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两岸春风
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[转帖]法门:进化论的哲学
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两岸春风 于 2017/12/6 19:32:12 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    法门:进化论的哲学

    (进化论的哲学——第一章)

    虽然有神论竭力反对进化论,科学研究的某些片段也未必支持进化论,但这些都不能阻挡哲学对进化论的深入探讨。

    十九世纪以来唯物辩证法关于进化规律的研究,是唯物论哲学迈出的一大步,具有里程碑意义。当然,对进化规律的哲学研究并非一蹴而就,而且辩证法理论也存在缺陷,需破茧重生才能跨上更高的哲学台阶。本文便是对经典理论的破拆式继承,并重构了一个进化论哲学模式。

    一、唯物辩证法的缺陷和矛盾概念的修正

    (关键词:辩证法矛盾概念的偏差 矛盾主体 矛盾对象 矛盾变体 多维矛盾关系)

    唯物辩证法宣称:矛盾是决定一切事物性质和发展方向的根本原因。这个敢于包揽一切的论断是经典唯物论的观点,在反对派看来很是狂妄。而对于谨慎的研究者来说,矛盾可能是决定一切事物性质和发展方向的根本原因,也可能是事物有限范围的一般原因,因为它仅在人类所能揭示的部分事物关系中发现,不具备涵盖一切的证据。

    自古以来的大部份文明史中,人们普遍相信世界由神创造。只是近代起许多物理和生物原理的揭示,使人们对一些问题的看法有了转变,以往认为上帝参与一切具体事物的设计、规划和安排的陈旧迷信观念遭到破除,唯物论借此机会迅猛发展。然而二十世纪的科学新发现,用传统的物理定律无法解释,这使现代神学又趋活跃,借助物理学最前沿的成果,开始了大胆的设想。面对这个新动向,旧唯物论却显得十分软弱和苍白,缺乏争奇斗艳的底蕴,无奈只好变成一个态度顽固的老朽,叫人反感。

    为什么会出现这个状况呢?原因很简单,唯物辩证法的形成虽然是唯物论(或者讲物质存在方式的哲学研究)的重大进步,但是作为该理论核心的矛盾论存在致命偏差,尤其是在分析进化过程中物质结构形成的原因上,显得很牵强。然而完全离开经典矛盾论所讨论的事物关系,学者们又找不到更合理的解释,这说明决定事物发展变化的原因,的确与经典矛盾论所涉及的事物关系有一定联系。只有对这类关系进行整理,调整关系结构,才能找到突破口,推动关于物质存在方式的哲学理论的再一次飞跃。

    (一)、唯物辩证法的历史作用

    唯物辩证法经典作家继承了黑格尔辩证法的一些成分,发展成唯物论特色的辩证法,提出了它的矛盾概念,为事物发展变化问题的研究,拓展了视角。

    “矛盾”这个词,在中文中原来的含意是指事物间相否定、相排斥的关系。“矛盾”作为哲学概念来使用则始于近代,指对立统一规律,称事物内部存在着对立双方既相依存又相否定的关系。古人对相似于这样的关系已有所了解。中国的阴阳学说,用分析事物阴阳两方面的消长来说明事物的特性和变化。至近代,黑格尔创立了辩证法,其中对立统一的关系已初具现代样式。马哲创绐人站在唯物论立场,吸收了黑格尔辩证法的理论框架,建立了唯物辩证法以及它的核心理论即经典矛盾论学说,力图说明“对立统一”的矛盾关系是事物发展变化的决定因素。经典矛盾论同时认为,在事物内部的一对矛盾中,矛盾的主要方面起决定作用;在系列矛盾中,主要矛盾起领导作用;而事物的质变,是矛盾关系中对立双方量变引起的旧矛盾关系解体,新矛盾关系建立;进化,是新矛盾取代旧矛盾的扬弃。这些论点,在一定角度和方面反映了事物存在发展的状况,触及了发展变化的某些要素。

    (二)、唯物辩证法矛盾概念的偏差

    唯物辩证法关于矛盾论的研究进入二十世纪中叶后就停滞不前了。时至今日,那个在经典圣坛上玄而又玄的矛盾概念,依然让学者们心力憔悴、脑瓜疼痛。他们不知道为什么经典理论无法解释事物构造和变化的机理,只能勉强列出一个十分粗糙的公式——“否定之否定”,即新矛盾取代旧矛盾。进化似乎是那种建立后又毁灭,再建立、再毁灭的重复劫难。

    经典作家确立矛盾概念的动机,是为了找到决定事物发展变化的根本原因,但是在二十世纪之前,这个努力是欠缺成功条件的。进入二十一世纪的今天,才是水到渠成的时候。

    从物质世界进化的全过程看,所谓进化发展,是事物统一制约方式的进化,即围绕一个中心的制约机制,向多层次、多方面有序的发展。在生物界,是从有机大分子的简单形式,向单细胞、多细胞、简单机能和复杂机能的统一机制的发展。在人类社会,是由原始人群到氏族部落、到酋帮、到国家的统一机制的进步。与此相反,退化、分解则是统一机制的消除,使事物趋向简单无序和混乱。所以,统一制约方式的成毁变化,才是探讨事物发展变化原因的焦点。

    唯物辩证法矛盾论(以下称做旧矛盾论)学说的作家没有对准这个焦点,只是在事物关系的大杂烩中,发现了与事物发展变化常组合在一起的相依赖相肯定关系和相排斥相否定关系,且未作精确分析即下了一个笼统的定义:矛盾是事物内部对立双方既相依赖又相排斥的关系,它是决定事物性质和发展变化的根本原因。这个定义确定了二个重要含意:

    第一,矛盾的主体是以对方存在为自己存在前提的相互依赖的相对单位,同时又是相互排斥的相对单位。

    第二,矛盾关系确立的是一个统一的组织,其内部对立双方既依赖又排斥关系的相互作用,是决定事物性质和发展变化的根本原因。

    经典作家对矛盾下这样的定义,意图说明相依赖又相排斥的两个方面对立统一的关系,是决定事物性质的内因,是一切事物具体结构的来源,而一切事物形式都是它的现象而已。反过来说,如果相依赖又相排斥的关系不是事物统一的内在关系,而是包括了独立和相对独立单位间的关系,那么这种结构对事物构造方式就没有意义了。那么问题来了:旧矛盾论阐述的这种关系结构是否真的存在呢?

    我们可以从旧矛盾论表述的矛盾主体来分析。事实上,旧矛盾论对矛盾主体的表述不明确,只讲了矛盾双方主体间有两种作用,即依赖和排斥作用。那么只能从这两种关系上分析旧矛盾论关系的真假。

    首先看一下相互依赖的关系是什么样的。其实毫无疑问,它是地地道道的结果关系。世界上没有无缘无故的依赖,两个从来没有联系、来源上完全独立的单位,是不可能相互依存的。相互依赖的双方只可能同出一辙,是某个使双方相关的原因带来的结果。其中有二种关系:一种是配合关系,即由一个目标造成的发展和变化上相应的构造关系;如生物的遗传目标带来的雌与雄的配合,两个经济单位为实现更强的竞争力和经济效益而组成联合体的配合。另一种是对应关系,指独立单位之间争夺利益而相互对抗导致的对应和构造,如一国为占领某个区域采取的军事进攻,引起另一国的被迫防御,同时带来双方的军队建设和武器的研发、装备。这对关系中,一国占领另一国某个区域的企图是导致这对关系形成的根本原因,进攻和防御的对峙是结果。可见,这样的关系都是相对于一个原因产生的相依赖结果和发展终点。相依赖关系本身不可能产生新内容,新依赖关系的形成必须有新的原因。雌雄关系也好,单位联合也好,进攻和防御对峙也好,如果没有新的遗传要求、没有新的联合目的、和没有新的进攻目标,在旧的目标达到后,这类关系就失去了存在的意义,就会解体。

    其次再看一下排斥类(包括否定)关系。世界上一切真正的排斥关系,只可能发生于无统一制约的独立和相对独立单位之间,出自维护独立、发展自我和实现属性的关系之中。如国家间争夺领土、人与动物争夺生存空间、化学毒品灭杀生物。正因为单位间各自独立,所以各方的本质运动不会维护非自我关系的因素,而对外在对象造成排斥和破坏。

    至于依赖关系双方之间出现的排斥和对抗现象,也只可能是独立因素的作用,其中不外乎二种情况:一是限制关系的现象,即配合关系的特点决定了配合双方相对独立的存在方式,使双方为相对独立而互相限制;独立是配合的要求,维护相对独立即维护配合关系。如经济合作双方排除对方干涉各自一般生活需求的权利。这种排斥不是破坏性的对抗关系,而是配合的规则,根本上仍为配合。二是相破坏的对抗关系现象,这种关系只可能在统一关系外发生,如夫妻间、经济合作伙伴间的严重侵害行为,是出于绝对自我的需求,而非合作整体利益的要求。可见,排斥类关系的主体不可能是统一关系中的两个方面。 双方之间的对抗直接产生的是各自力量的消长,其结果不是一方成长另一方削弱,就是一方获胜另一方灭亡。不可能使双方产生组合并带来统一的发展。

    旧矛盾论把矛盾双方的主体说成是相依存的,然而依存的关系绝不会引起它所称的发展变化;同时它又称矛盾双方具有破坏性对抗关系,但这个关系的主体不可能是统一关系中的因素。在依赖类关系和排斥类关系中,只有配合关系是在同一目的上的组合,可以在统一制约关系中建立统一体,是统一体的內部关系。而排斥关系只会发生在无统一机制的独立和相对独立单位间,是外部关系。旧矛盾论将消极的依赖关系和非统一的排斥关系纯理论地扭合在一起,并作为内部联系,企图从既依赖又排斥的组合中产生事物的具有统一机制的构造,这严重地违背了客观事实,这就好象我们每天既追求幸福生活,又想砸烂自已的脑袋,是精神分裂和荒诞不经的。

    此外,人类认识活动中形成的对立概念,实际上都是配合关系。因为意识是人们对客观世界的主观反映,所以人类以对立概念识别和分析事物,利用客观对象的区别,建立了对立的精神产品。其中客观区别有三:其一是配合关系双方的区别,如雌雄;其二是对应关系双方的区别,如作用力和反作用力;其三是对象性质差别,如黑色和白色。这些客观区别有的存在依存关系,如雌雄、反作用力;有的无依存关系,如作用力,在没有反作用力时已发生,不因反作用力而存在;又如黑色和白色、红色与绿色,均是物体对光的不同反射作用,相互间均不依赖对方而存在。只是当所有这些客观区别形成概念并用作对比时,才有了理念上的相依存的意义。黑格尔正是以此为依据,建立了对立统一的辩证法,仅从这方面来讲,黑格尔是正确的,但黑格尔是把理念作为第一性的,与马哲的物质第一性不相容。而马哲经典作家在把辩证法唯物主义化时,不慎跌入了黑格尔无意中挖掘的陷井,以至错误地解释了物质存在方式,也就无法说明事物结构机制的成因,特别是在解释复杂系统演化的方式上,永远停留在量变引起质变的表面现象和“否定之否定”的毛坯之中,令学徒们迷失方向。

