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[原创]我们歪曲了孔子的“名正言顺”
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按倒放血 于 2018/5/14 14:44:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    哈耶克在《被毒化的语言》一文的篇首处,用了孔子的一句名言做题记,即“言不顺,.......则民无所措手足”。出于文章的需要,哈耶克按照自己的理解,删去了孔子原话的大部分内容,以便让“语言影响社会”这一逻辑更加简单清晰。别看哈耶克是个歪果仁,但他比多数中国人更能准确地把握住了孔子这段话的主旨。我们用到孔子这段话时,通常只截取开头两句“名不正言不顺”,用来强调名分的重要性。这严重偏离了甚至说是歪曲了孔子的原意。孔子这段话的原意是为了说明“名”和“正名”的重大意义,如果非要概括这段话,则应写成“名不正,则民无所措手足”。看到了吧,哈耶克基本抓住了孔子原话的要点。

    哈耶克虽然不懂孔子的“正名”(否则他也不会删掉“名不正”这句),但孔子的“正名”其实指的也是语言之正,探讨的正是乔治奥威尔在2000多年后提到的“语言腐败”问题,当然也是哈耶克在奥威尔之后提到的“被毒化的语言”的问题。

    由于古汉语的简奥和我们语言被毒化的现实,想说清楚“正名”问题难免会有点麻烦。让我们先来看孔子的原话:“.......名不正则言不顺,言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”孔子说这段话的起因是这样的:子路问孔子,卫国让你老人家去治理国家,你第一件要做的事是什么呢?孔子说,必须是“正名”啊。子路大不以为然,觉得“正名”是无关紧要的事。孔子于是批评了子路,并围绕“正名”之乎者也一番。可孔子用的是反证法,只说“名不正”会怎样,并没有具体解释什么是“名”、什么是“正名”,以至于造成后世解读的诸多误会。

    我们一般将“名”翻译成名分,也就是符合儒家之礼的名分,孔子所谓的“君臣父子”的名和份。你是“君”,你就要以君之名,来规范你的言谈举止,来履行你的权力和义务;你是“臣”,你就要有与臣之名相符的表现和作为。现在所有解读《论语》的书,对“名”和“正名”几乎都是这样解释的。

    如我前文所言,这种解释非常狭隘,根本没说到点子上。我们就笨寻思,一个名分或名义问题,至于造成“民无所措手足”的严重后果吗?

    春秋战国时代,各种思想流派纷起,诞生了中国思想史上一大批宗师,包括儒家、法家、墨家、道家、兵家、农家、纵横家,这些大师都想让自己的思想主张成为救国救民的利器,都想让“吾之道”成为正统思想,成为主流价值观。一种主张、一种思潮,或者叫一种价值观,若想要感召更多的人,“必也正名乎”,必须要依照自己的价值取向对当下社会的关键要素重新“命名”,或者叫“正名”。

    眼下流行一个词,叫“顶层设计”,“正名”的重点就是顶层设计。

    以儒家为例,儒家正了什么名?“仁”与“礼”是儒家叫响的“名”。“仁”与“礼”在孔子前也有这个词,也有各自的含义,但是直到孔子,才丰富完整了“仁”和“礼”的内涵,仁是什么?孔子解释了一大堆(他为什么要反复解释?就是为了正名),简单说就是“爱人”;“礼”是周礼,不是夏礼,也不是殷礼,“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,就说周朝礼仪制度是从上两朝发展而来的,非常丰富完备,所以我遵从周礼。因为儒家的“正名”,所以我们清楚地明白什么是仁,什么是礼,什么是符合礼的,什么是违背仁的。只有“正名”,人家才可能信奉追随你所提倡的主张——哦,孔老师说的“仁”挺有道理的,孔老师这套主张靠谱,点个赞吧。

    再比如儒家常说的“君臣父子”,一个君王应该做什么?“上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服,上好信,则民莫敢不用情”“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝”“君使臣以礼”等等吧,孔子反复去说一个君王该怎么做,也反复去说一个臣子应该怎么做,比如“以道事君,不可则止”“陈力就列,不能者止”“臣事君以忠”“勿欺也,而犯之”,至于“父子”,孔子说得更多了。这就是“正名”。

    故而孔子说治国的首要是“必也正名”,先从顶层设计开始,制度应该怎么搞,君王应该什么样,哪个叫仁,哪个叫义,这都是“正名”。“正名”是对一切社会要素的安排设计,原来有“名”的,我们按照我们的价值观把它“正”过来。这个“正名”的过程,搁奥威尔的话说就是清除“语言腐败”,用哈耶克话说就是清理“被毒化的语言”。而原先没“名”的,我们按照我们的价值观赋予其名字。比如法家所说的“礼义廉耻,国之四维”,比如墨家所说的“兼爱、非攻”,这就是命名了。之前没有“四维”这一说,更没有“兼爱”“非攻”这种莫名其妙的词。在各大流派都纷纷“正名”之后,道家大宗师李耳先生才出来,睁眼一看,“我靠,座都被你们占啦,没给我留啊,这可咋整?”干脆全推翻吧,于是“道可道,非常道,名可名,非常名”,你们的“道”和“名”都是扯淡,我们道家的“道”和“名”才是“常道”“常名”。所以道家跟欧阳锋一样,属于倒练“九阴真经”练通了的。

