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尤德才
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[原创]尤德才:一部《易经》安天下
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尤德才 于 2018/6/15 17:39:01 发布在 凯迪社区 > 原创评论
  

厦门 尤德才



    前几天,本人发表《为什么反对占卜算命》一文,不是否定《易经》“术数”的占卜算卦派。长期以来,我们主次颠倒,人们说到《易经》第一反应是用来占卦算命,甚至认为有无稽之谈,封建迷信之说,中华文明被严重误解和歪曲。《易经》的精髓内核并不是占卜算命,占卜只是浅层表象。“善易者不卜”就是说,真正懂得《易经》的人是不用来算卦算命的。《易经》到底是什么?《易经》为什么是中华文化之源、哲学之根、群经之首、百家之宗?

    《易经》是中国古代哲学巨著,历经几千多年的历史至今经久不衰。《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象,而在于它是一种哲学的世界观与方法论,成为人们观察世界、解释世界的工具。其中充满辨证思想和系统思想。从天、地、人的关系角度来推理个人、社会、国家和自然之间的相互影响、相互制约的发展规律。人与万物应相互和谐共存的大道理。里面蕴涵了诸如“天人合一”、“和谐共处”、“对立统一”等无形大道深邃智慧,内容博大精深。至今没人敢声称已懂《易经》,那些敢声称已懂《易经》,不是骗子,就是狂妄无知!

    《易经》以“一阴一阳之谓道”作为宇宙密码,它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律。公与私、天与地、高与低、正与反、男与女、穷与富、善与恶、生与死,各是一对既相反又相成的事物,没有一方就无所谓另一方。这种“既相反又相成”的两类事物统称为阴阳。阴阳是构成一切事物的基本元素。“孤阴不生,孤阳不长”,没有天,就无所谓地;没有夫,就无所谓妻;没有生,就无所谓死;只要有一种事物产生,就会有另一种相对应的事物随之产生,阴阳无处不在。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,这就是世界,就是宇宙。是哲学的元知识、元理学,即所谓“大道至简,开启探索宇宙的奥秘。

    同时,以“一阴一阳之谓道”这个宇宙密码作为开放演化系统的理论基础来演化万物。无论是老子的道可道,非常道之中的道,还是孔子的吾道,一以贯之中的一,都来源于“一阴一阳之谓道”的宇宙密码。万物之中皆有“道”,道生一,一生二,二生三,三生万物,完美解决哲学中哲学中一元论、二元论、多元论;可知论与未知论、唯心唯物之间关系……。堪称是欧罗巴古人所云:“形而上学是科学王冠上最美丽的那颗宝石。”

    在当代,人类世界仍存在生存危机,环境污染、精神污染,民族分裂、战乱冲突,金融核恐、强权霸权、邪恶横行。国际问题依旧复杂难解,或暗流奔涌、危机四伏。尤其,随着科学生产力和信息技术的发展,经济全球化的今天,地球村形成加剧文化冲突问题。由西方的文化主导价值观遇到了前所未有的挑战,人类终于要面临一个抉择,生存或者毁灭。

    如何解决人类生存危机,处理当代国际复杂问题、人类社会如何建立永久和平、共同繁荣的和谐世界?这就需要一个超然形而上的理论体系,来认识把握“宇宙真理”,完善和统一现有的理论体系,重新审视人类的普世价值观!

    我以为,这个超然形而上的理论体系,并非来自发明,而是发现和挖掘。这就是世界最古老的书、天下写作时间最长的一部书,从新石器时代就开始写了,整个成书过程是“人历三圣,世历三古”;并以独特的“象、数、理”的符合图形表述宇宙奥秘,堪称天下第一书,称之为《易经》。

    《易经》的思想精髓是什么? 为什么能成为最具有普世价值观?为什么是认识把握“宇宙真理”途径?

    《易经》揭示天道、地道、人道,处处充溢着“和谐”之理。无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书,都体现阴阳相依、互根互补、不断此消彼长的互动关系, 相互依存,而不是对立,自然融通, 刚柔相济,上下相应,展现了大自然动态统一及和谐有序性。“道法自然,和生万物,谐得自然,万物万象之根本也。”和谐处处可见,都在《易经》系统和谐的哲学里。

    《易经》的和谐辩证理念开启中华民族子孙后代智慧的钥匙。中华“和谐”文化价值观绵延几千年,中国人创造出来的与“和”字相连的词汇不胜枚举,如:和谐、和平、和睦、和美、和善、和气、和悦、和乐、和顺、和好、和畅、和蔼、和缓、和解、平和、温和、祥和、和为贵、协和万邦等等。形成了中华民族特有的品质和中国人的国民性,影响中华民族的政治、经济、文化、思维、内政外交等。“和谐”是中华文化核心价值观,百姓日用不知。

    在人与自然关系上讲“天人合一”;在人与社会关系上讲“礼之用,和为贵”;在国家、民族关系上讲和亲善邻,协和万邦”;各文明之间关系上讲“和而不同,和平共处;在家庭关系上讲“家和万事兴”;在商业上讲“和气生财”等等,和谐已渗透社会生活的各个层面。“和而不同”、“己所不欲,勿施于人”、“四海之内皆兄弟”、“仇必和而解” 更反映中华民族“和谐”智慧。人类历史曾经辉煌的几大文明都灰飞烟灭,而唯独中华文明承传不息。中华文化历经几千年繁盛不衰,它的奥妙在于“和谐”是中华文化价值核心,和谐是宇宙万物的本然状态和最佳状态,最具有普世价值。

    “和谐”是形而上的哲学理念。和谐也是一个很高的智慧、很高的思维模式。它提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式,对自然和人类社会变化、发展规律的认识。也是人们所追求心灵和谐、家庭和谐、社会和谐、人类和谐、世界和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐等美好事物的处事价值观和方法论。其内涵价值远远高出“自由、平等、博爱、人权、民主法治”观。最具有普世价值,是天下普遍适用的道理。

    因为,事物没有完美,事物都有“好和坏”两面,事物发展过程利弊共生,全盘否定或肯定都是不科学。盲目追求民主,自由,人权、公平就可能造成国穷民富;公平和正义都只具有相对的意义,不同的时代、不同的国家制度,对公平和正义的理解就不同,甚至截然相反,希特勒也认为自己是正义;即使是民主、法制、人权、公平,因时因地也有差别的;高福利可能造成国民超前消费、长期养尊处优,缺乏勤劳精神等,容易造成像希腊和欧债危机的经济低增长;自由市场经济可能造成贫富加剧而激化社会矛盾等等;由于权力是选民给的,为讨好满足选民需要和解决内部矛盾,容易造成民主是对内的文明,对外不文明,强权霸权对外扩张,影响世界的稳定。种下战争、民族分裂、战乱冲突、金融核恐的祸根。