    (三)、矛盾概念和原理的修正
                   【待续】

此贴已经被作者于 2017/12/6 20:13:55 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 19:45:43   
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       (三)、矛盾概念和原理的修正
         1、决定事物性质和发展变化的真正原因
        旧矛盾论概念和原理的失误使它失去了发展的生命力。然而,否定了旧概念,是否意味着要全盘抛弃旧理论所涉及的事物关系呢?当然不是。经典作家和我们都同样能看到事物间的相互依靠、吸引、联结和相互排斥、限制、否定的关系,以及发展变化与这些关系有所相关的现象,正因为如此,经典作家才认为存在着对立统一的内部关系,作为根本原因决定一切事物的发展变化。尽管这个论断有错误,但是,寻找事物发展变化的一般化或根本的原因,依然是哲学的基本任务,后人必须沿着这个目标走出阴霾,把握真理。
        所谓事物发展变化的根本原因,就是指事物的质变原因。我们都知道,在人类已知世界的范围内,不论是简单的基本粒子还是高级的生物形式,一切新质态的形成,都是在一定基础质态的单位上演化而来,如基本粒子到原子,原子到分子,分子到核酸,而其他一切变化,都是和特定质态单位的个别或群集作用有关,比如一条狼吃了一只羊,是狼和羊两个单位之间发生的关系;又如山体崩塌活埋一条狼,是物质元素的群集与狼的单位之间的关系。这样就把问题归纳到一个焦点上,要认识事物发展变化的原因,首先要认识事物的质。
        对事物的质的一般解释,是指一事物区别于其他事物的内在规定性。对这个解释基本没什么争议。但是关于什么是内在规定性的问题,学术界的观点就不一致了。旧矛盾论解释为“事物内部对立双方既相依赖又相排斥的关系”。过去用这个定义对事物作详细精确分析时,总叫人大汗淋漓。事实上正因为它存在失误,故尔很玄。不过在传统唯物论诸派中有一点较一致,那就是任何质的主体,都是相对独立的具有内在规定性的单位,如原子的特性由单位原子体现出来,动物特点显示于它的个体,它们都是不依赖于人的感觉而存在的客观实在。但是二十世纪物理学发现物质对象的特性,和特定“参考系”有关,如时间和空间的度量相对于不同速度会有变化,“基本粒子”的特性以不同方式观察显示出似乎不可相容的波粒二象性。这些新发现导致一些思考哲学问题的人对唯物论产生怀疑。其中有人认为物质纯粹是人的主观产物,有人则认为一切事物特性都是主客观统一的关系实在。并且认为在人类出现之前没有客观特性可言。这些新观点都有自身的论说系统,有一定深度,也很玄。不过让持有这种观点的人离开他们的繁杂逻辑回到现实中来体验生活,又必然使他们感到很不痛快;因为客观对象不管他们是否观察都在那儿存在和变化着。因此发现时空相对关系的爱因斯坦才眼睁睁地看着自已衰老直至离开人世,无法换一种观察方式使自已永生,最终由他生前的观察对象操办了安葬仪式。现代物理学发现对象的状态和观察方式的关系其实不奇怪,因为一切事物属性必须通过特定对象显示出来。阳光使植物光合反应,给人温暖又感到刺眼且色彩缤纷;600磅的胖子到月球上便轻飘飘。有谁能找到脱离对象的属性?当然没有。我们大可不必用那些玄乎的方法寻找真理,探索内在规定性的道路实际上明摆在哪里。任何质都只能由不依赖于人而存在的具有内在规定性的单位体现出来,这种单位就是质的主体。对它们的内在组织关系及其来源的分析,才是探索内在规定性的正确道路。质的主体应该有一个正式名称,这里取名为“质主体”。
        解剖“质主体”,可以看到我们所能解开的单位都有内部结构,且结构是由许多小单位组成,如原子由电子、质子、中子等基本粒子组成,细胞由众多分子组成,生物机体由细胞组成。然而结构不是纯粹的形式,泥塑的飞机上不了天空。结构承担的正是内在规定性,由规定性使众多小单位组成大结构,发挥大功能。对小单位的组织力量是控制作用,使它们受支配或被约束地参加组织。小单位之所以能组成大的结构和功能,是因为小单位本身也是功能单位,它可以承担控制关系的局部作用,在整体关系中以自已的功能进行配合。质主体的内在规定性,就是由小单位组成的控制关系实现的。
        事物的发展变化,是旧质态基础上的质变, 这个质的基础也是特定控制关系组成的内在规定性;因而质变也就是控制关系的变化。就进化发展而言,是某种原因导致自身决定的有控制的变化,这是发展的唯一方式。而与控制作用无关的外因造成控制关系的偶然改组,不是发展的必然方式。分子生物学家们都知道,遗传基因DNA的排列方式,在它的内在成份所有可能的排列方式中所占的概率接近于零,如果是偶然的排列产生和发展生物,那么无数更多的偶然会将它削灭得无影无踪,世界不会象今日般生气勃勃,而是一片死寂。所以偶然非控制的改组,不可能带来连续性发展,即不是发展的根本原因。对于退化转化也是如此。
        至此,中心问题可以提出来了,是什么原因导致了控制关系的形成、发展和变化?解决了这个问题,就解决了事物本质的问题,也即发展变化的一般或根本原因的问题。
        稍加思考就可以知道,具有内在控制关系的主体单位,不可能在对它的原定状态和趋向的肯定关系中发展变化,因为肯定关系的作用在于维持原有特定内部组织关系和外在关系不变。事物的变化,必须另有一个因素对自我肯定的控制关系产生相对否定作用,从而在对否定的反应中改变原状。而那个因素也必须是自我肯定的控制组织之外的独立因素,否则不可能有否定作用。可见,发展变化至少是在无控制关系的二个对象间产生作用的结果,且必须是二个对象间的否定作用,才能导致事物性质的变化。如果两个相互独立的单位之间只有相互肯定的关系,那么什么都没有改变。这一原理旧矛盾论作家也看到了,称做“否定之否定”。
        否定和承受否定作用是两个方面间的关系。所有两个方面关系都包括于二类基本形式中,一类是双方相依存的内部配合关系,另一类是来源各自独立的双方关系。在分析旧矛盾论失误的这一节中,已经说明了内部配合关系不可能成为发展变化的原因,配合只是结果,不产生新特性。
        那么,导致发展变化的关系,只能在来源各自独立的对象关系之中。双方对象也不外乎二种情况:一是一个“质主体”单位,如一个原子、一个分子、一只动物。二是质主体单位的群集(或称集团)。一切独立的两个方面关系,无非是单位间的关系、集团间的关系、或者单位和集团间的关系。这三种关系的对象不管怎样相互作用,所导致的变化都是单位或集团的变化,包括于下列情况中:
        (1)、在单位中
        ①、一单位受外在对象否定作用,遭到破坏或限制。如食肉动物捕捉猎物吞食,消灭了猎物;人将动物囚于笼中,限制动物的活动。
        ②、一单位受外在对象否定作用,使单位内容和结构改组,出现原本没有的新特性。如人工改变某一生物的遗传基因,产生新物种。
        ③、一单位受外在对象否定作用,产生否定和反否定斗争关系上的发展。如原子化合成分子的过程中,双方均利用对方外层电子,又在自身的外层电子被对方使用时不脱离自身,在斗争中形成有控制的统一体。又如生物进化进程中,水中的原始鱼类为了在陆地生存,通过克服陆地的相对否定作用,进化出用于行走的腿。再如一个原始部落遭到另一个部落的侵犯,迫使该部落设计制造武器、修筑堡垒进行防御。这三个例子表明,事物发展变化中新特性的产生,都是事物单位在反否定斗争中控制关系发展的结果。(此类关系有多种形式,所有联合性关系的背后,都依靠否定和反否定关系维系的,本节稍后将予详述。)
        (2)、在元素集团中(指不产生统一制约关系的元素群集)
        ①、   集团遭受否定作用而分裂,其中质的主体单位无性质改变。如金属块破裂。
        ②、   集团遭受否定作用改变形式,其中质的主体单位无性质改变,如端点尖锐的金属条被压成球体,穿刺能力消失,滚动条件产生。
        上列五种关系中,除了单位反否定的发展变化是建立在控制关系上以外,其他变化都不是单位内部控制关系上产生的变化,都不可能成为发展变化的基本途径。
        从我们人类的经验上看,事物的进化,都是结构更复杂、控制进一步延伸和显示出形式上“合”的关系。然而上面的结论却表明,进化的原因竟同其他变化一样,来自于否定作用,是反否定的斗争带来了进化。这个结论一定会使一些人在感情上不愿接受。为此,有必要把单位反否定斗争的关系作进一步分析,阐明发展变化的内在机理。从而使人看清,除了赤裸裸的否定和反否定关系导致的变化外,那些表面上“合作”、“友好”的联合性关系,其本质也是反否定的关系。
        关于发展变化的质主体与外在对象之间的关系,有对抗关系和联合关系两类。
        首先看一下对抗关系。对抗就是单位主体与外在对象之间相否定的关系,因相否定而引起斗争。其中又有两种情况,一种可称为分立对抗,另一种可称为强合对抗。分立对抗的方式是双方在对抗中各自发展,比如两个国家为领土产生冲突,为战胜对方,各自组建军队、制造武器、构筑军事设施。双方组织起来的军队,发明制造的武器和构筑的设施以及相关技术,就是反抗对方否定本国利益而发展形成的受控制的新内容,且对新内容的控制关系是双方分别发展的。国与国的战争冲突推动科技发展在历史上经常发生。欧洲封建社会长期分裂造成的剧烈军事和政治竟争,由此产生的巨大压力迫使各国必须不断变革以求生存,带来了明显的科技进步。欧洲启蒙运动和政治、军事、经济、宗教的剧变,都因冲突的刺激而发生,姿本主义发展因此创造了条件。现代人则对第二次世界大战带来战后科技腾飞有明显感觉。在生物和自然界关系上,对抗导致进化的观点已被普遍接受。达尔文阐述的自然选择原理,即说明生物只有能够反抗自然界中的危险,适应自然变化才能生存。(有关对达而文自然选择概念的争议将在第三章中作分析。)适应功能就是对抗自然危害的产物。
        与分立对抗相反,强合对抗关系是强合与反强合斗争造成统一结构的关系。比如传统理论阐述原子核与核外电子的关系,就是说明弱力对电子的束缚与电子自由运动的斗争关系,造成了电子绕核运动的组织结构规律。其中电子的自由运动是对弱力束缚的反抗,弱力又是对电子自由运动的相对反抗,在两个反否定的斗争上,形成了电子绕核运动的原子结构。而原子的这个组织,对外又成为一个产生特定性能的统一体。
        以上两种关系说明,质主体在对抗的反否定斗争中造成了有控制的发展变化。
        其次看一下联合关系。按双方是否得益的标准,联合关系通常是指两个方面的独立单位间的互助关系。人们习惯理解的联合关系,往往是带有乌托邦色彩的利他主义互助互利关系。这种理解与“否定和反否定斗争”的原理格格不入。联合关系中的互利,表面上是双方相互肯定的关系;但是如果两个单位各自仅仅得到肯定,而没有自已的付出,那只是维持原来的本质,不发生质变。事实上,联合导致的进化,是独立单位双方因相互利用形成控制上关系的发展,产生新的控制内容和特点。比如两个国家结成联盟,协议规定了两国的权利和义务,在协议的范围内服从统一的按排,这就形成了具有新的内外控制关系的单位。联合关系双方中的任何一方,在来源上和另一方没有直接关系,都不可能事先存在肯定和维护对方的本性,上帝并没有给独立单位灌入将自已献给其他单位的“牺牲精神”。那么,事物在互助互利的形式中发展变化的现象背后,必然另有因素在起作用。
        联合,至少是双方的联合,表现为均利用对方,也即联合的控制作用来自双方相利用的关系。这个关系有以下几种情况:
        第一种是共用关系。即由两个利用和反利用的关系,组成控制关系,使两单位结为统一体。比如原子化合成分子的方式中,两个原子共用对方外层电子的关系,就包括了双方均利用对方电子的两个关系和双方均反对对方夺取自身电子的两个关系。在两组关系的利用关系中,利用方的单向利用很可能破坏对方,而且利用方是不会对被利用方遭损坏负责的。所以利用关系不是双方结合起来的关键。而只有双方原子维护自我,反对自身遭破坏的控制作用,才使自身的局部在被对方利用并成为对方一部份时,通过维护自我整体的作用与对方联结起来,使双方统一,显示新的特性,即产生新的质主体。可见,共用关系导致双方化合,是反否定关系的产物。
        第二种是交换关系。这种关系的双方也相互利用对方,表现为双方向对方既有求取,又有给付,但不结成一体,求取的物完全脱离对方控制,给付的物也完全脱离自身的控制,是分别发展控制关系的进化。人类商品交换是这种关系的最典型形式。这种关系的双方因为都要求从对方取得利益,同时又受到对方的要求,双方内在控制关系的变化,就产生于双方都具备的主动要求和被要求的两种关系斗争上。在主动要求中,这个要求本身是自我肯定的内容,在交换前已经具备了,不是交换中发展出来的。而向对方的要取,是让对方付出,单这样的关系自然会遭对方抗拒亦即否定;为了不使对方抗拒(即为了反否定),就付出自身的一些内容给对方,消除对方的抗拒。这是反否定上控制的变化。在被要求中,如果只有要求方的求取,是否定了被要求方的控制,被要求方为了反否定,就向要求方要取一定当量的物。而被要求本身不必然引起反要求,只有当以反要求之得平衡被要求之失,才完成转换,建立新的控制关系。这也是反否定上的发展。这类主动和被动中反否定的发展,都不是对否定的直接排斥,而是以等价值交换的方式,维持自控价值的不变,从而取得对不同使用价值的控制。为了在主动要求中防止对方排斥而给付对方利益反否定,以及因为对方要否定自身利益而向对方索取利益反否定,如此有控制的反否定,导致双方发展。
        第三种是合作关系。指两个主体单位均为取得某种在对象上相关的利益,而在手段上进行合作,分配上有所约定的关系。比如两个人合作狩猎,目的均是为了取得猎物,因此规定了一人负责驱赶,另一人负责射杀,而所得猎物双方平分。合作关系产生的原因是双方在对某个对象的斗争中,因单一力量较弱小,不能达到目地而寻求他方的配合。在合作中,双方的付出都是对方所要求的,双方从成果中的收获,也是对方同意的。这是既给予对方利益,又通过对方获取利益的关系。这种看上去复杂的关系,其实也可以转换成交换关系来表示。从双方中任何一方的角度来看,显示为一方为了达到某个目的要另一方作某种付出,并许诺分配部份合作成果给另一方,另一方以自已的行为相配合后,分得部份成果,这样完成了交换,也就完成了合作。事实上合作关系双方都是相对要求方,地位并列。合作中包括了两组交换关系,如甲乙双方合作,就是甲以物换乙配合,以及乙以物换甲配合的组合,只是两组关系针对同一过程和同一合作对象而重叠起来,完成了手段配合与成果分配。所以合作关系的本质也是交换,是重叠的交换,在交换的反否定斗争中完成发展。
        在所有对抗关系和联合关系的否定和反否定双方中,有的是两个质主体单位相对抗或相交换而各自发展,如战争双方和商品交换双方;有的是两个质主体单位的相争而强合在一起,如原子化合成分子;有的是合作而组合在一起,如双方组建股份公司。有的双方中只有一方是一个质主体单位,而另一方是群集作用,如下雨使人发明雨伞;有的产生相对否定作用的对象根本就是一种相对静止的物质状态,如空间距离。但无论如何,在否定和反否定的斗争中,至少反否定方是一个质主体单位。
        从所有的对抗和联合关系中可以看出,事物控制上的发展变化(包括事物特性),都是质主体在反否定斗争中产生出来的,这是内在规定性的来源与所在,也是变化的原因。所以,质主体反否定的斗争,是事物发展变化的一般或根本原因。它从四个方面体现出来:
        (1)、质主体在反否定中进化;如原子到分子,低级生物到高级生物。
        (2)、质主体在反否定中退化;如动物以飞行克服空间距离和危险的进化方向,使上肢功能退化消失;又如战争时期禁止某些娱乐和消费活动,关闭娱乐场所和某些消费品生产企业,使社会生活倒退。
        (3)、质主体单位或群集对外在客体的否定作用,可以造成对方的进化。
        (4)、质主体单位或群集对外在客体的否定作用可以破坏对方。
        以上是关于事物发展变化一般或根本原因的基本分析,但是仅知道这个原因,尚不能解释复杂关系。因此,还需对矛盾概念作修正后,通过多维矛盾关系原理来阐明复杂关系的来源。

