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乾元靖
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[转帖]王绪琴剽窃之韩文雪浅谈学术与道德的关系
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乾元靖 于 2018/3/14 12:18:49 发布在 凯迪社区 > 文化散论
长白山书院:http://www.cbsrudao.com/html/Learning/323.html


韩文雪:浅谈学术与道德的关系——长白山书院“丁酉学案”有感
    韩文雪

    (白城师范学院·政法学院)

    前   言

    学术对于人类文明的传承起到至关重要的作用,而学术研究不仅体现学者对知

    识的探索和求知的执着,更体现学者为己为人的责任和担当,以做到了学术与道德统一。然而,有些学者却不然,不仅没有体现学者做学问和求知的态度,更有甚者污染了学术界的风气,没有处理好学术与道德的关系,以致一系列抄袭、剽窃等不良事件屡见不鲜。为此,从学术与道德的对立统一、学术与道德的内省反思、学术与道德的时代意义浅谈学术与道德的关系。

    一、“学术”与“道德”之对立统一

    作为一名大学生,对学术与道德两词语并不陌生,尤其对准备考研的学生而言,更是面对学硕和专硕的选择。学硕的理论性、知识的储备性较强,因是要在专业领域进行学术研究的,可见学术研究更需要做学问的学者拥有更加严谨的态度。再说道德一词现被理解为由一定标准的,社会、风俗、习惯,一种社会意识形态。并在当下它与我国的政治、法律等有着密切的关系。这是当代人对道德与学术的普遍理解,但现在我们不妨重新解读和认识“学术”与“道德”。

    (一)“学术”之意

    首先我们将“学术”拆开来看,“学”,可理解为我们所学到的知识、概念等自己所掌握的具体或是系统的理论知识;而“术”,这里理解为一种方法,技术。然后将二者合起来看, “学术”就可以理解为运用自己所掌握的知识,也可理解为由此而掌握的一种技术,这样看来,“学术”只是一种在现实生活中为人们所掌握的一种技术,甚至被当作一种养家糊口、一种生存的手段。这样“学术”可以看作是一种形而下的存在,因为我们讲两者之间的关系,所以我们将“学术”划分在形而下这一维度。这是我们对“学术”一词新的理解。

    (二)“道德”之意

    再来看“道德”一词,从哲学的角度来看“道德”并非我们日常生活中所说“道德”一词 的意思,日常生活中人们理解的“道德”乃形而下的理解层面,即社会上一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则和规范。但是在哲学层面来说,“道德”一词是归属于形而上这一维度的。在中国哲学史中老子所说的“道”是指生生之道,它是一种内在的存在,与形而下所理解的“道德”是截然不同的。【1】“道可道,非常道”,“道”并非是人们在日常生活中可以看得见摸得着的,也不是可以说出的,说出的非道也!儒家讲“道、德、仁、义、礼、智、信”可见“德”是仅次于“道”的,若说“道“乃天道的话。那么“德”乃人道。【2】我们在生活中总会用“道德”一词形容一个人有无德行,而这种“德行”,乃是为人的一种内在规定性。而这种内在的“道德”是可以进一步把握的,对于人而言有一定的可操作性,若有内在的修为,即可成为一个切实有“道德”的人存在。

    (三)“学术”与“道德”的对立统一关系

    以上是我们对“学术”与“道德”两词语的一种新的理解,那么“学术”与“道德”这两者之间有着怎样的关系呢?在我看来,“学术”与“道德”是对立统一的关系。对立,是于二者的归属维度不同,上面我们说“学术”是形而下的存在,而“道德”是一种形而上的存在,于此二者是对立的;统一,是于“学术”是人的思想观念的体现,是一个有或者无“道德”的人对“学术”的应用,由此可见形而上是对形而下的支撑。而若时空统一,可达到“学术”与“道德”的统一。

    那么,结合‘长白山丁酉学案’这一事件而言,学术“剽窃”事件的发生,可理解为该学者割裂了“学术”与“道德”统一的关系,没有将其结合起来。但是,“学术”与“道德”看似为二,实则为一。将其割裂也显示出没有做到知行合一,而只是单纯将“学术”作为形而下运用的一种手段和技术,是为有失学者的为学态度和表率。

