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[原创]民主是建立在一种批评性质的自由基础上的
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dsbird 于 2017/11/6 11:28:15 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    这是启蒙时期的重要思想,它是对王权歌功颂德的顺从和王权恐怖的统治一种纠正,即便是民主社会,对自己选举的官员也是这种态度,因为共和国主权在民,因此言论自由,请愿伸冤的权利不可剥夺!

    杜威《经验与自然》:哲学的实质是一种批评

    约翰·杜威(John Dewey,1859年10月20日-1952年6月1日),美国哲学家、教育家,实用主义的集大成者。如果说皮尔士创立了实用主义的方法,威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观,那么,杜威则建造了实用主义的理论大厦。他的著作很多,涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面,使实用主义成为美国特有的文化现象。

    杜威在《经验与自然》最后一章也就是第十章写到:哲学的实质就是一种批评。实用主义哲学实则美国进步时代兴起的美国价值观的基石。这个时候美国扩大民选和新闻自由,尊重传统,将死刑限制在杀人者的范围。

    杜威的著作,显现了一个事实,即他是一位致力于写作的学人,他在维蒙特大学求学的时候,就显示出是一个专心致志的好学生,但他不擅于口才,文笔亦不精辟,并不是一位善用文思表达意见的人,他的作品是不容易立即被理解的。杜威在哲学见解上,早期虽然承袭了黑格尔的部分思想,但是由于生物学及生物学上的进化理论,对他早期思想的一番冲击,在他一篇《从绝对主义(Absolutism)到实验主义》的论文中,已经剖析地叙述了他思想改变的来龙去脉,说明他何以舍弃了十九世纪德国黑格尔派的绝对主义。在杜威的哲学思想中,他并不赞成观念完全是一个固定不变的静态的说法;观念自身并不是绝对的,杜威把观念视之为一可易的、动态的、具有工具性的指导效能,而使吾人更能适应外在的环境。跟传统的经验论相比,杜威对“经验”一字的涵义之解释亦有不同,显见杜威所谓经验,并不完全像一般经验主义者所强调的“纯粹是指个人的认知”。从杜威的观点,经验的内涵,除了认知的意义以外,尚有其它的性质在内,诸如吾人感受到的喜悦、苦痛、作为等。经验是个表现在环境中,对某一情境的整体反应;故杜威在经验的解释上,抛弃了一般哲学家之误认经验是认知的形式。就***我们送一个至亲好友离国远行,我们对此一情境的经验感受,不仅仅止于认知到好友的远行,我们的经验里,还包括了诸多的感受与情愫,以及送行过程中的种种行为;这些经验特质,不为一般哲学家注意。杜威的经验的涵义,因为附上了生物与环境的彩色,故其立论至为显著而特殊。对“经验”的概念加以辨识,是了解杜威哲学理论的一个必经门路。照杜威的看法,经验是一个单一、动态、而为完整的有机整体。经验并不是可以割裂的,经验是相关的,不仅与产生经验的情境相关,而且,经验自身就是一个绵延不绝的发展历程。经验在发生的先后顺序上是相关的,不仅是相关,而且是继续不断地成长。这种经验的涵义,乃是因为杜威认为个体是存在于环境之中,是对环境加以作为(Doing);而环境对于个体所加之作为,定会有所反应,此一反应,杜威称之为“施为”(Undergoing)。人类在改造环境,或者主动地适应环境时,如筑堤开渠,人类不仅对环境有所作为,同时环境对人类亦提供了可耕之田,或增加了收获等,这就是环境对吾人的一种施为。此种作为与施为之间的交互活动,就是吾人经验所由产生的来源。经验不只是纵横相关,绵延发展,而且经验自身是有机性的。经验是具有扩张性、生长性、相关性与预测性的。吾人对“水”的经验,是随着吾人接触水的各种情境而不同。水的概念,是从与水的各种交互行动中得知,这些交互行动,有的是直接的参与其中,有的是直接的获得,这说明了经验的变动性。杜威的经验涵义,不完全是从哲学的观点来给予界定;他也把生物学的涵义,掺入在经验里。从生物与环境的交互行动中,提示吾人:经验应该是多元性的,即产生经验的情境、内容、关系,都是来自生活。是个人经验生活的一个单元。其次,杜威把他工具哲学(Instrumentalism)的知识论看法,也带给经验一种新的理论,即经验是工具性的。经验自身并不就是价值的所在;经验之可贵,乃在于能够替吾人解决生活上的实际问题。