    此贴已经被作者于 2017/12/6 21:45:38 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 19:50:49    跟帖回复:
       第 3
    没有什么看头,就是空洞
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 19:53:24   
       第 4
            2.矛盾原理
          上一节中已经说明了决定事物发展变化的一般或根本原因,是质主体反否定的斗争,这种斗争是事物间相否定、相排斥的矛盾关系的一种类型。对这类矛盾关系中的各要素进行界定,有利于解决事物发展变化的复杂问题。
          (1)、矛盾关系要素
          矛盾关系的要素有三个,它们是:矛盾主体、矛盾对象(客体)和矛盾变体。
         ①、 矛盾主体是维护自我而产生反否定作用的质主体,在一对矛盾关系中,至少包括一个质主体单位。矛盾主体是矛盾关系赖以存在的关键内容。
         ②、 矛盾对象是对矛盾主体产生相对否定作用的其它质主体或它们的群集及其它们的作用。其中包括主体和作用二个内容。因为有时是矛盾主体与对象整体意义的斗争,如军事对抗中双方你死我活的斗争,或食肉动物和猎物间的生死斗争。有时是矛盾主体针对外在对象的某种片面作用和影响的斗争,无需上升为整体关系。如为防止雨水淋湿,只需采取避雨方法,无须将下落之水分解为氢氧分子。
         ③、 矛盾变体是矛盾主体在反否定斗争中产生的控制上的发展变化,它是进化和退化的内容。
          (2)、矛盾方式
         前面分析事物发展变化原因时,其实已说明了矛盾方式,显示事物发展变化是在对抗性和联合性矛盾关系中形成的。这里对矛盾方式再整理一下。
        ①、对抗性矛盾关系。它是指矛盾主体和矛盾对象之间纯粹相互否定的关系。其中有分立式对抗矛盾和强合式对抗矛盾二种。
         分立式对抗矛盾的特点是双方在斗争中分别发展或变化,它也有两种情况:一种是矛盾双方都是矛盾主体,即双方均是一个质主体单位,他们在斗争中分别产生变体。如交战的两个国家在战争中分别研制武器和开发相应的社会生产。另一种是矛盾双方中只有一方是矛盾主体;另一方是质主体的个别和群集的相对作用,这方面的主体不会在矛盾中发展和变化,如下雨和避雨的矛盾,只会使人发明雨衣和雨伞,不会使雨发生质的变化。
         强合式的矛盾双方都是矛盾主体,由其中一方的强制作用控制对方,形成整体,显示出新特性。如原子核对电子的控制。
          ②、联合性矛盾关系。是指两个矛盾主体相互利用而发展的关系。其中包括共用式、交换式和合作式三种矛盾关系。
         共用式矛盾指两个矛盾主体相互利用对方的一部份内容,又不使各自被利用的部份脱离自身控制,造成双方组合一体的关系。典型型式是原子化合成分子。
         交换式矛盾指两个矛盾主体均将自已控制的一部份内容给予对方,从对方换得某种利益的关系。典型型式是人类商品交换。
         合作式矛盾指两个矛盾主体为了达到相关目的,在手段上和获利分配上规定双方权利和义务的关系。典型型式是人类合作组织;其中有短暂的,也有长期的。
         (3)、变体机制的发展方式
         矛盾主体在反否定斗争中发展变化的唯一途经,是控制上的变化。大体有四种方式:
         第一种是整合式,它是矛盾主体在斗争中控制对方而形成的发展。对抗性矛盾中的强合关系和联合性矛盾中的共用关系都属这一种。
         第二种是转换控制式,它是矛盾双方对物的交换而形成控制的变化。联合性矛盾的交换关系就属这种方式。
         第三种是统一机制式,它是矛盾双方主体在合作中建立统一机制的发展。联合性矛盾的合作关系采用这种方式。后面将论述的多维矛盾关系中,可以看到这种方式有很大的发展区域,能将众多原本独立的矛盾主体在一个机制中统一起来,它也是人类社会赖以建立的内在方式。
         第四种是调整控制式,它是矛盾主体在对抗性矛盾斗争中,增加或减少控制内容,调整控制方式的方式。这种方式以控制内容和方式的调整作为反否定的手段,从而引起自身的发展变化。分立式对抗性矛盾就属这种方式,它也有巨大的发展空间,生物进化和人类意识的发展基本属这种方式,人类社会的整体与对象的斗争也是这种方式。
         (4)、多维矛盾关系
         我们已知事物进化在简单二元矛盾关系中的原因和方式,是矛盾主体和对象之间的否定和反否定斗争,导致变体形成,产生新事物。但是,仅仅一对矛盾关系所带来的进化范围和前景十分有限。猎豹追逐羚羊,只会加快羚羊的奔跑速度,决不会使羚羊举起猎枪向猎豹扣动扳机。这是因为矛盾主体只能依据原有条件,针对矛盾对象的特定否定作用产生相应的反否定发展,不会有其他发展。事物是不断进化的,这个连续进化机制的成因,在一对矛盾中是找不到答案的。旧矛盾论作家由于在给矛盾下定义时,未能正确地对矛盾双方的内容作界定,导致他们只能在一对矛盾中寻找连续进化的原因。虽然作了巨大的努力,并已将认识的目光移向真理之门,但关键性的错误使他们在复杂机理面前一愁莫展。
         令人欣慰的是,物质世界显而易见的事实向我们明确地显示,质主体总是同时维系着多对矛盾。哲学上有一个叫做普遍联系的原理,说的是任何事物都不是孤立地存在,总是与其他事物发生着许多的联系。普遍联系的前提在于任何质主体都有多方面内容。将普遍联系的观念运用到矛盾关系上来,首先可以看到一个矛盾主体可组织多个不直接相关的矛盾关系;如一只鸟既能够与陆地、空气发生关系,又能够与花草树木及昆虫发生关系,使矛盾主体自身在这种多维关系中发展。这样的多维是由“一”合成“多”,可称为“一合多关系”。其次可以看到,多个矛盾主体为一个总目标相关地组成一个更复杂的有机统一体。如三个以上的人合办股份有限公司。这种多维关系由“多”组合成“一”,可称为“多合一关系”。
      ①、   一合多关系
         世界中不论简单微小的夸克,还是相对大型复杂的人类,都免不了多维性。一九九六年美国科学家对夸克进行的撞击试验,发现原来认为可能是最小的物质单位的夸克,没有按一些人预想的在对撞中湮灭为真空,而是发生剧烈碰撞,似乎说明夸克还有内在结构,其中有一点可以肯定,夸克在时空中仍有多维性。与之相对,人是我们这个世界中已知的较高级的物质形态,人与自然界对象的矛盾关系非常广泛。在无机界,时空间距、山川河流、地震、洪水、干旱、昼夜、冷暖、化学毒剂等对人的危害和否定作用不计其数;在生物界,病毒、细菌、植物、动物也与人发生着各种各样的斗争关系。事实说明,越高级的物质单位与外在对象的联系越复杂多样。多维性使矛盾主体与多个对象建立矛盾关系提供了条件。在“一合多关系”中,各维间不存在种属关系,它们都是并列的。矛盾主体通过各维矛盾关系产生相对独立的变体,从各方面增加主体的特性。新产生的变体也同样具有多维性,它的特点又是原来主体所没有的,它们又可以进一步建立各自独立的矛盾关系。举例来讲,低等动物为了觅食需要,通过变体开发了视觉,从而发现了许多以前从未接触过的自然对象,这个新发现就是变体带来的可开发的新维系,为了适应和利用新对象,再要通过更新变体开发适应机能,如用奔跑动作追赶移动较快的猎物,用爪子攀登树木、陡坡等等。动物进化中,每一新功能必然带来新的矛盾关系,又为更新的开发作了准备。
         当“一合多”的关系中同时出现两个以上的矛盾关系时,各维矛盾运动之间也会出现冲突,如一只又饥又渴的猎豹同时看到羚羊和一池清水时,就产生不同需求矛盾间的冲突,而需要对两种关系进行调节。象猎豹这样的动物自然已开发出了协调机制,使自已先取其一,再取另一。但协调机制在低级的矛盾主体中并不具备,只有当质主体发展到能够与外在对象建立分立对抗矛盾和交换矛盾时,也即具备调整控制的变体功能时,就能通过机制上的控制作用协调多维关系。各维矛盾运动间的冲突,实质也是相否定的矛盾关系,只因为矛盾双方主体是统一体的两个相对独立的方面,所以对此形成的变体,就必然是对各维矛盾确定秩序的机制。多维协调机制的形成为“一合多”的矛盾向更多化发展,奠定了基础。
           ②、多合一关系
         这种关系是多个矛盾主体为了各自的利益,在相关过程中组成一个新主体的关系。它有二种组织方式:
         第一种是一个矛盾主体为了组成具有系统功能的新主体,而分别与多个矛盾主体建立矛盾关系,使其他矛盾主体在它的主导下组成有统一机制关系的新主体。比如某人独资建立一个私营企业,期间分别与另外几十人签订劳动合同,使他们成为管理人员或操作工人。这种由多人建立的组织关系只能通过联合性矛盾维系,并且只有资方分别对劳工的矛盾关系,劳工之间不存在相互利用或交换的矛盾关系。这种“多合一”的关系可称为“辐射型多合一关系”。
          第二种是多个主体均有对参加关系的所有其他主体进行利用而组建一个新主体的要求,并通过矛盾关系组建有机统一体的关系。如有三个人作为股东共同出资设立股份有限公司,这三人均要求三人中其他两人出资,也要求限制他们获利的量,从而合作建立有统一机制的主体单位。从表面上和操作上看,这个新单位的构造方式较简单,三人通过协商就可以确定各自的权利和义务,决定公司业务。这就象操作计算机键盘一样方便。但在简便操作的背后,计算机的原理却是蕴含着每秒千百万次甚至数亿次的运算。多人合作的矛盾构造方式也比操作复杂得多。它是怎样的方式呢?从三人联合的关系中每一矛盾主体均对其他矛盾主体有要求的现象上看,似乎存在着其中任何主体都和其他主体分别发生矛盾关系的几组“辐射型多合一关系”或几组“一合多关系”。但这充其量是建立了有三个中心的三对“辐射型多合一”关系或三对“一合多”关系,并没有在三人间建立统一机制。因为统一机制是以一个中心对整体控制和调节,它要么由一个矛盾主体产生,要么通过联合性矛盾关系在两个矛盾主体间通过统一步骤,相互配合建立起来。而多个交叉的“辐射型多合一”关系相互间会产生机制冲突,无法统一。比如ABC三个主体间的关系中,如果A是领导B和C的中心,B又是领导A和C的中心,C则又是领导A和B的中心,三方中任何一方均以自已为中心,都不允许它方破坏,而它方亦以自已为中心必然会阻挠和破坏,其结果是相互破坏。而多个“交叉一合多”关系也因个别关系不受整体制约而无法统一。如ABC三者中任何一方与它方的矛盾关系是分别建立的,均不是其它方的领导者;那么,A对与B决不会维护B与C的关系,并且完全可以损害B与C的关系;反过来B对于A也不会维护A与C的关系;AC间,BC间也是如此。对于多个主体间具有交叉的“辐射型多合一关系”和“一合多关系”的总体来说,参与总体关系的主体越多,冲突就越多。
         事实上,在每一主体间均有矛盾关系的“多合一关系”中,每一主体都不“要求”也不可能以自已为中心来构筑整体,也不“同意”以其他主体为中心来构筑整体。各主体要求的是建立一个统一实现总目标的整体单位,这个单位内部必须有统一机制,在整体与个别主体的关系中起主导作用,使所有主体都围绕整体机制联合,并且保持各主体间地位平等。维持这种关系的方法只有一个,就是建立整体和个体之间的矛盾关系,有几个作为矛盾主体的个体,就有几个整体与个体的矛盾关系,且正因为是“多合一”,“一”是“多”的和,而且个别主体具有服从整体的内在前提,所以每对整体与个体的关系之间没有冲突。另外,相对于所有个别矛盾主体的整体,是所有其他个别矛盾主体通过矛盾关系组成的。如ABC三者关系中,对于A的个体就是BC的联合,对于B的个体就是AC的联合,对于C的个体就AB的联合。在前面提到三人合建股分公司的关系中,每一人的权利义务都由另两人作为一方与这人商定,这就是多个整体对个别矛盾主体关系的组合方式。下面用符号来表示三人合作的矛盾组合:
         a、    设三人分别为“A”、“B”、“C”;
         b、   以符号“↔”表示矛盾关系;
         c、    以括号表示包含一对矛盾或一个整体。
         那么三人合作的关系即为:
         [(A↔ B)↔C] + [(A↔ C)↔B] + [(B ↔ C)↔A]
         从中可以看出,每一矛盾主体既是与整体相对的个体,如A对(B↔C)整体;又是构筑整体的个体,如(A↔B)和(A↔C)中的A。在ABC三个主休的构造中,虽然存在着三组整体与个别的矛盾关系,且每一主体在每一组矛盾关系中都是一个合作者的角色,表面上承担着三个关系中的权利义务,但实际上是为了通过整体对每一主体确立权利义务,才建立交叉的三组关系。如果缺了一组关系,就说明有一个主体没有纳入整体的制约关系中,三者的合作就未建立。如ABC三个股东中,假设规定各出资1/3,获利也是1/3,每一组的关系就是:
         a、    在[(A↔B)]↔C中,C占1/3,(A↔B)占2/3;
         b、   在[(A↔C)]↔B中,B占1/3,(A↔C)占2/3;
         c、    在[(B↔C)]↔A中,A占1/3,(B↔C)占2/3。
         由于三组关系实际上同时发生,所以每一组中作为整体组成部份的两个主休所占的权利义务比例,自然地在同时确定中与整体的规定一致,均为1/3。如(A↔B)的2/3中A和B各确定为1/3。
         只有三组关系齐全,ABC才均被整体纳入统一机制,才能建立所有矛盾主体的个别和整体的关系,并且在整体和个体的关系中维持所有个体的并列地位。(必须注意:如果在一个总体构造中,只有一对整体对个体的矛盾,比如只有(A↔B)↔C,那么这个关系就不是多维的。)
         这种矛盾关系中,参加整体构造的个体越多,则组成整体的关系越复杂。如ABCD四个矛盾主体的合作关系则为以下四组关系的和:
         第一组:{[(A↔B)↔C]+ [(A↔C)↔B] + [(B↔C)↔A] }↔D
         第二组:{[(A↔B)↔D]+ [(A↔D)↔B ]+ [(B↔D)↔A]}↔C
         第三组:{[(A↔C)↔D] + [(A↔D)↔C]+ [(C↔D)↔A]}↔B
         第四组:{[(B↔C)↔D]+ [(B↔D)↔C]+ [(C↔D)↔B]}↔A
         在实际中,参与这种矛盾关系的主体,成份往往比较复杂。如ABC三个主体中,A可以是由一个人“a”对另二个人“b、c”的辐射型多合一关系组成,即A=(a↔b)+(a↔c)。B可以是由三个人“e、f、g”均利用对方的合作关系组成,即B=[(e↔f)↔g]+[(e↔g)↔f]+[(f↔g)↔e]。C可以就是单独的一个人。许多庞大和成员复杂的组织都有这种结构。
         在整体的构造中,个别主体与整体的矛盾是总关系,确定合作中实现总目标的获取和付出。众多个别主体建立针对另一主体单位的整体的矛盾是分关系,确立这个整体中一主体单位对另一单位联合中的获取和付出。这样,参加合作的矛盾主体个数越多,整体内部蕴含的矛盾关系就越复杂。但与矛盾关系的实在不同,构造整体的施行方法可以很简单。因为各矛盾主体所参加的诸多矛盾关系确立它的获利是同样的,付出也是同样的,所以只要采用最简便的方法确立每个主体的获取和付出,并遵照执行即可。如500人合作申办股份公司,人们大体上有按出资比例分配利润的意向,只要对这个方式进行大会表决,即可确定每人的权利和义务,然后由整体监督执行。
         通过这样的关系,使参加合作的每一主体既有与其他单位并列的独立地位,又建立起整体和个别间的矛盾构造,组成完整的统一体。这种多维合作的矛盾关系是交叉的,可称为“交叉多合一矛盾关系”。
         通过本章的分析,已揭示了决定事物发展变化的真正矛盾原理,它既能深入剖析物质的根本存在方式,又能洞察生物的产生、进化,以及人类社会发生发展的基本原理,对于进一步分析和批判辩证法旧矛盾论的错误,有重要作用。
      (第一章 全文完)
      
    【进化论的哲学——第二章 待续】

    此贴已经被作者于 2017/12/6 22:34:17 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 19:58:27    android
       第 5
    超级强文!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 20:05:16    iPhone客户端
    6
    新书名和内容统一了。

    好文章重见天日!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 10:13:06    iPhone客户端
    7
    唯物论的重大突破!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 21:30:15    跟帖回复:
    8
    (进化论的哲学——第二章)
      
      二、物质无定形
          (要义:时间中的构造、不存在空间上固定不变的物质形态)
      世界奥秘深藏不露。有一个问题人类至少问了五、六千年——也许更长,有数万年之久——我们面对的五彩缤纷、绚丽多姿的世界是什么?或者讲它是以什么方式存在的?如果任选一个中学生来回答,他(她)基本上会不假思索地给你一个哲学的答案:或者是客观实在,或者是纯感觉,或者是上帝的创造。
      最具影响力的哲学命题来自于唯物辩证法,这是一个实体主义色彩很浓的定论,它说物质世界是不依赖于人的感觉而存在的客观实在,这个客观实在中的具体事物,由作为内在根据的每一事物的内部矛盾(即内因)决定事物的性质和发展方向;事物的外部矛盾(即外因)是事物发展变化的条件,对事物的发展起着加速或延缓的辅助作用。按这个逻辑,世界的总体就象砖块砌成房子一样由微观组成宏观。但这个实体主义的定论在实践中和理论研究中被不断证伪。
      按新矛盾论的观点,作为事物性质和发展变化承担者的矛盾主体(质主体),其性质的来源和发展变化是与相对外在的矛盾对象的否定与反否定的斗争中形成的,并不存在旧矛盾论所谓的那种矛盾关系。科学探索也以微观世界波粒二象性的发现,提供了内外关系决定性质和发展方向的证据。物质世界的这种诡谲的特征,使得用传统观念思考问题的人丈二和尚摸不着头脑。然而正是这个诡异性,象佛陀无语的讲经,暗示着物质的本质。
      
          (一)、传统物理观念的物质观
          1、古人眼中的物质世界
          人类对世界的认识是从感觉开始的。感觉到的东西是什么?观察者众说纷纭、莫衷一是。但不管采用什么世界观,为了生活,总要对感觉到的事物进行研究,于是就会有关于事物的结构、原理的看法。
      古代,由于历史局限性,认识世界的理论自然比较朴素。二千多年前,人类文化出现了一次大的腾飞,古希腊、古印度和古代中国几乎同时产生了一批探索自然界和社会的哲人。尽管他们的理论略带几分模糊懵懂之气,但却都有鲜明的观点和哲学倾向性。中国的《易经》解释物质的构造原理为“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,”与它相似,道家始祖老子称世界的来源是“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“太极”和“道”都不是具体事物,而是指产生具体事物的终极原理。与此异曲同工,古代印度教的“梵”、佛教的“法身”、“空”也表示这种终极原理。
      在古希腊,学者们对物质的构造有几种不同的解释。第一种观点认为,世界来自于某种可以产生万物的本源。持这种观点的首先是米利都学派,其代表人物是泰利士、阿那克西曼德和阿那克西美尼。泰利士认为“水”是万物本源,阿那克西曼德认为“无定”是本源,“无定”生成无数世界,阿那克西美尼则认为“气”是本源。米利都学派之后,赫拉克里特又认为世界是一团“火”,火中派生万物。 这类观点较接近东方哲学,但没的东方哲学的深奥体系,在古希腊之后,由于不敌侧重于实证和实用的科学,逐步被淡忘。
      第二种观点是留基波和德漠克里特的“原子”论,认为“物质”是一种实在的物体,它的最基本成份是空间上不可再分的“原子”。该理论在科学史上有重要地位。
      第三种观点认为,“物质”作为实体,在空间上无限可分。此观点最早由阿那克萨戈拉提出,认为物质实体由无穷可分的“种子”组成。至亚里士多德时期,无限可分论得到加强。因该理论较符合简单的想象和纯理论的分析,加上亚里士多德的权威作用,在西方社会影响深远。
          2、近现代的原子论和无限可分论
      从近代开始,自然科学成了文明的领头羊。至二十世纪初,对物质内部结构的研究有了深入发现,微观世界中的分子和原子被揭示出来。这一阶段,人们的“物质观”普遍建立于牛顿的绝对时空和能量守恒的理论之上。在空间关系上,认为大物体由小物体构成,小物体内则有更小的物体。在事物性质的来源上,也认为是一系列小单位的相互作用构建成大单位的性质。总之,这种观点把物质作为实体,认为它是由形态绝对固定的实体“元素”由小到大构成的。这种观点较符合直观以及简单的想象,因而普遍地左右了近现代人的思想。然而,这个理论依然没有解决实体是由“原子”组成还是无限可分的问题。
      二十世纪的物理学新发现,从表面上看,对至小无内的“原子论”和“无限可分论”都有所支持。一方面,科学家在“粒子”对撞的实验中,见到对撞后粒子的“碎片”,不是真正意义上构造粒子的材料,而是与粒子同等级别的另一种粒子,物质实体似乎到了只能转化,不能分解的“原子”层面。另一方面,理论物理学在七十年代末出台了“超弦”理论,认为构成物质的基本成份,是立足于十维时空中的“超弦”。九十年代后期,又推演出比“超弦”更漂亮的立于十一维时空中的“膜”。这类理论表明,“超弦”或“膜”是无限可分的。上述理论很玄,无法用实验证明,也许很高明,也许只是无限可分论的复杂化。
      一九九六年美国科学家进行的粒子对撞实验中,又发现夸克剧烈碰撞和弹跳,却未改变性质,这又象是夸克有内部结构,能进一步分解的证据。于是有科学家设想建造绵延几百公里的粒子加速器,在加大对撞能量中探个究竟。“可惜”当年美国国会否决了这个提议,使夸克之“内”成了悬案。
      2012年和2017年,欧洲和美国的科学家分别宣布,发现了微观世界的“潜伏者”希格斯玻色子(上帝粒子)和费米子(天使粒子),这些发现按原来的预想本应是对物质的根本接近盖棺定论的事件,但实际带来的是更多的争论。
      
