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小泥童
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[原创]关于实践是检验真理的唯一标准的一点马克思主义辩证
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小泥童 于 2017/12/6 21:01:18 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    《关于实践是检验真理的唯一标准的一点马克思主义辩证》

    有网友提到,“实践是检验真理的标准,不是唯一标准。因为实践本身要接受时空限制。”,忽然就进一步想到,这里的问题,还真的值得好好思量。就哲学的角度,以前也多有争论,这里所包含的思辨资源,往往因为这样那样的现实障碍,没有下文,一切都在一种灰暗中流逝了。

    此刻,忽然就重新想来,得这一些文字:

    就时空意义上,有一定意义,又有必然的局限性。因此,定义作“标准”,有逻辑固化特征,与实践本身的动态延伸性逻辑相矛盾。这说明,发明这话语的,其实是个对现代科学概念不足的旧式文科人。还是用科学语言更确切:实证/检验/理论/什么样的边界条件,什么样的有效性。

    实践检验真理,这没有问题,真理确实需要不断的实践进行检验,否则就不成其为真理,所谓真金不怕火炼。但,与此同时,也要理解:构成一切社会实践活动的本身,无不是一种由历史中走来,带着一定经验的局部真理性的人,构成着一定自信的主观意识,参与着具备一定自觉性的现实历史运动,这种运动的后延效应,既有对已知的验明或证伪,又有对未知的照示,怎么可以本身构成一种标准?这是一个问题。

    因此,就现代实证科学精神角度,实践是检验真理的唯一标准,这个说话,其实是毫无概念与逻辑严密自洽性的-----因为,所谓科学精神,本身即接特定条件下的准确性,并且,越过设定条件边界的可证伪性,而不存在绝对标准性。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 21:29:24    跟帖回复:
       沙发
    大家冷静一些,都过来,听听5楼怎么说?!
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 21:33:32    android
       第 3
    本来就是一句忽悠人的话,在中国还有很多,比如,没有,,,就没有,,,
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 21:34:10    android
       第 4
    实践怎么能成标准呢
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/6 23:33:14    跟帖回复:
       第 5
    你自己说的,逻辑上就有糊涂。
    告诉你,听着。
        在1976年粉碎四人帮后,极左思潮仍然非常严重。特别是《两个凡是》。这两个凡是一出现,冤假错案就无法平反。而马克思主义最本质的东西,活的灵魂就是:具体问题,具体分析。马克思主义是行动的指南,而不是教条。
       不能简单的用过去的理论批判现在正在发展的事物。必须面对现实,实事求是。不再迷信。
      所以,胡耀邦高举《实践是检验真理的唯一标准》的大旗,冲破了“两个凡是”。平反了大批冤假错案。三年平反了三千万件冤假错案。平均每天3万件。这是冲破“两个凡是”的需要。由此,创造出宽松、宽厚、宽容的政治环境。大家一心一意往前看,在八十年代是中国人最心情舒畅的年代。为中国的经济大发展,人民大思想的解放奠定了厚实的基础。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 10:48:25    android
    6
    你认为以前的案全部是冤假错案吗?
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 13:37:24    跟帖回复:
    7
    实践是检验真理的最终有效标准。从这个意义语境和马克思主义的唯物视角说,实践是检验真理的唯一标准。理论需要与实践结合,并持续接受实践检验。

    伟大的理论常常被随后的实践所验证。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:19:30    跟帖回复:
    8

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:20:10    跟帖回复:
    9
        又有朋友指出,“既是真理便无须检验,需要检验的是我们在特定条件环境下认识而得到的理论。”

        是的,如果陷入词语的形而上争论,将永无结论,没有办法。所以,我几乎尽力避免直接用“真理”两字来表达与指代什么,而代之以“一定的真理性”-----也许,在这个问题上,哲学家思辨与政治家的实用势利逻辑,是无法达成通约的。随便各人各识吧。

        马克思说,一切在理论上导致神秘化的东西,都可以在活生生的生活的具体实践中获得确切的解释。无论什么“真理”,什么“理论”,无论在形容词上堆积多少华光,都会在现实的活生生的实践中获得合情合理的解决。而不指望就概念到概念的争胜。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:21:11    跟帖回复:
    10
        《关于费尔巴哈的提纲》马克思1845年春

        二

        人的思维是否具有客观的[gegenstāndliche]真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。关于思维──离开实践的思维──的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。

        三

        关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说:环境正是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。因此,这种学说(指费尔巴哈学识)必然把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。(马克思的结论)

        八

        全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

        十一

        哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

        ============

        环境的改变和人的活动或自我改变的一致,革命的实践。这就是马克思主义根本真理性的地方!

    | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:22:06    跟帖回复:
    11

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:22:48    跟帖回复:
    12

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:23:26    跟帖回复:
    13

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:24:09    跟帖回复:
    14
        什么叫唯物辩证法?用我们中国话,就叫,摆事实讲道理!就叫实事求是,就叫通情达理全情合理!什么叫历史唯物论?就是一切事物都是有来历的,一切事物都是在变化中相互联系着的,并在不断的深化中发生更新增量的,人类因此不断发展文明化。。从这种切实的事物变化的逻辑中求得真理性,才是真切的!这也就是区别于一切机械唯物论的根本特征所在,在这里,事物不是机械唯物论所谓的碎片化的物的堆积!一切无耻或者无知的污马者,总是从“唯物”这两字,立即联想到看得见摸得着吃得到穿得上的纯粹机械时空之物,看完全不理解,人间世事,万事万物万象万观万心,都成世界之物理!

        或许,这“唯物”两字,是当年翻译者一时找不到更确切的对等词,而用之,延用至今,那么,今天,我来给改改,马克思的唯物论,其实应该翻译成,唯实论,唯事论,辩证唯实论,历史唯事论。等等,这是,小脑占有欲过度而大脑不够发达的资产主义者,是不是可能更容易理解一下马克思?

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 16:38:33    跟帖回复:
    15
        大家都来再争论,不要丝毫知识的傲慢,愿意不愿意与人民群众打成一片,是检验真假马克思主义者的在即试金石!:(

        放下身段,密切联系群众,不必心怀知识就高高在上,网上太多道听途说的泛滥,恰恰是怀有真知灼见者的失职!

        马克思主义从来不是象牙塔,谁要把它变成象牙塔供起来,谁就完全走到了马克思的反面!

        一个真正心怀人类灵魂进步的哲学家,是不需要任何身份的!:)

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