    民主法治、自由、公正、博爱、人权也没错,因为它是构成 “和谐”文明现代社会要素,是为“和谐”服务,也要靠“和谐”这个标尺来判定,是否激进,适当、适宜。如在非发达国家,缺乏民主理念,强行输入,强制实行的“民主”制度不一定带来和谐,甚至导致了动荡、暴力冲突和甚至国家分裂。就像在伊拉克、利比亚、阿富汗那样,付出的社会转型成本代价很高。抛开“和谐”来谈“自由、民主、人权、平等、博爱”,不仅是空洞而缺乏现实意义的,不利于人类社会的可持续发展的。

    尤其,在缺乏兼容并蓄、海纳百川,缺乏宽容、博爱精神的公民素质社会,可能会出现国家主义、或民粹思想泛滥,从而导致分裂分子、民族分裂、文化冲突、给野心家们执政夺权提供了合法的外衣。也会成为麦迪逊所说:“民主是由欺骗、动乱和争斗组成的,通常在暴乱中短命。”因此,“和谐”才是真正的判断标准,最具有的普世价值。

    当然,讲和谐,并不代表就能实现了和谐。空喊“和谐社会”,不谈诚信、公正、仁爱、人权、民主法治是构建现代文明“和谐”社会的要素,舍本逐末追求和谐,和谐就成了忽悠人们的东西,或成为笑话。

    看一下,当今世界宗教之间的冲突,影响世界和平,社会和谐,造成多少人间悲剧。最为激烈的宗教冲突发生在中东。宗教本是引导人们向善的力量,为何人们却走向暴力了呢?问题在于这些宗教自认为只有本教信仰的神才是唯一的真神,唯一的上帝。具有排他性,缺乏“和谐”理念。造成有人根据信仰把人类分成了朋友和敌人,相同信仰的人才是朋友,异教徒则是敌人,种下战争、内耗之祸根。

    在人类历史上,很少像中华文化没有排他性的文化,讲究“和谐共处”、 “和而不同”、“仇必和而解”、“ 己所不欲,勿施于人”对立中求和谐的价值观。中华文化有容乃大,什么都容,如佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教、拜火教、萨满教........并讲入乡随俗。中华文化没有受什么这个理论和思想、那个宗教和主义的束缚,坚持着坚持那,充满着意识形态,画地为牢不利于事物的和谐发展,社会和谐,世界和平。到目前为止,中国基本上没发生过激烈的宗教冲突,也没有对异教徒进行过大规模的清洗和屠杀。基督教、伊斯兰教、佛教在中国都存在了几百年以上,而且拥有广泛的信徒,基本上他们都能和谐相处。

    在国家与国家、民族与民族、宗教与宗教的问题上,还是在地区之间、组织之间、家庭之间、个人之间的问题上,“ 己所不欲,勿施于人”、 “和而不同”等中华文化核心价值的“和谐”理念,化争斗为和解、转怒目为和颜、变相残为相携,相容并蓄、包容共济。人与人互相尊重、互相帮助、互相关心、互相爱护,各种矛盾就会逐步化解,家庭幸福、民族和睦、社会安定、万教和谐相处,实现世界和平。

    总之,《易经》“和谐”辩证思想是中华民族五千年一以贯之的文化核心价值观,中华民族文化核心价值之所在,最具有普世价值。只有“和谐”的理念,才有可能创建和谐的人类世界。在世界的文明中,《易经》“和谐”辩证思想无疑是至高、至尊、至真,能包容、融通、化育、引导各种文化。不同国家、不同种族、不同信仰的人最终会心悦诚服接受。王道让人心悦诚服,霸道不可避免到处树敌。王道与霸道较量中,王道必胜霸道。“己所不欲,勿施于人”、“和而不同”等中华文化核心价值的“和谐”精髓及王道理念和行为,才能取代以美国为首西方国家的霸权、霸气、话语霸权、价值霸权等霸道行为。也是面对世界性的环境危机、恐怖主义、诚信危机、社会和谐、国家长治久安、世界和平的救世良方。更是人类未来的发展方向和追求的终极目标,最具有普世价值。一部《易经》安天下!

    篇幅关系,《易经》“象、数、理”的符合图形是表述宇宙奥秘,认识把握“宇宙真理”的途径?将在后面论述,请大家多多指教!

    2018.6.15 中午 草就

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/16 13:49:23    跟帖回复:
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        和谐是大道的特性,宇宙在和谐中自组织起来。老子在论述宇宙生成时说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。正因为阴阳“和谐”才能演化生出万物。正如《易传系辞》:“男女构精,万物乃生”。男女构精乃是阴阳和谐结合的事情,从而演生万物。整个宇宙是个有机的不断演化的和谐的整体。宇宙要是不和谐,天地相互冲突碰撞,我们在大地上何以安宁生活?

        由此可见,中华的“和谐”的系统价值观及生成论的演化科学,对自然的系统理解是中国哲学的一个核心,将对人类文明和科学健康发展作出贡献。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/17 18:28:04    跟帖回复:
       第 3
        

    管理思想的精髓是什么?


        

    厦门  尤德才


        近一个世纪以来,西方管理学界出现了百家争呜,百花齐放的局面,涌现出一大批各具特色的管理理论。比如:泰勒的科学管理法、管理过程学派、权变管理、行为科学学派,以及系统法、数学分析法、管理任务法、经营理论等计量学派等。在此期间所产生管理理论丛林现象使人眼花了乱。许多中外学者从不同的研究角度出发,对管理作出了不同的解释,直到目前为止,管理还没有一个统一的定义。各种不同的管理学派,由于理论观点的不同,对管理概念的解释更是众说纷纭,更不用说什么是管理精髓。
        如何把握管理的精髓?
        本人认为,解决社会科学危机最终还是要回到哲学上寻求解决。可能要从宗教和东方神秘主义中所蕴藏的真理得到启迪。本人是一个“无知者无畏”的人,认为最有可能要从华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”的《易经》中得到启迪。

        中华文化博大精深,中华文化创发之始首推《易经》。“知易者不言占,言占者不知易”,《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象,而在于它是揭示天道、地道、人道,处处充溢着“和谐”之理。无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书,都体现阴阳相依、互根互补、不断此消彼长的互动关系, 刚柔相济,上下相应,自然融通, 展现了大自然动态统一及和谐有序性。和谐处处可见,都在《易经》系统和谐的哲学里。

        

        “和谐”是中华文化价值核心,最具有普世价值。其“和谐”的系统价值观,不仅对人类文明和健康发展作出贡献。也是管理学的精髓,改革目的是“构建和谐社会”。

        任何事物都是以系统存在,社会组织系统是由硬件(如制度、结构、目标战略等有形因素)、软件(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件)、环境(如社会政治、经济文化、科技水平,社会心理、甚至国际环境等因素)三要素所构成的,缺一不可。软、硬件失调,或系统软硬件不能适应环境都可能造成系统的解体或崩溃。如图(易经管理模型)。