从生活的本质上,来增进人类的生活经验,提供人类更进一步、更有效的与自然直接交往的凭借。“历程”(Process)也是杜威哲学上的一个重要概念。从生物的演变来看,个体是在一个发展的历程中,自发展本身来看,生物个体之发展就是它自身的目的。历程是发展的各个阶段之延续性的结合。生物自身发展以外,似乎是不应该再给它加上一个外在的目的。因为,由于不同的环境,而有不同的交互活动,经验与生长的发展,是不可能预立一个固定目的的。杜威讨论到:传统上一般人说到一个名辞,往在误认名辞自身是固定的,殊不知从一个变动的历程上来看,实际上名辞是一种活动的过程。例如:“健康”并不是一个静态的、固定的名辞,而是具有发展与变动成分的名辞。要健康,就得从事各种的活动:健康检查,熟读有关健康的书籍,培养健康有关的各种习惯,实践各种健康的活动,摄取营养的食物,选购食物等等,这些都是活动,是一个历程,不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程,吾人对健康的认知与理解,实应掌握其动的历程或各种活动,才更能落实而具体。杜威以经验与历程作为他哲学思想的两个基本的概念,他对于知识的看法,自然就落在工具主义的解释上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”(The Spectator Theory of Knowledge)的说法;也就是说,他不认为吾人之获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物,从而误认知识可以脱离认知者;知识如果从这种“旁观论”的观点而论,就好像是置身于认知者之外,而知识本身是绝对地客观存在着;这种说法完全忽视了认知者与知识之关系的建立,罔视知识与认知者之间产生的相互作为。若以生物的立场来说明知识之所由来,则更能贴切于真正的事实。生活本身就是一个充满了冲突、疑虑、不安、不确定的情境。个体设身处地于这样的一个情境,自然有待于认知来袪除不安、疑虑、冲突,而欲使该一情境趋向于确定与和谐。这就是个体认知的所由来,及探究之所以产生。是故,知识仅是解决这些疑虑问题的一种工具而已。因而知识之发生,必定是个体对某一情境所引起的疑惑所使然,或者从实际的、偶然的作为中产生。若以逻辑过程而获得的知识来说,杜威以为是有几个步骤的。知识──从逻辑思维过程而来的──是首先来自一个不确定的情境。个体内心能够感觉出一种迫待解答的困惑,心情紧张,亟欲知晓实际的情形。从困难情境的感受上,个体亟欲确定出此一困难的情境为何,以便厘清与该一困难问题不相连的各项事务,如此才能确立一个可资解释的假设来。根据此一假设,再拟订一个可能的解决途径,从此一可能的解决途径,决定可以采取的方法或步骤。最后试验这些方法或步骤之可行性及其预期的结果。知识虽然是此一逻辑运思的预期结果,但不是运思探究的终极目的,也并不是说,在获得知识之后,探究就完全终止了。知识的工具效能,就在于显露知识是以后再获取进一步知识的一种工具。是故,知识是不能看成为一个预先建立的绝对真理,因为知识是个体与环境的情境交互作用的结果,不同的情境会产生出不同的结果。因此,知识仅能作为一种参考,无法完全套在任何一种情境之内。所以,不论是在知识这一范畴之下的观念、规则、规范等,只能作为有限的、条件的确定,而不能视作是一成不变解决问题的固定方式。杜威是一个重视蓝领阶级利益和教养的思想家。但他不鼓动蓝领阶级去掀翻整个旧世界。他对蓝领阶级的关注体现在他的教育哲学里,表达在他的《平民主义与教育》一部书里。他认为平民主义政治的两大条件是:一、一个社会的利益须由这个社会的所有成员共同享受;二、个人与个人、团体与团体之间,须有圆满的自由的交互影响。杜威主张平民主义的教育须有两大条件:第一,须养成智能的个性(Intellectual individuality);第二,须养成共同活动的观念和习惯(co-operation and activity)。“智能的个性”就是独立思想,独立观察,独立判断的能力。平民主义的教育的第一个条件,就是要使青年人能自己用他的思想能力,把经验得来的意思和观念一个个地实地证验,对于一切制度习俗都能存在一个疑问的态度,不要把耳朵当眼睛,不要把人家的思想糊里糊涂认作自己的思想。“共同活动”就是对于社会事业和群众关系的兴趣。平民主义的社会是一种股份公司,人人都有一份,不排斥某一部分人,所以平民主义的教育的第二个条件就是要使人人都有一种同力合作的天性,对于社会的生活和社会的主持都有浓挚的兴趣。这样就否定了把一部分社会成员打翻在地再踏上一只脚就能造成社会飞跃的进步逻辑。


