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四明陈彤
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[原创]儒家的出身、形成、发展及祸害
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四明陈彤 于 2018/3/24 10:55:50 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    儒家的出身、形成、发展及祸害

    姚丰辉《儒者是野蛮嗜血人殉丧葬延续的推手》一文指出:

    “(西周时期)儒者是专门从事人殉祭祀活动的具体程序的操作人员或主管,故此人殉祭祀定制是儒者的职业内容。儒们必须懂得人殉祭祀的整套操作细节和规定才有资格从事这种祭祀活动。

    “知道儒教《周礼》中特别设计的在贵族死后的一套繁琐严密的殉葬祭祀制度吗?其中,人殉丧葬方式作为周朝的丧葬制度,绝对由儒者一手操作实行。也就是说《礼制》的实践主要内容之一是丧葬祭祀活动。而人殉丧葬祭祀活动是当时最盛行的一种丧葬方式。这表明借以人殉制度进行合法谋杀是儒者们的一项职业,就如同刑场专职的侩子手,只不过刑场上的侩子手杀的是已经宣判的死犯,而儒这杀的却是无辜者!

    “梳理历史记录,人殉制度的确是西周开始的。就是说把人殉合法化的是西周周公旦通过制度设计好的,以前的殷商也有类似西周这种人殉方面陪葬,那主要是用战俘或到其他蛮夷部族抓野人杀死陪葬,这叫牺牲,并且还没有定制,而周朝不同,杀掉是家人,奴隶等这样的无辜者。”

    从专做人殉丧葬祭祀活动的儒者,发展到封建统治阶级道德说教儒家,关键人物是孔子。出身于丧葬祭祀队伍的孔子,眼见着东周变革风行,礼崩乐坏,特别是原来繁复的丧葬礼仪被简化,陶俑代替了活人殉葬,他为了维护其出身阶层的利益,办杏坛鼓吹复辟西周农奴制,复辟周礼。

    《表记43》:子曰:“唯天子受命于天,士受命于君。”

    孔子:兴灭国,继绝世,举逸民。

    孔子:君子三畏,畏天命,畏大人(权势者),畏圣人之言。

    孔子:唯上智下愚不移。

    孔子:生而知之者上也,学而知之者次之,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下矣。

    《中庸》十八章:宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。

    《坊记4》:子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”

    子曰:“君子笃于亲, 则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

    孔子:民可使由之,不可使知之。

    孔子:君子喻于义,小人喻于利。

    孔子:“小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。”

    孔子:唯女子与小人为难养也。

    孔子:君君臣臣父父子子。

    孔子:君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣,学也,禄在其中矣。(鼓吹读书做官)

    不需多大智慧,看得出孔子的东西是货真价实的倒退复辟学,为达到做官目标的马屁学。黑格尔说:“孔子只有一些道德说教(讨好统治者的道德说教),思辨的哲学一点都没有。”一个民族缺思辨的哲学,思想观念就停滞不前,社会就停滞不前了。有网友把孔子的东西比作用了两千多年还不肯丢弃的裹脚布,本人很欣赏他的聪明才智。这块裹脚布慢慢地最终裹在了汉民族身上,使之在世界历史进程中落后挨打,受尽欺辱。

    不可说孔子在丧葬队伍里杀过人,但他见杀人的场面一定不少。因此,他任司寇第七天就杀掉曾经的竞争者少正卯,又在齐鲁国君夹谷峰会上血腥地腰斩一批演员,那必定毫不手软的。

    毛泽东站在历史唯物论高度评论中国历史说:

    “历代有作为、有成就的政治家都是法家,他们都主张法治,厚今薄古,而儒家则满口仁义道德,主张厚古薄今,开历史倒车。”

