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[转帖]满清入侵与思想打压,截断了中华文明正常发展脉络
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管理办法 于 2018/3/14 18:03:31 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

    访谈正文

    辅仁君:如果我们梳理一下书院的历史,似乎跟政治有很大关系。比如书院最为兴盛的宋代,政治空气非常宽松,并且出现了一些大儒,比如周廉溪、陆九渊、朱熹、二程,他们自己就可以办一个书院,或者说他自己就是一个书院,他自己在哪里,就会有人过去听他讲课。这个时代,是读书人的黄金时代,个人魅力得到最大发挥。但是,到了明清,尤其是清朝以后,书院就被纳入体制了,变成了科举考试的预备学校了。

    方教授:是的,这种情况尤其是到了清朝是非常凸显的。实际上在宋明时代,像朱熹、王阳明这些人,他们有强烈的自觉意识。他们搞书院不是为了排斥体制内的科举,就像我们今天不排斥高考一样。但他们一定明白他们的的根本目的是什么,是为了培养人才。所以,他们参加过科举,但头脑里有清醒的认识。正是由于此,他们才保持了古代书院的健康的发展。

    

    然后这种独立的书院到了清代以后一下子被完全拉入到了体制内,这里有一个重要原因,并不是因为要服务于科举考试,而是政治原因。那就是外族入侵以后,满清政府毕竟对汉人士大夫的复国的气节与愿望是很担心的。所以,他们就会把教育高度的政治化,把书院政治化,尤其是对民间讲学强力控制。类似于明末那种东林党的讲学情况,就没有办法存在下去了。

    这是一种思想控制,思想打压,是一种人为的因素导致的。这并不是一个民族长远发展的健康状态。诚然,宋代以后书院的兴盛也是与当时的政治有关系的,但宋代的情况代表的是一个文明发展进化的方向。到了清代,你不能说,政治方向变动了,书院也要跟着变动。我们不能说书院的发展需要客观这样变动,那是被动的受到打压而萎缩的一个过程,是一个文明发展不正常的表现。

    


    辅仁君:那是不是说,现在的书院的复兴,应该从宋明时代的书院那里寻找办学精神来接续创新?现在许多的书院复兴者认为要从新文化之前接续,认为书院精神和办学传统是被新文化运动截断的,新文化运动之前的书院教育是多么的好,多么的健康。甚至有人痛心疾首这一百多年来中国教育的没落,好像中国书院的没落仅仅是这一百年的事情,并把今天的矛盾完全归咎于新文化运动。按照您刚才说的,是不是书院的复兴,或者说中国教育精神的复兴应该追溯到宋明时代,从那里寻找我们今天复兴教育的灵感和精神,而不是抓住新文化运动不放手?

    方教授:你说的这个思路很对。总结宋明时代的办学经验是很有必要的,有很多地方是我们要学习的。另外,我们这个时代的生活环境和条件也不一样了,还是要摸索出新的模式。宋明时代的办学经验,排除人为政治因素,以书院特点来讲,其教育的自主性很强的。宋明时代,尤其是宋代整个国家的文化氛围和士大夫阶层很成熟,按照余英时的说法,宋代是中国士大夫的自觉意识、主体意识觉醒的时代,和最为兴盛的时代。士大夫阶层一旦兴盛起来之后,他们对天下的担当和责任感需要表达出来,自己存在的价值,对生命意义的贡献,对天下国家人民的贡献等。我们中国未来书院究竟要发展到什么地步,是不是成功,也在很大程度上取决于真正的大儒有没有出现,能出多少大儒,能不能推动时代的潮流向前推进到一定的地步,这都是很重要的。

    现在的民间书院遭到很多批评,就是被认为它们是挣钱机器,办学人并不是真正的有情怀,或者有情怀也不是那么纯粹,思想没有达到那么高的境界,因此造成书院在很大程度上只是为了创收盈利。他们只是看到体制内教育的空缺,钻一个孔子,本质上是一个商人。现在想这样的民间书院是很多的。所以,宋明时代的书院给我们的启发就很大了,就是我们做教育一定要促成新时代的大儒出现,带动一个新的文化风潮,引导整个社会的潮流,如此书院则是走向了一个健康的发展轨道了。

    