        简要说明,《易经管理模型中》的系统各要素是相互联系,相互作用,类似于中国《易经》的太极图的卦象,是一种系统、开放、动态发展的模型。而且研究的“取向”不同,各种观点的价值就存在于其选定视角之内,即对选定不同的研究对象,不同的环境,就有不同价值,管理系统中的每个变量就有不同的内容。

        譬如:共同价值观在不同的选定对象,不同的环境,可表现:宗旨、企业精神、价值观念、组织文化、意识形态等精神结构中的东西,是一种系统、动态发展的模型。    

        或者说,构成《易经管理系统》的要素完全可比“8-S”要素多些(或少一些)。选择“8-S”要素是因为过多的要素就难于系统地掌握,过少则可能漏掉某些重要事情,“8-S”模型的目的不是要吸引学者专家来研究的“固定模式”,而是想要提供管理者发展一个认识和直接跨越他们的组织的复杂性的有效途径。如管理者有意识到改革一、二因素之后,他必须考虑调整其它的因素,从而在具体问题上找出明智的选择,零敲碎打只能收效甚微至或无济于事,即起着理论工具。适用各种社会组织乃至国家社会,研究范围很广。深者见深,浅者见浅。

        随着社会经济发展,特别我们处于社会变革时期,又面对全球化进程中,组织内外环境越来越复杂,管理已不是传统意义上的管理,它包含社会政治、经济文化教育等因素。管理和改革的目的,就是和谐系统各要素,以适应内外环境变化的挑战,使其更有具有自我组织、自我创新、自我发展的能力。系统各要素越和谐,产生1+1>1(整体大于部分之和)功效越强,组织更能持续有效的发展。

        事实上,在各种管理理论中,都包含了和谐思想。 现代管理学的诞生是以以美国工程师泰罗等人创立的《科学管理原理》(1911年)以及法约尔(H.Fayol)的名著《工业管般管理》(1916年)为标志。泰罗是列宁推崇备至的人,死后被尊称为“科学管理学之父”,又常被人们称为“最没人性的管理”的人。常被人指责最没“人性”的泰罗的科学管理也包含着和谐思想。

        泰罗工程师在1912年在美国众议院所作证词说:“在科学管理中,劳资双方在思想上要发生的大革命就是:双方不再把注意力放在余盈分配上,不再把盈余增加到如何分配看作是最重要的事情。他们将注意力转向增加盈利的数量上,使盈余增加至如何分配盈余的争论成为不必要。他们将会明白,当他们停止互相对抗,转向一个方向并肩前进时,他们的共同努力所创造出来的盈利会大得多的盈余,完全可以做到即增加工人工资也增加资方的利润”,由此可见,泰罗的科学管理看起来象是贯注于生产率问题,但是贯穿在他的著作中的主题思想却是强烈的和谐思想,强调劳资双方之间发展一种相互依存的利害关系,一种“和谐的合作”,社会才能和谐富裕。

        在管理上,没有完美管理制度结构和管理方法,只有持经达变,与时俱进,以达到系统各要素的“和谐”。因为,不同组织系统因为规模不同、需求不同,文化背景不同、发展阶段不同,管理方式也是截然不同的,关键在于“和谐”管理。组织系统之间子因素越“和谐”,组织效益越高,实现组织目标可能性越大,产生1+1>2功效越强。

        拿破仑之前法国的军队,被人们认为是世界上最会享受、最不会打仗的军队。但拿破仑如何将法国的军队变成了一支世界上最强大的军队?并不是法国人的素质提高了,而是把军队各方面“和谐”得好。同理,诸葛亮的“八阵图”也一样,“和谐”才能产生1+1>2的战斗力。

        美国的之所以强大,我以为,不在于她比其他国家更为聪明,而在于美国的硬件(分权与制衡机制等政治制度较为完备和合理)与软件(基督文化价值观、公民文化等因素)的“和谐”,可说是美国“强大”的基础。从而使经济、教育、金融、军事、科技、世界人才等相互补充、交相辉映,使美国保持创新活力、财富源源不断流向美国,成为超级大国。

         如何解释媒体报到,中国中小企业的平均寿命仅2.5年,集团企业的平均寿命仅7~8年,与欧美企业平均寿命40年、日本企业平均寿命58年相比,为何相距甚远?    

        日本员工积极性、主动性等敬业精神世界闻名,日本的企业能在世界崛起,日本长寿企业长盛不衰,成为和谐富裕的发达国家。我以为,其巨大成就主要来源于有关“和谐”构成日本企业文化的核心特质。表现在日本企业是家社会,重视员工利益。把儒家思想“以和为贵”作为经营思想管理的指导思想,实行“终身雇佣制”、年功序列工资制、企业工会、禀议决策制等所谓日本企业管理成功四大支柱。日本人的伦理观的本质之一是“互相互让”,从而使日本企业职工爱公司如家,很强的归属感(中国企业最缺乏是归属感,大都只是依附感),从而为公司发展而全力工作,追求极致完美、严谨、执着、精益求精,企业就具有很强的活力,持续、稳定提高生产率,经济快速发展,堪称世界企业管理最高成就的象征。

        也就是说,企业劳资双方的“和谐”,才会有强大的凝聚力,促进员工成长,推动创新,提高效率,增强竞争力,在激烈的市场竞争中站稳脚跟,企业才能可持续发展。

        在日本人看来,一个团体或企业如果失败,多半由于缺乏“和谐”的精神。“和谐”的观念很大程度上制约和引导着日本企业的经营哲学乃至日本大和民族的“和魂”的传统的精神意识。这就是许多大企业、大多数人喜欢终身雇佣,不喜欢“跳巢者”,欢迎忠诚的人,强调“中和”思想,讲求团结、协作、进取的团队精神,激励员工发挥潜能报效企业和社会。一些企业还为去世的员工修建了陵墓,以缅怀逝者激励生者。甚至有的企业家去世后也与员工葬在同一墓园。企业家与员工鱼水相依、休戚与共,情同手足。员工生有所养,老有所依,情愿把自己的前途乃至终身都托付给企业。中华文化的“和谐”价值核心,儒家“以和为贵”等思想精髓被日本人汲取,典型的"论语加算盘说"就是提倡"道德经济合一",即以论语为企业经营理念之本体,以算盘作为企业经营的工具,运用西方民主宪政和科技创造财富,战后30年内就赶上欧美工业发达国家。

        当然,随着社会经济发展,系统内环境不断变化,今天和谐的系统,明天不一定和谐,如日本“终身雇佣制、年功序列工资制等所谓日本企业管理成功四大支柱也越来越受到挑战、关键要与时俱进,持经达变。

        正如《易经》中的“易”就是指世界上的人和事,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里,第一秒种坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了,万事万物随时随地在变。但“变”不能乱“变”,是有内在规律的。《易经》中的“经”是指道或自然(道法自然),指事物内在规律,不能离经叛道。从这个角度看,《易经》也是研究事物发展变化规律的学问。

        总之,无论从那个系统看,与人和谐,与社会和谐,与自然和谐,“和谐”总是没错的。阴阳(软硬件)和谐产生1+1>2的相生现象。即系统“和谐”才能产生1+1>2(整体大于部分之和),不“和谐”(阴阳相克)产生1+1<2(整体小于部分之和),这即是系统论的核心思想,“和谐”最具有普世价值,是人类社会的追求的终极目标。“和谐”是管理的精髓,改革目的是构建和谐组织或社会。

        请网友们多多指教,谢谢!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/18 11:21:14    跟帖回复:
       第 4

    如何认识“宇宙真理”?


