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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/2 9:00:37    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/2 9:24:49    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/2 10:30:33    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/2 11:04:50    跟帖回复:
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这本书起源于7-8年前猫眼制度论与文化论争论高峰时,对于双方面红耳赤感到吃惊,于是想说离开猫眼好好思考这个问题,就有了本书,猫眼更关注时政,不适合长篇连载,但是想说始于此,就回到此吧,一个轮回。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/2 11:04:56    跟帖回复:
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这本书起源于7-8年前猫眼制度论与文化论争论高峰时,对于双方面红耳赤感到吃惊,于是想说离开猫眼好好思考这个问题,就有了本书,猫眼更关注时政,不适合长篇连载,但是想说始于此,就回到此吧,一个轮回。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/2 14:52:03    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 17:09:31    跟帖回复:
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第一章 宗教与人生
二.宗教决定西方历史(二)
其实这个世界的每一个人如果真真切切审视自己的生活、人生都会得出这样的结论,人类社会是一个混乱的,动荡的世界。这里充斥着疾病、灾祸、而且最后每个人都不得不面对无可逃避的毁灭—死亡,生活于其间的人们焦虑、烦躁。幸好上帝赋予人类第三种认识功能,认识无限并产生宗教,我们确信人类还有另外一个终极永恒的世界,一个承载着我们所有梦想的世界1。在这个世界里,所有一切是宁静,甜美,永恒的,它是灵魂的归宿,幸福的港湾,来到这个终极世界就成了我们人生的意义与生命的真谛。终极世界并不是一个想象,虚幻的世界,人类不单单通过无限认识了终极世界,而且还通过先知的灵感、神谕、幻觉、修道等许多神人之间的交流方式知道它的具体内容,也就是教义。由于本书的主旨不是介绍具体的宗教修练,诸如道教的修仙,佛教的禅定,基督教的修道等,或者种种宗教体验,奇迹听证会等等,这些原本属于各种宗教最主要的内容, 与但是本书的主题无关,我们这里只是这样简单带过,不做进一步阐述。教义体现在祭祀文,民间传说,诗歌中,特别从各种宗教的经书中表现出来,最后通过各种仪式,礼仪,为人处世方式,饮食习惯,服装特征,装饰符号等等形成形象、具体的教义,形成了有鲜明宗教特征的生活习俗,风俗习惯。信教们认为通过这些形象,具体的教义可以理解终极世界,来到终极世界,它们是信徒与终极世界的中介与媒体,于是人类的世俗生活就与终极世界联系一起,世俗生活也就有了神圣的意义带上了圣洁的光环,我们焦虑,烦躁的人生马上有了生机而光彩造人,生活充满了希望与未来,这就是宗教无限迷人的魅力所在,也是它决定性地影响我们生活的原因所在。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 17:10:24    跟帖回复:
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由于人类的局限性,只能从不同的角度观察终极世界,片面地理解它,于是产生了无数的宗教,也就有了无数不同的终极世界,也就产生了无数不同的生活习俗,风俗习惯。由于宗教对我们生活的决定性影响,我们可以很明显地看到即使是相同的民族,由于不同的宗教信仰他们的生活习俗,风俗习惯差别很大,而不同的民族由于相同的宗教信仰反而更相似。我将中国比较常见也是我比较熟悉的基督徒与佛教徒的生活习俗加以对比,看看不同的宗教信仰使汉人是如此鲜明的不同。全世界虔诚的佛教徒都以合掌为问候礼节,全世界基督徒以胸前划十字为问候礼节,佛教徒不杀生,吃素,一般不喝酒,而基督徒礼拜后最后一道仪式是喝一杯葡萄酒,这杯酒代表着耶稣的血,意味着耶稣在心中,所以基督教并不戒酒,也没素食之说,不过基督徒每餐前必须祈祷感谢主赐予的食物。佛教徒相信轮回之说因而超度亡灵兴办法事,基督徒没有轮回之说而是相信死后等待复活接受审判因而葬礼简单。佛教徒家中祭拜佛像檀香缭绕,一般手戴佛珠,胸挂佛像等饰物,而基督徒,特别是新教徒将饰物看作是一种偶像崇拜,不佩戴任何饰物,家中装饰也平易简朴。佛教徒大门口贴的是阿弥陀佛,基督徒贴在大门的是以马内利。基督徒多以兄弟姐妹相称,大家交往密切,而佛教徒并没有每星期聚会礼拜的要求,他们之间一般往来较少,关系一般。佛教徒不杀生,并常有放生的活动,而基督徒并无不可杀生之说,自古以来很多基督徒以狩猎为乐。这样的对比还可以继续罗列下去可以说是不胜枚举,这里就不再罗列下去了,只要知道我们论述的目的,对于信徒来说人生的所有一切就是为了信仰,为了永恒的终极世界,而这些生活习俗,风俗习惯与来到终极世界息息相关,因而强韧顽固,根本无法改变,所以任何一种宗教的特征都非常鲜明。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 17:10:53    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 17:13:00    跟帖回复:
