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[转帖]喝酒喝得像中世纪的教皇,见到外交使节也不握手
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dsbird 于 2017/11/4 19:57:10 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    1376年英国的勒得倭得教区长兼英王皇家神学顾问约翰·威克里夫(John Wycliff,1320-1384)

    眼见教皇生活奢靡,中世纪的人们讽刺人喝酒喝得像教皇,教会因争竞逐财而腐化,便在牛津公开指责教会的主决者。

    世俗事务由神派政府管理,教皇不应干涉。他获得英国朝野的拥护,未被教皇捉办,继续推动改革,1377年又宣称《圣经》是信仰唯一根据,教会唯一律法。

    接着,他将《圣经》译成白话英文 (1384年完成,1388年修订) ,结果销路意外广大。他又主张“平民主权”即教会应以平民信徒为中心,而非教皇;但可有一人遵照圣经总揽相关事务,否则便是敌基督者。

    并要二人一组出外传道,但非终身职。他被保守派归咎拿办。他的追随者被称为罗拉德派(Lollards),后受英王亨利四世、亨利五世摧毁殆尽,幸因理查二世娶波希米亚公主而传入波希米亚。

    尼德兰宗教改革不同于欧洲的其他改革,它的宗教改革更具有约翰胡斯

    民族性和革命性。原因是尼德兰政治上受到西班牙的控制,经济上出现了较早的资本主义萌芽。

    尼德兰宗教改革是具有资产阶级革命和民族独立性质的宗教改革,是欧洲历史上上最早的资产阶级革命(1566),尼德兰独立后建立了荷兰共和国,在17世纪的荷兰被称为“海上马车夫”。

    罗马天主教会在欧洲的社会地位政治地位受到严重的威胁。面对这种情况,天主教会内部的一些有识之士严厉抨击教会内部的腐败,称各种邪恶和弊端就像从特洛伊木马中涌出的士兵一样从教会中涌出,他们纷纷倡议实行改革。就在欧洲各国宗教改革轰轰烈烈地展开的同时,天主教会内部也开始了改革。

    一:清除内部积弊,重新审定教规、教义。教会清除了一批无知、腐败、贪婪的神职人员,规定教士必须穿僧衣,执行教士独身制;在每个教区设立学校,提高神职人员的知识水平。教会在肯定赎罪券功效的同时,禁止非宗教目的的出售行为,并取消了销售机构。

    二:继续强化异端裁判所。宗教改革中后,异端裁判所的活动更为猖獗,大批“异端分子”被捕入狱,甚至被处死;同时,天主教会加强了思想控制,不断颁布违禁书目,查封宣传新思想的书籍,哥白尼的《天体运行论》赫然出现在第一批被禁书目中。

    三:网罗各种狂热的信徒,组建反对新教改革的团体,千方百计的破坏宗教改革,提升教皇声威,其中最有代表性的团体就是耶稣会。通过内部改革,罗马天主教会暂时摆脱了困境。

    改革影响

    政治上打击了天主教会的神权统治,促进了欧洲民族国家的形成,政教分离的现代国家开始出现,并开始了启蒙运动和民主革命,并使得新教统治的殖民地成北美为第一个政教分离额的自由共和国,在十七世纪大批受到迫害的清教徒移民来到北美,脱离教廷和教皇,按照自己的理解宣讲以博爱自由自由平等为基础的新教,无疑促进了教徒自治,这是民主制度的基础。可以说新教运动奠定了现代政治文明的基础。今天世界70多亿人口都生活在共和国里,不能不说此乃宗教改革和政教分离的进步意义。


此贴已经被作者于 2017/11/5 13:21:26 编辑过

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    回帖人:
    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/4 20:06:55    跟帖回复:
       沙发
    在宗教改革之前,牧师主教一个个沦为好色的登徒子!宗教改革的目的是政教分离。人们获得更多自由平等的权利!
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/4 20:19:31    跟帖回复:
       第 3
    国家要前进,应该给予人民更多的自由!
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/5 4:41:29    跟帖回复:
       第 4
        20世纪20年代在启蒙与集权之间的纷争

