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[原创]所谓的主观唯心主义其实是唯物主义的一个分支
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吴大江 于 2018/3/12 10:47:00 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    所谓的主观唯心主义其实是唯物主义的一个分支

    作者:吴大江

    时下,国人大都认为唯意识论(即唯我论、唯人论)是唯心主义即主观唯心主义。事实上,这是完全错误的。唯意识论根本不属于唯心主义,而是唯物主义的一个分支。

    要弄清这个问题,首先要弄清划分唯物主义和唯心主义的标准是什么。

    划分唯物主义和唯心主义的标准只能是“神与自然界之间何者为本原”的不同回答,而不是官哲认为的“对物质(存在)和意识(思维)之间何者为第一性”的不同回答。

    无可非议,古代的即最早的划分唯物主义和唯心主义的标准是信不信神。

    那种认为自然界之外存在着一个神灵世界,人的精神、意识、思维是一种可以离开人体而存在的灵魂,也属于这个神灵世界;这个神灵世界中的上帝、真主、老天爷,玉皇大帝等神仙创造并支配主导着自然界,是自然界的本原的人就是唯心主义者。

    唯物主义者与唯心主义者的观点相反,认为灵魂及神灵世界事实上是根本上不存在,是人们在主观猜想基础上的臆造;人的精神、意识、思维是人的生命机能,它随着人的死亡如同灯灭一样就消失了,由于神灵世界是不存在的,因此世界本原就是自然界。

    在唯物主义与唯心主义的争执中,唯物主义者唯的“物”是指自然界,唯心主义者唯的“心”是指神及灵魂不依赖人体而能独立存在的灵魂。

    唯我论承认意识是人的生命机能,不能离开人体而独立存在,否定意识是可以离开人体的灵魂的唯心主义观点,因此唯我论属于唯物主义的观点。

    基于唯物主义的立场,可以从广义的大自然的角度看世界,也可以从狭义的人的角度即唯我论的角度看世界。从大自然的角度看世界,人是地球中生物进化的最高产物,自然存在决定人,人通过自己的反应机能意识决定自己的社会存在;从人的角度即唯我的角度看世界,“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观念都是没有错当然从广义的角度讲,是错误的。

    关于什么是唯物主义和唯心主义,恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中曾经指出:“这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题:什么是本原的,是精神,还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来:世界是神创造的呢,还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人(而创世说在哲学家那里,例如在黑格尔那里,往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多),组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。除此之外,唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思,它们在这里也不是在别的意义上使用的。”

    从恩格斯的这段话里也可以得出:所谓的唯物主义和唯心主义实质上就是指信不信神;唯物主义唯的物是指宇宙大自然的存在即世界存在,不是指与主观存在相对的客观存在,唯心主义唯的心是指神而不是指人体机能意识。

    据此可以得出:只要承认意识是人的生命机能,是不能离开人体而存在的就是唯物主义,即使从唯意识唯人论的角度看世界,也是唯物主义的,与唯心主义无关;所谓的主观唯心主义是杜撰出来。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 10:58:21    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 12:40:28    跟帖回复:
       第 3
        所谓的主观唯心主义其实不是唯物主义的一个分支。主观唯心主义与唯物主义分属于不同的两大阵营。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 12:55:32    iPhone客户端
       第 4
    如果认识到人的理性是不完美的,就不会迷信任何主义。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 13:05:29    iPhone客户端
       第 5
    理念本来就是不断进化的,加上主义就是一种迷信,理念要时刻服从信仰才对。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 13:14:54    跟帖回复:
    6
    概念定义能数据化的属唯物主义。
    概念定义不能数据化的属唯心主义。
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 13:35:20    跟帖回复:
    7
    世界是神创造的呢,还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。

    ——分成了两大阵营,这是一种武断。

    在神创与自创之间,至少还有第三派,认为这个问题无法回答,或者认为没有意义,或者认为这个问题不属于哲学。

    第三派意见目前已经是主流。

    想逼别人在这二者之间选择一个立场,实际上是逼别人承认知识论是人类的终极理论。而他们就是掌握了这个绝对的知识。换句话说,在逼别人承认科学主义的立场上,并承认他们是科学。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:04:23    iPhone客户端
    8
    转至第6楼第 6 楼 xieling882 2018/3/12 13:14:54  的原帖:概念定义能数据化的属唯物主义。
    概念定义不能数据化的属唯心主义。
    把主义去掉,有些道理。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:06:56    iPhone客户端
    9
    主义是一种狭隘的思想活动,是人们应该时刻警惕的东西。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:14:43    跟帖回复:
    10
        正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

        恩格斯在马克思墓前的讲话

    这是对马克思唯物史观的盖棺定论评价
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:25:58    跟帖回复:
    11
    假定唯物论为真理,物质的决定意识的就是真理
    生产力与生产关系相比,生产力是物质的,所以生产力决定生产关系
    经济基础与上层建筑相比,经济基础是物质的,所以经济基础决定上层建筑
    这是马克思理论体系的逻辑关系
    历史上曾存在的一些社会制度之所以消亡,是因为它们已经不适合生产力发展的水平
    所以,随着生产力的不断提高,现实的制度(指资本主义)将注定消亡也是合理的
    所以促使资本主义制度消亡也是合理的(革命合理论)

    唯物论是马克思理论的立论的逻辑基础,如果人们不相信唯物论,马克思理论也就自然就失去了其合理性。
    所以,要让人相信马克思相信社会主义,首先要人相信唯物论,这是我们哲学教育的目的
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:26:40    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:26:59    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:29:47    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 14:33:35    iPhone客户端
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