    1953年,毛泽东在一次讲话中说:孔夫子“三月而诛少正卯”,很有些恶霸作风,法西斯气味。

    1964年8月18日,毛泽东在北戴河的哲学谈话中说:孔子讲“仁者爱人”。爱什么人?所有的人?没有那回事。爱剥削者?也不完全,只是剥削者的一部分。

    一部中国史,对待孔子历来分两大派:凡是主张变革前进的,站在人民大众这边,都反对孔子;凡是主张守旧维护尊卑等级秩序,蔑视人民大众的,都搞尊孔那一套把戏。也有许多帝王对儒家只是笼络一下,好像北方农民笼络驴子一样。

    毛泽东对待孔子与人民大众感情相同,难能可贵。

    这里要特别强调指出:孔子掌控鲁国司寇大权协理政事三年,借机杀害改革派少正卯,不只是公报私仇那么简单的事;特别是他借口周礼,发动两次内战,沉重打击了从鲁国实行“初税亩”改革后发展壮大起来的季氏工商业地主豪绅集团,沉重地打击了齐鲁卫地区改革派,扭转了春秋初期改革的方向。

    稍知历史者知道,殷商和西周,统治者是鼓励工商业发展的。《周书〉曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。”统治者对农工商都很重视嘛。我们知道,管仲改革,士农工商并举,齐国成为最繁华的工商业中心。假如当时历史能沿着管仲改革士农工商并举方向继续走下去,我想公元前中国就进入资本主义社会了。

    可惜啊,管仲士农工商并举的改革,已经取得很大成就的改革,当时只限于齐国一地,没有取得统治阶层的共识,却受从人殉丧葬队伍里出身的顽固派孔子重重打压,窒息了。

    孔子杀少正卯列举五大罪状,都是很含混的言辞。我们读这五大罪状,只是感觉到少正卯很善宣传辩论,很有煽动性,很会吸引青年学生。可以肯定少正卯的思想是与孔子严重对立的。少正卯的改革思想,政治上应该是打破裙带关系和周礼的尊卑等级论,凭官员和士的功绩升迁,经济上应该是放大管仲改革,大兴农工商业这类内容。这应是少正卯被杀真因。

    孔子当政三年杀害少正卯,沉重打击季氏工商地主豪绅集团,引发天下士大夫和改革派的恐慌。这应该是孔子被鲁君唾弃后列国跑官到处碰壁受困的真实原因。

    齐鲁卫国这片沿海地区的改革派遭受孔子血腥打击后立脚不住了。出身于鲁国的墨子把活动地区转移到宋国一带去了,而稍后的卫国改革派商鞅干脆跑到秦国去鼓动改革图强。

    秦国处内陆关中盆地,工商业基础薄弱。商鞅虽然成功了,但他的改革内容与管仲的改革有根本区别。管仲改革强调士农工商并举,商鞅只强调耕战,轻视甚至于压制工商发展。后来所谓法家集大成者韩非(他是干脆丢了道德掩饰的孔子传人,与别的改革派不同,强调用法律束缚百姓,阻止社会发展),受孔子蔑视工商小民的影响,更是把工商列为五蠹之一。此后轻视工商成了国策。要知道,工商业才是国家发展活力所在,更是开拓国人思维,引发科学探索的基因,工商业被打击压制,中国就只有匍匐爬行了。

    不管是农奴制统治者还是地主制统治者,他们与今天先进人们的思想是根本不同的。他们处在权势高层,最看重臣下和百姓忠孝之道,如此才能江山永固,国家再贫穷,还能缺少他们的吃喝穿?所以齐景公听到孔子的君君臣臣父父子子论,深以为是。中国史上像晏婴那样考虑问题能“先细民”的极个别。这就是封建帝王从不打击孔子,即使不用孔子吹捧的周礼分封制,也愿意给孔子送个高帽子戴的原因。

    孔子开创的儒家,只在秦始皇时受了点打击,应该衰落过一段时期吧。但到了汉武帝时,董仲舒窃取阴阳家学说,编制出天人感应说,讨得了汉武帝欢心。有哪个帝王对吹捧他代表上天来统治人间的学说不喜欢呢?从此儒学成为封建统治文治一部分。