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再例如,犹太人四处流浪分居于不同的国家,甚至语言,文字已经不同,但是由于同样信仰犹太教,信奉同一本旧约,他们的生活习俗,风俗习惯几千年来并没有什么改变,仍然是特征明显的犹太民族。而伊斯兰教徒同样特征鲜明,他们从不吃猪肉,即使与当地习俗剧烈冲突带来无尽的烦扰也在所不惜,男人头戴小白帽,留大胡须,女性头戴面纱,饮食极注意洁净,除了不吃猪肉外,不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等,伊斯兰教徒还大多不喝酒,这对于我们世俗社会的汉人来说,简直是不可思议的事情,没有酒还有人生吗?伊斯兰教还有其他种种特征,如仇恨同性恋,对偷盗者实施斩手酷刑等等,这些都是教义使然,根本就无法改变。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 17:17:18    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 17:20:09    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/25 16:25:29    跟帖回复:
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    人类社会为了物质基础、经济利益,为了财富,美人,领土爆发了无数的战争,但是经济利益是可以妥协的,不然为何有合纵连横,纵横捭阖之说,只要一方不赶尽杀绝,另一方就可以望风而降。这些在中国古代世俗社会里表现得最为明显,中国自古以来就有中原逐鹿之说,只要中原的几场大战分出胜负,那么剩下的周边地区就如秋风扫落叶一般不战而胜。对于大多数人来说,谁当皇帝都一样,最多只是经济利益的一些损失而已,而生命只有一次没必要为了财富搭上性命。鲁迅先生曾经尖刻地指出中国人没有宗教战争,只有经济利益之争,因而最为圆滑,最善妥协。他说,“中国人自然有迷信,也有“信”。但好像很少“坚信”……崇孔的名儒,一面拜佛,信甲的战士,明天信丁。宗教战争是向来没有的”。而且最为重要的是为了经济利益而爆发的战争只是同一个神圣秩序内的战争,只是利益的重新分配并没有影响整个社会的制度,秩序。这也是黑格尔所说的 “中国的历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”黑格尔的这段话是极其深刻的,他的意思是中国几千年的历史是凝固的,只是不断的循环反复并没有进步。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/25 16:32:44    跟帖回复:
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    很多人认为黑格尔这是在轻视中国,其实黑格尔这种看法中国有一位士大夫也有类似观点,只是他从另一个角度阐释,而且这位士大夫的一句相关名言被修改后还被作为爱国主义教材。这位士大夫就是顾炎武,他的名言原来是‘天下兴亡,匹夫有责’,被改为‘国家兴亡,匹夫有责’,其实这么一改意思已经与本意背道而驰了。顾炎武自己曾经这么解释过,“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡下。”这个天下不是指国家而是指儒家的伦理秩序,道德准则,包括圣王之治的政治理想,这才是顾炎武这些士大夫所关心,而不是国家的更迭,朝代的变换,不过这岂不就证明了黑格尔所言极是,中国几千年来的所谓天下并没有任何改变,只是不断地改朝换代,换了件外壳而已。这也是中国多次亡于异族而大多数人却可以接受的原因,因为一来除了王族一脉及皇亲国戚外,大多数贵族士大夫的利益并没有受到多少侵犯,二来这些异族吸收了儒家文化被儒家文化所同化,天下并没有改变还是儒家士大夫们熟悉的一切,天下还是那个天下,江山还是那个江山,只是又一次改朝换代而已,所以也就没必要与异族较劲。中国从来没有像其他社会那样被一个宗教征服过,中国一直以来都是一个很纯粹的世俗社会,儒家社会是几千年来维护中国世俗社会存在的基础,也是中国人的神圣秩序,儒家这个中国的神圣秩序,从来没有被打破,所以中国一直是王朝的循环反复而已。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/25 16:35:35   
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此贴已经被作者于 2018/6/25 16:37:28 编辑过

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