        

    厦门 尤德才


        哲学首先看到存在是混沌的。我国古代思想家老子最早认识到“有物混成”,道也是如此。“道可道,非常道”、“道不可言,言不及道,”可以说是“道”的特性。语言文字有局限性,科学逻辑研究有局限性。因为,“道”是形而上,到了高处,是超语言、超科学、超逻辑的。既“道"的很重要特性是混沌,类似量子力学里的不确定性概率。而阴阳只是在宏观状态下量子呈现出的不同状态,重逻辑又不唯逻辑。宇宙真理之所以是混沌,仍因种种不可见,或不可预测因素,产生无法预测的随机效果。所谓“差之毫厘,失之千里”正是此一现象的最佳批注。

        事实上,今天人们从未真正理解这个宇宙世界,只是习惯了唯物科学主义思维定势,盲目自大,意识不到人类自身的局限性。今天,我们看到的世界仅仅是整个世界的5%。就将已知的结论当作是绝对的真理去衡量一切,或将科学等同于真理,不仅仅是霸道,也是迷信。同样会阻碍人类的进步和发展,造成纷争,陷入公说公有理,婆说婆有理无益争辩旋涡中,不利于科学和社会健康发展。

        譬如,语言很难准确表达诸如精神情感、意识、智慧、市场经济“那只无形的手”等无形东西的感受和内涵,以及它们的独特作用或进行量化等;光学波粒二象性,就不符合逻辑思维。即使数学这样最为严密的、最为科学,今天也面临着第四次危机。即涉及数理逻辑学、悖论、形式数论公理系统、哥德尔不完全性定理、证明论(元数学)的危机,也出现超逻辑真理了。

        但并不是说,真理不可知,规律不可寻。认为真理,规律是混沌,是指社会事物发展过程中表面上看起来好象是无规律的东西,具有复杂性和不稳定的特点。实际上,是有它的规律,我们的任务要象被称为本世纪物理学中的“第三次革命”的混沌学一样,找出“条条道路通混沌,貌似无序、实则有序”的规律,并对其进行处理。处理这个问题非语言所能办到,需借助其它东西来表达,如符号、图象等。就象中国最古老、哲理最丰富的书籍《易经》的太极图那样,借助(象、数、理)三者辩证关系来表达真理,认识真理。才能解决《老子》之"道"作为宇宙的最高原理及终极存在,乃无形无象无限之大全,“言”之表达的有限性与"道"的无限性的冲突与问题。

        现代系统科学产生复杂系统概念。其实《易经》就可以看作是对复杂系统的一个简化模型。反映《易经》的主要观点的太极图虽然是一个简单的模型,但它可以通过人的主观能动性,可以从简单系统模型产生复杂行为和复杂系统模型,即八卦互相叠而成六十四卦,每一个事物都分阴阳。阴阳里再分阴阳。这样推下去,可千,可万,成千上万,乃至无穷无尽。也可以从复杂行为和复杂系统模型产生简单行为。“一阴一阳之谓道”,即两种相反的力量构成了“动”的内生动力;两种力量此起彼伏,相互呼应,既有对抗,也有协同,推动着事物走向循环往复的运动轨“道”。

        所谓“大道至简”,是把世界千变万化浓缩为两个最简单的因素,化繁为简。认为事物都是在阴阳中存在,它的体、象、数都可以用阴阳之理来概括。《易经》系统的开放性,有8卦、64卦、384爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞的文字,严密而完美的内码数理结构的符号系统。里面蕴涵了诸如“天人合一”、“和谐共处”、“对立统一”等哲学道理,具有很高的哲学价值。揭示天道、地道、人道,处处充溢着“和谐”之理,提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式。“大道至简”不正是混沌学要探索的结论吗?《易经》的系统思想,中国古人的智慧,实在令人拍案叫绝。

        被公认为20世纪创新的思想家之一,获得1932年诺贝尔奖著名物理学家海森堡的“测不准原理”,适用于一切宏观和微观现象。《易经》 太极图中阴、阳对立统一哲理、用卦象代表自然界万事万物之间的相生相克概念、用另一套评价事物运动发展、事物间是普遍联系的关系、人的自然性、精神性和社会性(环境)之间作用的相互关系的标准。如平和(平衡)、和谐、太过不及、有余不足等等,解释社会事物运动发展可能会更科学。

        海森堡同时指出:“我们所观察的不是自然本身,而是由我们用来探索问题的方法所揭示的自然。”“探索问题的方法”指的就是思维方式,它影响对事物发展规律研究的角度、视野和方向。要认识宇宙的真理,就需具备认识真理的能力。真理是主客观的辩证统一的发展过程,终极真理和无限东西只能在认识的无限发展的过程中去把握,即可知,又不可知。譬如,最能反映《易经》哲理的的太极八卦图,仁者见仁,智者见智。有无稽之谈,封建迷信之说、或是占卜算卦之玄学、或认为《易经》八卦虽是这上古时代的抽象画,不仅仅是占卜算卦之玄学、更是一部智慧宝典的现象。

        由此可见,认识“宇宙真理”需借助类似《易经》太极图 (象、数、理)的概念性和综合性的系统模型为工具,发挥人的主观能动性,才能认识和把握宇宙真理。《易经》 太极图的(象、数、理)的概念性和综合性的系统最能表述事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况。促使人们掌握系统的、辩证的思维,从而解决辩证法长期留下的问题,即哲人黑格尔所说:“从来造成困难的总是思维,因为思维把一个对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”。同时,也解决辩证法理论本身的完整性与叙述辩证法理论方式的矛盾。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/18 19:55:13    跟帖回复:
       第 5
        [原创]尤德才:为什么反对占卜算命 【猫眼看人】-凯迪社区  https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12803121&boardid=1&replyID=76834949&page=1&1=1#76834949

        csi格里森网友跟贴认为:都是垃圾糟粕而已!