    西晋司马炎用全套儒学意图巩固司马家族永久统治:一是任用官吏采用九品中正制,把尊卑制固定下来;二是大兴分封制大封子侄亲骨肉,以为这样众多地方王会拱卫司马政权千秋万世;三是立皇储用儒家嫡长制。结果呢,晋惠帝太笨了,地方王野心膨胀,八王之乱爆发。统一后的西晋只有十几年就破蛋了,带给中国三百年战乱!

    隋唐帝王家应是接受了西晋的教训,儒家被冷落:不再搞分封制了,也废了九品中正制,改用科举取士,给中下层打开做官发财希望之路。唐朝虽然有安史之乱打击,但总算延续了近三百年。

    注意到没有?儒家再次衰了。

    儒家再次复兴,一是得益于北宋赵王家,赵王家的政权是用黄袍加身篡位来的,特怕大权在握武将文臣篡权,所以看重孔子奴才马屁学说。北宋打压武将,大兴裙带官风,这方面网友已有很多揭露。此文从略。

    从儒学方面说,周敦颐从道家哪里窃取太极图说,用来解释宇宙万物的演变,配合赵王家也确实骗了知识界很多读书人。儒学似乎又复活了,但这个所谓复活,引导读书人更加脱离社会现实了,窒息了社会活力。

    到了南宋朱熹,为了讨好赵王家,更别出心裁,鼓吹“去人欲,存天理”。“天理”存在哪里?当然是秉承上天意志的赵皇家言行中,臣下百姓要丢弃自己的私念,绝对服从于忠诚于赵王家。应该承认,从北宋开始,到南宋,到明清,不见了文武大臣篡夺帝位的事了。用儒学进行奴化教育真有用啊!可是朱熹自己呢,纳了两个年轻尼姑为小妾,人欲大发呢。从孔子到朱熹,搞两面派儒生占多,以欺骗混世谋官。

    到了朱元璋,特具政治睿智,他用孔学来训练每个读书人,规定科举必从四书中命题。从此读书人从幼小开始就接受奴化教育,完成了知识界的彻底雌化。对半爿天妇女,朱元璋则用必须裹小脚来约束,对乡绅妻子则用旌节牌坊来约束。于是终于完成了束缚汉民族“伟大”的事业。读者要认识明清读书人,可以看《儒林外史》和利玛窦等欧洲人对中国读书人的记述和评论。

    本人读了《儒林外史》和利玛窦等记述评论中国的文章,强烈地感受到,中国无望了,只有等待强敌来征服了。

    2018-2-25

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/24 11:07:11    跟帖回复:
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    文笔流畅,修辞得体,深得魏晋诸朝遗风,更将唐风宋骨发扬得入木三分,能在有生之年看见楼猪的这个帖子,实在是我三生之幸!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/24 19:39:25    跟帖回复:
       第 3
        传统文化于今拿得出去的只有文学艺术和墨学

        中华传统文化中一直照耀神州灿若星河,在今天依然拿得出去与世界争长的只有文学艺术和墨家的思想。艺术指建筑艺术,秦皇兵马俑、长城,老外看了会发出感叹之声。

        楚辞,唐诗宋词,关汉卿《窦娥冤》,曹雪芹《红楼梦》,从今天评来依然是世界顶级珍品。所谓世界名著中,写得最好的是托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》,我看比不上《红楼梦》。欧洲的古代诗歌,怎么可以与唐诗宋词比较呢,从广度深度,思想的活跃,艺术的高雅,都是唐诗宋词胜出一筹。莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》,怎比得上关汉卿的《窦娥冤》呢,窦娥被斩前发的那三个誓愿,那个浪漫主义的想象真正是艺术手法的登峰造极!