    “名可名,非常名”中的名与“名不正,言不顺”的名是一个意思。它显然不是指“名分”“名义”,而是“名字”“命名”的意思。在这里,“名”既是名词也是动词。古代语言因其简陋而显得高深莫测,事实上道家没那么高深,儒家也没那么浅显。

    在语言被毒化的当下,想举例说明“正名”的重要性就相当容易了。比如“民主”一词,朝鲜叫民主主义人民共和国,它怎么这么好意思呢?只因“民主”一词的解释权掌握在当权者的手中。我说什么是“民主”,什么就是“民主”。你们想“正”民主的“名”,白日做梦!张维迎先生提到“语言腐败”,说了一大堆也没说到重点,造成“语言腐败”的关键在于,谁掌握语言的最终解释权。你定义的“民主”不管用,我定义的“民主”才是“民主”,而且我的定义还故意含糊其辞,而且,谁也不许质疑和追问。

    这种例子太多了。我一再说,在我们的社会,充斥着各种模糊的、歧义的、模棱两可的概念。据说我们正在建设法治国家,法治前提必须是概念的准确和清晰,也就是“正名”,否则言不顺,就是张维迎先生所说的“语言腐败破坏了语言的交流功能”,你故意说我听不懂的话(我至今看不懂报纸要闻版),我说的话你又故意听不懂;言不顺则事不成,交流都有障碍,事业怎么能够成功;则礼乐不兴,道德规范难以得到贯彻和遵守,道德沦丧,社会溃败;则刑罚不中,即孟子所谓的“网民”,政权布下罗网,让老百姓往里钻;则民无所措手足,概念不清,言语不通,是非不明,善恶不分,民众都不知道手脚该往哪放。比如今年春节期间禁赌的传闻,我们搞不清禁还是不禁,也搞不清怎么禁,禁到什么程度,唯一清楚的是“无所措手足”。

    “故君子名之必可言也,言之必可行也”。孔丘老师说得多么透彻,我们提出的概念,指定的道路,命名的理论,推崇的价值观,一定是可以解释的,可以拿来交流探讨的,惟其如此,我们说出的理论才会变成可行的实践。





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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 15:40:34    跟帖回复:
       沙发
    不能让没权的教育家孔子替最高权力皇帝们背黑锅
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 15:48:14    android
       第 3
    精辟
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 16:06:47    android
       第 4
    谢谢编辑大人放行。其实这个话题还可以谈得更透彻些
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 16:13:34    跟帖回复:
       第 5
    这篇帖子很不错, 不属于乱翻案, 有本有源, 理直气壮.
    其实诸子百家的第一代, 都是挺实在的人,
    他们本人的语录, 基本还是很朴素的,
    符合言简意赅的要求, 并没有故弄玄虚.
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 17:47:23    iPhone客户端
    6
    孔老二 不就是一个封建独裁者的吹鼓手吗?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 18:15:13    android
    7
    楼主是活够了吗?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:05:45    跟帖回复:
    8
    顶一下。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:14:29    android
    9

    造成“语言腐败”的关键在于,谁掌握语言的最终解释权。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:18:54    跟帖回复:
    10
        没这么复杂,其实就是以实定名,名实相符,名符其实,循名督实。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:41:37    跟帖回复:
    11
    哈哈哈哈,“我们歪曲了孔子的“名正言顺””

    广西佛兵黄糖糕,哈哈哈哈。

    儒道佛三教,都讲师道。

    师道,诚实守信。

    冇师道,乱七八糟的,例子,凯迪广场,诚信危机。


    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:45:28    android
    12
    很简单的道理,有的真不懂,有的装不懂。至于智障者,则再费口舌也白搭。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:46:31    android
    13
    作者并没有解释清楚什马是礼。如果礼是礼仪,那民间和官方都存在礼,婚礼,葬礼,还有见面时人人都有礼。礼并不是礼仪,而是一种规范中央和地方权力关系的制度。在周代没有中央集权,礼就是调整中央和地方权力关系的法律。礼仪只不过
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:48:27    android
    14
    礼仪只不过是一种表现形式而已
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/5/14 19:54:35    android
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    礼不下竖人,刑不上大夫充分证明礼是一种法律制度。要不然美国人为什么把他称为立法者呢
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