        请问,有那些改变人类生存状况的现代科学技术是根据易经发明的?第一次工业革命的蒸汽机?第二次工业革命的内燃机?电?半导体?化学合成、生物工程、人工智能、互联网……


        ===========================================================

        中国文化源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。对于许多事物的理解,都达到了彻底穷源的程度,可以说是把握了根本。

        《易经》哲学是“道术合一”,“术”的概念相当于现代社会的“自然科学”。在中国古代,曾经是遥遥领先于世界,如四大发明,仍至医学、农学、天文、建筑、手工业(包括:铸造、纺织、印刷、工艺制作、食品),以及文学、艺术、教育、政府制度,甚至包括军事。

        不知什么时候(我认为是从汉武帝实行董仲舒“罢黜百家独尊儒术”)出现“重道轻术”的。轻视“术数”类的东西,更尊重的是道学德士。但不管怎样,道是本,术是末。否则,必然舍本逐末。

        发展科学技术不是问题,科学知识无所谓好坏,关键在于人如何运用。科学无论如何发达,人生价值观和幸福,社会和谐,非科学所能解决。电脑网络是高科技,是很好的工具,但缺乏道德良心的人也可以用来诈骗与软件攻击别人。核武器掌握心术不正,缺乏良知人的手上,你怎么死可能还不知道。

        “唯物科学主义”并不是万能,至少它无法解决人生幸福,身心和谐,社会和谐,世界和平。甚至唯物科学技术越发展,人类生存越受到更大威胁,核武器就是例证。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 11:21:59    跟帖回复:
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        《易经》哲学是“道术合一”,道器(术)为一体,道通过器(术)来表现,器(术)也不能离经叛道。

        孔子的儒家文明之所以屡批不倒的原因:任何人可以把孔子所有形式全部剥去,但孔子的伦理道德治国,国家的繁荣须依靠道德的精神理念的火种不可能灭掉。因为,治理国家需要以伦理德道、共同精神信仰为基础。而“以智治国国之贼”,以利益为诱饵、以权力为目标的发展模式则是为贼作伥,必然出现弱肉强食,产生特权,缺乏公平公正,社会矛盾激化不能调和,动乱乃至社会“周期率”也就不可避免。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/19 23:12:27    跟帖回复:
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        我以为,不要太崇洋媚外,数典忘祖。划分一项理论体系是否科学,或先进,不能够以西方科学体系建立的时间为界限,以现代 科学体系为标准!

        世界上探求真理的方法有多种,西方唯物科学主义只是其中一种,它不等于真理本身。易学也是一种认知世界的方式方法。

        科学是从观察起步,通过反复实验总结,并分门别类的、越分越繁求证从实的学问,其学主要对象为有形质之物,可谓枝节之学 ,也可谓之形下之学;

        易学也是从观察起步,通过长期验证抽象出来的,易学则是穷究根柢的、越究越简模拟务虚的学问,其学主要对象为无形质之道 ,可谓本根之学,也可谓之形上之学。

        中国哲学一开始就已经完成了中国哲学形而上学的理论的体系。西方哲学至今还没找到“哲学的理论基础”。康德认为不存在的“哲学的公理”,著名物理学家史蒂芬坊艚鹨菜党觥罢苎б阉馈钡穆鄱稀4佣薹ㄎ翱蒲У恼苎А钡於艘桓黾崾悼煽康睦砺刍 N鞣秸苎С鱿秩毫奘椎穆蚁?

          我以为,《易经》哲学才是形而上学顶峰的哲学文明。这就是“一阴一阳谓之道”、“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这一以贯之的存在的《易经》中国哲学,是形而上学的顶峰的终极结论。

       《易经》理论思想涉及着几乎所有领域,政治、思想、道德、法律、哲学、经济、历史、数学、物理、化学、语言、字、天文、人文、伦理、医学、生命、园林建筑、书画琴棋、舞蹈诗歌、饮食娱乐等,随着近现代的传播交流,已经渗透到中国乃至世界的方方面面。群经之首,大道之源,《易经》智慧必将人类社会作出巨大贡献!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/20 13:10:14    跟帖回复:
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        不少教科书认为,哲学(英语:Philosophy,希腊语:Φιλοσοφ?α),是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严 密逻辑系统的宇宙观,它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。即哲学就是元知识、元理学,属于形而上学是有道理的。也就是“大道至简”!

        著名物理学家史霍金说“哲学已死”,估计是看到西方哲学出现群龙无首的乱象,西方哲学没有固定的核心形而上学,从而无法为“科学的哲学”奠定了 一个坚实可靠的理论基础。

        欧洲世界著名学者荣格(C.G.Jung)说:“如果人类世界有智慧可言,那么中国的《易经》,应该是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律,十有 八九都是短命的,只有《易经》沿用数千年,迄今仍有价值。”时至今日,《易经》的哲学思想依然放射耀眼光芒。

        《易经》形而上者为之道,形而下者谓之器。形而上提示事物的本质、真相、规律、方法、可能性等。形而上的东西,过去现在从来没变过,变的是形而下的东西,即改变的仅仅是形式(器)不同而已。即:道不易,法简易,术变易。

        因此,我们要把 《易经》、孔子(人道)、老子(自然道)的思想看作是是智慧,而不是知识。属于形而上的“道",不是形而下的“器”的知识,不要用形而下的眼光来看待。我们要持经达变,吸取《易经》、孔子、老子的大智慧、与时俱进。

        所谓的智慧是“活”的东西,而知识是“死”的东西,只是对特定场景才是适用的。智慧是对不同时空、不同人,不同事情作出合理的判断。有知识的人未 必有智慧。智慧颇有“禅”韵的味道,需要悟性灵感为基础。难用语言表达,或量化。因为,宇宙真理是混沌。要认识宇宙的真理,就需具备认识真理的思维方 式和能力。真理是主客观的辩证统一的发展过程。

        特别在研究涉及社会政治经济和人的精神意识,环境等无形因素的社会政治经济学,西方哲学更显得无能为力,无法窥探事物本质和发展规律 。(篇幅关系,后面会举例作更详细论述)

        希望网友能多多指教,多多参与本贴讨论,一起拨乱反正,正本清源,为复兴中华文明!谢谢!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/20 23:30:46    跟帖回复:
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        中华文化创发之始首推《易经》,中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的总源头。

        《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

        为什么诸子百家中,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。因为老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面。譬如,儒家讲仁、义、礼。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深。 但孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,常被人们认为老子代言中国哲学,孔子代言中华文化,称为至圣先师,万世师表。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/21 15:56:23    跟帖回复:
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      《易经》的作用是什么?


        有人问我,写那么多,先说学《易经》有什么作用?举个例子看看?