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 11:52:40    跟帖回复:
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    不明觉厉
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       第 3
    转至第2楼第 2 楼 推来 2017/11/6 11:52:40  的原帖:不明觉厉    20世纪20年代在启蒙与集权之间的纷争

        
        ​​​      

        贝隆纳的重申启蒙这本书一个章节:虚假的辩证;从启蒙到集权主义说道社会民主思想家们还对共产主义作出了第一次,也是最尖锐的预言性批评。卡尔·考茨基警告了在经济不发达的国家实现社会主义革命的企图有可能造成的严重后果、罗莎·卢森堡预言了对恐怖的使用将不为人所控制;里昂·布鲁姆抱怨着共产主义者和社会主义者之间的道德上的不相容性。启蒙哲学家们的人道主义并没有被转变为据说缺失政治目的·被剥夺道德良知的社会民主党的空洞的实证主义。实际上,就左派而言,批评理论选择了错误的哲学敌人:并非经济决定论·科学理性和机械的历史阶段论的倡导者,而是那些忙于唯意志论,和意识,肯定先锋作用,坚持意志克服一切客观障碍的力量,倾向于永久革命的人,才最有可能接受集权主义的情感。

        墨索尼尼和希特勒都不断表达对列宁和斯大林的钦佩,他们全都是为意志论者,他们明确反对尽管原因不同——社会民主和启蒙运动的自由主义政治传统。事实上西方共产主义第一次获得政治身份是列宁用一种政党独裁的新主张,将他的运动与持有共和理念社会民主分离开来。此外20世纪20年代之前,共产国际已经通过决议,声明它拒绝支持议会民主制,斯大林在1928年拒绝与社会主义者形成一个共同阵线对付纳粹,因为它据说已经和后者纳粹成为孪生兄弟,这比敌人更加沉重的伤害了反法西斯事业。西方共产主义和法西斯主义都强调一种军事性政党概念,他们将政党等同于国家,依赖个人崇拜,通过宣传和恐怖的混合体展开统治。他们认为恐怖既是一种手段,也是目的,不过共产主义者的确表示出对启蒙运动的一种钦佩,这是法西斯主义者没有做到的。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 22:46:21    跟帖回复:
       第 4
        言论自由是有边界的,那就是不得对别人进行诽谤与诬告。
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/6 22:51:40    引用回复:
       第 5
    转至第4楼第 4 楼 姚传本 2017/11/6 22:46:21  的原帖:    言论自由是有边界的,那就是不得对别人进行诽谤与诬告。对政治人物的质疑不是诽谤,相反真正诬告人民的恰恰是那些掌握权力的人。唯一的办法是完全的言论自由。只要不出于恶意,对于公众人物的任何质疑都是允许的。而要证实恶意非常困难。
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    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 4:01:29    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 20:41:35    跟帖回复:
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    大多数国人的思维都是

    我可以批评你。但是你不能批评我
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 20:41:36    跟帖回复:
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    大多数国人的思维都是

    我可以批评你。但是你不能批评我
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 20:51:36    引用回复:
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    转至第9楼第 9 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:41:36  的原帖:大多数国人的思维都是

    我可以批评你。但是你不能批评我
    如果你是普通公民,没有公职或者是公众人物,你是不应当受到批评的。公职人员或者公众人物没有名誉权这是为了使公民更好地监督权力和公共道德,除非你有实际恶意!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 20:54:25    引用回复:
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    转至第9楼第 9 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:41:36  的原帖:大多数国人的思维都是

    我可以批评你。但是你不能批评我
    转至第10楼第 10 楼 dsbird 2017/11/7 20:51:36  的原帖:如果你是普通公民,没有公职或者是公众人物,你是不应当受到批评的。公职人员或者公众人物没有名誉权这是为了使公民更好地监督权力和公共道德,除非你有实际恶意!
    对啊。。对于竞争对手有恶意非常正常也很自然啊。。

    谁能保证批评公众人物或者公职人员的都是没有恶意的呢??

