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[转帖]《五轮书》
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普世夜话 于 2018/4/12 16:32:01 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    作者:宫本武藏

    简介

    《五轮书》是日本第一兵法,与《孙子兵法》、《战争论》齐名,世界三大兵法之一。日本16、17世纪之交,最著名的武士宫本武藏所著。《五轮书》的哲学来自宫本数十年直面格杀的武士生涯,并融合了禅文化。与中国传统的兵法讲究心机、权术、以柔克刚不同,《五轮书》是一本极其务实、从头至尾都充满存亡争斗的书。

    《五轮书》是世界兵法史上的杰作,其中所谈到战略战术对于现代企业管理与个人成功谋划都具有很好的指导作用。《五轮书》在日本一直红极一时,被日本人看作商场与人际关系必胜之书。同样,《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道,它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂,兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气概。

    “《五轮书》与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签,而事实也是如此。”

    “与众多管理理论相比较,《无轮书》有一股无法抵挡的优势,它胜在简单和实际,以击败对手为终极目的。”

    一、地之卷

    兵法,与其说是一种技能,不如说是武士的艺术。领兵作战的将军要对军队的行动作出决策,须熟知兵法才能获胜。而作为一个好的部将,要听从主将的调遣并领会主将的用兵策略,也需要了解兵法。

    所谓道,是指做一切事情的至高无上的方法。世间有无数种道:释道,重在行救赎之事;儒道,重在学习为人处事的规矩;医者有医者之道,徘人有徘人之道,茶有茶道,弓手有弓箭之道。“道”有很多,人活在世上,不过是选择适合自己的“道”,去学习它、适应它。

    武士之道,以武为本,兼以修文。身为武士,即使没有天赋异秉,倘若知道诀窍,坚持不懈地努力,也可以通过功夫的积累而逐渐达到最高境界。

    向死而生,百折不屈,这常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人,何止武士。农夫、妇人、乞丐、游僧,也一样能舍生取义。所不同的是,武士立身的根本是在争斗中获胜。

    从你死我活的格斗到千军万马的交锋,主公的荣誉、个人的光耀,都取决于在争斗中获胜。兵法之可贵,尽显于此。

    兵法之道,即求胜之道。世上难免有争斗,就实用而言,大可将兵法之道贯注于一切争斗之中。所以,兵法不仅对武士有用,对所有职业的人,都有很大用处。

    兵法论

    自古以来,在中国和日本,精通兵法的人被称为“宗师”,为世人所尊崇。然而当今习武的人多只略通剑术而已,对兵法的奥义一无所知。

    在古代兵法中有“十能”和“七技”之说,都是指用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧,与“道”是不相关的。技巧只是在某一场争斗中求胜的方法,只是兵法的初级境界,无关其精髓。

    既然有很多人在探索,兵法的术就渐为人们所熟知。然而当今兵法研究和传授的内容多半以技巧为主,学习兵法的人急功近利,这与真正的兵法之道背道而驰。长此以往,必会造成兵法学习的误区,使人们误解兵法的真义。俗话说,“制法未精,反以致祸。”我希望天下学习兵法的人都能以这句话来提醒自己。

    世间有四种谋生之道,即农、商、士、工。

    农夫之道,就是留意天象四时,早起晚睡,辛苦耕种。这样才能获得好收成。

    商人之道,唯利是图。比如酿酒的商人,先收集酿酒的原料,酿出好酒,高价卖出;如果酒质稍次,就只能低价卖出。因此他唯一关心的就是如何酿出最好的酒。

    武士之道,首先在于使用、掌握兵器。武士不仅要熟悉兵器的性质、特点,还要了解制作兵器的材料和方法,这对武士熟练自如地运用手中的兵器是必需的。如果不了解兵器而妄谈武士之道,就如同外行妄谈耕种、收割,没有切身体验,即使讲来头头是道,也不过是空谈而已。

    工匠之道又自不同。成为好工匠的关键在于磨练技艺。制图、使用各种工具,都要下很多功夫,在这个行业取得地位,也是很不容易的事情。

    以上所说的农、商、士、工四种道,几乎概括了时间所有的“道”。兵法之道与之类似,下面我将以木匠造屋为例,谈谈兵法之道。

    评判木匠的技艺,就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的风格、式样。官宦住的叫宫,不同于武士的居所,也不同于平民的房舍;摇摇欲坠的是房子,非常坚固,住几代人都不坏的也是房子;有别具格调的高楼、别墅,也有普通住房。木匠的技艺和他对工匠之道的领悟,完全可以从他造的房子看出来。

    “匠”的意思,是有匠心的人,也就是别出心裁的设计,加上出神入化的手艺。研习兵法的人也应该具有匠心。某些地方真的和木匠之道相似。

    本书对初学兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引导作用,然而引导不能代替学习。你所要做的,唯有勤奋。勤奋是入门的捷径,只有勤奋学习,认真体会,你才能真正了解本书所说的道理。

    以木匠之道喻之

    作为领导和组织木匠建筑房屋的首领,必须明了自然的规律、国家的法规以及木匠的规矩。除此之外,他还必须了解设计方面的事情,通晓建筑物的结构,并熟知雇用劳力的操作流程。其职责正与将领相同。

    欲建造房屋,木材的选择非常重要。笔直无节且美观的木材,可用做前厅的柱廊;直且结实却有结疤的木材,可用做建造内室;虽不结实,但美观且质地柔软的木材,可做门、门楣或屏风;坚固却弯曲的木材,则需谨慎处理,才能使用得当。弯曲、柔软、布满结疤,看似一无是处的木材,仍然别有用处,纵无大用,总可以拿来做柴烧,或者搭脚手架。

    木匠的首领还需要了解属下的才性,量才而用。有善做地板的木匠,有善做屏风的木匠,有善做门的木匠。力气很大但没什么技巧的木匠,可以使其做登高、架梁之类的力气活;初学的木匠,可使其做削楔子或者类似的杂活。只要部署得当,自然事半功倍。

    木匠的首领应该经常深入到木匠之中,苦其所苦,知其所需。更应了解木匠价值观念,分担他们的疾苦,分享他们的喜悦。要以自己的心对木匠,赏罚分明。简单地说,木匠的首领首先是一个木匠,其次才是一个首领。兵法之道,正与此相同。

    工欲善其事,必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃,将工具在工具箱里保存完备。制作柱子和房梁需要用斧,磨光地板和家具需要用刨,雕琢花纹、上光、刷漆等等需要很多工具,善用工具的人必会将技艺发挥到极致。

    善于计划,善于用材,是木匠的一大功夫。避开材料不完备处,善用木材本身的特点,使接头吻合而无痕迹,减少损耗,这些均需要经验和心计。木匠的首领就必须拥有这样的技艺。

    想要学习兵法的人,必须先学习木匠首领的安排、用工之妙。

    本书的结构

    本书共分五卷,即:地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷。

    第一卷是地之卷,总论兵法之妙,并解释何为“二天一流”。兵法并非剑术那么简单,其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大,由浅入深。方法是通往成功的捷径。就如同在大地上勾画出清晰的路径一样,所以本卷名为地之卷。

    第二卷是水之卷。水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄清总是相同,从沧海到杯水,均有水的灵魂存在。水无定形。心性如水,方可随物变化。或大或小,或方或圆。深潭的水澄碧,大海的波湛蓝,这其中有其不变的“道”。此卷讲的是变化中不变的道,称为水之卷。

    如果你对兵法之道了然于心,则可以战无不胜。击败一个人的技法和击败十万人没有什么不同。兵法家可以小中见大,只要掌握了兵法之道,就能于杯水之中见沧海,其精髓就在于触类旁通,举一反三。这只可意会,不可言传,而这正是剑术的精妙所在。

    第三卷是火之卷,探讨作战的策略。火性凶猛。火,正是战斗的最佳比喻。无论是二人生死格斗,或是千军万马作战,都是火的迸发,激烈无比。前者注重个人素质,后者强调全局把握。

    调兵行军,千军万马同时行动,规模浩大,往往难以掩人耳目。作战一方能轻而易举地抓住对方的弱点。而在面对面的格斗中,对手的心思常在一念之间,且又有重重欺诈,想要把握对方的变化,反而困难。

    火之性,变化无常,一瞬间可能蕴含着无穷机变。只有将变视为日常之事,方可处变不惊。掌握此点对于了解兵法之道极为关键。火之卷,讲的是战略战术的分析。

    第四卷是风之卷。此卷除二天一流之外,还涉及其他各流派。风,即风格,各门兵法不同,就在于风格不同。此卷中,我将仔细分析各流派的风格,只有知己知彼,方可百战不殆。

    剑术也有正邪之分。如果误入邪道,即使终身修炼,也有可能越悟越远,最终徒劳无功。所谓正道,即是把握事理的道。天下的道,就像百川归海,最终的道理都是相似的。通晓事理,做任何事都会大体不差,否则将失之毫厘,谬以千里。

    第五卷是空之卷。空者,无始无终,无内无外。因为空,所以不被外物束缚,可以既入乎其内,又出乎其外。具体地说,就是掌握了方法,却又不拘泥于方法。只有达到一定的境界,才能随心所欲。对于学习兵法的人来说,熟知兵法,使用时却不拘泥,洞悉一切规律,却自然而然,率性而为,才是兵法的最高境界。前四卷是教会你兵法,这一卷却是叫你忘记兵法。前四卷教的是“有法”,这一卷教的是“无法”。兵法之道,就是自然之道。

    二天一流

    武士佩带双到是传统,无论将军还是士兵,莫不如此。古时候叫做太刀和刀,如今则叫做太刀和胁差。这种传统形成的原因不在我们讨论之列。

    初学二天一流,首先应该学会使用双刀。正确用法是一手握长刀,一手握短刀。如果双手握刀,很难左右运用自如,所以我的方法是一只手握刀。

    刀与枪、薙刀等大型武器相比,优点是轻便,因此可以用一只手轻松操纵。尤其是骑马战斗、近距离格斗、山林中奔跑时,双手握刀很令人烦扰,反而难以取胜。况且当你用一只手拿着弓箭、长枪等其他武器时,就只剩下一只手来握刀。

