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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/5 12:47:40   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/5 19:29:09   
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二:救人的君子“大圣人”

  在《易经》第一卦《干卦》结束处,有这样的话:

  原文:“夫大人者,与天地合其德;与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/6 10:28:27   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/6 15:57:48   
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  白话:“所谓大人,其德性与天地之德相合;其光辉有如日月之明;其行动有序,有如四时之依天时;其命运之吉凶却与鬼神相同。先于上天(之命)而动,而上天不背其意;后于上天(之命)行则依天定之时而动。上天况且不与其相背,人与鬼神岂可有背于他呢?深知进取退却、生死存亡的道理,而不失其正道者,大概只有圣人能做到吧。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/6 19:43:41   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/7 4:28:40   
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  很明显,这里所说的“大人”与“圣人”实为一人,可以合称为“大圣人”。这位大圣人德性圣明有如天地,光彩照人,直逼日月;行动有序,出于天时。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/7 10:22:52   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/7 14:34:15   
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  孔子有一段话说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”(《论语·季氏》)孔子这里所说君子,与我们上面所说的赦罪的君子有所不同,孔子所指的是一般的有德之人。可见“大人”的地位之高与天命相等,与圣言平齐。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/7 23:52:44   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 7:13:30   
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  有心的读者心中至少会问这样几个问题:

  一、这位“大圣人”究竟是谁呢?
  二、他为什么还会遭“凶”运呢?须知这样的一位圣人遭凶与天理人情是何等的不合啊!
  三、他所遭受的是怎样凶运?
  四、孔子说“未知生、焉知死”,可是这位“大圣人”看来是明白生命与死亡之道的,那麽什么是生?什么是死呢?
  五、最难于明白的是,这位行动合于天时的“大圣人”怎麽会有先于天命的举止呢?而且上天竟然会同意他的主张。这会是什麽样的主张呢?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 14:29:01   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 15:13:49   
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  《易经》中的这两段话还可以引起我们更多的问题,我们暂时请大家先将别的问题放下。与我们一起来看几段《圣经》里描述耶稣基督的几段经文:

  “他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成了人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,且死在十字架上。”(腓2:6-8)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 18:30:59   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/9 0:07:12   
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  “生命在他(耶稣)里面,这生命就是人的光。”(约1:4)

  “我父(上帝)爱我,因我将命舍去,好再取回来,没有人夺我的命去,是我自已舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”(约10:16-17)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/9 3:07:13   
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