      
        贝隆纳的重申启蒙这本书一个章节:虚假的辩证;从启蒙到集权主义说道社会民主思想家们还对共产主义作出了第一次,也是最尖锐的预言性批评。卡尔·考茨基警告了在经济不发达的国家实现社会主义革命的企图有可能造成的严重后果、罗莎·卢森堡预言了对恐怖的使用将不为人所控制;里昂·布鲁姆抱怨着共产主义者和社会主义者之间的道德上的不相容性。启蒙哲学家们的人道主义并没有被转变为据说缺失政治目的·被剥夺道德良知的社会民主党的空洞的实证主义。实际上,就左派而言,批评理论选择了错误的哲学敌人:并非经济决定论·科学理性和机械的历史阶段论的倡导者,而是那些忙于唯意志论,和意识,肯定先锋作用,坚持意志克服一切客观障碍的力量,倾向于永久革命的人,才最有可能接受集权主义的情感。

        墨索尼尼和希特勒都不断表达对列宁和斯大林的钦佩,他们全都是为意志论者,他们明确反对尽管原因不同——社会民主和启蒙运动的自由主义政治传统。事实上西方共产主义第一次获得政治身份是列宁用一种政党独裁的新主张,将他的运动与持有共和理念社会民主分离开来。此外20世纪20年代之前,共产国际已经通过决议,声明它拒绝支持议会民主制,斯大林在1928年拒绝与社会主义者形成一个共同阵线对付纳粹,因为它据说已经和后者纳粹成为孪生兄弟,这比敌人更加沉重的伤害了反法西斯事业。西方共产主义和法西斯主义都强调一种军事性政党概念,他们将政党等同于国家,依赖个人崇拜,通过宣传和恐怖的混合体展开统治。他们认为恐怖既是一种手段,也是目的,不过共产主义者的确表示出对启蒙运动的一种钦佩,这是法西斯主义者没有做到的。

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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/5 12:52:18    跟帖回复:
       第 5
    美国宪法只说保自由保障各州公民享有的特权豁免权
        即便是美国宪法修正案也就是权利法案是保障公民更多的自由,而且保障各州公民享有的特权。正是因为保障各种自由权利,才会带来真正的进步和社会民众幸福。所以美国是最强盛的国家。美合众国宪法前言只有五十个字:

        美国人民,为建设更完美之合众国,以树立正义,奠定国内治安,筹设公共国防,增进全民之福利,并谋今后使我国人民及后世用享自由生活起见,特制定美利坚合众国宪法。 美国合众国宪法正文第四条第二项:每州公民均得享受各州公民享有之一切特权与豁免权。这意味着各州可以制定自己的法律。
    比如美国的婚姻法就是地方法律!
    麦迪逊认为联邦政府有权废除各州的法律,但这个提议找到各州的反对,最好折中的做法是给予联邦法院违宪审查权,当然联邦政府和地方各州政府的立法也在违宪审查的范围之内!
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/5 20:06:23    跟帖回复:
    6
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/5 22:59:36    跟帖回复:
    7
    !有些人越读书越腐朽!
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 8:47:22    跟帖回复:
    8
    !
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 12:55:13    跟帖回复:
    9
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 17:54:19    跟帖回复:
    10
    !~
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 21:08:19    跟帖回复:
    11
    !英国伦敦经济学院退休教授米诺格说:政治往往意味着政治必须是不完美的  意识形态往往意味着压迫,斗争,解放。而政治则与意识形态不一样,政治意味着着任何国家都存在着多种多样的生活方式,灵活的政治体制必须使其公民都按自己的意愿生活,这样说的一个意义就是生活的大部分内容不关乎政治,正如踢足球的大部分内容不是与裁判争执一样。一切都是政治的说法准确无误地标志着用人治代替法治的意识形态意图、政治的另一个含义是:政治必须是不完美的,因为如果允许成员在道德上负起责任,其中必定有道德上不负责任的成员。

        里根1989年告别总统任职演说很有意思:我们人民告诉政府做什么,不是政府告诉我们做什么。“我们人民是驾驶员,而政府是汽车,我们决定车往哪里走,走哪条路,走多快!"