    然而,单手的力道在劈斩时常不能致人死命,情急之中,出于本能人们往往会用双手。用刀的训练还是应该从单手做起。单手力大,才可发挥双手的优势。虽然一开始很难运用自如,但是熟能生巧,多练多用,久之自然会变得容易。蛮力并不能增强刀的杀伤力,方法比气力更重要。比如,开阔地作战宜用长刀,窄巷中要用短刀,乃要诀之一。

    二天一流重在使用得宜,无论长兵短兵,总以取胜为主。不必拘泥。二天一流之道乃求胜之道,即真正的武士之道。

    敌众我寡时,双刀的优势可发挥到极致。双刀齐出,胜算大增。抓逃虏时可以双刀在手,左冲右突。无限机巧,尽在体会。学习二天一流的人只要循序渐进,勤奋修习,便可渐渐通晓兵法的微妙之处。

    兵法须知

    兵器虽多,用兵器的方法并不统称兵法。刀,是当今大行于天下的利器,武士日常佩带,是武士的象征。因此,刀法即兵法。

    武士之道,善于用刀。用刀到出神入化的境界时,可以以一当十,以十当百,以百当千,以千当万。正因如此,二天一流是一人的兵法,更是千军万马的兵法。武士的一举一动,都不出兵法的左右。

    武士之道也是文武兼通之道。其他行业,如儒、禅、茶、歌,凡有助于磨练心性的,莫不可以为我所用。广闻博识,就会从任何事物中觉察到“道”的存在。对提高境界,达到兵法大乘,有莫大好处。

    兵器之性

    不同兵器各有其性。使用兵器,讲究的是时宜、事宜。

    身处窄地,或近身格斗,宜用短刀。太刀用途最广。薙刀在战场上的实用性不如枪。枪可做冲锋之用,制敌在先。枪和薙刀都利于野战,在狭窄的地方无法施展其长处。枪和薙刀也不适合捕俘。所以最好在野外使用这两种兵器,如果你只在室内使用它们,就无法了解其特性。

    弓箭在战争中极为有用,尤其是在开阔地带。它可以从远距离快速连续地射击,在大规模撤退或追击时尤其有效。然而弓箭却无法满足攻城的需要,当敌人和自己距离超过四十丈时无法发挥其威力。

    对战马的要求是:耐力持久,性格温顺,不能喜怒无常。

    总之,战马必须善于疾跑;太刀和刀必须锋利强劲;枪和薙刀必须能承受强力冲击;弓箭要火力强劲、射击准确。

    要根据实际情况选择适合自己的武器,不可盲目效仿他人。过于喜欢某种武器或者不喜欢某种武器的都是不正确的。要根据武器的实际效用,充分使用它。

    争战的节奏

    万物都有其固有的节奏,征战也是这样。精通兵法之道,就要掌握争战的节奏。做到这一点,需要刻苦的锻炼。

    节奏在舞蹈和音乐中非常重要。

    在和兵法相关的领域中,很多技艺也都讲究节奏,比如射箭、柔术、甚至骑马。

    空也有其节奏。

    当武士迈步、格斗时,失望或自信时,也都以其特有的节奏进行着。

    商业领域中,时盈时亏,这也是节奏的一种体现。

    无论什么行业,什么事物,留心观察,都会发现其节奏所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。

    兵法的节奏有很多种。有大有小,有和谐不和谐,有慢有快。学习兵法的人要善于辨识节奏,从庞杂的事物中找到最适当的节奏。

    将节奏应用于兵法,就是在掌握敌人的节奏时,用敌人意想不到的招数,打乱敌人的节奏,同时以自己的节奏发动进攻。

    如果你勤奋练习二天一流,自然可以达到心境澄明的自然境界,使兵法符合自然的节奏。在地、水、火、风、空五卷中,我讲述剑法,也讲述两军交战的战术。

    结语

    学习二天一流兵法的基本原则:

    第一,去除邪念。

    第二,悟道之途在于修炼。

    第三,广泛阅世,增加人生体验。

    第四,了解各种职业之道。

    第五,辨明得失,头脑清楚。

    第六,修炼自己的判断能力和超凡的眼光。

    第七,知微察渐,有敏锐的判断力。

    第八,小事不得疏忽。

    第九,不做没有意义的事。

    修习兵法,以上的原则要铭记在心。兵法虽是一门专门的学问,但如果没有对整个世界的深刻洞察,将很难达到“道”的境界。

    掌握兵法原则后,需要常年的刻苦修习。你所要达到的境界是:你的技艺控制着你的整个身心。这种状态下,不仅是你的武器、你的双手,包括你的眼神、身体以及心智,无不是你兵法的延伸。此时你身体的每一部分完全能够被你的意志自由地控制。这种境界,就是无敌的境界。

    战争的兵法也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬,都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活中体现的就是:在任何情况下,自立自强、主动进攻、保持不败、重视荣誉的求胜之道。

    二、水之卷

    水的精神贯穿于二天一流之中。

    在兵法的实践中,学习水流动不止的性质尤为重要。本卷主要讲述刀的用法。

    我所说的只是一些大略的东西。这其中蕴含着很深的玄机,需要你有很强的直觉并下功夫钻研。倘若你只是翻翻浏览,恐怕不会有真正的心得。不要放过我说的每一个字,细心思考,认真体会,才能把握其中的要领。

    本卷所讲的是两人决斗的兵法之道,两军交战的战术与之相通。

    兵法非常玄妙。对它的理解很容易失之毫厘,谬以千里。

    只靠阅读不去实践是不行的。所以,读完这卷书,你不一定能理解兵法的真义。最重要的是理解并在实践中融会贯通,获得经验,不断加深体会。这样便能逐渐精通兵法。

    心态

    平常心在任何时候都不可少,学习兵法更是如此。无论决斗时还是平常练习中,都应该保持同样的心态。内心勿有起伏,也不要过于紧张或放松。保持开朗、率直的心境,使心态平和舒缓,每一刻的心境都和这一天保持一致,这样,对你来说,一瞬和永恒就没有差别,这样的境界是最高的境界,需要长期的修炼。

    静处时不能心如死灰,行动时应心静如水。精神不能为外物影响,也不要让精神影响你的身体状态。精力凝聚,不可散漫。情绪充盈不可取,心中过于淡然也不利作战。所以,表面上应平稳,甚至显得柔弱,内心的气势却强盛、刚强。最重要的是,不要让别人窥破你的心态!在此基础上,进一步突破身体的局限。瘦小的人的心态要像巨人,巨人的心态要像瘦小的人。局限于自己的身体不可取,完全按照应激反应进行动作,很容易被别人抓住弱点。

    籍着你的心去观察事物。保持清醒,锤炼你的心智。只有心智澄明,你才能明辩是非,通晓事理,当任何事情都蒙蔽不了你的时候,你才能明白兵法的真义。

    姿势

    头不偏不倚,不要昂首也不要垂头;目光如炬,不能双目无神;不要皱眉蹙额;眼珠不能来回转动,不要频繁眨眼;微眯眼睛;神态平和。

    后颈挺直;双肩下沉,臀部收起。把力道集中在膝盖到脚趾之间的腿部。不要弯腰。

    刀鞘插入腰带要紧,紧贴小腹,这有很大讲究。

    在日常生活里强调站姿是非常必要的。这样,在决斗中使用的是标准的姿势。要做到这一点,必须在平时多下功夫。

    眼法

    目光要开阔长远。“观”不同于“看”,“观”远而广,“看”近而狭。正确的眼法应该是:视近如置身其外,视远如在眼前。

    切记:不要用眼紧盯对方的刀,要用心去感觉它的存在。要做到这一点必须严加训练。

    必须做到不动眼珠,左右的情况、变化尽收眼底。在激战时做到这一点尤其困难。所以要每天以如此方式多加练习,逐渐习惯这种眼法。将要旨牢记在心。无论眼前发生什么事情,都不要改变。

    握刀法

    掌心不要有空隙。拇指和食指保持能在剑柄上滑动的力度,中指以中等力道捏在剑柄上,无名指和小指紧握剑柄。

    拔刀时,你的目标只有一个,那就是击倒敌人!当刀劈向对手时,保持握法不能改变,手不能抖,动作要干净利落,不能有丝毫迟疑。格挡或压住对方的刀时,拇指和食指的握法会由些许改变,但基本要领是不变的,这样握刀的目的是有利于击倒对手,要熟练掌握。试刀和决斗时的握刀法都是这样。切记。

    刀的握法虽固定,手的灵活却是必须的。要使刀在手上灵活运用,切不可陷入死手。体会这一点,需要下很多功夫。

    步法

    脚跟紧踏,给脚趾充分的活动余地。移动或快或慢,步幅或大或小,没有定数。需要保持脚步平稳,像平时走路一样用力均匀,忌浮、忌垮、忌原地踩踏。

    “阴阳步”重要而且实用。阴阳步就是不能只移动一只脚的意思。要领是忽左忽右,欲前欲后,左脚进则右脚跟进,右脚退则左脚跟退,双脚步伐保持一致。无论在劈斩、格挡或闪避时,都要使用阴阳步。切记不可只用一只脚,尤其在格斗中。

    五段位

    五段位就是:上、中、下、左、右。这五种段位概括了所有可能的攻击方位。五种段位应在决斗中灵活运用。采用任何一种段位时,不需多加考虑,只要心中存有击倒强敌的意念,身体会自然而然加以调整,随意地使用适合的段位。

