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小谢青蛙
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[原创]从路西法效应看乌合之众
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小谢青蛙 于 2018/1/13 13:39:22 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    我一直有个观点,人生而是中性的,从小各种恶和出格就被教养、规则和宗教给禁锢住了,人性中的利己主义,也使得善走不了多远,大多数活着仅仅是无害而已。  如果人受到一种伤害,就会对应释放出一种恶,成人的人,都有自己特色的不同的恶,这要看自己经历的多少,没有哪个人是高尚的。





    但被人性禁锢住的那些久久压制的恶,一旦有了放纵不会被惩罚,或者法不责众的集体作恶,那么这种群体的恶互相激发,正如乌合之众中所说“孤立的个人很清楚:在孤身一个人时,它不能焚烧宫殿或者洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但在成为群体一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他产生杀人劫掠的念头,并且立刻屈从这种诱惑,出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。”

    而且群体性那种狂热情绪的传播也如乌合之众中所说:“在聚集成群的动物中,也可以看到这种现象。马厩里有一匹马踢它的饲养员,另一匹马也会起而效尤;几只羊感到惊恐,很快也会蔓延到整个羊群。在聚集成群的人中间,所有情绪也会迅速传染,这解释了恐慌的突发性。头脑混乱就像疯狂一样,它本身也是易于传染的”




    而人性中聚集的恶,是怎样一步一步被释放出来,1974年那不勒斯一个美丽的女人玛丽娜.阿布拉莫维奇为了测试人性,做了个叫做《节奏0》的行为艺术,她除了脑袋,把全身身体都麻醉6小时,在一张桌子上放了72种刀具,包括指甲油、玫瑰、保险套鞭子、锤子、刀和手枪,签订了法律免责文书,观众可以对她做任何事。

    一开始人们小心翼翼触碰她,象摆弄洋娃娃一样,把绳索和纸板挂在她身上,看着没事,又有人用唇膏在她脸上肆意作画,接着人们越来越大胆,开始朝她头上淋水、接着有人用弹簧刀割开她的衣服,猥亵她;用玫瑰花刺刺破她的肚子。

    甚至还有人用弹簧刀在她肚子上划来划去,用拍立得拍下她的裸照放在她手上,然后对着合影。最后居然有人拿起手枪,枪口对着她脑袋,把她手放在板机上,使劲压她的手指,看她会不会扣下板机。

    一直到这时,才有观众觉得过分,有人把枪夺走,但也有为数众多的人觉得游戏正在高潮,不应该阻止。6小时结束后,.阿布拉莫维奇恢复知觉,开始慢慢走向观众,于是观众害怕起来,惊慌失措,四散奔逃。这实验最值得反思的,除了施暴者,周围兴致勃勃的观众,实际也是暴力的参与者。

    




   心理学有个最著名也最臭名彰著的“斯坦福监狱实验”:从70名来自美国各地的学生中选择了24名,生以随机的方式被分成了两组角色:其中9名学生担任监狱中的“囚犯”和9名学生则以三人一组轮班担任“看守”的角色,馀下6名则作为实验候补。

    实验是跟当地警方合作严格模拟现实的,担任“囚犯”的学生身份以数字代替,每个人都穿上犯人的衣服,戴上脚镣和手铐,有些学生是在家里被逮捕的,被铐上手铐,戴上牛皮纸头套。

    实验仅仅只进行了6天,就因为流血事件而终止,甚至连主持实验的心理学教授津巴多自己都进入典狱长状态,没有在第一桩意外出现后及时终止实验,以至于使得所有参与实验的人终生都留下心理变态痕迹。

    所有假扮狱警就进入狱警状态,脱光囚犯的衣服、把囚犯进行数个小时的禁闭、没收枕头和被褥、取消囚犯的进餐、强迫囚犯用手清洗马桶、进行俯卧撑或者一些没有任何意义的活动而羞辱囚犯、剥夺囚犯的睡眠、半夜把囚犯拉出来清点人数和进行各种屈辱性的活动。

    他们还采用了心理上的分化策略:服从管理的好囚犯会被提供特权,更好的牢房和伙食;只要出现一丁点的不服从,执法者的惩罚就殃及无辜。不让说话,不让动作,根本不让反抗。是那些让人敢怒不敢言的金规戒律使善良的人变成恶魔。





    “路西法效应”就是说好人与恶魔其实就是一线之差就转化,文革就是一个最大的路西法效应实验场,它充分说明了众多的好人是如何变成了疯子。从萨达姆到卡扎菲,我们很奇怪,那么一种壁垒森严的权威,居然在一夜之间倒塌,那些承上启下既是奴才又是权威者的层层叠加下去,一层层的作恶结果,就是权威的铺陈;

    我们痛恨十年浩劫和文革,我们恨那些始作俑者,但是,没有无数推波助澜的作恶者,那么浩大的浩劫铺展不下去,所以我一直以为,清算文革的话,是一大批的人有罪,是所有的人趁此释放出人性中的恶,大家都把人性中最恶毒的成分示众,中华民族延续几千年的文明自此有了断层,君不见,现在好色贪婪无耻的,都是五六十年代出生之人,只有当这些被污染的人死绝,然后再经数代的洗涤,我们血脉中的那些罪恶才会慢慢稀释,人性才会慢慢抬头。  

    当初中央否定文革可以说是一场政治的进步,现在不管人教社怎么解释,淡化文革是跑不掉的,把历史课单独一章缩减为一个专题不说,还淡化了文革的危害。  我们谈论历史,不是说声讨什么责任,而是为了避免发生。




    从现在万众汹涌声讨的情绪,大多数没有什么不对,而且我也认为,在现在法制没有普及到能管制所有违法的恶的之前,人肉是法制的一个补充。但是人们那种不依不饶要彻底撕碎整死的嗜血般狂热,我在想那么一个问题:如果一旦没有了法律约束,如果一旦失去了控制,这种狂热象瘟疫一样传播下去,那么破坏里有多么大。

    现在本来没有经历过惨痛的人,叶公好龙般看着文革,现在教科书再淡化文革的危害,那么势必后几代人身上,因为对贫富不均的愤怒,因为对社会保障的不足,因为社会资源分配的不合理,会在自己的心目中把文革想象成一种解救的神话去膜拜。

    唯独想不到,文革可怕的不仅仅是运动,是几乎是无一幸免,今天你把别人砸下去,明天或许别人又过来砸你,所以周围的人都是疯子,你也是疯子,大家都只有不停地你咬我我咬你,不断撕咬下去才有生机,这种生活,这种自由,太恐怖了。

    《战国策》说:“前事之不忘,后事之师。”,而司马光《资治通鉴》本意就是以史为鉴,连宋神宗都赐名:《诗》云:商鉴不远,在夏后之世。故赐书名曰《资治通鉴》以著朕之志焉耳。我们对于中央已经定论的东西,有什么好忌讳的呢?

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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 13:44:40    跟帖回复:
       沙发
    修改过后终于给放出来了,我这真的是从学术角度谈事
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 20:16:15    跟帖回复:
       第 3
    好帖!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/14 12:10:09    引用回复:
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 东门吹牛 2018/1/13 20:16:15  的原帖:好帖!像这种文才是我真正想写的,可惜十篇都发不了一篇,这篇第一版已经被咔嚓掉了,然后改了标题和教科书部分才存活
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