    当然,现在的书院在当下的条件下面临了古代书院没有遇到的挑战,比如当今时代的知识和信息传播这么发达,全球化发展这么迅速。实际上这种知识的大爆炸和全球化本身也是全世界不同文化产生了碰撞。还有那么多的宗教和文化信仰。我们的国学类的书院主要还是以儒家为主的,儒家在全世界所有的各大宗教和文化信仰体系当中毕竟也只是一个。在这种情况下,今天的书院的引领者,必须要回答许多问题,这是古人无法想象的。古人不可能想怎么跟基督教比较,怎么跟西方文化比较,怎么去理解今天这么发达的科技文明,资本主义,社会主义,全球化,市场经济等等,这些问题都是古人无法想象的。

    




    辅仁君:那么,现在的书院是不是应该想这些问题了?而不是隐居在山林之间独自修心不问世事?

    方教授:必须要去想的。你要想让你的学生在你的书院里边得到健康的发展,你必须要能够回答学生提出的问题,否则你就没有吸引力和说服力,就会被淘汰。所以我想,我们一方面要从宋明时代的书院的特点中吸取一些好的东西,另一方面还要从这个新时代中吸取新的东西,满足人们新的需求,回答人们新的问题,从而总结出一套好的书院发展的模式。将来的书院肯定是要立体化的,从幼儿园到中小学,到大学,都应当包括的,这才是合理的。

    



    书院将来也要向大学教育探索,今天的大学在体制内,其问题已经非常严重了,骂声不绝,我们生活在体制内,深有感触的。所以,大学教育这一块,也需要有一部分用书院教育来代替或者补充,只是这个领域还没有书院提上发展日程,没有发展起来。


    文/清华大学方朝晖教授

    方朝晖教授,安徽枞阳县人,哲学博士,清华大学人文学院历史系/思想文化研究所教授,博士生导师。主要著作:《“三纲”与秩序重建》《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》《学统与迷失与再造:儒学与当代中国学统研究》《“中学”与“西学”:重新解读现代中国学术史》《儒家修身九讲》《春秋左传人物谱》等。

    来源:辅仁文学社


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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 18:15:06    跟帖回复:
       沙发
    阅读了,有收获!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 18:17:09    跟帖回复:
       第 3

        男子穿满清服留辫逛明孝陵 被游客按地上剪辫暴打小大 中安在线    参与评论()人

        

        

        3月11日,江苏南京一男子身穿清初行服袍、头束“金钱鼠尾辫”参观明孝陵。其间,该男子与游客发生争执并发生冲突。最终该男子被游客按在地上,辫子也被剪去一段。

        此前该男子曾在陵内拍摄视频,展示自身着装以及辫子并回怼谴责其行为的网友。由现场视频可以看出,该男子与游客发生口角,并追上转身离去的游客,跳起来进行攻击。最终该男子与数名游客发生冲突,并被按倒在地,头部辫子也散散开了。也有网友称,该男子是在逛明孝陵时,被突然冲过来的游客剪去了小辫,随之引发双方冲突。

        12日,中山陵园管理局宣传处工作人员在接受北京时间记者采访时表示,目前已将相关情况向警方汇报,南京警方已介入此事。

        

        

        记者了解到,该男子名叫张圆圆,自称喜欢古代文化,曾在2012年便身穿清朝军服参加过《非诚勿扰》。

        

    回帖人:
    abwehr  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 18:33:41    跟帖回复:
       第 4
    明朝末年百姓生活在水深火热之中,苦不堪言......否则也不会有李闯、“黄虎”等四处“作乱”......皇上他叔福王体重1000多市斤,欺男霸女,鱼肉百姓,无恶不作,最后被扔大锅里给煮了......就这世道哪来的“中华文明正常发展脉络”???
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 18:36:12    跟帖回复:
       第 5
    历史上的中国文化,和中国人民一样,一直是被扭曲和压迫的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 18:36:58    跟帖回复:
    6

    赞同主贴观点。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 18:41:25    引用回复:
    7
    转至第6楼第 6 楼 niububa 2018/3/14 18:36:58  的原帖:
    赞同主贴观点。