    只要练习足够,使用段位自然可以随机而变。最合适的段位时最利于斩杀对手的那一种,能在决斗中取得最大优势。

    上中下三段攻击应坚决果断,左右攻击应灵活巧妙。左右攻击方位适用于上方封闭,两侧宽阔的环境,究竟是选用左还是右取决于当时的情况。

    五段位的精髓是:你必须先懂得中段,中段是五段位的关键。掌握了中段,就掌握了一切段位的要点。中段好比主将,其他四种段位好比士兵,都是围绕主将,听从于它。切记。

    用刀法

    明晓用刀之法,意味着可以随意控制手中之刀。无论何种姿势,都可以灵活自如地劈斩。

    用刀之法,一味求快并不是最好的方法。快则不稳,不是正确的用刀之法。正确的方法要领是:冷静、平缓,以从容而有力的手法将刀劈出。

    使用短刀或折扇的人可以以快取胜,使用太刀却不可过快。仓促挥刀乱而劲力不整,没有任何杀伤力。

    持刀下劈时,先将其上振,此时手法是方便有力的一种。横斩时,先侧举,再顺势收刀。应先尽力舒展,蓄足力道,强劲一击。

    五刀法

    刀法一是中段。刀尖直指对方的脸部,逼近对手,待其出手之际,迅速将其刀逼至右侧并压制住,或者将将其刀压下以偏转其攻势。让刀处在它该在的地方,当对手再度进攻时,向下斩他的双手。

    仅凭讲述,很难说清这几种刀法的特点。你必须按照我所说的反复练习。

    把这五种刀法掌握熟练,你就会明白我总结这五种刀法的苦心,我是要教你掌握一切刀法,并对敌人的招数了然于心。这五种刀法是二天一流的精髓,也是二天一流的全部刀法,所以务必好好练习。

    刀法二,从上段,也就是头顶斩击。在对手进攻时出手,一击不中时,让刀处在它该在的地方,对方再次出击时,将刀顺势斩击,连续斩击是可行的。

    这种方式看似简单,实际运用却不容易。它要求节奏、心态稳中有变,看似不变的外表下暗藏杀机,这就是刀法二的关键。领悟了这一点,就进入了二天一流的境界,从而有可能进一步掌握其他刀法技巧,一通百通,在任何决斗中出奇制胜。但是必须记住,掌握刀法二仅仅是开始,接下来需要不断地练习,只有这样,最终才能通过细心体会进入兵法的最高境界。

    刀法三,采用下段,要用心感受手中之刀。先于敌人,从下方攻击。这种情况下对方势必反攻,将你的刀往下压。此时,你要迅速横斩其手腕。这种刀法的要点是,在对方进攻时趁虚而入,从下方瞬间击倒对手。速度对于这一刀法非常重要。这种刀法经常用到,需要反复练习。

    刀法四,左位,将刀水平持于左侧。当对手攻击时,从下方打击他的手腕。对方必然会从上而下挡格你的刀,这时你要顺势攻击对方持刀之手。如果对方的刀劈向你的肩部,可以挥刀斜斩他的手腕。

    这就是刀法之道,攻其持刀之手使对方攻势瓦解,我方不守而守。要细细体会其中妙处。

    刀法五,右位,将刀水平持于右侧。出手时,转为右上段,将刀斜斜上振,随即直劈而下。同时注意对方出手方位。这种刀法需反复练习,尤其是其中的换位之法。掌握了这种刀法后,无论多重的刀,你都能挥斩自如。

    这五种刀法要在实战中发挥最大作用,只靠这里的简单介绍远远不够。对敌作战之时,即使掌握了本派刀法,要克敌制胜,还需要细细体会对方的用刀之法。除刀法外,掌握进攻的节奏,洞察对手的心态,了解交战时的无穷变化,对高手来说是不可缺少的。刻苦练习的基础上达到对刀法的灵活应用,将会使你无敌。

    无构之构

    无构之构,在兵法中的意思是说:在具体交战中,不要拘泥于某一种段位,要灵活应变。

    我们已经知道存在五种持刀法,与之相应,有五种站位。实战中应用哪种方法取决于具体环境,比如与对手的位置关系、地形等等。你要根据是否有利于作战来进行选择。只要能最大可能地消灭敌人,你可以根据情况随时调整,以顺应情境。

    交战中,各个段位并非固定不变,而是可以随时随地做出调整的。上段可以变为中段,中段也可以提高为上段,下段可以提高为中段,左右也可以变为中段,或者下段。只要有利于战斗,可以随时调整。

    不要拘泥于固定的方位,因利趁势,化有构为无构。在决斗中,手握着刀,段位、招数等全都来不及考虑,如果考虑太多,反会贻误战机。这时心中只有一个念头,就是消灭敌人。进攻、防守全要以此为准则。把握战机是最大的关键,无论斩击、躲闪、格挡或者突刺,都要自然发出,应用灵活。

    两军交战,也有无构之构。具体指的是军队部署的变换。关键还是要把握战机。拘泥于战术,墨守陈规必然导致丧失先机,最终落败。

    一招制胜

    交战中,一招制胜往往是行之有效的方法,它的要诀是:迅速找到合适的进攻位置,但动作不要太大,趁敌人犹豫不决之际,迅速劈斩,一招将其击败。

    一招制胜其实是利用敌人犹豫的刹那间,以快取胜。所以,将其运用于交战时,要寻找刹那的时机,先发制人。

    二次跃出

    二次跃出也是妙招,其要领是:当你进攻,对方防守时,先虚晃一招,使对方紧张,而后趁对手紧张后片刻松懈之时再次攻击,迅速制胜,这种方法度技巧和速度要求很高。学会了方法后,需要刻苦练习,才能达到炉火纯青的境界。

    无念想斩

    激烈交战时,双方都以攻为主,完全依靠本能,几乎不假思索就一击而下,全力施为,不留后路。这是非常重要的打击方式,极为常用。务必好好掌握,在练习中加深体会,不断完善。

    流水斩

    在进攻时步步紧逼对方,而对方则会尽力后退、闪避。趁机舒展身体,向后振刀,看似犹豫不定,趁对方稍懈,大幅度劈斩对方。

    这种方法如流水般顺畅,在进攻中易于取胜,关键在于寻找最适当的劈斩位置。

    应机斩

    这也是进攻中使用的方法。对方招架、闪避时,你可以趁势攻击其头、手或足。最重要的是,在进攻中寻找任何可能出现的空隙,趁势斩杀对方。这是非常行之有效的方法,使用的难点在于:需要对时机、位置有非常精确的判断力。

    雷火斩

    应用的具体条件是,双方刀身相交,没有机会移刀。其要点在于不抬高刀身而尽全力斩击,要求竭尽双腿、双手和身体之力迅速斩击。

    这是很难的一招,需要深刻的体验和勤奋的练习。一旦学会并运用自如,在实战中会发挥出巨大的杀伤力。

    一叶斩

    指击落并夺取对方手中之刀的方法。当敌人在你面前拟定正眼,意图攻击时,你须用无念想斩或雷火斩那样的力量和勇气,猛击对方的刀。如果你着力于击落对方的刀,那么他的刀必然被击落。

    身刀合一

    一般在进攻时,刀与身体是分离的,通常是现有身体进攻的姿势,随后刀再出击。

    刀击出时,身体不一定要随之跟进,但在某些情况下,需要身体扑出,刀随之而落。这种身与刀同时进攻的方法,称为身刀合一。

    区别攻、击

    我认为,“攻”与“击”的含义是不同的。“攻”是指审慎、可靠的进攻,而无论所用招数如何;“击”偏重于冲杀,较“攻”更为猛烈,但尚未深思熟虑。“击”有时也能立毙对方于瞬间,“攻”则是有目的的进攻。两者必须明确区分。

    先“击”后“攻”是刀法的一种,猛击敌人的腿和双手,为后续的“攻”做准备。掌握了这一点之后,你的刀法就提高了一个层次,但还需刻苦的练习。

    短臂猿身

    短臂猿身是指手不要伸得太远,这就要求你的身体动作像猿一样迅捷,在对方出手之前就已跃到近处。

    手伸得太远,你的身体由于惯性会被拉向前方,这个动作幅度很大,易将身体暴露给对方,而且你反而难以用力。所以正确的距离是离对方一臂之远,这样利于进攻。这一点你要仔细琢磨。

    贴身之法

    紧贴敌人,不让他拉开距离。接近敌人时,你的头、身体和腿紧贴敌人,使他难以动作。移动头和脚很容易,身体的移动则要慢一些。你要记住,一定要如影相随,不让敌我身体之间有空隙,这也就等于束缚了他的手脚。在实践中好好体会这一战术。

    争夺制高点

    当你接近敌人时,一定要毫不迟疑地与其争夺制高点的位置。伸展全身,包括腿、腰、颈,面对面地与之争夺。必须最大限度地扩展自己的长度,压倒对手,而你的心态要从容而坚定。学习这种方法,除了多加练习,还应注意加强自己的气势。

    粘刀术

    敌我对攻,对方架住了你的刀,你应该采用粘刀之术。粘刀术要点在于将自己的刀贴近对方的刀,并加以压制,不让它有动作的余地。两刀紧粘,看似不费很大力气,其实却是沉重之极,对方无论想抽回自己的刀,或是拨开你的刀,都很难实现。

    “粘”刀和“压”刀有很大区别,“粘”的力道更大,与对方的刀贴合更紧。仔细区分,掌握好粘刀技巧。

    撞击术

    用身体去冲撞敌人。动作要领是:脸微侧,右肩前倾,冲向敌人,猛撞他的胸部。使出自己全部的力量。

    如果你与敌人距离足够近,就可以使用这一招。一般可将对方撞出数丈,力道极大时,有可能制其于死地。

    这一招常用在极为激烈的交战中。

    躲闪之法

    双方对攻时,躲闪对方的刀尤为关键。

    要点之一:佯装刺向对方眼睛,向对方面上挥刀,顺势回转,将敌人的刀挡于右侧。

    要点之二:佯装刺向对方眼睛,实则劈向对方的颈部,随后回手一刀,避开对方的攻击。

    要点之三:当你使用短刀时,要以攻为守。不要过多考虑对手的攻击,尽可能地接近他,与此同时,用左手打他的脸。

    刺面法

    交战中切记,刀锋所指,带着刺其脸部的意念攻击。当对方察觉你要攻击其脸部时,会急于躲闪,使脸部和身体逃离你的攻击范围。如此,你就有掌握了先机,控制了整个战斗的形势。务必好好练习这一招。

    决斗中,如果控制了对手,你就胜利在望。要时时记住刺面要诀。

    刺心法

    如果对方防守严密,上方和脸部无机可乘时,可以果断攻击对方心脏部位。同时防止被对方刺中。刀尖毫不颤动,迅速刺向对方胸膛。对方感受到刀势凌厉,攻势必挫。

    这一招在久战力疲或因空间狭小无法大幅度劈斩时使用尤为有效。你应该勤奋练习,体会动作要领。

    喝斥

    交战中,你的每次出招都应伴有大声喝斥。喝斥之声要力道饱满,以增强劈斩的威力。

    你的进攻应伴有连续、大省、急速的喝斥。向上振刀时大喝一声“呀!”向下劈斩时大喝一声“喝!”