      (二)、虚幻的空间形态
      玄妙的物理现象倒在提醒我们,“原子论”和“无限可分论”之争,到底是不是解释微观物质基本构造法则的正确途径?
      近二十年来,一些思想活跃的科学家对传统观点提出了强有力的质疑,并开始构筑起新的哲学。他们认为,物质的最基本存在方式即非“原子”亦非“无限可分”,而是一种关系的实在,也称为“场有”。
      1、从哲学角度认真审视一下“原子论”和“无限可分论”,也不难看到两者均存在难以消除的缺陷。
      ①、原子论的窘境
      古代“原子论”和“无限可分论”都是建立在人们对实体的经验基础上,经验也是牛顿的科学依据,也是许多现代人对事物的判断标准。古代探究物质世界的人认为,物质实体从里到外有绝对固定的体积,大物内有组成它的小物,小物内有更小物。这是“原子论”和“无限可分论”的思想缘源。至现代社会初期,人们又逐步感到,物质的运动和能量似乎来源于物质实体内部,大单位的性质和能量由内部小单位构成,就象原子核及核外电子构成原子,原子又构成分子一样。
      但是,如果将这种构造方式向微观世界进一步推演,就首先会使古典“原子论”走入绝境。按照单位的性质和能量是由内部小单位化合而成的理论,那就不应该有至小无内的“原子”。因为:“运动是物质的唯一属性”,我们已知微观世界中的分子、原子和基本粒子无一不在高速地运动变化之中,且这种运动并不机械,如电子环绕原子核的运动没有机械规则,对于电子曾经到过的原子空间中的某一点来说,往往需电子绕转数周后才又到达一次。这说明实体的基本成份的确是自我决定地运动和变化的。然而假如存在作为最小单位的“原子”,那么它的动能是哪里来的呢?如果讲是由它的内在组织构成的,这就等于说原子内还有结构,以此类推就会无限可分。假如“原子”没有决定自我运动变化的内存机理,那原子就该是死气沉沉的绝对静止之物,由它组合的世界就应该一片死寂、静止不变。这又违背众所周知的事实。
      为了使科学避免这个窘境,有些当代科学家建立了现代“原子论”,提出了能量和微观粒子相互转化的观点。不过这也不算真正的“原子论”,因为“原子”还有前身,这个前身也一定是物质的,不然的话,能量就是没有载体的怪物。
          ②、无限可分论的归谬
      古典“原子论”的破产是否暗示“无限可分论”有成立可能呢?表面上看来两者有很大不同,可惜无限可分也未摆脱微观中的阴影。两者的共同点是物质实体的大单位由小单位构成,只是“原子论”有明确的微观极限,而“无限可分论”既想说明物质由小建大的构造方式,又想摆脱组织基础的起始点——“原子”,于是用无限可分取代“原子”。但没有起始点意味着在整个物质体系中,没有任何一种物质单位是物质组织的根本基础。因为由小建大的原理,指的是大型物质组织由小型物质单位组成,小单位由更小单位组成,而非无内部单位,不然无所谓微观构建宏观。但无限可分是把一切单位彻底碾碎,彻底消灭了。其含意仅仅是数学的划分,对于实际并不表明物质实体是由微观单位逐级构建宏观组织。
      实质上“原子论”和“无限可分论”的不同在于有无“质主体”单位。“无限可分论”者既想说明由小建大的物质构造方式,又否定作为“质主体”的小单位的存在,就自我否定了。人们为什么会犯这样的错误呢?考察探索世界的普通心理,不难发现人们极易陷入这种难以识破的迷津。通常人们在深入研究事物对象时,总是自然地想了解它们的内部结构。自古以来,最便于想象的方法就是解剖,把对象打开来看看里面是什么,然后步步深入,再查找里面中的里面是什么,因而形成在宏观中寻找微观成份的思维惯性,总想知道物质组织中更小的是什么。然而回想一下我们观察世界的本意便可发现,在我们的潜意识中,最根本的问题是“对象是什么”?这个问题原本没有宏观、微观和数量大小的标准。可一做起来,人们的思想马上会滑入“对象由什么组成?”的大小单位关系之中;然后又滑入纯数学的“最小是什么?”的问题之中,那当然是无限可分的。实际上至此概念已经过两次偷换,才有了“无限可分”的错误。
          2、不存在空间上固定不变的物质形态
      解答物质世界是否有“原子”和“无限可分”问题的意义,在于解决千姿百态的物质形态是怎样构成的问题。远古至今,一般经验给人们的感性认识显示,物体在空间上由小建大,要了解大物中的内容,只需沿着微观方向摸索,微观的可能在空间关系上只有两种:要么存在至小无内的原子,要么粒子无限可分。现在看来,两种可能都不是真实的,说明物质构造的根本原理不是微观关系,亦即不是微观决定宏观。
         那么可不可以把微观和宏观间的决定作用倒过来,看成是宏观决定微观呢?古代的东方哲学倒是有这种倾向,《易经》的“太极生两仪”理论,就是指统一的事物由相生相克的阴阳两方面组成,阴和阳的个别只能在宏观关系的前提下存在。在近代,黑格尔也摆脱了简单分解物质对象的机械思想,认为事物存在的决定作用,来源于事物内部既相依赖、又相斗争的对立统一关系,表明事物的大关系决定局部和个别。二十世纪的物理学研究,也为“宏观决定论”提供了“证据”。起初,物理学家们抱着传统的“粒子”观念,希望从亚原子粒子中发现更小的粒子。当他们向更小的世界开刀时,却看到了不可思议的结果。那些被当作解剖材料的亚原子粒子,用不同的方式去观察,就有完全不同的而且是不相容的特性,它们既是粒子又是波。这暗示物质基本成份在不同的大关系中是不同的物态。难道真的是宏观决定微观吗?仔细分析也有问题。世界上不存在没有微观载体的宏观,这就象生物机能需要分子和原子来构造,一切宏观的量都需要由微观成份组成。
      物质对象的存在,如果既不决定于微观因素,又不决定于宏观因素,我们就陷入了两难境地。好在世界依然活生生地运作着,它告诉我们,另有一种关系决定着宇宙的存在和发展变化。
          习惯上我们总是认为,物质是由形式上绝对固定不变的材料组成,如果它是粒子,就决不可能是与粒子不相容的波。但世界如果真的是由这种固定的材料组成,物质就象是大盒子中套小盒,小盒子中套更小的盒子,如此延续下去,结局要么有一个最小的盒子——“原子”,要么永远有更小的盒子——“无限可分”。现在从哲学的角度可以看出,“原子”和“粒子无限可分”都不可能是物质基础材料的真相,此外,物质存在方式剩下的唯一可能是:宇宙中不存在形态固定不变的基本物质材料,一切事物特性包括我们每日亲眼目睹的似乎实实在在摆在那里的形态生动的物质形象,都不过是过眼烟云。
         这个结论真叫人刮目相看。时至二十一世纪,人类似乎又听见了佛陀的声音——“色即是空,空即是色”。对于中国人来说,两千年来,这句名言如雷贯耳。
         一切皆流,无物常住。古希腊时赫拉克里特的“人不能两次踏入同一条河流”的思想,亦已闪现天机。一切物质形态都不是固定不变的,简言之:物质无定形。
         物质无定形,对我们许多人来说是有点残忍,它违背了大家的习惯感觉,将人们生活中深爱的一切事物对象降格为虚幻的水中月、镜中影。而且就其构造方式来说也难以理解。用传统的空间关系框架来分析,实在想象不出除了“原子”和“粒子无限可分”外,物质还有其它构建途径。不过这正是问题的结症所在:混沌初开以来,人类一直不懂得需将另一个重要因素——“时间”——考虑在物质结构的构建关系之中,这个“遗漏”使人类长期陷于迷津,因此使人们面对物质的构造关系中,有时显示出微观决定相,有时又显示出宏观决定相的状态时,无法将两者有机地统一起来。
         而当我们在物质的构造关系中引入了时间要素,立刻可以取得一种递进关系来统一微观和宏观的相互决定关系。即在时间的顺序上,微观和宏观分别起着不同的阶段性作用;比如一些微观因素组建了宏观整体,宏观整体又在内外关系中决定新的微观,新的微观又建立了新的宏观,以此类推,在时间中构造物质形态。而且,每一层次的宏观和微观内容又是多维的,最终使宇宙联为整体,牵一发而动全身,不断地推陈出新,永无止境地发展变化。
         当然,以上还是笼统的推断,尚需解决一系列问题,才能把这个物质存在的内在决定方式揭示出来。这些问题主要包括时间概念和递进关系的构造法则。
      
      (三)、什么是时间
      首先解决时间问题。人类认识时间的历史与文明史一样长久。古人与现代人对时间的感性认识一致,都是十分具体的认识;这种认识是经过日常生活中大量的体验,并通过对事物发展变化的先后过程以及过程与过程的比较所取得。
      古代农业文明将耕田、播种和收获的过程及其感受与日出日落、四季变化相对照,得出了年、月、日、时的精确概念。现代人同样也是将工作与生活的总体和细微过程与昼夜、季节等因素对照,才有了时间感觉。
      这种将事物过程作比较的方法,原本是反映时间本质的。但当人类将感性的时间观念推向理性认识的过程中,很容易出现错误的思想。即把一切事物过程的运动速度绝对化,如认为一昼夜绝对等于机械钟表的时针转2圈,从而进一步把时间看作是不受一切事物过程及其相对关系制约的某种实在。牛顿时代,这种观点达到第一个极端,人们把时间作为绝对超脱于一切事物过程的实在固定下来后,再来衡量事物发展变化与时间的关系,以此得出,不管事物发展变化是快还是慢,都不改变时间。
      对这点,常人往往会有同感。因为人们都知道,做任何事情,只要动作快,与时钟运转对照耗时就少,反之就多。于是就自然地觉得时间是可以衡量一切事物过程速度的不受任何事物过程影响的绝对独立的实在。
             牛顿之后,绝对时间犹如获得了加速度,转眼到了1905年。一个在专利局里谋生的名叫爱因斯坦的小青年对牛顿的专利提出了挑战。爱氏在玩弄数学游戏的时候,从数据间发现,对于高速运动的主体,时间会变慢,空间会缩短。就象中国古书上所说,天上方一日,人间已数年。如果某人乘坐接近光速行驶的宇宙飞船到太空遨游数月返回地球,人间则已经历了几百年,他的曾孙看上去象他祖父一样老。尽管美国和苏联的宇航员在太空长期航行后,回来时的模样比同龄人老一些或老得多;但纯数学的运算结果就是如此,而且已得到有限的验证。
         爱因斯坦阐述的时空关系说明了什么呢?从哲学的角度用过程与过程的比较来看,在地球上生活和在高速宇宙飞船上生活是两个不同的事物过程,如果真的存在天上一日人间数年的情况,也只不过如同走一千米和跑一千米耗时的差别,不能说相对于跑的人时间变慢,相对于走的人时间变快。不过爱因斯坦用纯数学的眼光看,观点就大不一样。在他眼里,地球上的时钟和高速宇宙飞船上的时钟运转的物理过程是一样的,过程没有变化,但飞船上的“时间”相对变慢了,于是乎时间又成了与客观事物发展变化过程无关的妖怪。
      在纯数学上,时间可以倒行,速度越快,时间越慢,超过光速,时间倒流。通过时间隧道,二十世纪的幻想天才能够去古罗马将凯撒捻下皇帝的宝座,也可以赶到未来世界,窃取无限高于当今人类水平的知识。就象爱氏所说,历史消失了。这真叫人惊诧!不过这还不算利害,宇宙“大爆炸”理论更让人叹为观止,该理论向世人宣布了时间的起点!时间竟始于150亿光年前的宇宙大爆炸。
         惊叹之佘,我们还是回到现实中来,回到人类确立时间概念的最纯真原因上来。古人的时间概念,原本就是建立在事物发展变化的过程与过程之间相比较的关系上,离开了过程间的比较,就没有时间可言。试想一下,我们读万卷书、行万里路,如果不与太阳升降、植物的盛衰,动物的奔跑飞行等所有可以参照的对象相比,那还有什么时间意义呢?也许有人觉得钟表是时间的显示物,认为钟表运行就是时间外化,但有没有想过,钟表如果不与任何对象比较,那么时针转一圈的意义,就只是条状物转一圈而已。至于相对与时钟的其他事物过程,在不同条件下运动速度的快慢变化,以及时钟本身在不同条件中的变化,都不能使时间超越于一切事物过程。
         时间概念除了建立在事物发展变化过程的比较上之外,还建立在一切事物发展变化过程的由历史到未来的单向且唯一的运动方向上,用物理学的话讲,是建立在熵的过程中,这种过程犹如泼出去的一盆水,绝不可逆转收回。物理学家称此为“时间之矢”。
         “时间之矢”是物质世界发展变化的规律,是客观实在的真相。物质正是在时间顺序中,由无穷历史构造了现在并推出未来。

    (待续)
        
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 21:33:02    跟帖回复:
    9
        (四)、物质的时间结构

        解决了时间观念的问题之后,接下来就需要解决物质在时间中递进的构造法则的问题。

        第一章中描述了新矛盾论的原理,将它运用到物质构造的最基本问题上,恰好可以解决宏观因素和微观因素在时间中交替作用的物质构造问题。

        首先回顾一下矛盾原理。在矛盾关系中有三个要素:矛盾主体、矛盾对象和矛盾变体。矛盾主体是为维护自我而产生反否定作用的质主体,它是矛盾关系赖以存在的关键内容。矛盾对象是指相对于一方矛盾主体来说,对它产生否定作用的质主体或群集及其作用。矛盾变体是矛盾主体在反否定的斗争中产生的控制上的发展和变化,它是进化和退化的内容。而矛盾的方式主要又分为对抗性和联合性二种关系。矛盾是事物发展变化的一般或根本原因,说明物质的一切质主体均由矛盾关系产生。

        矛盾关系中矛盾主体受到矛盾对象的否定作用继而产生反否定的矛盾变体,恰恰是过程上即时间上的构造关系。前面已提到过,按旧的习惯思维,人们总希望从矛盾主体中找出构造这个主体的材料,然后再找材料中的材料,这也是“原子论”和“无限可分论”产生的思想根源。几千年来,按此思路的探索很有成效,至二十世纪,在物质材料中找到了分子、原子和夸克。用“原子论”和“无限可分论”解释矛盾关系是很轻松的,可以将质主体说成是由最小的或者永远有更小的物质单位,通过否定和反否定的联合性和对抗性矛盾,逐渐构造出大型物质组织。但是老天爷不愿意我们太省力了,他没有给我们制造绝对固定不变的原子和无限可分的粒子。我们沿着空间关系对任何质主体进行解剖,企图从大主体中找到更小的主体材料,然而当手术刀切到亚原子层面时,却发现粒子里面什么也没有,对于空间,粒子象虚幻之物。当然,这并不是说支撑物质实体的是精神力量。虽然空间关系上找不到物质的最基础内容,但是客观实在告诉我们,绝对存在最基础的内容。

        排除了空间关系,剩下的唯一可能就是在时间上,由时间关系上首先确立了具有相对稳定空间特征的基本层面,再由这个层面建立亿万年相对不变的物质世界,才有了星系、有了地球、有了大陆和水、有了生物、有了缤纷的世界。由于物质内容的这个基本层面上的一切特性,包括空间,都是在时间关系上提供出来的,那么,用矛盾的原理来解物质内容基本层面的构造法则,就是矛盾关系加时间关系,便可引出这样的构造原理:

        在时间中,有一个矛盾主体受到矛盾对象的否定作用,引发彻头彻尾的变体,这个变体是新的矛盾主体,它的一切性质均由先前的矛盾主体在时间中提供出来。也就是说,要研究物质内容基本层面的单位是如何构成的,我们可以抛开空间的束缚,不必在空间中看里面由什么材料组成,而应该看它以前是什么,是什么历史主体造成了基本层面的物质单位。

        物质形态既然是在时间中构造出来的,就意味着它是瞬息万变的;那么我们日常生活中那么多显得十分稳定的物质实体是怎样形成的呢?这个问题其实很简单,是时间中不断重复的循环变化构成的。拿原子来看,我们凭着通常的感觉经验,认为由原子组成的金属和非金属固体材料内部似乎填得满满的,因而才是硬梆梆的。实际上,合成原子的原子核和电子在原子空间中所占的体积,相当于足球场中的几只足球。但为什么整个原子空间会显得填满且坚硬呢?原因是电子在原子核周围运转的速度极快,使原子表面的任意一个小区域,每妙钟内电子会多次到达,形成向外的斥力,当我们用较慢的速度与它接触时,感觉不到电子是一次次有间断地将你顶在外部,只感到有物体静静地在那儿撑着,而且原子里撑得满满的。如果我们用一根小小的楔子在电子两次到达的间隙中插入,你才能感到原子内空荡荡的。“空”是纯空间的概念,“实”是时间上的概念。由于时间上循环变化的不断重复,才显示出相对固定的空间特征,才使我们觉得高山、摩天大楼、办公桌和咖啡杯都静静地立着、摆着。物质形态在循环关系中构造出来的例子不胜枚举,从中我们可以看到,已知世界中,在无机界大到星系,小到原子;在有机界的一切生物功能,都在循环中保持性状的相对稳定。物质形态的基本层面,也有着类似的循环,由旧的矛盾主体对矛盾对象的反否定斗争,瞬息间产生出一个接一个的变体,合成一个接一个的循环,造成了我们看到的基本粒子和波,使物质世界在这个相对稳定的层面上发展变化。

        物质形态的基本构造是在时间中,形态的基础是历史。物质是不生不灭的客观实在,物质的历史没有开端,也没有终点。空间是物质存在的基本形式,但空间形式不是绝对的,它架构于时间中,无绝对固定的尺度。对于任何物质形态基本层面的单位来说,它的一切来源于历史,没有任何空间上的固定成份,其空间内容之间相生相配。当面对某种对象时,它是粒子,当面对另一种对象时,它成了波。在宏观和微观的关系上,是两者在时间上交替作用。由矛盾对象对矛盾主体的相对否定作用,使矛盾主体产生变体,是宏观决定微观;由单位合成群集或建成组织,又是微观造成宏观。微观和宏观的交替作用,决定了物质在时间上和整体关系上的构造和发展。它的实质是矛盾关系,整个物质世界在矛盾关系中生存和发展。归根结蒂,一切矛盾关系都是由质主体(质的主体)在个别功能上和群集体用上产生出来的。质主体有三种存在方式:

        第一,有独立的实体;如原子、分子、植物和动物个体。

        第二,由联合关系发展而来的整体中相对独立的单位;如依靠社会发展而来的文明人,又如与生物进化同步产生的生物器管。这种单位既与同一整体的其他同类单位建立矛盾关系,又与整体外的对象建立矛盾关系。(后两章将作具体讨论。)

        第三,同一实体中相对于不同维的相对独立单位,如一个人既作为公司股东,又作为政党成员,又作为艺术家,对每一关系都是一个相对独立的主体单位。

        对于上述三种方式存在的质主体,可以引出几条在物质世界的构造中直接发生作用的线索:

        ①、矛盾主体单位进化的线索。指矛盾主体受到矛盾对象的相对否定作用,在不同时间阶段矛盾关系上递进变化的过程。此即是表示宏观决定微观的线索。用符号表示:

        a.  以 “A、B、C”表示各个阶段的矛盾主体;

        b.  以“F n”表示任意一个或多个矛盾对象(“F”取自“否”字拼音声母),如F1、F2、F3;

        c.  以符号“↔”表示矛盾关系;

        d.  以符号“~”表示变化(包括进化、退化。);

        据此,单位进化的线索即为:

        A↔(Fn)~B↔(Fn.)~C

        ②、质主体作为矛盾对象的线索。指单位个体和群集及其它们的作用对其它矛盾主体的相对否定作用。此即表示微观决定宏观的线索。用符号表示:

        a.  以“A”代表作为矛盾对象的质主体单位;

        b.  以“J n”代表任意数的质主体(“J”取自“集”字拼音的声母);

        c.  以“D”代表矛盾主体;

        d.  以符号“↔”表示矛盾关系;

        e.  以符号“+”表示组织作用或群集作用。

        那么,质主体作为矛盾对象的线索即为:

        (A+J n)↔D

        在(A+J n)中,当“J n”为零时,“A”即是一个单独的质主体,并作为矛盾对象与“D”发生矛盾;当“J n”=1时,即表示两个和两个以上的质主体群集对“D”发生矛盾。

        ③、矛盾主体建立整体横向联系的多维矛盾关系线索。指同一矛盾主体的不同维拥有上述两种矛盾关系,且每种矛盾均可有多组关系,在时间中全面受整体影响,又向整体扩散。用符号表示:

        设“A”为多维矛盾关系的主体;“B、X”为“A”经矛盾斗争的转化结果;“D、Y”为其它矛盾主体。

        那么,这个关系式就是:

        {[A↔(F n)~B]+[ A↔(F n)~X]}+{[(A+J n)↔D]+[(A+J n)↔y]}

        通过矛盾主体的多维渠道,使宏观和微观之间的递进决定关系扩散发展,整个宇宙在综横交错环环相扣的递进关系中连为整体,只要改变其中的一小个局部,就会影响全体;且宇宙中的整体联系,除局部间直接相关外,都不是同时的,而是与历史中的其它对象相关。一个小的变化,也许当下无甚明显作用,但终究会在一系列微小反应后,成为影响全体的作用。混沌学有一个著名的比喻:“在新加坡一只蝴蝶翅膀扇动的微风,不久就在加勒比海造成一场飓风”,表明的就是这个道理。

        除上述线索外,还可以引出在矛盾关系基础上派生出来的一系列对物质世界产生影响的关系。如:

        第一,矛盾主体在变体中对外在内容的摄取和对外在组织的破坏,给外界带来的影响;

        第二,矛盾主体因遭破坏或自我消耗而瓦解出的内部组织中的质主体对外界的影响;

        第三,质主体群集的加强、减弱或瓦解对外界的影响。

        所有这些关系的意义之所在,是决定和影响事物的发展变化。物质形态的微观特征由宏观决定,宏观特征由微观组成。任何质主体单位上的变化,都会造成宏观决定作用的变化,从而决定相应单位发展变化的方向,这个单位的新变化,又进一步改变宏观体系,以此类推,旧的宏观和微观内容总是被新的取代。宇宙中的一切存在和变化(有的虽不直接决定事物的性质和变化,但它推动的变化象其它直接决定作用一样),终究会决定新事物的产生。一切变化在物质形态的决定关系中都有意义,物质世界正是在这种环环相扣的变化中,在时间顺序和横向联系上联接为递进发展的时空整体,使宇宙有机地统一起来。

        然而不能因宏观和微观内容的不断变化,就把递进决定的时空整体,理解为总是向着性质多元化方向发展。具体物质关系有时非常个别化、多样化,展现出丰富多彩的大千世界;但有时又非常单调化,如果个别的变化不断增加群集作用的能量,就会把许许多多的个性化局部世界分解消灭得无影无踪,这个作用一直深入到物质形态的基本层面上,使之产生统一的变体,世界会变得非常简单。按科学界流行的宇宙大爆炸理论,宇宙由奇点向开放的时空发展,就是多元复杂化发展的过程;反过来群集作用加强,宇宙坍塌,就是简单化过程。

        物质无定形,一切物质形态都是整体关系的产物,宇宙整体不是相钳制的僵硬静止关系,它是变化发展的,其方式追究到底就是无定形,奇点、黑洞的物质形态和宇宙膨胀展开的物质形态毫无相同之处。

        物质无定形的存在方式同时又表明,物质世界永远处于发展变化的运动之中。那么,我们还是要问:运动的根本动力是从哪里来的?这个问题需在运动及其主体的存在方式上来解决。宇宙中所有的运动都是具体的,都有特性;所有特性的运动都是质主体发动的,且质主体都是矛盾的产物;有矛盾是因为有否定作用存在,否定作用又都是在质主体基础上发生运动造成的相对作用。显然,否定和遭受否定双方的主体根本上都是质主体,只是它们在不同的关系上担当不同的角色。物质无定形,任何质主体都可以在矛盾中彻底改变,亦即任何事物个性都可以否定,并且都有否定它的物质对象及其作用。有多少个性存在,就有多少否定作用存在,宇宙是否定和反否定关系组成的整体,宇宙总体中个性的生存和否定关系不管被何种具体形式取代,总体中它们的对立关系始终匀称。这就是物质世界的根本存在方式,它决定了物质世界必然是发展变化的,固而物质必然是运动的。

        中国古代的先哲是描述物质存在方式的集大成者。相传由伏羲和文王创作的八卦,以抽象的符号系统深刻地描绘了物质整体的统一和复杂多样的有机关系,明白地向后人提示着解答物质存在基本原理的方法。老子对阐述八卦原理的易学思想理解为“道生一、一生二、二生三、三生万物”。所谓“道”,老子“不知其为何物”,只知它是多元世界的来源。如今我们已经很清楚,“道”就是物质存在的根本法则;“一”就是宇宙整体,它就是《易经》所说的“太极”。而“太极生两仪”的易学思想,指“太极”中包含阴阳相克的两个方面,表明统一的宇宙整体由否定和反否定对称关系组成。“两仪生四象,四象生八卦。”就是否定和反否定的矛盾关系由宏观向微观的伸展。宇宙作为“太极”的整体,表明任何整体中的局部都不是绝对独立生存的,它们都依靠整体关系显示个性,没有整体就没有个体,就没有物质的特殊属性。整体阴阳相克地发展变化,个体随之彻底改变。作为质主体(或称作矛盾主体)的局部单位内部并无空间形态绝对固定的成份。显然,“太极”和“一”的根本含意是物质无定形。

        理解物质存在方式的最单间方法,可以运用中国古代先哲流传下来的颇为神秘的太极八卦阴阳鱼图。

        此图的形象,可代表以下含义:

        第一,“太极生两仪”,宇宙总体中否定和反否定矛盾力量均衡,世界因而推陈出新,不会由熵进入死寂。

        第二,在宇宙演化的局部中,否定和反否定不平衡,有的矛盾主体遭否定,有的反否定占上风,由此推动物质世界的发展变化。

        第三,物质无定形,否极泰来。阴阳运转相克的图形,显示矛盾主体和矛盾对象在时间中不停地斗争,以彻底改变性质的方式产生变体,即产生新的物质形态。

        可用以下的三幅太极图理解物质无定形的含义:

        图解:

        ①、阴阳鱼图中,鱼眼在鱼身头部即图形运势最强盛处,以与鱼身的对比色出现,显示旧的矛盾主体在它最强盛、最具活力和生命力的方面,通过与矛盾对象的斗争,在时间过程中产生质变(见A图);

        ②、新质在时间中发展壮大,表现为鱼眼变大(见B图);

        ③、最后彻底消除旧质,形成新质的最强盛态,并出现更新的鱼眼,蕴含更新质的诞生(见C图)。

        其实,物质形态构造于时间中的原理并不是什么新鲜事,我们只要把眼光注视到所有已知的物质领域,如原子、分子、生物体、人类社会、工具,每一样都必须在时间中产生物质关系才有意义;如果把它们在静止中定格,那么,摆在原子空间中静止的粒子、没有光和作用的植物,不会行动的动物、没有社会关系的人类、以及不会运算的计算机还有什么意义呢?物质形态最基本的“元素”,在空间上没有内部材料,它的空间构造相似于正反物质,是由矛盾作用产生一个接一个瞬息间爆生和熄灭的相生相配的相对局部,在时间过程中组成,并通过循环形成相对稳定状态,这就是粒子常“自转”两周以上才出现同一状态的原因,其实粒子并非自转,而是变化。物质正是在原因的矛盾关系和结果的配合关系上形成“关系的实在”(或称“场有”)。

        (五)、系子——戏子

        自从人类从动物界脱颖而出,就将对世界的认识活动作为生活的主题。在认识世界的过程中,人们自然会研究自已面对的客观对象是什么。研究不是囫囵吞地看待事物,而必须区别对象特点。人类产生之前,动物就具备了对客体的简单识别能力,人类则发展了这个机能。识别世界的第一步,是将客体信息个别化、单位化,藉以区分不同对象并调整与对象的关系。从低级动物到高级动物直至人类,对客体的识别能力,是不断地使对象的信息个别化和全面化。其中的个别化过程,就是将接受的信息归结到具体实物单位上去。混沌初开的人类,对颗粒状的物体建立了“粒子”的概念。中国的文字中,“粒”字来源于对谷粒的称谓,引申到其他颗粒状的小单位,如沙粒等。

        自古以来,“粒”的引申意义一直包含着两种内容:一种是单个的质主体,如谷粒;另一种是多个质主体单位的集合体,如沙粒,由多个原子或分子组成。长期以来,人类总是习惯地认为,“粒子”存在的决定力量来源于其内部,“原子”说和“无限可分说”即建立于这种观念之上。在人的潜意识中“粒子”的观念又被类推于较大的实体单位,包括石头、动物、星球等被看作是绝对由内部力量自行决定存在的独立实体。正是这样的观念,使人类在对物质世界作深入观察的时候,发现物质对象的本质不可思议。

        现在我们已经知道,从发展的意义上看,世界上不存在决定作用仅来自于单位内部的质主体,我们日常生活中所见到的形形色色的质主体,对于其中任何一个的历史基础来说,都并非由一个独立的并且与其他质主体同类的单位自行发展而来,就其历史性和多维性来说,是由一系列矛盾关系决定的。应该给这样的物质单位一个精确的概念和名称,以区别仅仅表示空间意义的“粒子”概念。按其整体性特征,把它称作“系子”即“关系决定的子单位”是最贴切的。“系子”的谐音“戏子”,比喻物质的形态如同戏子,是“演戏”、是表象而已。

        小结:系子——就是由在时间中递进的矛盾关系组成的宇宙整体中,为其局部矛盾所决定的质主体(质的主体),它即是旧矛盾关系的变体结果,又是新矛盾的主体,并且还是相对于其他矛盾主体的矛盾对象。在系子内部,有造成单位统一并决定它作为质主体的制约关系。在对外关系上,它是一个相对独立的物质单位,表现为在实体上完全独立,或实体上相对独立,或一实体相对于不同方面的相对独立三种形式。系子以自已的相对独立性与相对的外在对象产生矛盾关系,导致事物的发展变化。

        (进化论的哲学——第二章 全文完)

        【第三章待续】

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 22:57:22    android
    10
    厉害
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/8 9:00:19    iPhone客户端
    11
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/8 9:06:09    iPhone客户端
    12
    生物和智慧文明可以多次进化,也可以外来。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/8 21:57:49    跟帖回复:
    13
        进化论的哲学——第三章

        三、生物的成因

        长久以来,生物的来源一直是个大难题。整个二十世纪的生物学研究,充其量是发现了生物基因,而对于基因的形成方式以及各种基因如何决定生物组织的生长和进化,依然知之甚少。

        从十九世纪下半叶起,唯物论者开始意识到,世界上存在着决定事物发展变化的最一般规律,生物的产生和发展,也受着这种规律的支配。唯物辩证法的诞生,就是因应这个意识的产物。但是,唯物辩证法关于生物起源的解释,一直是该理论的最大软肋,因为它对进化规律的解释,只停留在“量变引起质变”、“否定之否定规律”的简单论说上,这些对生物进化模式来说既不着边际、又无法深入分析的和未切中要害的定义,在生物学家看来,与他们正在观察的实际情况大相径庭。

        关于生物到底是如何产生和发展的问题,今天依然不能最终解决,对于大部分人来说,一切物种可能是自然进化来的,又可能都是上帝创造的,也可能是上帝创造了物质世界进化的基本规律,再按照这个规律进化来的。

        本文的思路,是用进化的观点和新矛盾论的原理探究生物进化规律。

        (一)、生物生存斗争的矛盾关系

        这里先回避一下生物机制以及遗传和新陈代谢的成因,看一下生物生存斗争的矛盾关系。

        1、    以对抗性和联合性矛盾建立的生存关系

        生物与自然界中相关的对象进行着生存斗争,这种斗争表现为对抗性的克服和被克服关系,以及联合性的合作关系二种方式。

        一切生物,不论是内部结构简单的微生物形式,还是结构复杂的高级动物形式,它们所有功能的根本作用,都是为了自身生存而对外在对象进行克服和利用。一方面,生物为了获取生存资料和防止外在对象的危害,以自身的机能进行着对抗性的否定和反否定斗争。单细胞生物细胞膜的自我保护(直接反否定)和交换物质材料(反否定的间接方式)的功能;植物叶的光和作用,根的吸收功能(以上两项均是主动利用的控制对失控的斗争。),表皮的保护作用,都是通过克服的方法利用自然中的对象或保护自己。

        动物的机能则更清楚地显示对抗上的生存关系。如感管的视、听、嗅、味、触,肢体的抓、咬、跑、跳、飞等机能,都大量地用于克服外在对象、获得生存资料并保护自我。动物机体的内部器管也都配合外部器管的功能,间接地用于生存斗争。在所有的对抗性关系方面,要么是在主动的生存活动中,遭遇产生相对否定作用的对象而予克服,如家猫捉鼠时,采用压低身躯,缓慢轻声接近,最后瞬间冲刺的方法防止老鼠逃跑,将鼠捕而食之;要么是被动地遭到否定作用而予以反抗或回避,如野牛面对非洲狮的猎杀,以利角冲顶反抗,杀开血路逃离险境。

        另一方面,有的生物又以合作的方式追求生活目标,维护生存利益。具有社会性关系的动物,如蚂蚁、猴群等,就是合作关系的实用者。在合作中它们形成和发展了交流信息以及行为配合的机能和技巧,如以声音和动作传达信息,以判断进行配合。

        上述对抗和合作的关系都是矛盾关系,它们是生物对外关系的全部。

        2、针对外在对象的对抗和联合,是通过机能运作和机能发展来完成。

        生物与外在对象的关系中,最常用的方式是运作机能。植物的光和作用、吸收功能,动物的迁徒、追赶、逃跑、撕咬,都依靠机能的运作来完成。所谓对抗外在对象,即指克服对象,实际上是将特定对象通过破坏、排斥、改变和控制等手段,使对象单方面为已所用或变为有利于自己的状态;如捕杀猎物而食、筑巢而居的行为。所谓联合外在对象,就是发挥机能组成联合效用,如蚂蚁的分工合作。机能的运作虽然是最常用和十分有效的生存手段,但是对于生物来说具有更高一层意义的,是机体在生存斗争中的变异,即以新的功能对抗外在否定作用、联合外在对象,这亦即进化的来源。

        关于生物进化原因的探索,从十九世纪至二十世纪的二百年中,在科学工作者的不懈努力下,真相日益明朗。西方世界在达而文提出进化论之前,一直把生物的起源归功于上帝。以为上帝创造了形形色色的生物之后,它们就会永远不变地按上帝规定的方式繁衍生息。但这样的解释在十九世纪上半叶开始动摇了。达而文的环球考察,令他发现了物种变异的事实。变异不仅发生在自然条件中,也发生在豢养中。这个发现使达而文在思想的挣扎中逐渐打消了对上帝的牢固迷信,树立了生物进化的观念,确信与自然的关系是生物进化的原因所在。然而达而文又发觉,变异的法则似乎是多种多样的。在自然条件变化的情况下,物种虽常有变异,但有时却毫无变化;在自然条件不变的情况下,物种基本稳定不变,但有个别也会出现变异。对此,达而文只能下这样的定义:变异产生的物种能否生存,取决于自然的选择,适应自然者生存,不适应者灭亡。