    你们说这混帐话的啥比们敢站出来跟康有为们比比谁更儒家吗???一群不要脸的玩意。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:08:03    引用回复:
    8
    转至第6楼第 6 楼 niububa 2018/3/14 18:36:58  的原帖:
    赞同主贴观点。

    转至第7楼第 7 楼 三十年中 2018/3/14 18:41:25  的原帖:你们说这混帐话的啥比们敢站出来跟康有为们比比谁更儒家吗???一群不要脸的玩意。

    少民背景反汉孽种们的法术之一,就是以反儒为名,行反汉之实。

    明末之前,华夏汉人是以举世最长时间领先世界的;
    的确是因为蛮族入侵满清僭主,直接造成了中国的极速停滞,和近现代的严重落后。

    不服?
    俺专用史实根据,痛扇少民背景反汉孽种二鬼子们的下贱嘴脸:



    【16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说:

      “中国人非常博学,医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”


      德国科学家莱布尼茨说:

      “全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”

      “中国这一文明古国与欧洲难分轩轾,在日常生活及应付自然的技能方面,我们不分伯仲。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在缜密思考和理性思辩方面,显然我们要略胜一筹”,但“在实践哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见拙。”


      英国的中国科技史专家李约瑟也认为:

      “由于历史的巧合,近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时,因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。”

      “在明代,中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。到1644年中国的数学、天文学和物理学和欧洲的已经没有显著的差异。它们完全融合,浑然一体了。”


      二、明朝人创作和翻译的科学著作

      明朝末期,正是西方科技文化理论大发展的前夜,而明朝广大士大夫阶层已经普遍研究西学,中西方在科学发展上各有千秋。中国明朝,尤其是晚明67年中出了不少世界级水平的著作:

      李时珍《本草纲目》(1578年);

      朱载堉《律学新说》(1584年);

      潘季驯《河防一览》(1590年);

      程大位《算法统宗》(1592年);

      屠本畯《闽中海错疏》(1596年);

      徐光启《农政全书》(1633年);

      宋应星《天工开物》(1637年);

      徐霞客《徐霞客游记》(1640年);

      吴有性《瘟疫论》(1642年)。

      这些著作相对于近代数学、化学、物理学和哲学都还没有发展起来的西方是颇具亮点的。

    1643年前的西方科技发展还很不明朗,牛顿和莱布尼兹尚未出生,波义耳和帕斯卡尚处孩提阶段,伽利略被判终身监禁,笛卡尔隐居荷兰。

    而同时的明朝已经进入了西学东渐的高峰,学术环境开放,政府支持,士大夫阶层普遍接受、研究和翻译西学著作,共有七千多种西方图书进入中国。

      在徐光启“欲求超胜,必须会通;会通之前,必须翻译”的思想原则和“令彼三千年增修渐进之业,我岁月间拱受其成”的目标指导下,以及明政府的组织支持下,中国人对西方的数学工程等书籍进行有意识有目标的大规模翻译。其中现在可知翻译的书目中有(包括译者或作者):

      《测量法义》利马窦和徐光启,1607年

      《表度说》熊三拔,1611年

      《泰西水法》熊三拔和徐光启,1612年

      《几何原本》利马窦和徐光启,1613年

      《同文算指》利马窦和李之藻,1613年

      《乾坤体义》利马窦,1614年

      《圆容较义》利马窦和李之藻,1614年

      《天问略》阳马诺,1615年

      《职外方纪》艾儒略,1623年

      《远镜说》汤若望,1626年

      《寰有诠》傅泛际和李之藻,1628年

      《名理探》傅泛际和李之藻,1631年

      《奇器图说》邓玉函和王徵,1634年

      《主制群征》汤若望,1636年

      《寰宇始末》王丰肃,1637年

      《五纬历指》罗雅谷,1637年

      《性学粗述》艾儒略,1637年

      《建筑十书》古罗马建筑学家维特鲁维

      《数学札记》荷兰数学家军事工程学家西蒙·史特芬

      《矿冶全书(共12卷)》德国矿冶学家乔治·鲍尔

      《各种精巧的机械装置》意大利工程技术专家拉梅里

      《原本》(拉丁文本) 科隆版

      《测量全义》罗雅各

      《天体运行论》哥白尼

      《哥白尼天文学概要》开普勒

      《地中海航海术》罗马版

      《比例规解》罗雅谷

      《地球表周与其直径的关系》

      《宇宙仪》雅克·贝松

      《皮埃尔+勒孔特发明陆,海双用几何天文测辐仪制造与用法》

      《磁石测量法》纪尧姆·德诺吨涅

      《神功催吐药》萨拉·安吉鲁著

      《大西洋,地中海等海洋盐度,涨落潮海流流动因果实论》克洛德·举雷

      当时创作和翻译的还有《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《泰西水法序》、《坤舆格致》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《远西奇器图说》、《学历小辩》、《日月星晷式》、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等七千余册。