    喝斥适用于交战的全过程,要注意喝斥的节奏,使其与出招用力的节奏一致。请在练习中反复体会。

    击闪

    你会发现敌人的攻击有一定的节奏,顺其节奏躲闪并且伺机攻击,叫作击闪。击闪之意不在于“击”,也不在于“闪”,而是循敌节奏,寻敌之隙。

    击闪中一定要把握时机和节奏,这样,无论对方的力道有多强,你的攻势也不会减弱。请在练习中好好体会这一点。

    以一战多法

    面对数倍的敌人,须用特殊的刀法。向两侧平举刀和太刀,摆出一个左右充分伸开的宽广站位。不断变换方位去打击敌人,即使四面八方都是敌人也一样。

    分清敌人的攻击口令,攻击第一个敢于攻击的敌人,扫荡眼前视野内的目标,左右不断斩击,消极防御是死路一条。尽快恢复自己的站位以控制两侧,击倒向前靠近的对手,迎着他们进行挤压。无论何时,尽量设法使敌人排成直线,就象一条带鱼,之后将其各个击破,不给他们重整的时间和空间。

    无论是一个敌人,两个敌人,还是二十个敌人,击败他们的道理是一样的。要多积累实战经验,了解将敌逼入困境的方法,这样,不管敌人数量如何,你始终会拥有一份平静的心态。

    把握时机

    了解了刀法并且熟悉了兵法的原则之后,要在交战中取胜,还需要把握进攻的时机。如何把握最佳时机是一件很微妙的事情,要在实践中仔细体察,逐渐洞悉其中奥妙,其精妙处是无法用文字来表达的。时时记住这句话,“剑中方窥真意。”

    一击必杀

    所有招数中,一击必杀最为重要,必须在长期练习中认真掌握其精髓。一击必杀是你的兵法达到极高境界的标志。一旦达到这个境界,你就能随心所欲地运用兵法战胜对手。

    人刀合一

    练成二天一流的关键在于人刀合一。记住这一点是非常必要的。这里教给你一个秘诀:人刀合一,身即是心。

    结语

    本卷是二天一流的大纲。你首先要学会“五段位”和“五刀法”,这是第一步。有了这个基础,进一步灵活掌握技巧,同时增长智慧,增加人生历练,逐渐体会你心中的自然之道。到达这个境界之后,你的身与心和谐一致,无论是与一人战还是与多人战,你将战无不胜。

    本卷每一句话都需要你细心体会。按我所说的方法勤学苦练,在实战中不断增加经验,你就能渐渐体会到兵法的精髓。要循序渐进,急于求成反会欲速不达。只要你时刻努力,日积月累,终能成功。

    学习兵法需要时刻对兵法进行揣摩,这样才可能最终领悟。在你不断积累的过程中,最佳状态是每天都知道你还有不知道的事情,每天都能学到新的东西。本书提供了修习兵法的准则,具体情况因人而异,你要自己选择最适合自己的训练方法。

    即使你有过战胜对手的经验,如果你用的方法违背兵法的原则,也非正道。只有兵法正道才能让你逐渐走入精深,通晓以一当十之法。

    仔细思考我所说的这些道理,勤加练习,多下功夫,或许千日,或许万日,你终会有所成就。

    三、火之卷

    我在二天一流中曾用火来比喻战斗。因此,在火之卷中,我着力讨论有关战斗胜负的策略。

    对战中,为了求胜,人们常在一些小的技巧上刻意下功夫。比如,拉伸双臂。加重指尖力道,使其起到拉伸双臂的作用,从而比对方具有更多优势;有人则着意锻炼手脚的灵活性,使之更迅速地出击,以增强进攻的力度。

    我的兵法对这些小技巧不感兴趣,我所关心的是涉及生死的大道理。简单地说,就是如何杀死敌人。要想最迅速、有利地消灭敌人,必须通过锻炼,熟悉刀性,了解刀刃和刀脊的种种用法;与此同时,还要研究敌人的心理和其进攻的招式、力道;在一次次的交战中将敌人置于死地。

    从我所经历过的战斗中,我悟出了一个道理:要在战斗中取得胜利,必须有强烈的杀敌动机。

    如果敌人身穿铠甲,所有的小技巧都将失去作用。在以一当五、以一当十来作战时,更需要原则上而不是技巧上的指导。一旦有了以一当十的方法,也就有了以千当万的方法。这一点,只有细心体会的人,才能明白。

    将兵法用于实践,并不是要求你每天都指挥千万人一起作战,而是要你每天细心揣摩敌人的心理,考察他们的战术,从而掌握兵法的策略并找到击败敌人的方法。在你独自一人时,你的心中也有千万人。这样,假以时**就会成为兵法大师。

    有时我也会有“知音世所稀”的感慨。我有过为了达到兵法的最高境界,夜以继日发奋研究的经历,也曾无数次在黑暗中苦苦探索,寻求解救自己的神灵。我的诚心加上艰苦的磨练成就了光明大道。如今,我对兵法的掌握已经到了自由的境界。我所悟出的,不仅是兵法之理,更是天地的大道。

    位置

    主将在进行大规模战斗之前要做的第一件事,就是根据太阳所在的方向确定己方的位置。确定位置的基本原则是:一定要背太阳而立,让阳光自你的身后射来。如果没有条件这样做,也要争取让阳光从你的右边射来。

    上述原则是确定位置的基本原则。在屋内,同样应该争取让光线从身后或右边射来。此时要确定身后没有危险,给左侧留出足够的打斗空间。这样,就可以抵御敌人的进攻,使敌人难于进身。这个道理在夜晚也一样。夜晚时要背对光线而立,或使光线从右边照来。

    还有一个要领是站在比敌人高的地方,这样你就可以俯视敌人,无论在气势还是视野上都胜他一筹。要尽量比他站的高,在屋里的时候你就可以站在神龛的旁边。

    总之,作战方法的要领就是:把敌人赶到自己的左边,并使其靠近墙壁或某个死角。而后,尽你所能把敌人赶到这个死角去。

    为了不给敌人观察地形的机会,你所要做的就是不停地进攻,不给其丝毫喘息的余地。门槛、梁柱、屏风、阳台、大石头等在这方面,与墙壁或死角具有同一功效。在这些地方敌人不会有任何观察地形的机会。

    你现在所知道的原则就是要把敌人赶入死角,使他挪动不得。要做到这一点必须先观察好地形,而后充分利用地形的便利,抢占先机,以求取胜。请仔细体会这一点。

    三种抢占先机之术

    抢占先机在兵法中异常重要。下面是三种行之有效的抢占先机的方法:

    一、主动进攻以抢得先机,这种方法要求你在敌人出招之前出招。这是未发状态下的抢占先机。

    二、在敌人首先进攻时,你也要利用一切可能的条件抢占先机。这是防守中的抢占先机。

    三、双方都在进攻时的抢占先机。这是对抗中的抢占先机。

    以上三种就是抢占先机的全部方法,要掌握交战中的主动权必须精通这三种战术。抢占先机是赢得战斗的关键,也是兵法中的首要原则。

    如何抢占先机也是一个很难用言语说清楚的问题。它涉及诸多细节,而交战中的情况又非常复杂。要做到抢占先机,关键是把握时机。只有非常了解敌人意图,同时精通兵法策略的人才懂得如何在战斗中把握时机。

    未发状态下抢占先机之法:进攻之前,要保持平静的心态。进攻过程中的步骤要从容。在万事俱备后,趁敌尚未反应之机,向敌猛冲,迅速发起攻势。这种方法在实践中有不同的实例。如进攻前按兵不动,保存实力,进攻时异常猛烈的实例;斗志顽强,连续出击,以气势征服敌人的实例;以静制动,仅凭兵法之巧妙,心术之深奥取胜的实例。总之,这一战术所说的抢占先机的要点是在悬而未决时出击。

    防守状态下抢占先机之法:在敌人发起进攻时,假作柔弱之势,丝毫不加反抗,以迷惑敌人,使其放松警惕;而当其逐渐逼近时,要以迅雷不及掩耳之势一跃而起,果断迅速地猛烈攻击敌人。这是应用此法的实例之一。

    实例二:进攻时积极迎战,并密切注意敌人的进攻节奏,稍一迟疑节奏就会改变而使敌人反守为攻。反之,刹那间局势的转变就可能对你有利。

    对抗状态下抢占先机之法:敌人迅猛进攻,你须从容迎战。而当敌人靠近你时,要高度紧张,不可有一丝松懈或迟疑;敌人一旦暴露出任何放松的迹象,你要立刻抓住机会予其猛烈的回击,出奇制胜。在敌人进攻平缓时,你就要注意加快进攻的速度,灵活地使出你的一招一式;若敌人逼近,你可伺机强劲一击,而后步步紧跟,直到赢得胜利。这是对抗状态的抢占先机之术。