        学《易经》难,应用《易经》更难!不了解《易经》义理,如何应用《易经》?真理是主客观的辩证统一的发展过程。

       《易经》并不是万能的,它并没有阐述各个具体领域事物的特殊性本质和特殊规律。再好的理论和思想只能帮您分析,不能替您分析问题,更不能替您解决问题。《易经》和其它哲学一样,至多只能指出事物的基本和一般的东西,提示自然界、社会运动发展的根本原理。

        罗素阐述了哲学的特点:“关于任何问题的确切知识一旦成为可能,那个问题就不再是哲学问题了,而是成为了一种科学。

        也就是说,《易经》并不是给你解释这个世界是什么样子的,这是科学的工作(物理学的工作,是化学的工作,是生物学的工作)。《易经》也不是给你解释人与人之间是什么关系的(这是心理学的工作,是社会学的工作)。《易经》也不会告诉你如何构建民主法治体制(这是人民觉醒、管理者智慧的问题等)。

        《易经》的作用和价值在于探索不确定性,以不变应万变。虽然不能给我们的疑问提供确切的答案,但能给我们启迪,给我们一种思路、一种思维(象数理)系统辩证思维,开阔我们的思想和视野。可以从全面系统,或从不同的角度或多角度的去观察、思考问题。在众多杂乱无章的信息中,能理出头绪,能发现主要矛盾,从而化繁为简,最后达到大道至简。

        任何事物都是以系统存在,对事物研究须用《易经》的(象、数、理)系统思维去观察和研究。特别是研究社会科学,其研究对都具有「自组织系统」的特色,更需要从(象、数、理)系统思维去研究,才能理解事物内部之间、环境的相互关系,自我调节机理,如何产生最佳的协同效应。

        因为,《易经》的(象、数、理)系统辩证思维,其深刻之丰富决不亚于黑格尔,费尔巴哈,马克思的辩证法。促使人们掌握系统的、辩证的思维,从而解决辩证法长期留下的问题。即西方哲学大师黑格尔所说:“从来造成困难的总是思维,因为思维把一个对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”。同时,也解决辩证法理论本身的完整性与叙述辩证法理论方式的矛盾。

        后面就边举例边探讨《易经》哲理,可能让人更容易理解和接受。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/21 19:50:09    跟帖回复:
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    易经博大精深!!!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/21 21:55:16    跟帖回复:
    12

        阴阳的概念


        阴阳的概念,源自古人的自然观。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念。

        我们在学习《易经》不可把阴阳看作两个相互独立的事物,阴阳是相互对立的处在统一体中,互为体用,阳中有阴,阴中有阳,没有无阴之阳,也没有无阳之阴。如,男人为阳,女人为阴,男性体内有雌性荷尔蒙,女性体内有雄性荷尔蒙。

        通常情况下,事物体内部在一定范围保持阴阳(系统软硬件)相对平衡的。但如果事物体阴阳平衡机制遭到内、外等因素的作用下,会形成阴阳失衡。如果生命体五脏六腑阴阳失衡,生命体就会出现病患。在一定条件下,阴阳相互转化。

        阴阳转化是一个渐进的过程,这个过程表现为阴长阳衰,阴极阳至;或阳长阴衰,阳极阴至。每一转化过程表现为一事物从生长到衰亡的周期,或循环反复。如,白天为阳,夜晚为阴,午夜后,阴消阳长,正午,阳极,随着太阳西下,阴长阳消,至午夜,阴极。阴阳在转化中没有明显的界限之分,不仅是此消彼长、此长彼消的过程,而且阳中有阴,阴中有阳。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/21 21:57:22    跟帖回复:
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        阴阳的概念


        阴阳的概念,源自古人的自然观。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念。

        我们在学习《易经》不可把阴阳看作两个相互独立的事物,阴阳是相互对立的处在统一体中,互为体用,阳中有阴,阴中有阳,没有无阴之阳,也没有无阳之阴。如,男人为阳,女人为阴,男性体内有雌性荷尔蒙,女性体内有雄性荷尔蒙。

        通常情况下,事物体内部在一定范围保持阴阳(系统软硬件)相对平衡的。但如果事物体阴阳平衡机制遭到内、外等因素的作用下,会形成阴阳失衡。如果生命体五脏六腑阴阳失衡,生命体就会出现病患。在一定条件下,阴阳相互转化。

        阴阳转化是一个渐进的过程,这个过程表现为阴长阳衰,阴极阳至;或阳长阴衰,阳极阴至。每一转化过程表现为一事物从生长到衰亡的周期,或循环反复。如,白天为阳,夜晚为阴,午夜后,阴消阳长,正午,阳极,随着太阳西下,阴长阳消,至午夜,阴极。阴阳在转化中没有明显的界限之分,不仅是此消彼长、此长彼消的过程,而且阳中有阴,阴中有阳。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/21 22:19:01    跟帖回复:
    14
        友情提示:公平为阴,效率为阳,社会政治、经济、文化、科技水平,人们价值观念、社会心理等因素为卦象。
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        公平与效率谁更重要?


      

      厦门  尤德才


        “公平与效率”是人类社会生活中的一对基本矛盾。处理公平与效率的矛盾,是每个社会不能回避的难题,始终是人们论争的主题,甚至被称作政治经济学说史上的“哥德巴赫猜想”。

        英国曾以自己“高福利国家”而自豪,它确实向公平迈出一大步,但过高福利可能造成国民超前消费、长期养尊处优,缺乏勤劳精神等,容易造成像希腊和欧债危机的经济低增长;亚当·斯密提倡“产业主义”,发展“个性”并没错,实行“自由竞争”而国富。错在过分提倡“自由竞争”加大贫富差距而加深和激发社会矛盾;达尔文讲“进化”也没错,“优胜劣败”而强国。错在过份倡优胜劣败之说,以强权为公理,而防害他国他人,种下战争、混乱和内耗之祸根。总之,解决公平与效率这个矛盾是人类一大难事,

        本人认为,公平不是一个抽象的东西,它在各个不同时代有不同的意义。它本身变易的,但变易中亦有规律。公平与效率是一个问题两个方面,它们相互联系而存在。即效率中有公平,公平中有效率;效率原则中隐藏无效率,公平原则中包含不公平;公平与效率在定条件可以互相转化。在一定条件下,公平就是效率,效率就是公平,公平促进效率,不公平导致低效率。效率与公平是辩证统一的。公平与效率这两个目标均有价值,谁都没有处于绝对优先地位,应根据社会政治、经济、文化、科技水平,人们价值观念、社会心理等客观因素(卦象)来决定谁优先问题。社会如果单纯追求某一方面,把它推向极端,都会使它向自己的反面转化,都会“南其辕而北其辙”。(公平与效率关系类似《易经》中的阴阳关系)    