      而在晚清之前出版的著述只有:南怀仁《仪象志》、《仪象图》、《坤舆全图》和《坤舆图说》以及利类思《狮子说》,等等。数量相比明代可说是极少,且基本都只是传教士所作。】

      ——摘自《告诉你一个真实的明朝——科技篇》


      所以,法国史学家佩雷菲特在《停滞的帝国》里沉痛的发问:
      “为什么中国直到16和17世纪仍能以大量的发明和讲究文明领先于西欧而成为世界上最先进的国家?
      为什么随后它却让别国赶上,然后被人超过,而到19世纪它的部分领土竟像由停留在石器时代的部落居住的地方一样沦为殖民地呢?以至到了20世纪,它竟成了世界上最落后、最贫穷的国家之一?”

      这地球上,凡遭蛮族入侵并长期统治的、原本先进的国家,哪有不迅速落后、并长期落后的?

    回帖人:
    凤鹤  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:12:21    跟帖回复:
    9
    楼主还是好好看看中华文明是怎么解释满清主子上位的合理性的。包括孔家。

    习惯使然
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:18:39    android
    10
    转至第3楼第 3 楼 奥特曼与怪兽 2018/3/14 18:17:09  的原帖:
        男子穿满清服留辫逛明孝陵 被游客按地上剪辫暴打小大 中安在线    参与评论()人

        

        

        3月11日,江苏南京一男子身穿清初行服袍、头束“金钱鼠尾辫”参观明孝陵。其间,该男子与游客发生争执并发生冲突。最终该男子被游客按在地上,辫子也被剪去一段。

        此前该男子曾在陵内拍摄视频,展示自身着装以及辫子并回怼谴责其行为的网友。由现场视频可以看出,该男子与游客发生口角,并追上转身离去的游客,跳起来进行攻击。最终该男子与数名游客发生冲突,并被按倒在地,头部辫子也散散开了。也有网友称,该男子是在逛明孝陵时,被突然冲过来的游客剪去了小辫,随之引发双方冲突。

        12日,中山陵园管理局宣传处工作人员在接受北京时间记者采访时表示,目前已将相关情况向警方汇报,南京警方已介入此事。

        

        

        记者了解到,该男子名叫张圆圆,自称喜欢古代文化,曾在2012年便身穿清朝军服参加过《非诚勿扰》。

        

    垃圾满遗精日侮辱南京大屠杀死难者,竟然还想复辟伪满洲国http://mp.weixin.qq.com/s/5dNzCL6sV8A0u49op0tAbw
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:21:23    跟帖回复:
    11
    李自成进了北京就烧杀抢掠,更做不来华盛顿,怪谁呢?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:22:51    跟帖回复:
    12



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:29:11   
    13
    一个人做了以下行为,挨打是活该:
    1.在犹太人大屠杀纪念馆里穿纳粹制服行举手礼。
    2.在抗战文物遗址穿日军制服招摇。
    3.在江阴、嘉定等特定的历史事件(为了和谐不明说)的文物边穿清军号衣招摇。
    4.在圆明园遗址穿英法联军制服招摇。

    此贴已经被作者于 2018/3/14 19:30:39 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:29:41    跟帖回复:
    14
    也有不少国家,是二战之后才发展成为发达国家,包括我们周边的一些国家。
    自己喜欢折腾,不要总怪别人。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/14 19:32:17    引用回复:
    15
    转至第12楼第 12 楼 骁果军III 2018/3/14 19:22:51  的原帖:


    新中国建立后到80年代的文艺作品、影视剧,清朝是以绝对反派的角色出现,并且是反派中的反派。
    17534 次点击,142 个回复  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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