    二、“学术”与“道德”之内省反思

    学术为人为己都起到重要作用,然而对于学术研究中不断出现学术”剽窃“等事件我们不禁要反思其原因所在。作为一名学者,或者说为人师者,怎能将他人的思想成果占为己有?甚至“义正言辞”的狡辩!这是值得的反思的一件事!为什么会这样?身为教授为了评职称?为了出名?为了在学术界“声名大噪”?还是借其“学术”反衬自己的学识和“道德”?其中的原因或是以上一种,或是多种,想必此人心知肚明,且不说为什么,但于哪一种借口都是“名不正言不顺”之事。没有看到学者风范、没有感受到“大人”风尚,相反,此乃“小人”的蝇营狗苟的作为。抛开这一个事件,不禁让我感叹又有多少真实呢?多少人为了利益不择手段!有人不以为意,大学生不也是为了毕业“复制”他人的论文?大学教师不也为了利益职称找写手代写论文?而这还只是相对纯净的环境了,社会上的某些现象更是令人难以启齿!

    是什么原因?我们可以理解为个人“道德”不够,这是内在原因,也是根本。在当下,很多人都是外求,不断为了外在的名利而迷失自我,渐渐本心被蒙蔽,直至丧失!天下道路千万条,而正路只有那一条。从小到大,从小学到大学,我们学了太多的知识,但又有多少知识是我们自己的呢?我们学习的又有多少是我们真正需要的呢?而到了社会,“不动心”就尤为重要,而“不动心”需要的是内在支撑。我们不否认社会上不良现象,同时我们也不忽视那些真正“利他利己”的得道之人,相信世间自有正道,正必胜邪!而对于当代大学生三、“学术”与“道德”之时代意义

古曰以文载道,当下学术对于人类思想文明的传承起到至关重要的作用。现如今已不是古代中国孔子口口相传知识的时代,而是随着历史的发展,特别是互联网的发展,人们更多通过网络期刊、学术论文等获取更多的知识。由此看来,学术的发展更是不可忽视的。学术一方面承载着知识的传承,一方面体现当代学者做学问的态度。《师说》有云:“师者,所以传道授业解惑也”。为人师者,既是求学者知识的传授者,也是为人行为世范、诲人不倦的先锋者!于此,不仅需要师者具备一定的知识储备,还需要一定的素质涵养。这样一来,教师成为学术发展和道德示范的重要纽带。而教师便在学术与道德的统一方面负有更多的责任和担当。北宋大儒张载说过:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”【3】这句当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。而张载的“横渠四句”恰好体现学术与道德的统一,超越了现代学术研究的意义。
学术与道德的时代意义不仅对人类、国家、社会有其重要意义,更重要的是对个人有极其重要意义。学术不仅是“为人之学”,更是“为己之学”。很多人没有处理好学术与道德的关系,其原因之一就是没有明白做学问的真正意义所在,仅仅是把做学问、搞学术当作“技术的卖弄和把玩”,甚至是获取财富的砝码。其不然,做学问也好,搞学术也罢,是一件推己及人的事情。孔子有云:“己欲立而立人,己欲达而达人。”【4】同样,《大学》有云:“知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”【5】可见“天下平、国治、家齐”的第一步乃是“修身”,即是培育“道德”的首要前提。
马克思曾说过:“哲学家以不同的方式去解释世界,而问题在于改变世界。”【6】同理,学术研究不仅在于了解获取已知的和未知的知识,更在于用知识改变自己,进而影响他人、社会乃至对整个世界作出点点贡献。这也是“为己之学”重要意义所在。真正做到“为己之学”,便实现了学术与道德的统一,而将学术与道德做到真正统一,才是学术研究的最高价值所在!


参考文献

【1】笔者注:此处为白城师范学院政法学院教授孙铁骑于思修课上讲授。
【2】笔者注:此处为白城师范学院政法学院教授孙铁骑于国学小组讲授。
【3】张载:《张子正蒙》,上海古籍出版社,2000年版。
【4】杨伯峻:《论语译注》,中华书局,2017年版。
【5】曾子著,陈才俊译:《大学全集》,海潮出版社,2009年版。
【6】周峰:《主体的实践:马克思关于费尔巴哈的提纲》,广东人民出版,2016年版。而言,无论将来是否会成为一名学者,是否会进行学术研究,至少我们对此会有所反思,明心见性,无愧于自己的选择!

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 12:30:04    跟帖回复:
       沙发
    挺好的,收了!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/16 21:38:28    跟帖回复:
       第 3
           后生可畏,欲修儒道,及时行也!
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