        必须说明的是,传统文学艺术主流是排斥孔子奴才思想的。有些孔徒很可笑,企图抓住《三国》的义,《水浒》的忠义,强要把这两部小说归入儒家范畴。这些人不懂(一些没有经过大学语言学学习的专家也不懂)语言是民族的,不是哪一家的。好比说,法家强调臣僚对国君的绝对忠诚,墨家更讲仁和义,比起来儒家只是突出礼和孝。语言学都没有读过,就大谈忠孝仁义是儒家的,多么可笑之徒!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/25 7:34:04    跟帖回复:
       第 4
        打着传统旗号反对五四批孔别有用心

        孔子宣传天命论尊卑论上智下愚论君君臣臣父父子子论,使劲向封建权势阶层献媚讨好,而对劳动人民和女子极端蔑视。他不但向统治者献计说,民可使由之,不可使知之,还操纵司寇大权亲自下令杀害他的曾经的竞争者教师先生少正卯,残忍地腰斩一个演员群体。他甚至于不准男女上街时并行,必须分开行走。

        孔子的一代代传人对封建统治阶级的丑行恶行暴行,采取纵容态度。皇帝天下选妃、阉割青年作太监,孔儒都支持的,北宋以来女子被强迫裹小脚,孔儒是欣赏的,明清两朝残忍的凌迟酷刑,孔儒还分一片肉,满清大兴文字狱,就是孔儒告密领赏,以人血染红顶子。

        中国的这些封建传统实在太过丑恶了。五四批孔砸烂孔家店,实在是天经地义,是中国人的伟大的思想解放运动。今天竟然有人胡编捏造所谓中华价值观,打着所谓传统旗号,为早已被民主革命推翻的封建制度及其孔子奴才哲学翻案,实在太可耻了,不得人心。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/25 15:06:17    跟帖回复:
       第 5
        当政者应以马克思和毛泽东为榜样远离孔子

        道理极为简单,因为孔子是导致中国历史停滞落后挨打的思想根源,因为孔子蔑视女子和劳动者,轻视生产经营,因为孔学与社会主义民主价值观冲突。

        马克思评论儒教清王朝:

        清王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了----英国的大炮破坏了皇帝的权威,迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件,而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候,接踵而来的必然是解体的过程,正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。

        马克思继续评论说:东方古代社会或文明到他们的时代大部分还处于人的依附阶段,东方文明是最原始或落后的文明。

        毛泽东这般评论孔子:

        1953年,毛泽东在一次讲话中说:关于孔夫子的缺点,我认为就是不民主,没有自我批评精神。“吾自得子路而恶声不入于耳”、“三盈三虚”、“三月而诛少正卯”,很有些恶霸作风,法西斯气味。

        1964年8月18日,毛泽东在北戴河的哲学谈话中说:孔子讲“仁者人也”,“仁者爱人”。爱什么人?所有的人?没有那回事。爱剥削者?也不完全,只是剥削者的一部分。

        毛泽东读〈封建论〉呈郭老

        1973年

        劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。

        祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠。

        百代都行秦政法,“十批”不是好文章。

        熟读唐人《封建论》,莫从子厚返文王。

        2014-7-4

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/25 18:33:58    跟帖回复:
    6
        帝皇尊孔是为了让臣民甘做奴才

        揭示一条历史规律:封建帝王为了巩固其统治,除了历史书上记载太多的直接杀戮和大屠杀之外,一是把孔子捧高,把孔府筑高,孔子捧得越高,孔府府第筑得越高,朝野臣民就越感到自身的渺小,越起到震慑收服作用。二是逼朝廷大臣在皇帝面前下跪,甚至于让大臣自称奴才,以此灭其志气,长皇上威风,从而做到一跪治天下。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/26 8:22:19    跟帖回复:
    7
        帝王之师和帝王之奴