        达而文进化论的功绩在于有力地提出了生物进化的思想,以及进化中自然选择的原理。限于当时的条件,他无法对变异的机理作深入的探讨。进化论发表后的一百多年时间里,人们对达而文思想的理解颇具创造性,大部份人都认为,进化与适应性行为有关。进化论者莫洛德在《偶然性和必然性》一书中,对陆地动物的来源作了生动的描述:“由于早期的鱼‘选择’了陆地来进行探索……它们建立了可能使得四肢动物器管发育的选择压力。这一勇敢探险家的后代中,一部份跑起来的速度超过每小时70公里;一部份以一种令人惊奇得目瞪口呆的敏捷在树上攀援;还有一部份最终征服了空气,从一种奇妙的方式完成、延伸和扩展了它们祖先鱼的美梦。” 这种进化论思想以它内在的哲学力量成为认识活动的潮流,在世界上广为传播。

        不过二十世纪分子生物学的崛起,着实令“适应论”的鼓吹者受惊不小。分子生物学对生物基因的揭示,显示物种的变异与基因突变有关联。对这个突变是基因在复制过程中,由于偶然产生的与某种基因材料近似且错误的对象混入复制组织中改变了基因,而产生新物种。就这个角度来看,基因的突变与适应性活动无关;这么说来,人类的产生,只不过是瞎猫撞上死耗子,没什么大不了的。

        在科学探索中,当人们把某些局部关系按一定方式整理得很有条理时,那里往往会伸出一只黑手,遮住高瞻远瞩的视线。有人立马将基因突变上的发现运用到进化原因的分析上,将基因突变作为否定适应性发展的有力证据;同时将基因突变与达而文的自然选择理论结合起来,企图说明突变带来了生物种类的变异,且因自然选择的作用,将适应自然的种类保存下来,从而积垒了进化的过程。

        然而当“突变论”的热情减退后,人们随即发现“突变论”对进化的解释软弱无力。因为基因突变只在生物“种”的微小变化中起作用,通过对一些生物的长期观察以及考古上的研究,发现生物虽然因“突变”经常出现小变化,但“突变”从来没有带来根本性的飞跃。对于复杂生物器官的诞生来说,需要几十个或上百个突变同时进行并按一定方式组织起来,但同时发生这么多突变绝对不可能。法国科学家朱尔•卡莱斯和保罗•卡萨涅合编的《物种起源》一书中这样写道:“哺乳类结构及相对于爬行类身体而言的这个结构所含有的一切改变和一个全新的眼球结构显然都不可能是一次重要系列撞上大运的结果。汇聚时,哪怕缺少最微小的细节也会使得其它突变,其它一切准备工作功亏一篑。”“因此,存在着某个总的程序,它含有许多的变化且这些变化朝着计划实现的方向迈进。” 这个计划的决定力量是什么呢?古人是相信上帝的。二十世纪九十年代,又有了智能设计之说。美国的化学教授迈克尔•J•贝希写了一本书,书名叫《达而文的黑匣子》 ,书中依据目前看来“不可降低的复杂性”,宣称只有智能才可设计生命。那么这个智能又是什么呢?不是上帝就是外星人,有人说上帝就是外星人。但外星人是从哪里来的呢?看来是由其他外星人设计的!不过这样推理下去免不了恶性循环,最终还得拜托自然存在的、在天空上露着灿烂笑容的上帝。然而这又令人不禁要问:宇宙中就连万能的上帝都能自然存在,难道我们这些渺小的人类以及唐老鸭之类的傻瓜就不能自然产生吗?

        可以这么说,复杂的生命系统既不是许多突变“撞上大运的结果”,也不是智能设计的,而是自然关系或上帝设计的规律中自发产生的。生命是有着严密的内部控制关系的组织,它决不是毫无目标的“瞎猫”,生命的进化必然是有控制的。这也只有在解开了生物机制之迷以后,才能有效地说明进化的决定关系。

        本章将通过“承接化学进化的生物机制”一节,分析和阐明生物机制的原理,推导出生物的机体和机能,都是与外在对象联合与对抗的变体,说明生存的矛盾关系决定了生物的进化。

        3、生物机体是在与对象“类”的对抗和联合中保持生存的意义。

        机体与相对抗和联合的对象之间的斗争,在个别关系解决之后也就随之解决了。如狼猎杀一只羊,羊被消灭,狼与这只羊的斗争解决。如果世界上不再有羊或类似动物,狼的这方面捕猎技能就失去了存在意义,相关机能就会退化。这就象鱼失去了水泽,鸟失去了天空,即便它们另有谋生手段维持生存,游泳和飞翔的功能就会消灭。显而易见,机能的产生和保持,在于对象具有“类”的存在,有许多类似的对象需要不断地克服和联合,才在“类”的关系上形成、发展和保持了机能。对狼来说,有许多羊和类似于羊的鹿或其他动物可以长期地作为取食对象,使狼保持了抓捕的本领,不致于灰溜溜地去啃食野草。拿狼群内部关系来说,不断需要以围捕的方式猎杀体型较大和跑得较快的动物,或以群的力量防止其他猛兽的侵害,从而产生和维持了群体合作的相关机能。

        4、生物个体与客观对象的矛盾关系是多维的。

        生物与客观对象的关系多种多样,如鸟类联系的对象有空间、气流、树木、花草和昆虫等等;其中每一种对象又有多样性,如空间的上下左右,空气的流动变化,树木花草的特殊结构,昆虫的各种品种。这些区别都需要较复杂的机能来对应,从而驾驭气流,穿行与林木花草之间,捕食美味的昆虫。

        生物与客观对象的对抗关系,总体上是“一合多”的矛盾关系组合,也即一个主体与多个对象分别建立矛盾关系。它是生物生存关系的主流,由此不断创造出对抗自然对象的机能,新机能又扩大了“一合多”的规模,使生物进化。

        在生物与对象的联合关系中,有“一合多”矛盾关系,如猴群首领对群体个别的领导和被领导关系;也有“多合一”矛盾关系,如蚁群的分工合作关系,它们之间相互配合,组成了一个生活整体。

        (二)、承接化学进化的生物机制。

        生物显示出的灵性,让人觉得它与非生物之间有一条鸿沟。由古至今,始终有人认为生物内有灵魂,且灵魂能够脱离机体生存于宇宙中。坦率地讲,灵魂的有无和来源以及存在方式也是今天无法解决的问题,目前我们只能从生物机能的角度探索神经机制的形成和工作原理,如果有灵魂,它以什么方式与神经系统关联,则不在本文的研究范围内。

        把生物的诞生作为物质世界发展的产物,从非生物到生物的进化道路虽然表面上扑溯迷离,但基本是平坦相通的。化学进化到生物进化只是矛盾方式不一样而已。化学进化是两个矛盾主体相斗争,组成更复杂关系的进化方式,它的特点是矛盾双方都是一个独立的主体,双方在斗争中改变了控制关系,控制内容,并在斗争中统一起来,形成新的内部控制关系。双方之所以统一,仅仅因为相互争夺的力量直接对峙而强合。化学进化中大分子的多维关系也只是多维的对峙强合。但是对峙关系永远地配制下去依然只是对峙关系,不可能产生具有协调控制功能的生物机制。

        关于生物机制的由来,科学家们曾设想:在20多亿年前,地球的某地有一种充满有机物的元汤,在风雨雷电的偶然作用下,“汤”中有机物被合成了原始生物。这是个可爱的假说,只是距离解释生物机制的要求还很遥远。

        生物机制最典型的形式就是动物的控制机能。动物机制给人的印象犹如机体内存在着一个作为领导者的控制中心。中心是主宰,器官是附庸;中心发出指令,器官遵照执行。生活中,人们常把动物机制的本质,视作专制主义式的领导和服从的关系;就象军队一样,神经中枢是总司令,总司令指挥军长,军长指挥师长,师长指挥团长,这样一级级地指挥到士兵。在这个关系中,下级只有服从上级的份,而决无参予决策的权利和地位。我们每一个人对机体的“领导中心”都有不同程度的感觉经验。当有人因车祸丧失了一只手或一只脚甚至大半身瘫痪的时候,总还庆幸自已依然活着,“自已”好象是身躯以外中心领导式的主体。但我们如果沿着领导和被领导的关系往上行,看一下领导的最高层是什么,就会发现“中心”的领导地位动摇了。所有想解开“中心”之迷的人所采用的研究方法,大概都会用一把手术刀把神经中枢切开来,看看里面是什么。令人失望的是,在里面找到的基本成份只是许许多多的细胞,以及构建细胞的分子和原子,没什么作为“中心”的内容。想要沿着生物的物质关系和成份这条道,追溯到其中的化学成份及关系,来寻找生物的控制中心,其结果必然是徒劳的。化学关系中的原子和分子都是独立的主体,其中任何一个都不受其他对象的绝对控制,也都不能绝对地控制其他对象。神经中枢内部没有作为绝对主宰的物质单位。那么,作为生物体“领导中心”的只能是神经中枢的整体。然而,神经中枢不是单纯地向器官发了指令,它“指挥”躯体动作行为的根本目的是为了主体自我的生活享用,其中主要包括食、宿、温、饱、娱乐活动等物质和精神的享受。那么获得享受的“自我”是什么呢?拿人来说,所有享受都是一定形态上的。如肢体娱乐的舞蹈、打球、游泳;美妙视图和音乐启发的联想、想象与身体行为的关系;触觉的立体感,嗅觉、味觉的质感等都具有形态特点。其中绝大多数皆非神经中枢的形态,而是其他器官特有的形态。换言之,没有其它器官,绝大部份娱乐享受都没有主体,亦即不会存在,神经中枢也失去存在的意义。显然,“自我”是由身体的全部组成的,其中各器官是特定形态的主体,神经中枢的作用,在于协调“自我”组成部份的各器官间的配合关系,它只是一个“服务生”与“自我”的整体相比是个局部,与其他器官相比地位平等。器官的数量是多的,器官间的关系是多维的,对各器官的协调,恰是“交叉多合一”矛盾的形式。动物机体的“领导中心”并非某一个器官,而是由各器官作为矛盾主体所建立的“交叉多合一”矛盾关系整体,它通过神经中枢表现出来,让人觉得“头脑”是最高领导,但这只是幻象而已。其实一切有相互制约作用的局部组建整体的关系,都只能通过矛盾关系建立,不然的话,局部就不是结构的组成部份,而只是被消耗的材料,生物机体各器官间的关系亦不例外。拿“头脑司令官”的假设,沿着由上级到下级的方向观察,通过人类目前尚了解不多的器官和细胞,到达细胞材料的层次,就碰到了分子和原子;它们显然不是听话的好小子,不是天生的服从者,在生物诞生前,它们已经存在于世上,对它们利用的唯一方法是联合或强合,无绝对控制可言。

        在生物机体内部的“交叉多合一”矛盾关系中, 可能有多个层次,各层次的矛盾主体应该是有机大分子、细胞和器官(有待于生物学作进一步研究),它们的个体将同级别的其它个体组成的整体作为矛盾对方,以自身向整体的给付,换得自己的需求,每一个体又分别参加了对所有其他个体的整体关系,使有机大分子组成细胞,细胞组成器官,器官组成完整机体功能。拿植物来看,根茎叶每一器官都依托整体效用取得自己的需求,同时将自己的产出及作用供给整体。拿动物来看,任何器官的享用和自卫都需要其他器官的配合。如当人躺在美容院作面部保养时,其他器官乖乖地保持安静;当蜜蜂对着皮肤攻击时,其他器官立刻行动起来,或跑、或挡、或提供肾上腺素、或加快血液流速。生命哪怕是最原始的,都必须由作为局部的细胞、器官等矛盾主体,通过“交叉多合一”的矛盾关系建立起来,只有在这个关系上,机体的各部份才能相互配合地组成统一的机能,这就是生物机制的本质。

        生命的“交叉多合一”矛盾构造方式,在生物学的研究中,已经有了扎实的理论和实证的基础,美国普林斯顿高等研究院物理学教授弗里曼•戴森在他的著作《全方位的无限》一书中,以“双起源论”的观点(即生命由两个以上独立主体构成),描述了生命的起源方式。书中很有说服力地引用了学术界顶尖人物的研究成果。其中有数学家冯诺曼关于复制和代谢逻辑上可以彼此分离,以及复制和代谢的分子组织分别形成可能性的分析;有生物实验家艾真和奥格所作的由蛋白自行合成RNA和单以RNA复制RNA的实验(说明双起源的可能);还有生态学家玛格莉丝关于细胞“多起源”的研究成果。玛格莉丝以充足的证据说明“绝大部份细胞内部组织并不是细胞自己所产生的,而是其他不相干的生物侵入细胞组织,以类似传染的方式把组织植入细胞中。” 对此,弗里曼•戴森认为“RNA可能是生命最古老的‘寄生性疾病’ ”。也就是说,具有复制功能的RNA是单独形成后植入细胞,并与细胞原始组织发生组合,构建了有复制功能的细胞。

        “双起源论”虽末直接触及生物机体“控制中心”的问题,但实际上阐明的就是两个或多个独立主体,通过联合建立统一机制的构造原理,这就是“交叉多合一”矛盾关系的原理。单细胞生物形成之后向多细胞生物发展,也必然走这条道路。生物学界一些著名人物就有单细胞结合成多细胞生物的观点,这又是多细胞生物的“双起源论”。即便多细胞生物由一个单细胞发展而来,多细胞之间的关系也只能是“交叉多合一”的矛盾关系。

        构成生物的这种矛盾关系,是化学进化发展到有机大分子后,使作为矛盾主体的大分子具备了多维联系的复杂功能,才得以形成的。生物机制形成之初,作为矛盾主体的大分子在来源上是独立的;但当生物进化之后,机体的各部份矛盾主体依据互相间的交换关系而发展,成为来源上依靠整体的相对单位。动植物的细胞、器官就是这样的单位。不过,别以为这些单位没有独立的来源,就没有作为矛盾主体的独立意义,就成了纯粹受制于机体控制中心的内容。实际上,无论机体如何进化,都不可能在内部出现绝对的“领导中心”,细胞和器官依然在不同的层次上具有矛盾主体的资格,只是来源上依靠特殊关系。在较高级的生物中,机制内部交叉合作的矛盾关系较复杂,如在器官中就有不同级别,脑、肝、肾的毁坏会危及生命,手脚的切除只取消人体完整性,无性命之虞。

        生物机体从诞生这天起,立刻迎来了新的矛盾关系——生物与一切外在对象的斗争。由于生物用于代谢和遗传的物质材料需要从自然中取得,这必须主动地以克服自然障碍的方法来满足。此外,生物还被动地面临着自然中物理的、化学的和其他生物等各种各样对象的侵害。这些主动和被动中遇到的否定作用有的针对生物的局部,有的针对全部机体,使生物体中个别或全部矛盾主体,产生了实现和保卫自我利益的反否定要求。各矛盾主体对这些要求除自己办到的以外,其余必须要求其他主体援助,并在总体关系上以自己的付出作为回报。在相互给付的交换中,矛盾主体能根据与外在对象的斗争需要改变自身,这就是生物进化的途径。生物内部的交换关系最终落实在基因上,使生存斗争中依托内部交换关系的重大改变,都通过基因传给了后代。

        生物诞生后的发展,犹如魔鬼举着屠刀追赶着世上所有生灵,逃跑、躲避、反抗,一切求生的技巧被逼了出来;纤细的腿变粗壮了,弱小的牙发育成闪着刺刀般寒光的利齿,懵懂的脑瓜急中生智、愈益聪明。

    (未完待续)
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        (三)、在新陈代谢和遗传关系上建立起来的交叉合作关系

        上一节说明了生物机制的本质是“交叉多合一”矛盾关系。但作为生物来说,交叉合作的矛盾关系组织产生怎样的功能才是生物的标志呢?提起这个问题,马上会令人想到动植物的一些重要机能,如动物的感觉、动作机能,植物的光和作用、吸收功能。但这些功能都不是代表性的,懂生物学的人都知道,生物最本质的机能是新陈代谢的复制和遗传。这两种机能由整个机体协作完成,说明它必然是交叉合作关系组织起来的。这种矛盾组织了新陈代谢和遗传,才使世界有了生命。