        在米诺格《政治的历史与边界》一书中认为尽管欧洲中世纪当时和国王或者帝王权力一样的教皇和教会势力的出现,但教会的宗教灌输让社会逐步远离战争和动乱,带来和平,但还是有十字军东征,教廷在其反复宣讲的《罗马书》十三篇中讲到:宗教信徒必须遵守世俗帝王颁布的法律,事实上却并非如此,欧洲仍然充满战争和动乱,宗教主要是改变了当时欧洲人的人生价值观,比如人人在上帝面前的价值都是平等的,个人的价值不在于持有普遍的理性,而是在于是否能够对抗邪恶的个人品性,这是在培养人们的独立性。所以后面出现教徒不断质疑教皇和教会权威的宗教改革运动,直到出现政教分离的现代欧美社会,而现在政党合一的政治却恰恰相反,改革非常困难,求同存异的结果是不断走向封闭落后泯灭创造性! 在欧洲很长时间认为法律与每个人无关,是自然法的结果或者神的旨意,但到欧洲中世纪城市共和国的出现,民众开始接受法律是立法的产物,那么立法权在谁手中体现在是替天行道的皇帝专制主义还是共和民主制度上,这种争论逐步体现出进步的思想潮流和革命。    

        在十七世纪的欧洲对君主的性质欧洲各国启蒙学者都有共识,那就是奢侈,好战,剥削成性,野心勃勃。有些君主好战往往弄得国破家亡,比如英国的查理一世,中国的慈禧太后,他们开始讨论共和的好处,认为赞成君主制的是那些往往讨厌野貂和狐狸的骚扰,却让狮子吞噬自己的一群蠢货!那些贵族们与君主在不断暗斗和献媚中失去自己的生命,把自己送上断头台,而民众和对君主制持敌意和怀疑态度的中产阶级却希望变革。所以确立的共和制度逐步解决了这个问题,使政治远离死亡,尽管变革的内战给每个国家带来长久的伤痛,即便是美国的南北战争也是如此,但新的社会却给予每个人更多的和平竞争的机会和希望。同时增加对自己国家民族的强烈的爱国心。专制主义体制也不是完全不讲正义,正义在十分传统的社会里也普遍流行者——习俗主宰一切,人们把普遍流行的正义观念当着自然法的一部分,每个人都在一个神授的体系中占有一席之地。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的天命,但对农民来说,生活没有发生多少变化,君主的智慧主宰一切。西方的思想创造则总是遭到各种专制统治者的敌视——从残暴的埃及法老到精神狂乱的罗马君王如卡里古拉和尼禄,还有印度和中国那样的远方异邦皇帝。在欧洲,追求专制权力的人必须把自己伪装起来,欧洲人有时会被某种以诱人的理想主义面目出现的专制体制所蒙蔽——希特勒就使用过这种手法。这一事实提醒我们,专制主义在时间和空间上离我们不远。许多国家至今还在专制主义统治之下,它随时可能带来痛苦和死亡,人们就像生活在疯人院里。从古希腊开始西方人就赞叹埃及波斯这些东方帝国的绚丽文化,却有鄙视这些国度专制的统治方式。

        当将人的经验化解为所谓的观念,眼界,知觉元素时,怀疑主义哲学家,道德相对论者(马列主义理论的规律),激愤的学院派社会批评家,宗教幻想主义者,富于幻想的预言家。这些人在我们的文明谱系中都有自己的地位,但他们对政治的干预在近乎两个世纪是人类一种不愉快的经历。政治是一种活动,它支撑着人类生活的框架,但它并不等于生活。政治尽管能够安排多种生活方式,却必须与上述冒险活动保持距离。所以无论约翰洛克的人类一切知识只能来源于人的经验,还是霍姆斯的法律内在生命力是经验而不是逻辑就说明了这一点。政治确实可以视为人类生活,充满了英雄主义和尔虞我诈,要想了解政治就必须懂得政治是随着时间和地点的不同而千变万化的,虽然说政治必须是不完美的,但政治却必须没有专制者的位置。

        在民主社会,政府大部分政策和立法虽然由行政机构制定,但是这些政策法律必须经过民选产生立法机构民意代表的大多数人的同意,有的还必须经过三分之二多数的同意,在美国修改宪法必须五十个州议会四分之三的同意,在地方加尼福尼亚州州政府征税必须全州公投经过四分之三多数的公民同意,这样越来越倾向于保护少数。在最早确立陪审团制度的英美,决定起诉逮捕必须经过十七位大陪审团大多数人同意.但在审判过程中小陪审团制度对犯罪嫌疑人定罪,必须有十二位陪审团成员一致同意才能定罪,这样少数人不同意就不能定罪,意味着少数人为捍卫自由也能起决定性作用。
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 3:49:17    跟帖回复:
    12
    !一个国家的政权如果不经过普选产生,那么它随时面临着不稳定的局面。
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 22:03:46    跟帖回复:
    13
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/8 10:41:41    跟帖回复:
    14
    回帖人:
    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/10 12:27:40    跟帖回复:
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