        法学者是以帝师自居,指教帝王如何治国强邦的学说。法家不认天命,不法祖宗,从现状出发,以强国为目的进行变革。儒学则相反,敬畏天命,俯伏祖宗尊卑论权势下,是以士的身份,讲述如何修身以待国君聘用,做上臣僚应该如何讨好国君的学说。这两者高下立见,主从分明。汉民族所以能创建东方大国,并历经三千年文明,当然源于法学是民族精神的主心骨,假如儒学是汉民族精神主心骨,那两千年前汉武帝时代就亡国灭族了,哪还有今天呢。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/26 18:43:41    跟帖回复:
    8
        对待传统文化唯一正确态度

        看它对待人民的态度如何,对待人民态度好的应该承传,不好的必须批判。孔文化是奴才哲学,封建文化,宣传君君臣臣父父子子天命论尊卑观,蔑视女子和劳动人民。这样的孔文化可以继承吗?

        看其在历史上有无进步意义。孔文化蔑视女子和劳动人民,蔑视生产经营,把学生的思想引导到读书做官路上去,阻碍生产和科学的发展,阻碍社会的发展。还必须指出,在中国历史发展关键时刻,孔文化总是引导汉民族读书人和士大夫投降外族入侵者,投降外国侵略者。中国能继承孔文化投向哲学吗?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/27 8:37:31    跟帖回复:
    9
        发展中国家守住历史传统根脉是错误的

        所谓发展中国家,只是个好听的名词,实际就是落后国家。既然是落后国家,必有其导致历史发展落后的原因。只要善于思考,不难发现,其导致历史发展落后的原因,实际上就是历史传统根脉。

        我们运用毛泽东哲学思想,可以找到矛盾主因,可以确定发展中国家在世界竞争中导致落后挨打的主因,就是这个国家历史进程的的主体文化。在中国就是法儒两家的统治理论。

        因此中国若要发展得快些,赶上美国,只能批判清除法家和儒家对待人民、对待生产经营的错误态度,极其错误的治国理论。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/27 18:19:27    跟帖回复:
    10
        法家中韩非派和孔儒派结合形成强大阻力

        中国社会的发展就寸步难行了。

        我们知道,封建社会要从封闭式自然经济发展到市场经济,发展到资本主义,必须有三大条件:一是自由的批判精神,二是统治者和百姓观念中劳动经商致富天经地义,应受国家鼓励保护,三是个人创造的财富和科技成果受国家立法保护。

        孔子代表的中国,是那么崇拜权势,这窒息了本来很弱的批判精神;是那么轻视生产经营轻视劳动者,根本不可能尊重保护劳动人民生产经营的权利;更休提立法保护个人创造了。因此中国只能在自然经济社会状态下,周期律地轮回,停滞,腐烂,灭亡----

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/28 7:40:32    引用回复:
    11
    转至第6楼第 6 楼 四明陈彤 2018/3/25 18:33:58  的原帖:    帝皇尊孔是为了让臣民甘做奴才

        揭示一条历史规律:封建帝王为了巩固其统治,除了历史书上记载太多的直接杀戮和大屠杀之外,一是把孔子捧高,把孔府筑高,孔子捧得越高,孔府府第筑得越高,朝野臣民就越感到自身的渺小,越起到震慑收服作用。二是逼朝廷大臣在皇帝面前下跪,甚至于让大臣自称奴才,以此灭其志气,长皇上威风,从而做到一跪治天下。
    震聋发聩之语!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/28 7:57:11    引用回复:
    12
    转至第6楼第 6 楼 四明陈彤 2018/3/25 18:33:58  的原帖:    帝皇尊孔是为了让臣民甘做奴才

