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引车卖酒者也夫
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[原创]小 议 阿 Q 的 “得 意 ” 及其它
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引车卖酒者也夫 于 2017/11/22 17:55:23 发布在 凯迪社区 > 长三角
    阿Q得意时,很忌讳别人提到“光”和“亮”,疑心重得很,总以为別人在影射他丶揭他的伤疤。如果从心理学方面来分析,其性格确乎是病态的。除了忌讳,还有他的那种纯属莫须有的吹嘘,渴望获得他人的羡慕和赞扬,看似自尊(或自信),实乃自卑;自尊其外,自卑其中。

    阿Q得意得近乎不能自持的一次是路遇小尼姑,摩了小尼姑的头皮。在现场的吃瓜观众的欢叫声中,阿Q越发来劲,又捏了小尼姑的脸。小尼姑气愤地骂了他一句,阿Q振振有词地说,“和尚动得,我动不得?”。

    社会学告诉我们,权利是社会人合作互利的一种公平的产物。个人的权利使人自立自主自尊。任何人如果缺乏自己作为权利持有人的观念,便丧失了尊严的基本因素,缺乏尊严的自尊是伪自尊,会沦落成虚荣或自卑。阿Q便是这样的一个沒有权利意识没有尊严的社会边缘人。他受了别人的气,发泄在小尼姑身上,还以他人的卑鄙行为,来为自己的卑鄙行为辩护。这便反映了阿Q不仅愚昧,而且还有近乎无耻的狡猾一面。

    (一)
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/22 18:21:36    跟帖回复:
       沙发
    哈哈哈哈,不错~`(*∩_∩*)′。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/23 9:13:16   
       第 3

             [荷]世界著名哲学家斯宾诺莎说过,“自卑虽是与骄傲相对,但实际却与骄傲最为接近” 。
    从心理学角度来说,那种总觉得自己低人半截,做事论理总不如他人,畏畏缩缩,吞吞吐吐,则曰自卑感。
    自卑感越强就越需要自夸自傲来掩蔽、补偿自卑,聊以自慰。如果别人不卖账,不吃这一套,自卑者越自卑,越自卑则越自傲;恶性循环,面目可憎,令人噁心。



        

    此贴已经被作者于 2017/11/23 9:15:57 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/23 10:21:37    跟帖回复:
       第 4
    阿德勒写过一本名著《自卑与超越》
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/23 11:47:15    引用回复:
       第 5
    转至第4楼第 4 楼 老城老砖 2017/11/23 10:21:37  的原帖:阿德勒写过一本名著《自卑与超越》      阿德勒(1870 一 1937)奥地利精神病学家,个体心理学创始人,人本主义心理学先驱,被称为“现代自我心理学之父”。
    阿德勒曾经熟读弗洛伊德的《梦的解析》一书,他认为这书对于了解人性有莫大贡献。一度加入弗洛伊德主持的周三讨论会。于是有人(甚至直到现在包括我国一些心理学家)因此而认为阿氏是弗洛伊德的学生。其实大谬不然,他们是并驾齐驱的。此后,虽然在1902年加入了弗氏团队,并继弗氏后成为维也纳心理分析学会的主席,但于1911年因公开反对弗的泛性论而导致两人关系破裂。
         1912年后,阿氏和弗洛伊德分道扬镳,自成一派。他创立了以“自卑情结”为中心思想的新心理分析学派“个体心理学”。《自卑与超越》是阿氏的主要作品(1986年9月作家出版社以“内部发行”出版),阿氏认为人类的一切行为都是出于“自卑感”及对“自卑感”的克服。其中虽有一些深刻观点,但总体来说支持其学说的方法论还是单一的丶片面的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/23 13:11:43    android
    6
    有个组织深知自己是无信仰的“垃圾团体”,是义和团、洪天王一路的杂种,只要看他们贪官污吏之全复盖就明白无误地证明是个“垃圾集团。”但为了掩盖这种自卑心理,就在自己的破庙顶上树起一面大旗。旗上写着“宇宙真理”。阿德勒如此经历过这个历史时代,一定会写一本《超越自卑》
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/23 21:25:59    跟帖回复:
    7
             忌讳不仅阿Q有,做皇帝的也有。例如明朝开国皇帝朱元璋就有一种近乎变态的神经过敏,因为早年当过和尚,不仅忌讳“光”丶“秃”,就连“僧”这个字也不放过,更使人哭笑不得的是与“僧”同音的“生”也得陪斩。
           杭州徐一䕫贺表有“光下之下,天生圣人,为世作则”句,其用意是拍朱元璋马屁的,皇帝看到“光”,“生”,“则”(形似贼),龙颜大怒,说徐不是在爆料我的和尚出身, 还学着当年的地主官僚的腔调骂我是匪是贼。
    于是一纸令下砍头丶抄家丶灭族。幸亏阿Q是个草根,否则未庄凡触犯Q先生忌讳者不死也得残。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/24 11:28:41    引用回复:
    8
    转至第4楼第 4 楼 老城老砖 2017/11/23 10:21:37  的原帖:阿德勒写过一本名著《自卑与超越》转至第5楼第 5 楼 引车卖酒者也夫 2017/11/23 11:47:15  的原帖:      阿德勒(1870 一 1937)奥地利精神病学家,个体心理学创始人,人本主义心理学先驱,被称为“现代自我心理学之父”。
    阿德勒曾经熟读弗洛伊德的《梦的解析》一书,他认为这书对于了解人性有莫大贡献。一度加入弗洛伊德主持的周三讨论会。于是有人(甚至直到现在包括我国一些心理学家)因此而认为阿氏是弗洛伊德的学生。其实大谬不然,他们是并驾齐驱的。此后,虽然在1902年加入了弗氏团队,并继弗氏后成为维也纳心理分析学会的主席,但于1911年因公开反对弗的泛性论而导致两人关系破裂。
         1912年后,阿氏和弗洛伊德分道扬镳,自成一派。他创立了以“自卑情结”为中心思想的新心理分析学派“个体心理学”。《自卑与超越》是阿氏的主要作品(1986年9月作家出版社以“内部发行”出版),阿氏认为人类的一切行为都是出于“自卑感”及对“自卑感”的克服。其中虽有一些深刻观点,但总体来说支持其学说的方法论还是单一的丶片面的。
    阿德勒认为,促使人类作出种种行为的,是人类对未来的期望,而不只是过去的经验。它们能使人类按照其期待,作出各种行为。个人不仅常常无法了解其目标的用意为何,有时他甚至不知其目标何在,因此,这种目标经常是属于潜意识的。阿氏把这种虚假的目标之一称之为“自我的理想”,个人能借之获得优越感,并能维护其自我的尊严。p5