    我无法用文字将变换身体姿势的细节说清楚。我所说出的只是一些大略的要点。要体会清楚其中的内涵,还需要反复演练。这三种方法的共同点,就是主动。也就是说无论在何种情形下,都要使自己处于进攻的有利地位,而置敌人于防守之势。

    但要注意,“先”是一个策略问题。要做到“先”,需要睿智的头脑和强大的力量。因此,在平时训练时,你就要使自己在任何情况下都能够占据主动。

    压

    在作战中,对敌人的基本态度应当是“压”。“压”就是压制的意思,你要把敌人压制住,不给他任何喘息的机会。压制敌人的同时要避免受制于人。这一原则是采取其他方法关键中的关键所在。

    “压”是战斗中的基本原则,在战斗中敌人的目的一定也是要使你受到压制。这种情况下你就要非常了解敌人的心理和他可能有的行动,这样才能对他严加防范。

    在战斗中,我们要做的无非是阻止对方的进攻,格挡对方的兵器,脱离对方的控制,同时想方设法使战斗局势有利于己方。如何实施对敌人的压制?具体的方法是:在敌人行动之前,你要通过一些蛛丝马迹判断出他可能的动作,从而果断地采取行动,加以阻止,让他的计划破产,处境被动。这就是“压”。要在敌人一闪念间,能够判断出他下一步的行动。他要攻,我们就在他攻之前让他无法前进;他要跃起,必然有个身子下蹲的动作,而我们就可以把他按在地上,使他跃不得;他要杀,也有很多办法阻止他的行动。

    敌人要攻击你时,也会使出许多迷惑的招数。对那些掩人耳目的动作,千万不可理会,对那些真正具有杀伤力的致命攻击,则一定要认真对待,果断出击。阻挡敌人的主要行动,也是兵法的原则之一。

    如果你试图阻挡敌人已发起的进攻,在某种程度上你就已经失去先机了。正确的做法应该是让敌人根本没有机会对你发起进攻。你要在他一闪念间判断出他的动作,从而采取措施,把他的行动扼杀在襁褓间。从细微的迹象判断出敌人的企图是一件很不容易的事情,需要很多的经验和刻苦的练习。你一旦做到这一点,就说明你的兵法学习进了一大步,同一个兵法大师的水平已经相差不远了。

    穿越急流

    航行在大海中,常会遇到波涛汹涌的时候,在海峡中这一点表现得更为明显。有的海峡,仅仅宽十几丈。在这样狭窄的地方,会有很多凶险异常的急流。穿越急流是件很不容易的事,我们的人生也时常碰到这种需要穿越的急流。

    穿越急流要有高超的航海能力。具体指:熟悉地形、了解急流的性质和地点以及它的通过时间、明察天气的状况、熟知船的特点和状态等等。

    穿越急流时常常缺乏其船只或人的协助,稍不小心,就有可能触礁。这时你要善于利用和了解风向,以之来调整船航行的方向。这样,无论顺风、逆风,凭借你丰富的经验和策略,船最终会顺利到达目的地。

    这种穿越急流的态度在人生的航行中也很有用,它可以帮助我们应对人生中随时出现的各种紧急情况。

    在兵法中,我们同样需要穿越急流的精神。这种精神的核心是:认清局势,知己知彼,在战斗指挥中应用正确的策略,这就好像船长不怕急流,想方设法战胜它的凶险一样。

    在穿越急流的过程中,我们必须保持内心的镇定。

    将穿越急流的精神应用于兵法,我们要做到使敌人陷于被动,而自己对敌人却有无数应对方法。只要我们拥有主动权,就可以主动出击,迅速获胜。请牢记这一重要的原则。

    了解对手

    在大规模的战斗中,了解对手与了解自己同等重要。要了解对手,首先要了解对手的实力,然后再判断对手的意图,进而分析敌我双方在各方面的力量对比。以上情况的掌握是我们进行部署的根据。在这之后,我们才能够按照以上所说的兵法各原则来作战。

    在决斗中,了解对手是非常重要的事情。要了解的内容包括:对手的个性特点、做事的风格、优势和弱点、才能高下及其意图等等。有了这些了解,才能轻而易举地判断出其动作的方向,进而从反方向牵制他,不让他的计划得逞。这就叫做先发制人。要做到这一点,需要非常细腻的心思和极其敏锐的观察力。这就需要你了解万事万物发展的态势,这样,你才能对敌人的心思了如指掌。有了这些基础,你就不会在具体应用中拘泥于兵法,而是懂得如何用它来取胜。

    踏住敌人的剑

    这是一种比喻的说法,用来比喻一种战术。敌人结束第一轮攻击后,会有一个重新安排火力的时刻,这时他会拉弓,如果你这时还没有做好攻击敌人的准备,就会失去进攻的先机。所以,正确的做法应是:趁敌人停歇的间隙,立刻出手反攻。

    进攻之时,一个非常有效的法宝就是“快”。只要你足够快,无论敌人使用何种武器,都有可能被你“踏”住,动弹不得。要做到这一点,你必须认清敌人的进攻套路,然后才可能踏住他的要害。

    个人决斗中的道理也是一样。两个人你来我往,一时很难决出胜负。此时,如果你能趁他出刀攻击的刹那,一脚踏住他的剑,让他抽不出剑,就能彻底打败他的进攻气焰,让他不能继续向你进攻。

    “踏”只是个形象的说法,并不一定是指用脚踏住敌人的武器。你心中要有“踏”的精神,无论用手、用脚、用身体或者用火力,最终的目的就是要让敌人不能再次出手。这样做的目的并不是孤注一掷,只是要尽早结束战斗,所以出手应当坚决、果断,给敌人致命的打击。请认真思考我所说的话。

    对付溃散的敌人

    当敌人的节奏紊乱时,就会像推倒的房屋一样土崩瓦解。因为,这时的敌人已经是溃不成军了。这种状态下的敌人非常容易被打败,因此就要乘胜追击。如果不慎给了敌人喘息之机,那么他们很可能会重整旗鼓,卷土重来。

    在决斗中,也要抓住这个有利时机。这时敌人节奏紊乱,行将溃败,你一定不能给他休息的余地,而是要继续攻击,直到他完全败落为止。总之,这时的原则就是“乘胜追击”。这就需要强大的力量和果断的行动。追击的力量要非常猛烈,因为这是最后的、致命的一击。另外,还需要精确的计算,以及对敌人行动的了解。请在实践中体会我说的话。

    变成敌人

    也就是站在敌人的角度考虑问题。

    大规模的战斗中,你应当试图了解敌人,而不要轻视他。即使你是精通兵法的大师,有着精良的队伍,也应当根据敌人的情况来制定取胜之法。

    个人决斗中,你应当站在敌人的位置上想一想。比如,如果他预先知道你是一个精通兵法的武士,心中就一定会有畏惧之感,而认为自己必输无疑。这时,你大可利用他的胆怯来制定相应的作战策略。

    转变思路

    当双方僵持不下,而我方很难在短时间内有突破性进展的时候,就说明你需要转变思路的时刻到了。这时你需要放弃你现在所使用的方法,而采用另一种。这样,就会出其不意,抢占先机,扭转整个战斗的局势。

    大规模的战斗中,僵持所带来的不良后果是很多的。这时会有很多人伤亡,而战局却不会有什么大的进展。于是你必须转变原先的策略,采用敌人意想不到的新方法。

    个人决斗中,也应当这样做。当与敌人僵持不下的时候,你也需要立刻改变战术,而这应当建立在对敌人意图了解的基础上。

    试探

    在敌人意图非常难于察清的情况下,试探是非常必要的。

    大规模战斗中,你可以采用佯装强攻的办法来试探敌军。这时敌军一定会防御,并暴露出与他们所用战术有关的一些信息。一旦获取了我们所需的信息,便可马上改变策略,用合适的进攻方法来打败他。

    个人决斗中,你可以通过“移影”来试探敌人。就是说,你要将敌人置于自己的后面或者侧面,令他使出自己进攻的招数,从而暴露他的意图。此时你也有了应对的策略,就能抓住时机,果断反攻,采取相应的作战方法来战胜他。

    唬敌

    当敌人进攻的意图显而易见时,可以采取一定的策略让其有所畏惧,从而令其不敢轻易发起进攻。

    大规模战斗中,在敌人开始进攻时,你可用行动表明:你已经占据了战争的优势,完全控制了局面。这时他们的心态就会完全改变,被你强大的声势吓得不敢轻易采取过大的行动。而你正可以趁敌人有所畏惧之时,镇定地指挥战斗,主动进攻,赢得胜利。

    在决斗中,敌人强烈进攻时,你要采取手段遏止他的攻势,打击他的进攻意识,趁他犹豫的一刹那抢占先机。请认真领悟这种方法的作用。

    痹敌

    情绪是可以感染的。人们常说打哈欠会相互传染,就是这个意思。

    在战斗中,当对方士气高昂,进攻意识非常强烈的时候,你一定要表现得慵懒,看起来又似乎没有情绪同他们斗下去。敌人就会放松紧张的情绪,受到你情绪的感染。在敌人让你麻痹,被慵懒的情绪所控制时,你要暗中做好进攻的准备,以迅雷不及掩耳之势发动强势进攻。这时取得胜利是非常有把握的。