        改革开放以来,我们以“效率优先,兼顾公平”的发展思路增强国力,用30多年时间走过其他国家上百年走过的硬件路程。没有改革开放就没有中国今日的辉煌。

        随着改革的深入,经济体制发生了深刻变化,社会结构出现了明显变动,利益格局出现了巨大调整,思想观念发生了深刻变化。“效率优先,兼顾公平”的发展思路越来越受到挑战。表现在改革成果却并没有让全社会得到“公平”的享受,贫富差距越拉越大,就易产生钱权交易,官商勾结,潜规则盛行于社会,强势利益集团在财富的掠夺上肆无忌惮;执法部门的腐败失职使得公民权利难以得到保障,腐败愈演愈烈,官员越反越腐,贪污腐败已导致政府信用下降,“仇富”甚至发展到“仇官”、“仇国”;无权的使拳,社会治安恶化,“拜金主义”思潮泛滥,道德沦丧,职业操守和职业道德的丧失,环境污染问题严重等问题;即使很多人经济条件比以前好多了,却没感到比过去更幸福,甚至要移民。住房、教育、医疗和社保这“四座大山”让贫弱阶层喘不过气来,缺乏幸福感,出现失落、愤恨、偏执、消极和敌视等现象。这些往往会成为愤世嫉俗,激进主义以及离经叛道的主要根源,也越来越成为影响社会稳定的一大隐忧。

        在这些表象的背后实际上是分配不公、权利不公、规则不公、司法不公、教育不公、言论不公、社会保障不公等等,于是产生了很多新的社会矛盾。最终就会逐渐就形成一种普遍对立,消极的社会心理。人们就会消极怠工,甚至诉诸激烈行动,影响社会政治,经济稳定,影响到经济持续发展。效率原则逐渐走向反面变成无效率。即效率原则中隐藏无效率。于是,社会就会提出公平优先,并且用公平来恢复效率。一些拉美国家出现的社会危机证明这点。

        日本成为经济大国奥秘之一。就是早期实行公平优先,效率兼顾的方针。表现在把儒家思想“以和为贵”作为经营思想管理的指导思想,实行“终身雇佣制”、年功序列工资制、企业工会、禀议决策制等所谓日本企业管理成功四,大支柱。日本人的伦理观的本质之一是“互相互让”,从而使日本企业职工爱公司如家,为公司发展而全力工作。企业具有很强的活力,持续、稳定提高生产率,经济快速发展,堪称世界企业管理最高成就的象征之一。即:公平中有效率,只有公平,才能激发劳动者的积极性、主动性和创造性,才能尽快增加物质财富,公平往往是效率的前提和保证,公平就是效率,公平促进效率。

        但如果一味追求经济上“公平”,抑富济贫,搞平均主义,势必损伤人们追求“效率”的积极性。如当年的计划经济公有制里,貌似较为公平,均贫富,就会出现干多干少一个样,干好干坏一个样,干与不干一个样的所谓“公平”,实际上不利于人的潜能和积极性发挥的“公平”。这时,公平原则不但不再能激发人们的劳动积极性,反而造成一种普遍消极的社会心理。如“吃大锅饭”心理,从而影响效率和经济发展。

        即使我们把“经济蛋糕”切得更均等些,但在达到某种程度后,我们蛋糕的规模就会变小。结果,各组织和个人为分割这一小块“蛋糕”的纠纷便显白热化。一旦社会出现利益的冲突,也就会出现不公平。所以,效率往往是实现公平的基础,只有通过提高效率创造越来越多的物质财富,才有可能实现分配的公平。 即效率中有公平,公平原则中包含不公平。

        公平与效率的矛盾往往构成一个社会意识形态的核心部份。在实际生活中,它表现为人们的一种价值选择,其选择结果,不仅关系到个人的心理、观念、举止,而且关系到整个社会政治、经济制度,决策目标乃至管理方式。

        改革是一项大规模且复杂的系统工程,每一个子系统和每个矛盾都不能独立影响整体,也不可能脱离整体而成为一个孤立系统。公平与效率的矛盾,也受到其它矛盾的影响和制约。如果公平与效率发生冲突,就要进行调和兼顾。在这种情况下,有时会为效率而牺牲一些公平,有时又会为公平而牺牲一些效率。但任何一种牺牲,都必须为增进另一方面的必要手段,否则,便没有理由这样做。

        如在分配上实行即要根据贡献大小拉开档次,又不能过于悬殊,目的在于减少阻力,特久且调动更多人的积极性,从而提高效率。就我国国情而言,社会主义思潮及传统“不患贫而患不均”的观念,历史“吃大锅饭”的习惯心理,目前体制不健全,不正之风,伦理道德下降,以及由于历史和政治的原因,导致了公民权利难以得到保障和公民教育的缺失……,更应注重“公平”要素。忽视这些因素,就会“南其辕而北其辙”。就可能造成社会政治问题,最终会影响经济的持续发展。

        也就是说,只受“效率”原则支配,不仅承认人与人之间的差别,而且千方百计用这个差别。在分配上实行“上不封顶,下不保底”等制度,以努力体现这种差别,甚至扩大化差别,以便刺激个人的工作积极性。但是物壮则老,久而久之,贫富悬殊的情况下,就会加深对立和加深激发矛盾(更不用说由谁来制定分配制度,是否符合按劳分配,符合大多数人的意愿)。这时,肯定和放大差别的办法不但不再能刺激个人的劳动积极性,反而会造成一种普遍对立,消极的社会心理,影响社会政治,经济稳定。效率原则走向反面变成无效率原则。人们就会消极怠工,甚至诉诸激烈行动,要求消除这种差异。此时,公平是效率的保证,社会就会提出公平并且用公平来恢复效率。

        为此,在社会决策中,重要的是发展和辩证眼光,立足于国情。一个社会即要讲究效率,又能维持公平是最为理想,但是如果发生矛盾呢?最佳途径是进行调和兼顾,使物质变精神,精神变物质,由“矛盾而统一”。效率的提高有助于公平的实现,社会的公平也有助于效率。一个持久有效率的社会,其资源配置、体制应是合理公正的,人的积极性、创造性才能得到最大限度地发挥,实现效率,促进公平。

        总之,讲公平不能没有效率,而讲效率则不能不注意公平。才能解决借公平为名搞剥夺国民自由有理,借效率为名搞剥削国民财富有理,误国误民。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/22 12:48:44    跟帖回复:
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        友情提示:公有制为阴,私有制为阳;市场经济为阴,计划经济为阳,社会政治、经济、文化、科技水平,人们价值观念、社会心理等因素为卦象
        =================================================
        

        最高层次的管理是什么?


        

    厦门  尤德才


        管理学不仅仅是一门科学,也是一门哲学:管理可分四层次,经验、科学、艺术、哲学。随着管理的事物和活动越来越复杂,哲学与管理学的一体化已成为发展趋势。管理哲学是领导者的哲学、行动的哲学,也是组织文化、企业文化的精华。优秀管理者,要提高管理效能,不光重于一般管理理论和技术还不够,还必须掌握正确的哲学思维和方法,才能在纷繁复杂的管理事务中把握根本性的东西,才能解决管理的矛盾。管理哲学是管理最高层次。

        篇幅关系,就《易经》的哲理如何破解公有制和私有制、计划经济与市场经济优劣这个深层次的重大思想理论难题为例,说明管理哲学是管理最高层次,请大家多多指教!