        自然界为什么会出现新陈代谢和遗传的物质组织呢?目前可以从哲学角度给出大致的结论。在前二章中已说明,任何矛盾主体都具有维护自我的反否定本能,物质世界就是矛盾主体的反否定斗争中发展变化的。不过在生物产生之前,化学进化的前景十分有限。原子和小分子组织在我们肉眼看来是硬邦邦静静的实体,毫无生气。尽管事实上他们在飞速地运动,但运动方式和性能都很简单。原子和小分子组织与生物的重要区别之一,是组织过程的简单与复杂的不同,前者是简单的,后者是复杂的。物质形态的组织过程是建立在时间中;拿原子来看,不管时间如何延缓,它总是呈现电子绕核运转的简单模式;在化合反应上,只不过是与其它能在外层电子上互补的原子结合,在时间上也保持简单模式。而生物在时间跨度上的组织就要复杂得多,如新陈代谢过程,由吸收物质材料,到运送转化这些材料,到分泌排泄,就很复杂。生物处理与外在对象的关系也很复杂,需发达的机能进行配合;如猎豹捕捉羚羊,需使用埋伏、接近、追击和撕咬等手段,其间,只有多种感觉器官和动作器官协同合作,才能完成这一系列行为。因此,进化要从化学阶段走向生物阶段,必须使化学进化的主角即那些呆头呆脑的原子和分子在某种方式上组织起来,使其构成生物形式的复杂功能。若用人工设计的角度来思考这个问题,我们就只有将许许多多的原子和分子按排在一个时间跨度上复杂的过程中,使每个原子和分子在该过程中担当一个角色,以众多简单垒积组合成复杂。实际生物组织中,原子和分子就是这样被组织起来,在生物体内进进出出。但是原子和分子如果本身毫无变化地凑合在一起,那也只不过是一团元素、一堆碎石头、一潭死水,什么过程都组织不起来。能使它们组成复杂过程的唯一方法,是让它们发生化学作用,进行化合和分解,使原子和分子以大量的反应组合起来,建成复杂的组织过程。然而一个化学反应的过程是短暂的,它是一个熵的过程,原子和分子完成了一次组织和转换后,它们组成的机体和功能就结束了。客观上生物一旦断绝营养补给就会死亡。所以,单单一次组织过程不管如何复杂、如何高级发达,均没有生物的意义。为使某一过程和组织方式自动延续下去,就必须以新的材料再重复组织相同和反应过程。重新组织的途径有二种:一是局部更新,如同新陈代谢;另一是整体重组,如同遗传。自然或确定的规律正是从这两个途径上进化的,只是自然或确定的规律中无人设计,也不会为了某个已经存在的过程而刻意地去组建新陈代谢和遗传功能。而作为生物形成的标志就是新陈代谢和遗传复制,那么,自然中形成生物的第一建制,也即最原始组织,必然是复制关系上的。生物遗传和发展的事实表明,只有在复制关系的基础上建立的构造和机能,才是代代相传的。在复制的组织关系中,理论上可区分出需要复制和帮助复制两种关系,客观上两种关系的载体是合而为一都被复制的。如此复杂的组织构造的自然来源,起初可能是“多起源”的,各源头具有相对简单的关系。但当形成生物机体时,只可能通过“交叉多合一”矛盾关系构建。其中的条件是有机大分子发展到具有交换自身合成物的功能。在这样的交换关系中,各矛盾主体不断向对方提供“自创物,”并取得对方的“自创物。”以维持代谢和复制。

        只有当交叉合作矛盾在新陈代谢和遗传复制关系上组织起来,才为构建更复杂高级的组织关系创立了稳定的基础,从而带来了生物大发展。

        新陈代谢和遗传复制关系上的“交叉多合一”矛盾关系,是生物最本质的矛盾关系。

        (四)物种、神经系统及一切生物器官的来源

        生物诞生后不久,即出现多种类发展的趋向。现代社会中人类对生态的破坏虽然使一些物种灭绝了,但还有成千上万的生物种类顽强而充满活力地生活着。如此之多物种的来源与生物进化的根本原因同一。前面已讨论了进化与生物机制的关系,显示物种的产生,是生物与特定对象的矛盾,通过生物体内部各矛盾主体的交叉合作关系,使生物出现针对特定对象的特殊反否定发展。生物学上通常将物种分为界、门、纲、科、属、种、亚种、谱系,这些种类的特殊性,就是特殊矛盾关系的产物。当然,许多物种又存在相同点,这是斗争的共性使然。

        用生物学语言来讲,原始单细胞生物形成后的继续进化,分为自养功能加强、运动能力减弱的植物类,和异养功能加强、运动能力增加的动物类。在动植物发展中,又出现许多分离。如菌藻植物分化为苔藓植物和蕨类植物;原生动物分化为海绵动物和腔肠动物,爬行类动物分化为鸟类和哺乳类。生物进化中植物性的加强和发展,是生物对某固定地点特殊矿物质营养的吸收以及对该地自然条件及种种特殊性的适应,而排斥运动性的结果。反之,动物性的加强与发展,是生物反抗静止于无养之地,在适应自然条件的基础上,针对一定状态和范围的食物等生活对象,以相适应和运动形式满足需要的结果。

        早期的生物进化是在单细胞层次上进行。这种细胞生物内部各矛盾主体间的关系较直接,即直接交换物质材料和功能作用。在新陈代谢和遗传复制上,采取体内个别小单位的代谢和整体拆开重组两种方式。在对外矛盾关系上,基本为对抗性的。此时,针对不同对象的反否定发展,也是各矛盾主体在直接的交叉合作中调整结构,因此,新产生的组织也在整体拆开重组的遗传方式中,由直接的合作关系自然地传下去。单细胞生物的分裂复制是这种遗传方式的典型形式。然而当生物机体向复杂化迈进时,体内日益复杂的局部分工,逐步使直接联系的各矛盾主体,受斗争的逼迫,从原有物质关系的基础上,发展形成了以信息带动交叉合作关系的中介体,据此消除直接联系与发展之间的冲突,这个矛盾关系的中介诞生后不断发展,最后成为发达的神经系统,人脑是至今为止我们已知世界中它的最高级产物。矛盾中介体的诞生,是生物进化中的又一次飞跃,为器官的高度发展创造了必要的条件。

        神经组织是生物机制局部分工复杂化、间接化的需要,分工带来了器官。器官分工首先是生物体与外在对象斗争的需要。对人来讲,有的器官作用是直接获取生活资料,如手,是抓取物品的工具;有的则是代谢物的运输体系,如心脏,血管;有的则是代谢物的转化器,如胃和肝脏等。器官分工使生存斗争更具效能。但斗争的需要不是器官分工的全部原因,分工的另一原因是功能的同体不相容性,因一个机体不能既是手、又是脚、又是肠胃、又是血液,所以必须分工。

        器官是原始单细胞生物进化为多细胞生物后发展而来的,虽然它必须以机体其他部份的存在为自己存在的前提,但这只是来源上的特殊性,不是附庸。器官不论如何发展,都仍然具有矛盾主体的相对独立地位,并通过神经系统与机体的其它器官建立交叉合作的矛盾关系。当机体的任何一个器官实现自我或受到威胁时,其它器官就会通过交换机制作出相应的配合与反否定协调动作,这就是交叉合作的功能。此外,器官组织构造的来源,也与交叉合作有重要关系,器官在很大程度上根据其他器官的要求,确立相应的建制。比如同一生物体各器官的所有细胞都有相同的基因组织,它的作用如同共同语言,能对其他器官的各种复杂要求,在细胞上作出精确的反应。

        生物由原始走向高级,都必然经过神经系统和器官协调发展的道路,并在与不同对象的斗争中,发展出特殊器官功能,使生物百花齐放,争奇斗艳。

        (五)遗传的意义和人类性爱的秘密

        遗传是生物最基本构造关系的实质,原始生物就是有机大分子作为矛盾主体在新陈代谢和遗传复制的关系上,通过联合性矛盾关系组成的统一体。我们已经知道,已知的一切事物的发展都是建立在反否定关系上,发展是矛盾主体反否定斗争的结果。这不仅仅在对抗关系中是如此,在联合关系中也是如此,遗传复制当然不能例外。

        生物来到世界上后,立刻又面临着与外在客体相对抗的斗争,又在斗争中发展了与某些对象非合成一体的联合关系,斗争迫使生物在一切可能的范围内,创造对抗和联合所需的反否定机能。这里面当然有偶然形成的只属于某个生物并随着它的灭亡而消灭的内容,就象人类语言能力不能直接遗传给婴儿一样。但具有里程碑意义的是,原始生物在已有的复制关系基础上,开发了通过遗传复制与矛盾对象进行斗争的发展方向,从此走上了一条不断创立可复制的新机能,据以同客观对象进行斗争的道路。换言之,生物机体的来源,除第一阶段是矛盾主体合体而成的以外,以后都是生物与客体相斗争中,针对对方的相对否定作用,被迫在复制关系基础上发展新机能,进行反否定斗争。反过来说,一切相对否定作用对生物都可以激发遗传机能上的创造。生物之所以走上以复制的方法进行反否定斗争的发展道路,是因为这条路唯一可行。矛盾主体要么用不可复制的变体进行生存斗争,要么用可复制的变体进行斗争。如果用不可复制的变体,它的组织过程一旦完结就灭亡了,因此没有发展前景。而只有将复制作为斗争的方法,才可能自然地在此基础上发展。生物被逼上了此路。

        原始生物采用整体分裂的方式进行复制,这对单细胞之类的简单生物行之有效,但对于复杂机体来说就不能适用。拿较高级的动物来看,比如一只猫,它绝不可能以身体一分为二的方式进行遗传,不然就要命归黄泉。生物若要向高级发展,必须使遗传方式器官化。这条路也不是一帆风顺的,它意味着原始生物发展出的新组织,在遗传上既不与原机体一起分裂复制,又在新的局部机能中包涵孕育新机体的规定内容。比如原始生物“A”,它的整体分裂复制产生出“A1”和“A2”,即A→A1、 A2。而生存斗争产生出不能够参与整体分裂的复杂机体组织“B”,使机体进化为“AB”,要使“B”也能被继承下来,只有使“AB”具有某种“过渡”的遗传形态“C”,再发展成继承“AB”机体全部特性的新机体“A1B1”,即AB→C→A1B1。那么应该用什么方式来做到这一步呢?这里暂不直接分析,先看一下人类社会的组织和继承关系能给我们什么启示。在人类社会中,每一个人虽然都是独立性很强的个体,但原始人和现代人都同样意识到个人的力量十分有限,只有人与人进行合作才会产生巨大的能量。但如何才能合作呢?不难发现,必须交流思想、传递信息。于是语言、文字发明了,人们用相互理解的语言和文字表达概念、判断和推理,交流思想意识,达成合作目的。通过合作,人类又进一步发展共同意识,使合作更趋完美。每当下一代诞生后,长辈们为延续文明就把利用思想交流工具创造的知识传给他们。在原始社会时期,传授知识的任务由长辈们承担。而在文明社会中,人们只让一小部份人担任教书匠,承担“传道、授业、解惑”的主要任务,使文明代代相传。

        如果生物组织中的各矛盾主体也能创造某种用于沟通的“工具”协调合作关系,并让其中某个主体象教书匠传授知识一样,通过合作关系接受整体要求,单独完成对生物机体的继承,那么生物发展的前景就会十分广大。客观上正象希望的那样,多细胞生物均掌握了这个“工具”,这就是每个细胞中具有的并且是同样的基因。基因的来源是生物机体内各矛盾主体相互利用而自然地发展出来的,它使各矛盾主体有效地合作,并在主体的发展中发展。器官承担遗传任务的方式,也就是依据了基因和决定基因的机制而产生,并在机体的生存斗争中进化。

        起初,通过器官遗传的方式是单性的,随着生物的进化,单性繁殖与生存斗争的某些重要需求之间出现了冲突,使繁殖由单性改为两性结合。冲突的具体原因有多种,比如有一种讲法是抵抗疾病和寄生虫的需要。事实上两性的作用远远不止这些,不同物种也有所不同,最根本的是生存斗争同时需要两种不相容的物质内容和形式,用老子的话来讲就是“负阴而抱阳,”但阴阳相克不能同体,这就迫使生物异体开发。如:酸性与碱性,柔和与刚强,细腻与粗犷,残酷与温良,安静孕育与运动猎食,维持清洁与涉及肮脏,等等,都需异体开发才能维持特性。同种生物“负阴而抱阳”是两性存在的真正原因。

        两性繁殖使生殖器官分化为两部份,寓于两种机体内,其中任何一种性别与异性都没有直接的神经机制联系,使两性机体共同发展的联系因素是基因,而繁殖行为则依靠机能驱动。在动物是感觉驱动。感觉是进化而来的器官功能,它的作用是辨别对象的性状,使机体对不同对象产生不同反应。根据内在规定性,凡感到对自身有利的事物就会产生快感,凡对自身不利的事物就会产生厌恶、痛苦的感觉。对有利的事物,促使自我积极地追求;对不利的事物,要么避而远之,要么予以排除。两性繁殖的功能从诞生之日起,至少对于动物是依靠感觉来维系,由机制对异性产生快感,促使它们去完成遗传的伟大使命。

        自从人类登上历史舞台后,有了点文明的人们自以为是地给性的问题蒙上了一层神密的面纱。许多古代或准古代的“君子”认为,性行为在完成了生儿育女的使命后,就失去了高尚的意义,似乎除了生儿育女之外,追求性行为是见不得人的下流肮脏勾当。他们对那些不断追求爱情、追求快乐的人嗤之以鼻,对自己完成生育使命后还顽固地留存着的性欲恼羞成怒,在他们的愿望中,如果哪一天人类繁殖的使命可用人工制造来代替,那么他们为了防止自己在异性面前大失常态,就绝对会把自己的生殖器官扯出来,扔到山沟里去喂狼。当然,如今更多人是抱着顺其自然的态度,反正自己战胜不了它,就只好乐淘淘地做性的奴隶。

        现在已到了揭开神密面纱的时候了。我们已知遗传是矛盾主体反否定斗争的产物,是当矛盾主体遭到相对否定作用时,为维护生存产生的反否定关系上的变体,这和其他反否定变体的本质是一样的,是生物针对所有相对否定作用而采取的根本性斗争方法。遗传继承的实质,对被继承者来说,就是制造继承,包括机体、机能和生存生活目的之继承,用继承的方法进行生活斗争。生物从低级走向高级的过程中,由一个单细胞跌打滚爬地闯世界,她在暴风骤雨的洗礼下,为对抗饥寒交迫,逃避灭顶之灾,历经亿万年的锤炼,终于变成驰骋旷野、翱翔天空、调戏风浪的万千生灵。

        人是灵中之灵,她在生存斗争的迫使下,将机体中的矛盾中介体即神经系统演化得十分发达,据以创造了语言文字和艺术,建立了科学,发明了技术,构造了高度文明的社会组织。人类一切精神产品和机体一样,是生存斗争必须继承的。继承一切物质和精神财富的自然要求,转化成复杂的密码,潜伏于人的心灵深处,与人的感觉相沟通。人是两性动物,继承文明和生活目的之要求潜化于对异性的感受上,由感觉激发的冲动,一次又一次地使人们成就了生存斗争的伟业。

        人就是这样的天之骄子,当面临侵略者的杀戮,不仅拿起武器奋勇反抗,而且在战斗的间隙中,沐浴着皎皎月光,神不知鬼不觉地给敌人准备了新的对手。人类性爱的内容丰富而复杂,对个体来说因人而异。在小偷那儿是翻檐走壁挖墙洞,在将军那儿是飞机坦克闪电战,在文学家那儿是小说散文唐宋诗篇,等等。她远远不是古人想象的那么简单,其中蕴涵着深刻意义——那是释迦牟尼的大彻大悟,耶酥的良知,亚里士多德的科学,老子、孔子的伟大思想;是相对论,量子力学;是扫荡乾坤,摧枯拉朽的核裂变……如此巨大的藏量,古人当然无法揣测。

        今日人类已没有理由在性的面前战战兢兢,对于人类,追求性爱就是追求征服世界、改造乾坤的行动和感觉。性学应当冠冕堂皇地摆正位置,登上文化大舞台。

        (进化论的哲学——第三章全文完)

        【第四章待续】

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/10 13:24:36    跟帖回复:
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        进化论的哲学——第四章

        四、人类社会发生和构造原理

        公元前数千年间,人类文明在世界的一些地区相继萌芽,此时,自以为聪明的蛮子们如梦初醒般突然对自已的来历产生了兴趣。祖先们发明工具、创造语言文字的过程历经了一代又一代的长期努力,这个过程没有文字记载,也没有口头流传,对于后来学会了讲话写字的蛮子来说,这些文明的东西简直不是人所能创造的。

        放眼世界,一切生灵显得如此奇妙,地球、太阳和潮汐的变化如此地有规有律,这都象是神圣力量在支配着。公元之初,关于人类来源的美丽故事已经广为流传,亚当和夏娃的爱情火花在罗马帝国的疆域里灵光闪烁,释迦牟尼大佛走上东方的神坛,在善男信女的心中代代轮回。今天,一些人总爱给宗教戴上迷信的帽子,但在人类混沌初开之时,宗教是人们认识世界的产物,在那个时代相当于今日的科学。今天,很多人笃信进化论,其中有些人思想新奇,把上帝认定为超级发达的外星人,并认为地球人是外星人培育出来的,他们这样想也不算神话,因为他们并没有怀疑外星人也是进化来的。自从达而文发表进化论以来,自然选择的观点被普遍地接受,考古学家也找到了一些证据。不过科学探索难免存在盲点和失误,当科学进入新的领域时,也容易使人在片面认识的基础上作出错误结论。在对人类社会的研究中也会出现这种偏差,数千年来人类为此付出了沉重的代价。