        揭示一条历史规律:封建帝王为了巩固其统治,除了历史书上记载太多的直接杀戮和大屠杀之外,一是把孔子捧高,把孔府筑高,孔子捧得越高,孔府府第筑得越高,朝野臣民就越感到自身的渺小,越起到震慑收服作用。二是逼朝廷大臣在皇帝面前下跪,甚至于让大臣自称奴才,以此灭其志气,长皇上威风,从而做到一跪治天下。
    转至第11楼第 11 楼 华山评论 2018/3/28 7:40:32  的原帖:震聋发聩之语!
    谢谢。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/28 7:57:31    跟帖回复:
    13
        封建社会具有以下三个特征

        政治制度就是专制制度。秦以前是分封制专制制度,秦以后是中央集权制制度。

        经济上是自然经济,就是说不是商品市场经济。秦以前是领主制农奴为主劳力的自然经济,秦以后是地主制农民为主劳力的自然经济。

        意识形态方面,都是天命论尊卑论来实行思想奴役和控制。

        人类社会发展五种形态,不是马克思说的,马克思并没有说存在原始共产主义社会。人类社会发展五种形态,是苏联布哈林说的。布哈林被斯大林杀害。

        到目前为止,人类社会经历这几种形态:其一,古希腊雅典和古罗马奴隶制社会,特点是有大规模奴隶市场进行奴隶交易。这个历史中国没有,所以中国没有奴隶社会。其二,封建社会,进行专制统治,自然经济为基础。这个中国欧洲都存在过。其三,资本主义社会,政治制度是民主选举制度,经济制度是市场自由竞争制度,意识形态是普世价值。

        其四,社会主义社会——中国就是。

        殖民地是发生在奴隶社会时期和资本主义社会初期的一种现象,并非特定的社会形态。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/28 14:42:14    跟帖回复:
    14
        江南人民抗剃发令孔府立马上剃头奏稿

        摘自《在孔府买了本有意思的书》

        2008年3月17日 10:06

        选稿:上官贤 来源:东方网 作者:伊人

        第二年(1645年)闰六月,孔府圣裔又以实际行动,向“新朝”表示彻底归顺的忠心。这本档案选中有一篇《上剃头奏稿》,该奏稿称:臣(衍圣公)齐集上下众人,于闰六月二十六日,“恭设香案,宣读圣谕。……俱各剃头讫。……臣不胜惶悚战栗之至,为此具本奏闻”云云。

        而恰恰就在这个时候,江南的嘉定、松江、昆山、江阴等地,千百万士人和民众正在为抗拒野蛮的“剃发令”而殊死斗争;从这年的闰六月初一至八月二十三日,江阴民众浴血抵抗了整整八十三天!当时有个在华的洋教士就曾为“中国人为保护他们的头发和服装所表现出的悲愤和战斗勇气”而感佩不已。当然,在“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的先圣祖训,和面对“留头不留发,留发不留头”的严酷现实之间,孔府圣裔可以做出他们的选择;他们也不一定要像那些江南人为了头发而不惜丢掉脑袋。时势所迫,性命攸关,剃发就剃发吧,但有必要“不胜惶悚战栗之至”地上奏朝廷吗?用“奴相”一词来形容,或许有人觉得刻薄,但我不知道还有什么词比“奴相”更为适合。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/28 18:57:38    跟帖回复:
    15
        揭开圣人面具看真实的孔子

        再说孔子道德品质太坏了,蔑视女子和劳动人民;为人不诚,满口谎话,公开说君子不必守信,唯有老死沟渎的小人讲信用;他在国君、大夫、乡愿各类人面前,变色龙似的变换态度;若发生有人落井,他拒绝营救;学生看望他若不带礼物,就遭他羞辱;没官做时,就不顾自己曾声言最重视的周礼,两次图谋投靠叛党;为了在卫国谋到大夫之职,他走后宫,撇下子路幽会卫灵公那个天下闻名荡妇南子;一旦得志,大权在握,虐待少年朋友,得意扬扬,急着公报私仇,杀害竞争对手教书先生少正卯,血腥残酷地屠杀他看不上眼的演员群众;更触犯众怒的是,富贵忘本,休糠糟之妻,另取新欢。

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