    在决斗中,也可以应用这种方法。放松身心,并密切注意敌方的情绪,待他懈怠之时,再全力出击。

    在战斗中“走神”也是一种不良的情绪,这时人会被很多不利于战斗的情绪控制,比如恐惧、伤感、退缩、烦躁、厌倦等等。请了解这些情绪的状况,并把它们应用于战斗中。

    扰敌

    一些情况的发生会扰乱人的心神。这些情况包括:剧烈的压力,过度的疲劳或紧张,意外情况发生导致的惊愕等等。

    在战斗中,采取扰敌战术是非常必要的。趁敌人心神不宁之机,出其不意,攻其不备。

    在决斗中,你也可以利用各种可能的方法使敌人方寸大乱。以你的镇定与悠闲使他摸不着头脑,用你的激烈进攻让他抵抗不迭,总之要随机应变,并密切注意他的行动。

    叱呵

    一声出其不意的巨响,会使人在一刹那惊慌失措,不明所以。因此,你可以利用声响来分散敌人的注意力。这里有一个基本的原则,就是不论用什么方法,都要起到威吓敌人的作用。你可以突然移动到一个位置,也可以出其不意大喝一声,总之是做出一些使他迟疑的动作。抓住了这个迟疑的瞬间,你就获得了有利的优势。

    在两人斗剑中,你可以摆弄身体的不同姿势使敌人畏惧,也可以拿大刀在他面前舞动,吓他一跳,还可以冲他大声叱呵。这时敌人难免仓皇失措。

    纠缠

    在与敌人近距离交锋,局势不利,而双方都已竭尽全力时,就应考虑应用纠缠。在纠缠之中,要记住仍要尽可能抓住一切可以赢得胜利的机会。

    无论是大规模战斗还是两人决斗,都可应用纠缠术。这时双方的胜负并不十分明朗,而战斗越来越激烈,你就要紧紧纠缠住敌人,使他无法逃出你的控制而另寻有利于他的角度。在二人纠缠中,你就可以试着寻找敌方的破绽。这一方法在兵法中,也是极其重要的,而且具有很高的难度。

    攻其薄弱

    有的敌人很强大,无法立即将其制服。这时就需要寻找他的薄弱环节,从而逐步将其瓦解。

    大规模战斗中,要注意敌人精锐的先锋部队,专门寻找其装备薄弱的队伍下手。这样,你的战斗就有了一个好的开端,战斗打响后,你可以选择一个角度一点点蚕食敌人。一旦某一个薄弱环节被攻破,整支队伍也就不完整了。敌军这时就会开始涣散,我们正可以密切注视他们的动向,以便再次找到其薄弱环节,从而一举歼敌。

    在决斗中,你要注意每次进攻时敌人防守不严密的地方,争取每次伤害他身体的某一部分。这样,经过几个回合,他受伤之处渐渐增多,威力也就大减。你正可以趁机加强进攻,直到把他击倒为止。

    惑敌

    不停地扰乱敌人的心神,使他们惶惶不安,称为惑敌。

    大规模的战斗中,兵法会起到迷惑敌人的作用。应用兵法需先揣摩敌人的心思,使其迷惑,搞不清你的真正意图。这样,敌人的节奏就全被打乱了,你便可以从中判断出取胜的时机所在。

    在决斗中,你也可以根据情况的不同,不断采取新的行动,让敌人摸不着头脑,一会儿觉得你的意图在此,一会儿觉得你的意图在彼。这样,过不了多久,他就会身心疲惫,不知所措。你就可以轻易赢得胜利了。这在战斗中是经常应用的,务必好好学习。

    吼

    为震慑敌人,需要使用到吼声。吼声需力道充沛,震耳欲聋,就像烈火燃烧或者狂风呼啸一样,具有极大的震慑力。

    在大规模战斗中,战士的合吼在战前、战中、战后各不相同。战前须声音如山崩地裂,雄壮有力;战中须低沉,如怒狮的啸声;战后一吼须响亮而且有喜悦之情,因为已经赢得了胜利。

    在决斗中,吼声的目的在于使敌人的心神受到扰乱。发出怒吼之后,要马上将刀劈向敌人,中间不可有丝毫停顿。将敌人劈倒后,也要发出一声吼声。

    挥刀时不可发出吼声,以免降低出刀的力道。战斗中的吼声需与战斗的节奏相配合,声音要低沉有力。

    之字战

    两军交战时,如果敌人的力量特别强大,就需要集中火力猛攻敌军的一侧。这时两军贴合很紧,我军就如同深入了敌方内部。待敌方一侧溃败,就马上转攻另一侧。这就是所谓的之字战。

    单枪匹马面对众多敌人时,要注意以“之”字路线对敌进攻。先追赶并打败一个敌人,再绕到另一侧攻击最强的敌人,如此反复,坚持按“之”字路线在敌方阵营里行走,这时的进攻最为有效。这种方法还有利于摸清敌人军队的部署,以做好进攻的准备。切不可犹豫,要集中最强的火力对敌人猛烈攻击,这便是抢占先机的方法。在两军对峙不下时,这种方法尤为有效。

    在敌军内部走“之”字,就要毫不犹豫地打入敌人内部。切记。

    一鼓作气

    想要在交战中取胜,要先在气势上压倒敌人,同时树立必胜的信念,洞察敌人的弱势所在。

    有的战斗中,敌人数量不多,或是敌人虽人数众多,士气却很低沉,又多是些老弱病残,在这种情况下,就不要有丝毫犹豫,要争取一鼓作气,在最短时间内消灭敌人。

    进攻时必须强而有力,这样才能一鼓作气。如果软弱无力,就会留给对方回手反扑的机会。

    交战中,当敌人已明显露出败相时,不要犹豫,一定要一鼓作气将他打垮。有时敌人已自乱阵脚,开始后撤;有时敌人明显力不从心,这时就要抓住机会猛攻,不给他丝毫机会喘息。请在争战中体会我的话。

    出人意表

    在战斗中,不要重复用同样的方法,一种方法最多可以用两次,决不允许用三次。

    当你用某种手段对付敌人,而没有收到你意想的效果,就放弃这种方法,因为无论怎么使用,它也不会发生效力。所以,不生效的战术绝不能用第二次,要根据战斗的局势马上做出调整。

    变化是兵法最大的原则。在敌人以为是山时,偏偏是海;而敌人以为是海时,却偏偏是山。这就叫出人意表。

    攻心为上

    在决斗中,有时要败北的敌人会负隅顽抗,不承认他的失败。这种情况下,你就要用一些方法摧垮他的意志。你可以突然改变自己的姿势,表现出强大的气势,甚至摆出一个胜利者的姿态,使敌人觉得自己已经被彻底击垮,毫无起死回生的可能。

    用武器可以打倒敌人,用拳脚也可以,用意志同样可以。

    你获胜的标志是敌人在心理上认输,并彻底丧失信心。但是,倘若敌人在心理上仍不肯认输,即使你认为自己已经大获全胜,也不能放松警惕。因为他并没有被真正打败,还有可能卷土重来。

    所以,无论战斗或决战,都要记住以攻心为上。

    另辟蹊径

    两军交战中,常会出现僵持不下的情况。这时你需要另辟蹊径,也就是说,你要改弦易张,把这场战斗当做一场新的战斗,彻底抛弃原先的思路和路线。这是非常行之有效的制胜之道。

    在你同敌人相持不下时,如果你能先于敌人改变策略,迅速打响另一场战斗,那么你就抓住了争战的先机。请努力理解这一重要的思想。

    大局为重

    在战斗中,具体情况千差万别,有时我们难免陷入一些细枝末节的纠缠。我们一旦认识到自己正处在这种处境之下,就应迅速从中跳出来,以大局为重来考虑应对的策略。

    由小到大是兵法上常用的策略之一,也是非常重要的一个思想。无论在日常生活中,还是两人对战或是大规模争战时,都要在心中存有全局的概念。

    操纵敌人于股掌

    在战斗的任何阶段,高明的主将都有能力将敌人玩弄于股掌之中。一旦将兵法的技巧运用到炉火纯青的地步,你就完全能够了解敌人的思考方式,从而采取行动进行应对,让他们按你设下的陷阱行动,听你的差遣。

    无刀

    这句话有两层含义,一指有刀也无法获胜,另指不用刀也能取胜。

    身如磐石

    高明的兵法大师所具有的不可动摇的坚定意志。任何力量也无法让他改变这种意志,更无法动摇他坚定的信念。在充满玄机和变化的兵法界,做到这一点,可以说是已经达到最高的修为。“不可动摇,是一切中的最伟大者。”是在兵法界的口耳相传的一句秘诀。

    结语

    本卷是本流派在兵法实践中的一些心得的总结。它对有志于学习兵法的人,有很大的功用。

    练习剑术,研究兵法,是人的身心需要。但若过分沉迷于追求剑技,则是非常不可取的。

    真正的剑术是一门学问,它有许多重要的求胜原则。这些大的原则,无论什么时候,都不会改变。当你理解了我所说的兵法之道,并在实践中领悟了它的原则之后,你将会获得克敌制胜的法宝。

    四、风之卷

    每个流派的兵法都有自己的特点。如果不了解其他流派的特点,就无法透彻了解本派兵法的长处。风之卷着重讨论其他流派兵法。

    不同流派的兵法各不相同。有的偏重于培养力量,主张用大太刀;有的主张用短刀;还有的热衷于研究招数,创出很多新招,在门内广为传授。

    其实这些都偏离了真正的兵法之道。我将在本卷中详细剖析,讲明其中的弱点,使大家明白他们的缺陷。这些流派因为充斥了许多无用的东西才造成如此混乱局面。有的哗众取宠,弄出一些花哨的东西欺世盗名;有的则完全抛弃兵法的尊严,弄出一套东西来牟利。二天一流兵法与他们完全不同,它是真正有尊严的兵法。