        世界上任何事物都有阴阳,“阴阳”代表事物对立与统一的两个方面。阴阳现象是无所不在的,阴阳并不是一成不变的,它可以随着外界条件的变化而变化。所以老子说万物负阴而抱阳。”阴阳互相依存。“孤阴不生”,“孤阳不长”。阴阳转化是物极必反的自然规律。任何事物发展到最高峰的时候,就会走向反面。

        现在你就可以把“阴”代表“私有制,把“阳”代表“公有制,得出的结论:私有制与公有制并不是两个问题,而是一个问题的两方面。现实生活中并不存在纯粹的私有制的资本主义,或纯粹的公有制的社会主义。即使美国这种最开放的市场经济中,仍有国有组织存在,政府计划仍在一些部门发挥着重要作用。与此相反,在最僵硬的统制公有制的计划经济中也存在一些私人经济。我们不应把问题简单化,要么是公有制,或私有制说得绝对好,或说得绝对坏,只会造成公说公有理,婆说婆有理,无助于问题的解决。

        二战后全世界除出现了几十个公有制为主的国家外,在发达资本主义国家如英、法等国也掀起了国有化(公有制)的浪潮。就连最推崇私有制的美国,他们的邮局虽然年年亏损,却仍然没有私有化。我想,世界上没有一个国家宪法法律条文敢说自己是“私有制国家”或是“资本主义国家”。

        同理,你把太极图中的“阳”代表“计划经济”,把“阴”代表“市场经济”,得出的结论:计划与市场并不是两个个问题,而是一个问题的两方面。因为在现实生活中并不存在纯粹的市场模式,或纯粹的计划模式。即使美国这种最开放的市场经济中,政府计划仍在一些部门是发挥着重作用。与此相反,在最僵硬的统制经济中也存在一些私人经济。我们不应把问题简单化,要么是计划,要么是市场,或把市场说得绝对好,或把计划说得绝对坏,把二者绝对对立起来是不明智的。计划中有市场,市场中有计划,计划与市场即对立又统一。

        就发展生产力而言,计划与市场无主次之分。以谁为主,以谁为辅,应根据本国社会、政治、经济、文化、科技水平,人的价值观念和心理素质以及国际环境等客观因素(卦、象)来决定以谁为主。若盲目照搬他国模式,可能要付出很大的代价。经济体制改革可以说是在某一时期寻找一个计划和市场的最佳结合范围,以发挥两者各自优势,最有效地促进经济和社会发展。

        需指出,只能寻找计划和市场相结合最佳范围,不可能找到他们的最佳点。最佳点是每时每刻都在变化。《易经》中的“易”就是指世界上的人和事,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里,第一秒种坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了,万事万物随时随地在变。但“变”不能乱“变”,是有内在规律的。《易经》中的“经”是指道或自然(道法自然),指事物内在规律,不能离经叛道。《易经》哲学与改革是“离则两伤,合则双美”。

         “孤阴不生,孤阳不长”,独阳和孤阴状态是不吉利凶态。宇宙自然、社会很难出现这种状态。这两种状态一旦出现,那里就会出现生命终点,毁灭的状态,社会高危混乱的开始。阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精神乃绝,即是生命的终结。世界上只有男人,人类要毁灭的;世界上只有女人,人类也不见了。权力和资源一旦出现垄断,独断专行的时刻,就是自我毁灭或社会混乱的开始,必定出现腐败、不公平,社会将处于高危不稳定状态。物极必反,由盛而衰。

        任何事物都是以系统存在,质和能是物质的本质所在。系统各要素相互之间关系促使质能转换,质能转换命促使系统各要素之间相互联系的变化,是一切事物运动、变化和发展的根本原因。危机源于失衡。极端公有制导致丧失个人失去奋斗的动力,极端专制导致失去民众支持近而引发社会变革。极端是麻烦的源泉,极端是毁灭的先兆.系统难得以维系,面临瓦解。遵循事物发展规律可以改变世界,违反事物发展规律必将自我毁灭。

        物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。阴与阳要相互牵制以达到动态平衡,事物才能健康发展。即世界上一切事物中都具有的两种(离心力与向心力)既互相对立又互相联系的力量,推动著世界和其中每一事物的运动变化。纠缠于姓“资”姓“社”争论,反而不利于深化改革,延误改革良机,成为误国误民争论,影响社会和谐与发展。

        也就是说,纯粹公有制社会主义社会,或纯粹私有制资本主义社会很难存在。即使存在也是短暂的,或不利于事物和社会持续和谐稳定发展。如原苏联式社会主义,朝鲜式社会主义,阻碍社会经济健康发展。

         就发展生产力而言,应是公有制(阴)、私有制(阳)、股份制经济(阴中有阳,阳中有阴)各种多元经济扬长补短,互为竞争,才会有活力,推动经济不断向前发展。公有制与私有制都是人类社会生存发展所需要的,关键问题在于人类社会如何把握和运用,造福人类。

        在任何国家里,社会政治经济的需要,造就私企和国企等。正常情况下,私企主要以利润为主,通过纳税回馈社会。国企央企主要以公益、国家利益为主,利润为辅,造福大众、确保国家安全和利益。公有制与私有制无主次之分,以谁为主,以谁为辅,即多元经济之间的变化,取决社会政治、经济、文化、科技水平,人们价值观念、社会心理、甚至国际环境等因素(卦、象)。社会如果单纯追求某一方面,把它推向极端,都会使它向自己的反面转化,都会“南其辕而北其辙”。30多年中国经济改革创造了经济奇迹说明:我们经济体制改革方向没有错。

        英、美、日等成熟民主法治国家是典型的主要“私有制”为主的国家。富豪多是没有官僚背景,“公仆”往往是最不容易致富的群体,权贵们很难产生腐败和剥削。不管是国有,还是私有,公平和效率的调和兼顾不比中国差。缺乏民主法治,公有制与私有制没有区别,都可能产生剥削腐败现象,官僚权贵一样可以笑傲江湖,与所有制没有必然的联系。

        由此可见, 公有制和私有制、计划经济与市场经济孰优孰劣之争是没有意义的。只会造成公说公有理,婆说婆有理,无助于问题的解决。我们追求的绝不是哪个所有制、哪种经济更优越问题,从而见器(目标)忘道(规律),离经叛道。因为,社会结构、社会制度、经济结构和方式、社会矛盾、世上万事万物(卦像)却是时刻变化着的。遵循事物发展规律可以改变世界,违反事物发展规律必将自我毁灭。
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