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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 20:58:20    引用回复:
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    转至第9楼第 9 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:41:36  的原帖:大多数国人的思维都是

    我可以批评你。但是你不能批评我
    转至第10楼第 10 楼 dsbird 2017/11/7 20:51:36  的原帖:如果你是普通公民,没有公职或者是公众人物,你是不应当受到批评的。公职人员或者公众人物没有名誉权这是为了使公民更好地监督权力和公共道德,除非你有实际恶意!
    转至第11楼第 11 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:54:25  的原帖:对啊。。对于竞争对手有恶意非常正常也很自然啊。。

    谁能保证批评公众人物或者公职人员的都是没有恶意的呢??

    要证实有实际恶意非常困难!就如有人在奥巴马特推下回复黑猴子或者用绳子将奥巴马吊起来也没有追究任何刑事责任。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 21:01:30    引用回复:
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    转至第9楼第 9 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:41:36  的原帖:大多数国人的思维都是

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    转至第11楼第 11 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:54:25  的原帖:对啊。。对于竞争对手有恶意非常正常也很自然啊。。

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    转至第12楼第 12 楼 dsbird 2017/11/7 20:58:20  的原帖:要证实有实际恶意非常困难!就如有人在奥巴马特推下回复黑猴子或者用绳子将奥巴马吊起来也没有追究任何刑事责任。
    那就是说。。接收到的批评。。大多数都是带有恶意的。。。
    只不过是无法辨认而已。。。


    善意的批评?呵呵。。这善意的批评大概只存在于
    领导!我要批评你。你太不爱惜自己身体了。。这样的段子里面吧。。
    回帖人:
    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 21:06:51    引用回复:
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    转至第9楼第 9 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:41:36  的原帖:大多数国人的思维都是

    我可以批评你。但是你不能批评我
    转至第10楼第 10 楼 dsbird 2017/11/7 20:51:36  的原帖:如果你是普通公民,没有公职或者是公众人物,你是不应当受到批评的。公职人员或者公众人物没有名誉权这是为了使公民更好地监督权力和公共道德,除非你有实际恶意!

    已隐藏重复盖楼 [点击展开]

    转至第11楼第 11 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:54:25  的原帖:对啊。。对于竞争对手有恶意非常正常也很自然啊。。

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    转至第13楼第 13 楼 托雷波尔 2017/11/7 21:01:30  的原帖:那就是说。。接收到的批评。。大多数都是带有恶意的。。。
    只不过是无法辨认而已。。。


    善意的批评?呵呵。。这善意的批评大概只存在于
    领导!我要批评你。你太不爱惜自己身体了。。这样的段子里面吧。。
    人家可以说上一句:如果你奥巴马实施暴政,就会被吊死,所以没有恶意!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/7 21:10:05    引用回复:
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    转至第9楼第 9 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:41:36  的原帖:大多数国人的思维都是

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    转至第10楼第 10 楼 dsbird 2017/11/7 20:51:36  的原帖:如果你是普通公民,没有公职或者是公众人物,你是不应当受到批评的。公职人员或者公众人物没有名誉权这是为了使公民更好地监督权力和公共道德,除非你有实际恶意!

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    转至第11楼第 11 楼 托雷波尔 2017/11/7 20:54:25  的原帖:对啊。。对于竞争对手有恶意非常正常也很自然啊。。

    谁能保证批评公众人物或者公职人员的都是没有恶意的呢??

    转至第12楼第 12 楼 dsbird 2017/11/7 20:58:20  的原帖:要证实有实际恶意非常困难!就如有人在奥巴马特推下回复黑猴子或者用绳子将奥巴马吊起来也没有追究任何刑事责任。
    转至第13楼第 13 楼 托雷波尔 2017/11/7 21:01:30  的原帖:那就是说。。接收到的批评。。大多数都是带有恶意的。。。
    只不过是无法辨认而已。。。


    善意的批评?呵呵。。这善意的批评大概只存在于
    领导!我要批评你。你太不爱惜自己身体了。。这样的段子里面吧。。
    转至第14楼第 14 楼 dsbird 2017/11/7 21:06:51  的原帖:人家可以说上一句:如果你奥巴马实施暴政,就会被吊死,所以没有恶意!
    如果你恶意批评。你全家就不得好死。。这也不算有恶意的回击。。对吧?
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