    传统观点认为兵法仅指剑术。但空有强壮的身体或快速的腿脚,是很难成为兵法家的。想要获胜,必须懂得兵法的正理。

    用大太刀的流派

    有的流派热衷于使用很大的太刀。在我看来,那恰恰是虚弱的表现。这些流派缺乏策略和技巧上的训练,才会把增加刀的长度和重量作为取胜的途径。把刀造得很长的目的不过是为了在离敌人很远时就能击倒他。

    有人说,决斗时刀多出一点长度至关重要。这完全是不懂兵法的人的言论。因为内心虚弱,所以要依靠刀长,这种所谓的兵法,自然是不入流的。

    有时,与敌近距离交锋时,刀长反而会妨碍进攻。这是与敌人之间距离短,周围空间有限,没有挥动长刀的余地。如果敌人使用短刀,很容易取得优势。

    喜用大太刀往往与个人偏好有关,就兵法而言,如何选择纯粹是个人的事,使用短刀并不比使用大太刀缺少优势。在一个到处有障碍物狭窄空间,你还会想用大太刀吗?如果手上只有短刀,你是否就放弃作战?如果固执地迷信大太刀,就是置大太刀于兵法之上,完全本末倒置。而且,有人天生力弱,光举动大太刀就费不少力气,更不用说用它来作战了。

    大小不过是一个相对的概念,大小各有所长,也各有所短。所以,使用大太刀本身无可厚非,但如果过分依赖大太刀,把它作为取胜的唯一手段,自然是愚蠢的。

    在战争中,处处有以小胜大的例子。可以看出,过分相信“大”的威力是非常偏颇的,我的兵法决不允许这种偏颇出现。

    用蛮力的流派

    有的流派强调“强有力的打击”,而事实上他们追求的是行动的野蛮粗暴。仅凭蛮力很难在决斗中取胜。在决斗中,如果你为了打击敌人过分用力地劈斩,反而会使动作变得笨拙,即使你费了不少力气,却很难给敌人致命打击。即使在练习中,也不应用尽全力去劈斩。

    在生死格斗时,很难考虑用不用力的问题。这是你唯一所要考虑的就是杀死对手和如何杀死他,一击的强弱已经不在你的考虑范围之内。如果你用的力气过大,重重击打对手的刀,就会震脱自己手中的刀,这时再抓稳刀,就会使刀势变得迟缓。

    所以,在决斗中追求“强有力的打击”是非常不可取的,在战争中也是这样。如果只是一味硬拼,如果双方都拥有强大的军力,猛烈的攻势必遇到更猛烈的抵抗。要知道,正确的策略才是取胜的根本。

    本派兵法以策略和手段为主。至于蛮力之类的事情,完全不在我的考虑之列。

    用短刀的流派

    有一种流派主张用短刀取胜,这其实并不符合兵法原则。大小本身就是相对的概念。首先,太刀的长短并没有一定的规定;其次,每个人的力量和自身的具体情况各有不同。一个力大的人使用太刀,或许比一个力小的人使用短刀更操纵自如。

    喜用短刀的人往往认为短刀短小轻便,在敌人挥刀的间隙,可以立即刺入或掷入敌人的胸膛。这种想法其实并不正确。第一,如果你将注意力完全集中于寻找敌人的空隙,势必会忽略很多其他东西,这样容易使自己陷入困境。第二,当你置身群敌的包围时,短刀派不上多大用场。

    兵法的重要原则之一是在进攻中赢得主动,趁势追击敌人并使其陷入混乱。大规模战斗中,更要采取主动之势,发起进攻,突然袭击,速战速决。要知道,进攻的态度是兵法的精髓。

    很多人在学习兵法时,往往花相当多的时间学习防御之术,即被动应战和逃跑的方法。持有这种心态,往往会受制于人,而不能先发制人。请好好思考作战中的主动进攻之术。

    强调招数的流派

    有的流派沉迷于创出各种各样奇特的新招,使初学者认为这些招数就是所谓的兵法。这是一个误区。

    从根本上说,世上并没有太多杀人的刀法。如果说有,也只不过是不同的刺或劈而已。一个精通兵法的人杀死对手时,同一个妇女或孩童所用的姿势不会有太大区别。

    出招的目的就是为了杀人,完全不需要一大套烦琐的招数。本派兵法之所以有五种段位和五种刀法,是因为地形、情况常常有所不同,因此有不同的运刀姿势。除这五种基本姿势外,如果再加上烦琐的招数,比如手向不同的角度弯曲、身体快速转动、向前跃起等等,根本无助于杀死敌人。这些都是无用的空架子。

    二天一流兵法讲究简单、直接的心态和进攻方式,避免一切烦琐的招数,只有这样才有助于保持平和的心境。在敌人心神紊乱、紧张不安时,如果受到错误兵法的误导,常会使出华而不实的动作,这时你的强大优势就可以尽情发挥。简单、直接、快速取胜,这是二天一流的优势所在。请你慢慢体会。

    强调架势的流派

    强调持刀的架势是兵法中的另一误区。一旦面对强敌,各种架势都将失去作用。这是因为,无论根据什么样的准则制定的架势,在实战中往往派不上用场。只有打击敌人才是唯一的准则。你要千方百计将敌人置于不利的位置。

    气势实际上比架势更重要。无论面临什么敌人或经受什么打击,都应像山一样屹立不倒。从这点来说,最好的架势就是最稳固的架势。

    正如前面所说,并发的精髓在于赢得战斗中的先机,即主动进攻的优势。所以,采取防守架势也是出于进攻的需要,这时要等待时机,掌握主动权。同时,要采取行动,想方设法突破敌人的防御。你可以大声呵斥震慑他们,也可以用出人意料的行动迷惑他们,还可以用各种方法激怒他们,总之要造成他们混乱以至军心涣散,这是取胜最重要的法则之一。前面提到过的无构之构,其实就是没有架势的架势。他的要点就在于主动进攻,而不是摆好姿势抵抗。

    在大规模战斗中,所要考虑的问题是:敌人的兵力、战场的地形、我方的实力以及其他各种因素。明白了这些,你就可以积极组织作战。

    先发制人和受制于人截然不同。这首先表现在心态:在被动防守时,你用尽全力抵挡,即使手中有枪等利器,也难以物尽其用,跟地上一根篱笆桩子也差不多;而在积极进攻中,在高昂士气鼓舞下,即使是地上的一根篱笆桩子也可以拔起来作为枪使。这也是进攻和防御的根本不同。

    其他流派的眼法

    不同流派有不同的眼法,有的要求注视敌人的手、脸,有的要求注视敌人的足、刀。而事实上,将目光拘泥于一处是不可取的,因为这会使你的心被敌人的某一局部动作所扰乱。

    在玩球时,人们根本无须始终紧盯着球;一个技艺高超的杂耍师可以同时抛起好几把刀,却不用眼睛看它们,可以把一扇门抬到自己鼻子上,让它在上面保持平衡。他们用的不是某一具体的感官,而是感觉本身。这种对于事物动态和规律的敏锐感觉,完全是从平时刻苦训练中得来的。

    这个道理也可被应用于兵法。多次战斗的经验会让你掌握敌人的心理动向和他们出招的规律。兵法也需要有非常细腻的观察力和敏锐地感觉。

    在大规模战斗中,你需要懂得洞察敌人的状态。

    有两种观察方法:一是“观”,一是“看”。“观”指观远处;“看”指看近处。总之,要训练自己用眼的能力,明察秋毫,同时要视野开阔。敏锐的眼力伴以细腻严谨的分析,对作战的整体形势和局部都会了然于心。然后判断力量对比,认清敌我强弱之处,采取相应的战法,即可赢得作战的胜利。

    视野的开阔,无论对于群战还是个人决斗都是至关重要的。目光如果只局限于一点,势必会被细小的变化扰乱心智。一切以大局为重,而胜利是最大的大局。如果被细小变化牵引视线,很容易丢掉到手的胜利果实。请慢慢在实践中体会。

    其他流派的步法

    有些流派强调移步快速,这在我看来有很大的缺陷。步法过快,很容易碎乱不稳。现在常见的快步有浮步、跳步、跃步、踏步等等。

    正确的步法应当是坚定有力的,所以我非常不喜欢浮步。

    同样,我也不喜欢跳步。跳步表露的是一种偏激、盲目、固执的情绪,这在兵法中是不足取的。

    跃步表达不安和躁动,踏步则是消极防守的标志,这些都背离我的兵法原则。

    其他的快步很多,我不能一一列举它们的坏处。

    根据作战场所的不同,快步更有各种各样的缺点。比如在湿地或沼泽中、在山川上、在岩石间、在狭窄的场所,都不利于快步。

    在大规模战斗中,注意步法就是注意节奏。不要盲目地进攻,要在了解敌人之后再攻击,这叫做沉稳。所以,不要采取过快的步法。

    其他流派的速度

    快未必是最好的速度。事实上,最可取的是与事物固有规律合拍的速度。真正精通兵法的人不会盲目求快。

    比如一个好的邮差,一天可以走五六十里,却可以常常休息;差劲的邮差一路狂奔,却走不了多少路。边舞边唱,对于一个训练有素的歌手是非常轻松的事;而一个素质不佳的歌手往往控制不好歌舞的节奏,成为失败的表演。高明的乐手可以完美地演奏乐曲,而初学者奏得时快时慢,把握不了节奏。

    我们都知道欲速则不达的道理,所以,兵法高手并不急于求胜,而是按照兵法的要求从容布局,使一切无懈可击。

    速度快并不是兵法刻意强调的。根据情况的不同,应当采取不同的速度。在沼泽中的速度应比在平地上慢一点,用太刀劈斩要比用短刀或折扇慢,这时的要求应当是准确有力,过快往往会错失目标。请注意这一点。

