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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/23 11:11:01    跟帖回复:
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而儒学的人性观、价值观、方法论、行为规范设定以及儒家历史事实等,就恰恰符合上述判定,因此,儒学就必然是一种垃圾学说!
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/23 13:37:43    跟帖回复:
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2.儒学,必然导向“经济颓废”而绝不可能繁荣富强...

其一就是,儒家“重义轻利、学而优则仕”的理念极大地遏制了客观利益的生产、创造与流通。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/23 16:40:21    跟帖回复:
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其二就是,儒家没有系统有效的利益所有制设计与利益分配法则设计,而这点则是社会良性运作的必然前提,否则必然是强权侵掠的猴王社会。记住,重利守法 个性自由...“积累财富 荣耀上帝” 而不“奢侈浪费 沉迷放纵”...在此基础之上才有“物质文明 经济发展 良性循环”的可能...
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/23 20:39:50    跟帖回复:
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其三,儒商?谁能教教我,儒学典籍中,对于“打造核心产品或服务、提高市场竞争力、构建良性经济模型、以及营销广告学等市场经济的必要构件”等,又是如何论述的?
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/23 22:44:30    跟帖回复:
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我在儒学那里,只看到了“小人喻于利”、只看到了扼杀“奇技淫巧创新性”、扼杀“信用体系有效做功”,只看到了催生“公德败坏践踏法律”的滥情伪德“亲亲相隐 窃父而逃 亲亲为大是为仁”...如此,儒学能够导向经济繁荣的可能何在?论据何在?
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/24 9:37:57    跟帖回复:
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而经济是否繁荣的一个重要的辅助参考标准就是“民商法”是否发达,因为“经济繁荣 长远利益”的诉求必然导向“纠纷不断 违约必惩 的 他律体系”的有效建构...但,儒家历史中却“只有粗陋刑法”而无“完善民商法”...
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/24 11:43:25    跟帖回复:
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因为儒学推崇的就是“虚无缥缈的私德自律”,还是“尊讳造假 隐恶无讼、少数罪犯的个人私情>多数大众的社会正义”的滥情伪德...被伤害?忍着!实在忍不住了就“血腥报复”,之后再刑罚伺候...这,就是儒学做功社会的必然结果而已,因为儒学根本就给不出有效的解决办法,一味地白痴意淫而已...
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/24 20:07:25    跟帖回复:
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另,现代社会,不管是“个人交往”、“微观企业”还是“宏观经济”,甚而是所有的人际关系领域,都离不开“陌生人社会”的“契约精神 信用体系”以及“兼爱非攻 正义信仰(兼相爱交相利 等价交换谁也不能强迫谁)”...
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/24 22:54:39    跟帖回复:
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儒学是做人的学问,不是经商的。

所谓儒商,讲究的是“半君子,半小人”,就是说讲信用,但是图谋你的钱。

犹太商人,也一样,只是说法有点差别而已。

就像女人问题,儒家提倡“贤贤易色”,但是孔子本人都说过“吾未见好德如好色者也”。

而且,孔子本人年轻的时候就高大威猛,而且好勇。看见美人,铁定也会忘了“好德”这个东西。

就像说着“女人是老虎”,照样免不了“老虎闯进心里来”。

该是什么事,就自然会用什么道理。儒学是讲究变通的。

政府不捣乱,就好。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/25 9:52:53    跟帖回复:
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然而,孔子的《论语》说“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”...《孟子》更进一步的说“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在” ...如此,“信用体系、契约精神”的能效何在?
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/26 9:03:11    跟帖回复:
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还有的就是,“杨朱为我 贵己重生 我的权利我做主”,以及“墨家平等 兼爱非攻”在儒家那里都是无君无父的禽兽之学的说,如此,综上所述,儒家,又有何资格奢谈“儒学能够导向经济繁荣”?别有用心的伪君子恶意编造杜撰的笑话而已...
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/26 12:50:05    跟帖回复:
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附:1.儒家,扼杀了中华民族的契约精神 信用体系...2.论公平:起点轮回、所有制、分配制、法律等...

待续...
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/26 19:46:43    跟帖回复:
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3.儒学,必然导向“遏制智慧”...

我对智慧的人的定义是:有效掌控逻辑科学的明晰理性之自我,即,个性自我明辨真假善恶并能有效的预见掌控未来,我称其为智慧的人...即,形式逻辑与语言学规范、科学通识、个性自我、真假善恶以及预见掌控未来等,才是智慧的根本...而对于这几点,儒学又是如何论述或对待的呢?
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/27 8:57:41    跟帖回复:
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注意,杨朱为我 贵己重生的“个性自我”、墨家平等 兼爱非攻的“正义设定”...在儒家那里可都是“无君无父的禽兽之学”的说...还有的就是,逻辑思辩、科学创新等,在儒家那里可都是要被杀头的说...
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/27 11:39:59    跟帖回复:
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《礼记-四诛》:析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫声异服、奇技奇巧以疑众,杀。行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,杀。假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。此四诛者,不以听。
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