    我们一直是以我们赋予现实的意义来感受它(指现实),我们所感受的,不是现实本身,而是它们经过解释后之物。因此,我们可以说,这些意义多多少少总是不完全的,它们甚至是不会完全正确的。P1

    在我们的时代,也常会爆出这样的呼号:“我们是为什么而活?生活的意义是什么?”我们可以断言,他们只有在遭受到失败的时候,才会发出这样疑问,假使每件事情都平淡无波,在他们面前也没有困难的阻碍,那么这个问题便不会被诉之于言词。P8

    以上言论均摘自《自卑与超越》
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/24 15:13:44    跟帖回复:
    9
        阿Q的扮演者,著名演员严顺开前不久去世。

    有人写了一份帖子:

    “沉痛悼念严顺开
    阿Q精神万岁!”

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/24 21:51:20   
    10
    转至第9楼第 9 楼 yk43yang 2017/11/24 15:13:44  的原帖:    阿Q的扮演者,著名演员严顺开前不久去世。

    有人写了一份帖子:

    “沉痛悼念严顺开
    阿Q精神万岁!”

    这个帖子很有意思。如果仅是赞颂严顺开先生的演技,把阿Q演活了,大可不必用“阿Q精神万岁”这种说法。阿Q精神大约即阿Q的精神胜利法。不仅被统治者有,统治者也有,这是一种自欺欺人的方法,目的是为了维护和保护个人自尊的。人是生活在各种社会关系中的,人只有注意自己并受别人注意才会感觉自己是人。人对他人和对自已都会在关系中产生评价,自我在他人心目中的印象,即他人对自我的评价; 他人在自我心目中的印象,即自我对他人的评价;自我把自己作为对象反思也有一个自我评价。
      古人曰“羞恶之心,人皆有之”。羞恶之心即自尊心,人无自尊犹如树无皮是活不下去的。有人在讨论到自尊这个问题时,说过很有见地的话:“这不是个为什么的问题,而是个是什么的问题,不是个理论问题,而是个事实问题”。达尔文在《人类原始及类择》中断言,人类自尊的“本性与其他一切合群本性相似,起始由天择获得,实无可疑”。进入两极分化的社会以后,压迫者有压迫者的自尊(上面有帖文介绍朱元璋的忌讳),被压迫者有被压迫者的自尊。压迫者不把被压迫者当人,显示出权力的傲慢与专横,用康德的话来说,专制就是不把人当作人而当作工具。被压迫者的自尊则表现在对压迫者的反抗丶斗争丶争取做人的权利。人类的一部文明史,也即是权力与权利,两种不同自尊的对立和斗争。
        阿Q是个处于社会底層的边缘人,作为人,他也有自尊。他仍然有引起别人注意,获得别人赞声的欲求,然而在那个弱肉强食的不平等社会里,连维持自己生存的条件都得不到保障,他只能处处碰壁,为了补偿自尊的挫伤和缺失,能继续活下去。于是“发明”了一个精神胜利法。在现实中失败了,就在自己的想象中驱除丶压制或者丑化对方,就祘打败了对方。他无能无勇正视现实,“用瞒和骗,造出奇妙的逃路来”(鲁迅语)然后扬长而去,自以为“胜者”;这便是自欺。遇到比他还弱的如小尼姑,小D(指早期)者则欺之,引起围观者的注意甚至喝彩,由此而满足了虚荣。“精神胜利法”大约主要是指自欺的那种情状,鲁迅的深刻处就在于指出这种被欺以后自欺者,一有机会也会去欺更弱者,就像他举过的例子,说媳妇熬到自己做婆婆的时候,她会用当年婆婆对待她的态度和方法來对待自己的媳妇。由此可见,专制的流毒,其深广之难除,然而,不肃清这种大面积的流毒,民主这一核心价值无法落地矣,“一万年太久,只争朝夕”。(毛泽东语,不知妥贴否)
      

    此贴已经被作者于 2017/11/25 7:48:07 编辑过

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