        苏联学者根据量变引起质变、新矛盾取代旧矛盾的学说,整理出了“五阶段”社会发展论,认为社会发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五个阶段。但是,多年来在马哲学派内部有不少学者反对这个五阶段说,比如:有人认为奴隶制社会的提法不确切,在那个被称作奴隶社会阶段的大部分时间中,以及有的地区的全部历史中,奴隶只占国家人口的一小部份,当时社会的主要矛盾不是奴隶和奴隶主的矛盾。这使人联想到现代社会强迫囚徒从事生产劳动、接受学习的劳教制度,对此我们不能无限夸张地把现代社会叫做囚犯社会。还有人指出,封建社会的提法不适合中国的情况,中国古代高度统一的君主专制制度与欧洲贵族主导的封建社会有明显的不同;倒是当年马克思对历史发展各阶段所作的亚细亚方式、古代方式、封建方式和资本主义方式的划分,较少地受到量变质变模式的约束,展现了人类社会的多形态的发展方式,显得更符合实际。 中国的学者将苏联的理论搬到中国时,没注意到苏联学者大有“蔑视”中国历史的嫌疑。这种对历史的“歪曲”,是旧矛盾论的量变引起质变的递进模式推导出的错误结果。二十世纪的以农业社会为主导的国家爆发的超模式革命,说明革命党人也不迷信并且没有受到“五阶段”递进论的约束,加之那个关于“帝国主义是资本主义的最高阶段”的论述被事实的否定,以及乌托邦理论的虚无缥缈、社会实践的焦头烂额,更加清楚地证明了“五阶段论”的不妥。

        所以,人类社会的发展规律需要重新认识。

        (一)、人类社会形成和发展过程及相关原因概述

        进化论学派对人类的起源有多种观点,有的学者认为起源于非洲,有的主张多起源论。最具影响力和具有科学依据的理论是非洲起源说,它向我们描述了从猿到人的发展过程:1500万年前,非洲大陆的森林中生活着很多种类的猿,此后的几百万年中,大陆东部地壳从红海经过今天的埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚等地一线裂开,而埃塞俄比亚和肯尼亚的陆地隆起,形成了海拔270米以上的高地,破坏了以前从东到西的气流,使东部成了少雨地区,森林由此消失,取而代之的是片林、疏林和灌木相杂的环境。东部的猿在这种缓慢的变化中,为适应新环境,向两足行走的直立生理结构进化,这个被迫的选择带来了改变世界的超级动物——人类。

        直立的形体无疑是人类得以产生的重要基础,为人的各种才能诸如脑的发达、喉部发声结构的进化和使用工具的能力等机能的进化创造了条件。古人类学家将处于猿与人之间的猿人叫做人科动物。早期人科动物遭遇的生存问题和困难与其他动物大同小异,均在取食、迁徒和自卫方面。对于非直立动物来说,这些问题和困难基本上只能通过加强自身机能来克服,如牙的咬力和腿的奔跑能力等。与之相比,直立的猿具有智能化发展的得天独厚的潜能,自然的高压会使新能力借助直立的条件,在偶然的机遇及反复的演练中得到开发。其中狩猎、采集和自卫中对工具的使用和依赖,使前肢进化为双手;合作与分配的需要使社会化交往不断加强,交往的介质得以产生和发展,语言便是其中最有效的工具,它在实践中被不断地创造和改进,导致文化日臻发达。人科动物就是在直立的条件下“急中生智”,潜能升华,在生存斗争的生死搏斗中由几十个成员组成的群体,发展为人的游团、部落、酋邦直至国家。

        人类产生的过程显示出二个方面的矛盾起着关键的作用:一是与自然的斗争,即猿为生活和自卫对客体中相对的困难、阻碍和危险进行斗争,这是生存最基本需要造成的矛盾关系。二是合作的关系,是在基本需要的基础上,个体为了更有效地进行生存斗争,以合作的方式共同与客体中产生相对否定作用的对象进行斗争。我们已经知道,合作也是一种矛盾关系,是联合性的矛盾。

        猿向人进化的模式,不是指任何猿类在任何自然条件下都会向人进化,而是指自然选择,由特定自然环境的作用,迫使生活在这个环境中的猿向人进化。非洲“东边的故事” ,就是自然的特殊环境造就了人科动物。

        原始人群社会功能的雏形,结构较松散,个人对社会的需要也不是十分频繁。猿猴科主要以植物为食,个别猿通常不需要其他猿的帮助均能独立采集。但猿并非完全食素,现代科学工作者在非洲丛林中拍摄到大猩猩围捕落单猴子并将它生吞活剥的镜头,说明猿也有荤食,这和考古中发现几百万年前原始人科有大量荤食相一致。所以有古人类学家称原始人为杰出的猎人 。对于没有犬豹般高速奔跑能力以及没有熊虎般尖牙利爪和血盆大口的原始人来说,最便于演化的有效捕猎方式是合作;但这决不是一大群蛮夫傻乎乎奔向猎物的举动,这样什么都捕捉不到。原始人必须采用复杂的合作技巧,如布阵、驱赶、选择、围攻并遵行统一号令。这是促进人类交往手段产生和发展的主要原因之一。原始人科动物通过各种合作开发联合的力量,逐步提高了生活效率,增加了生活内涵,个体与群体的关系日益密切。长此以往,进化的主导作用逐步由个体与自然对象的矛盾关系为主,社会功能为辅的状态,转变为社会与自然对象的矛盾关系为主(据以发展个体),个体与自然对象的直接矛盾为辅的方式。人类语言文字的产生,知识的积垒,生产方式的发展,都是生存斗争建立社会关系的产物。如今人们非常自觉和熟练地在生活的各个方面利用社会完善自我,因而必然要求建立良好的社会体制。其实这种愿望由来已久。野蛮时代,这种要求是自发的,人们发现通过合作能十分有效地达到生活目的,于是合作成为经常和积极的行为。广泛的合作使语言形成和发展,语言又使人类知识水平大为提高,转而进一步加强征服和改造自然的能力。逐步地,借助语言的功能,人的合作方法在群体中统一起来,经过长期自发的演练,建立了较完整的行为规范,最先形成的就是被称作道德的规范。道德标准的形成,是社会组织得以稳固的标志。由于道德规范下的社会生产和生活效益比松散的合作明显提高,可以想见,一旦广泛统一的道德标准建立,人类对社会组织的自发要求,便随之被自觉的要求取代。

        人科动物在地球上诞生时,与其说是人科,不如说更接近猿。原始人科动物进化到有语言能力的人,经历了几百万年的漫长历史。二十世纪官方认可的考古结论显示,本次文明的现代人运用的语言,是在35000年前才开始出现,至6000年前进入繁盛期,多种文字逐步创造成型。社会借助于这个交往工具的创立和发展进入文明时代。

        人类有口头传说的最早历史,大致处于酋邦至国家的原始社会末期,中国的三皇五帝时代和苏美乐、古巴比伦文明以及古埃及、古希腊都是这样。可以看出,这个阶段人类建立社会的自觉性已十分明确。但从绝对时间上讲,此时距人类彻底发现构造社会的内在机制的时间还相当遥远。人们建立社会的自觉要求,尚不能与最佳的社会构造方式相统一,人们在构筑与他人的关系时,依然将亲属以外的人甚至包括亲属视作与自然界其他对象几乎同类的客体,因此会采取一切可以采用的手段加以利用和控制。换言之,在当时的个人意识中,社会成员间的关系,除联合的方式外,还可以采用强迫的方式、生死对抗的方式。这不同于庸俗理论者曾经以为的原始公社成员都有良好的道德境界,人们均分财产、互助互爱,社会关系非常融洽的情况,这样想太过善良和天真了。当然原始社会完全可能有均分生活资料的事实,这是低下的生产能力和严酷的生存环境下,维持群体生存方式的唯一办法。但即便在当时的条件下,人与人之间的关系也不可能绝对平等,个人对社会也不会绝对忠诚。

        略知动物群体关系的人都知道,有社会性关系的动物群虽然每日进行着生活合作,但合作之余,又时常为争食,争夺地位、配偶打得头破血流。狮群中的年青雄狮打败老狮王夺得王位后,就会将老狮王所生的幼狮杀死,以使母狮重新发情,为年青狮王生育后代。也许有反对意见,认为人不能与动物相提并论,殊不知高尚的道德和良好的社会秩序只能是高度文明的产物,原始社会没有这个条件。中国的三皇五帝时代,一直被儒家奉为道德盛世,以为那时人心至善,社会平等;但“五四”以来史学界“古史辨”派的论证和现代考古工作取得的证据、以及当今史学研究的最新成果都说明,历史真相并非如此。中国社会科学院“八五”重点研究课题的成果——《中国古代文明与国家形成研究》一书,以详实的资料、确凿的证据和有力的论证表明,三皇五帝并非圣贤,在儒家王权“禅让”说的背后,隐藏着篡权夺位的凶险勾当。王者也不是某些传说描述那样“胼手胝足,粗饭敞裳”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;而是集富贵于一身,使万人膜拜的“天子”。 帝王是如此,庶民又会怎样?不难想象,那一大群尖嘴猴腮、目不识丁的粗鲁男女,怎么不会象动物园中的泼猴那样,从游客的口袋中偷食面包呢?

        原始社会的野蛮史,成为早期国家的“种子”,把“遗传基因”注入新的“生命”形态中。国家,是人类社会的一朵奇葩,但在最初的几千年中,它是一簇罂粟花,虽鲜艳动人,却让一个个专制王朝服毒自尽。国家的诞生,是人类借助于生产力发展的条件重新构筑社会的半自发、半自觉要求的产物;起初,它也是少数权力拥有者澎涨私欲的产物。而在随后的几千年中,由于历史条件的限制,也无法建立体现大众本质要求的有健康机制的社会制度,总是存在少数人的特权阶层和人民大众的对抗性矛盾。虽然特权阶层中上至帝王、下至普通官员不乏善良之士,企图把国家建设成繁荣昌盛的乐土;但特权阶级专制本质的反社会性,一次次地将民众逼反,又一次次地使自己在腐败中亡国。不论是文明发祥地的苏美尔、巴比仑、埃及,还是不可一世的汉唐帝国,罗马帝国、阿拉伯帝国,都难逃覆辙。

        公元十八世纪,欧洲革命的曙光将人们从旧文化浓熏的酣睡中唤醒,才发现自由和平等原来是人类应有的权利。先进的知识分子鼓动城市贫民和农民们拿起武器,同国王和贵族的军队浴血奋战。他们冲过了旧势力的武装防线,推翻了君主的专制统治。但是,革命者后来却看见自己冲进了资本家的工厂,手中的武器被换成了机床,自由、平等的愿望换来的竟是每天辛苦工作十几个小时却难以养家糊口的待遇,资本主义露出了狰狞的面目。但革命者已止不住追求幸福的脚步,他们又掀起了声势浩大一浪高过一浪的斗争高潮,点燃了誓将烧毁整个旧世界的熊熊烈火,把世界映得通红。

        红色是令人兴奋的,它好象对沉稳严谨的德国人特别能引起敏感。世纪屠夫希特勒曾在柏林皇宫前被十二万共产党人的“一幅幅红旗、一条条红领巾以及一朵朵红花在空气中自由飘荡”,“这种伟大而庄严的气势” 震捍过(摘自希特勒:我的奋斗),有感于此,他把纳粹党旗的黑色魔爪周边涂上了红的底色,然后高举它侵略世界,杀得欧洲血流成河。

        1848年血红的天地间,两个德国青年被汹涌的红潮感动得热血沸腾,激情中吼出了振聋发聩的《……宣言》。这两个青年就是马和恩,他们的吼声传出了十九世纪,响彻了二十世纪,又在二十一世纪余音缭绕。他们创立的学说无疑是人类纯理论产品的异数和奇葩,并在人类文明的进步中发挥了一定的历史作用。但是,对于社会发展规律的真相,他们的学说仍有偏颇,并且带着凝重的时代烙印。一百多年后,有一部叫做《红高梁》的中国电影,在德国的电影节上得了“金熊奖”。影片有一个寓意深刻的结尾,描述几个中国百姓为抗击侵略去炸毁日军的汽车。参加这次行动的人大都死了,却有一个不甚懂事的小孩幸存下来,但他在炸弹爆炸后视觉发生畸变,从此看世界都是红色的,此即畸形认识和时代烙印的形象写照。其实还有被剧情省略和隐喻的后续故事——那小孩后来成为一统江山的大英雄……

        马恩离开人世后,他们的学生虽然轰轰烈烈地做了一番大事业,但大都无法挣脱历史局限性的束缚。

        回眸历史,人类长期来始终在探索社会组织方式,研究社会本质,寻找最佳的社会制度,试验着一个比一个更加美好的设计,结果告诉人们,善良愿望如果得不到良好社会制度的配合就会带来灾难。

        二十一世纪到来后,人类社会形成原因和发展规律的真相已更加明朗了。研究人类社会起源,我们已能够很容易地发现一个决定性的因素——合作,以合作聚集生存斗争的巨大力量。只有合作才是人类构造社会的根本原因,才是人类社会健康发展的唯一方法。

        (二)、人类关系中各种矛盾及其作用

        人类社会的个人之间、集团之间的关系多种多样,其矛盾性质有联合性也有对抗性。这些矛盾组成人们之间矛盾关系的全部,但这也给认识人类社会构造机制的活动制造了许多假象,添了不少麻烦。古今历史长河中,一切合作和对抗——包括你死我活的斗争—— 一样,都曾被认为是天经地义的。当今世界,人类已创立了较完善的国家体制,国与国之间,也通过建立联合国协调关系、决定和处理国际事务、解决国际争端,救灾、减灾,保护和促进文化发展。这一切都显示了文明的巨大进步。但是兴慰之余,我们依然见到世界上充满着对抗,国家间、地区间、民族间以及意识形态的冲突此起彼伏。冲突本身是破坏性的,但它又促进了科技的进步。于是,我们不得不面临这样一个问题:人类社会中各种矛盾都具有怎样的地位?在社会生存和发展中起什么样的作用?

        旧矛盾论者曾对这个问题作过解答,他们依据旧矛盾论建立了关于社会发展的“史唯物”系统理论。按他们的观点,事物发展的决定作用,来自于事物内部一对相互依存又相互排斥的“配偶”,事物不论有多复杂,最终都由一对“配偶”起主导和决定的作用,其他关系都从属于这对“配偶”,都是这对“配偶”内部受它支配的小“配偶”或称次要“配偶”。人类社会也不例外,从原始社会至今,每一阶段、每一种类的社会中,旧矛盾论者都给它们设置了主要和次要的“配偶”:在奴隶制中是奴隶和奴隶主的配对,在封建制中是农民和地主的配对,在资本主义生产关系中是工人和资本家的配对。这些配对的确有相互依存的关系,但均是人类对抗和交换关系的结果。苏联学者创立的“五阶段”社会发展模式理论,就是来源于这种“配偶论”。因为依照“配偶”关系,每一次发展都是旧“配偶”中量变引起的质变,是“配偶”中原先处于次要地位的一方力量增长,直至压倒对方,否定原来的矛盾,并由它为主建立新矛盾关系;而且产生于旧矛盾体系中的新生力量,在建立新矛盾关系时只有一种方式;如资产阶级对封建社会革命后,建立它与无产阶级的矛盾;无产阶级对资本主义社会革命后,建立社会主义的矛盾关系,而不会去建立奴隶制,不然就成了“奴隶主革命”。通过这样一次次“否定之否定”的提升,形成单一的发展模式。 “五阶段论”即表现了这种模式。这也是旧矛盾论者的无奈之举。

        旧矛盾论设计的构造社会的人类关系模式,显然还把联合性矛盾和对抗性矛盾都纳入其中,而且把对抗性关系看得十分重要,认为内部的对抗引起量变和质变是发展的原因。无独有偶,我们经常能看到社会实践中人们自学地引入对抗性矛盾关系。现代人很熟悉的竟争和激励机制,从个别关系上看就是对抗。如企业间的竟争,就是在发展中削弱对手、强化自己。而激励机制的处罚手段,对被激励者来说是危险和有害的。那么,对抗性矛盾在社会关系中的存在和被刻意使用,是否说明这类矛盾也是构造社会的基本关系呢?结论是否定的。由于对抗性矛盾的特点是相互排斥、消灭,竟争和激励带来的是失败者的破产、淘汰、受罚,不会使竟争双方同坐胜利的宝座、平分利润、共享福祉,这显然不可能作为统一组织的来源。所以,包含对抗性矛盾的“配偶论”终究会滑入无所适从的荒唐境地。当年俄中走过了无产阶级夺取政权的高潮之后,人们马上感觉到在国内失去敌对阶级的空虚。于是乎那些习惯于阶级斗争的偏执狂开始“挖掘”甚至制造阶级敌人,造成了十分严重的恶劣后果。

        一个时代过去后,一些人幡然醒悟,认为新社会的主要矛盾不该是阶级斗争,应找寻新的矛盾。有人发现,人民群众日益增长的物质文化需求与落后的社会生产之间有矛盾,于是象发现“和氏壁”般献出来,被正式采用,作为某社会初级阶段的主要矛盾。但这种矛盾实际上是我们这些想吃大象的蛇所抱的雄心壮志与找不到大象的矛盾,或者说是需求和无能的矛盾。只要有贪心,给银河系都不会满足。而这实在不是人与人之间构造社会的关系。

        人类构造社会的关系永远是人们之间的联合性矛盾关系。至于社会实践中故意引进的对抗性矛盾,只是作为社会生存发展的激励手段,而非构造关系。其中造成危险和危害的因素,都被作为社会整体的矛盾对象,如同自然界的其他对象一样,只是形式特别。除此之外,在社会中人类的其他对抗关系,如争夺霸权的战争和犯罪活动,虽可能在片面上造成某种利益,但根本上是有危害的,一味地展开对抗关系,最终会导致毁灭。

        (三)、构造社会的矛盾主体

    (待续)
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