    两军交战中,不可急于求成。要懂得压制敌人的方法,控制战斗的速度。

    如果敌人是急躁妄进的一方,你要做的与之相反。你要平稳、镇定、不急不躁。不能受他急于求进情绪的影响。必须经过刻苦的修习,才能达到从容控制局势的境界。

    本派兵法的绝招

    每个流派大概都有些口耳相传的所谓绝招,秘不授人。本派兵法中,哪些是所谓的绝招呢?大概就是我们以攻为主的准则吧。

    我授人兵法时,根据各人程度和资质的不同分别传授,按由浅入深的次序,慢慢传授。开始自然是较为浅显的技巧方面的知识,然后才是比较深奥的义理方面的内容。这只是由于每个人学习的情况不同,并不存在什么秘不授人的绝招。

    当你经历了山重水复疑无路之后,会想到离开这些让你摸不着头绪的山,到更远的地方去。学习兵法时,没有什么是秘不授人的,但要真正了解这些人能共知的道理,却需要很深的功夫修炼。

    所以,我不喜欢照本宣科地告诉学生学习兵法的要领。而是根据每个人的具体情况,给他们指明修习之路,从而摒弃所谓“五道”“六道”的刻板修行方式。释放他们的心智,挖掘他们的潜能,使他们了解武士之道的真义。我所要求的,就是勤勉和实践两件事。

    结语

    本卷分九条内容论述了其他流派兵法的弊处,但我非常注意地未提及它们的名字。我详细说明了它们的特点,以及它们引以为豪的绝技。

    同一流派当中,由于每个人的见解不同,也存在许多差别。

    二天一流是没有什么绝招秘技的,也没有初级、高级兵法之分。我所强调的,使你对兵法精髓的细心体会。

    五、空之卷

    空之卷,是对二天一流兵法的总结。二天一流的最高境界,是无知无觉、空无一物的“空明”境界。

    完全的空无一物是不存在的。我所说的“空”,既是知“无”,又是知“有”。

    世人往往把自己所不知道的称为“空”,但其实那并非“空”。“空”是存在的,只不过在世人那里,它是一团迷雾般的混乱。

    因此,在兵法中,不懂兵法决不能称为兵法之“空”。这样的境界是困惑不解、是无用,不是真正的“空”。

    武士对兵法的理解应当准确,并勤加练习,直至扫除一切困惑,达到心中澄澈空明的境界。此时,意志、心智都会得到极大的修炼,你会变得目光如炬,洞悉一切事物的本质。从此,你的心中不再会有任何阴影和黑暗,这样的境界就是“大清明”的境界。

    修炼佛法或历练世事时,我们在达到终点的途中,常以为自己的体验和认识是最好、最正确的。但如果以天地之心来观看我们的灵魂,就会发现其中有诸多的执迷和偏颇,早已偏离了天地本道。

    最大的道,就是直道而行。也就是保持一颗率直的心。这样的心可以扫除无数的阴翳,助你看清天地间的万事万物。这就是空的境界。

    在“大清明”的境界中,善的力量驱除了一切恶行恶念,智慧、真理、道三朵奇葩从此盛开在空无一物的澄澈心地中。


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/12 16:43:16    跟帖回复:
       沙发
    为了经验我没办法只能遇贴就灌水。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/4/12 19:26:36    跟帖回复:
       第 3
        “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心?
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/27 14:41:16    跟帖回复:
       第 4
    值得学习
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/27 23:35:54    跟帖回复:
       第 5
    小日本的东西很不错的,很系统完整
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/29 17:34:22    引用回复:
    6
    转至第3楼第 3 楼 dakanke 2018/4/12 19:26:36  的原帖:    “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心? 非澹泊无以明志, 非宁静无以致远。--   诸葛亮

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/30 8:42:59    跟帖回复:
    7
    “夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/30 9:09:10   
    8
    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    孙子兵法可以人手一册,能有几个军事家。
    诸葛亮说的话,用现代的话说叫素质教育,古人是重修为的。你的问题需要感受。

    现在招工常有说有经验者优先。需要高级人才就找猎头挖个人用。
    刘备求贤,三顾茅庐,找了个村夫。

    此贴已经被作者于 2018/11/30 9:11:41 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/30 9:18:16    引用回复:
    9
    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    转至第8楼第 8 楼 普世夜话 2018/11/30 9:09:10  的原帖:孙子兵法可以人手一册,能有几个军事家。
    诸葛亮说的话,用现代的话说叫素质教育,古人是重修为的。你的问题需要感受。

    现在招工常有说有经验者优先。需要高级人才就找猎头挖个人用。
    刘备求贤,三顾茅庐,找了个村夫。

        “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心?
         这才是我的问题...按照你的主题“《五轮书》”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/30 9:24:04   
    10
    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    转至第8楼第 8 楼 普世夜话 2018/11/30 9:09:10  的原帖:孙子兵法可以人手一册,能有几个军事家。
    诸葛亮说的话,用现代的话说叫素质教育,古人是重修为的。你的问题需要感受。

    现在招工常有说有经验者优先。需要高级人才就找猎头挖个人用。
    刘备求贤,三顾茅庐,找了个村夫。

    转至第9楼第 9 楼 dakanke 2018/11/30 9:18:16  的原帖:    “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心?
         这才是我的问题...按照你的主题“《五轮书》”
    你问的问题是:……心。
    这就需要用你自己的“心”去感知别人的“心”。比如亲、友、对手,任何人与人之间的行为因果。
    静下来才能不受干扰地思考。
    你想问的是关于能力,所以用诸葛亮的话举例。

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    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    转至第8楼第 8 楼 普世夜话 2018/11/30 9:09:10  的原帖:孙子兵法可以人手一册,能有几个军事家。
    诸葛亮说的话,用现代的话说叫素质教育,古人是重修为的。你的问题需要感受。

    现在招工常有说有经验者优先。需要高级人才就找猎头挖个人用。
    刘备求贤,三顾茅庐,找了个村夫。

    转至第9楼第 9 楼 dakanke 2018/11/30 9:18:16  的原帖:    “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心?
         这才是我的问题...按照你的主题“《五轮书》”
    转至第10楼第 10 楼 普世夜话 2018/11/30 9:24:04  的原帖:你问的问题是:……心。
    这就需要用你自己的“心”去感知别人的“心”。比如亲、友、对手,任何人与人之间的行为因果。
    静下来才能不受干扰地思考。
    你想问的是关于能力,所以用诸葛亮的话举例。

    别人的心是可知的?举例...
    俗话说:人心不可测
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/30 10:05:11    引用回复:
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    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    转至第8楼第 8 楼 普世夜话 2018/11/30 9:09:10  的原帖:孙子兵法可以人手一册,能有几个军事家。
    诸葛亮说的话,用现代的话说叫素质教育,古人是重修为的。你的问题需要感受。

    现在招工常有说有经验者优先。需要高级人才就找猎头挖个人用。
    刘备求贤,三顾茅庐,找了个村夫。

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    转至第9楼第 9 楼 dakanke 2018/11/30 9:18:16  的原帖:    “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心?
         这才是我的问题...按照你的主题“《五轮书》”
    转至第10楼第 10 楼 普世夜话 2018/11/30 9:24:04  的原帖:你问的问题是:……心。
    这就需要用你自己的“心”去感知别人的“心”。比如亲、友、对手,任何人与人之间的行为因果。
    静下来才能不受干扰地思考。
    你想问的是关于能力,所以用诸葛亮的话举例。

    转至第11楼第 11 楼 dakanke 2018/11/30 9:39:07  的原帖:别人的心是可知的?举例...
    俗话说:人心不可测
    你问了个不俗的问题,这里又讲俗话说。悖也
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/30 15:48:07    引用回复:
    13
    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
    转至第8楼第 8 楼 普世夜话 2018/11/30 9:09:10  的原帖:孙子兵法可以人手一册,能有几个军事家。
    诸葛亮说的话,用现代的话说叫素质教育,古人是重修为的。你的问题需要感受。

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    刘备求贤,三顾茅庐,找了个村夫。

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    转至第9楼第 9 楼 dakanke 2018/11/30 9:18:16  的原帖:    “率直的心”怎么看清天地间的万事万物,比如知晓一切心?
         这才是我的问题...按照你的主题“《五轮书》”
    转至第10楼第 10 楼 普世夜话 2018/11/30 9:24:04  的原帖:你问的问题是:……心。
    这就需要用你自己的“心”去感知别人的“心”。比如亲、友、对手,任何人与人之间的行为因果。
    静下来才能不受干扰地思考。
    你想问的是关于能力,所以用诸葛亮的话举例。

    转至第11楼第 11 楼 dakanke 2018/11/30 9:39:07  的原帖:别人的心是可知的?举例...
    俗话说:人心不可测
    转至第12楼第 12 楼 普世夜话 2018/11/30 10:05:11  的原帖:你问了个不俗的问题,这里又讲俗话说。悖也
    这就是科学的方式,尽量往“可测”靠拢,解开其秘密;
    比如“你自己的“心”去感知别人的“心””的案例...
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/3 8:46:23    引用回复:
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    转至第7楼第 7 楼 dakanke 2018/11/30 8:42:59  的原帖:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”
    文不对题嘛...
        学--须静也
    心不静对人做出的判断可能会有负面影响。
    这里说的不静不是外在环境影响,而是自己的那些急功近利患得患失等等念头对自己所做决定的影响。纯粹的静心是要在无欲的基础上。
      诸葛亮讲的淡泊、宁静应该是指这个意思。 这是素质提高。
    学校把意识和物质对立起来教给你,是误导。
      人的杂念越少越有利于做正确判断。人的杂念都是客观实在的物质。
    不论你读多少秘籍,也都是以你自身素质水平去读的。
      诸葛亮的军令状要了马谡的命。军中的夸夸其谈就是赌命。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/3 14:33:09    跟帖回复:
    15
    百度百科:《五轮书》作者是宫本武藏,是一本既为剑法,也为兵法的一本著作。宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作-五轮书。正保二年,将五轮书传给寺尾孙之丞胜信,五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行,以后就离开这个世界。
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