[原创]“洗礼”能洗去人的罪吗?
jdt08 于 2018/7/9 9:19:57 发布在
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有人说,受洗只是一种仪式,在众人面前见证自己是信耶稣了,所以受“浸礼”与受“洒水礼”没有什么区别,其实,只要人只要真心相信耶稣了,受洗与不受洗,都无关紧要,都能得救上天堂。他们这样观点正确吗?这样的观点是错谬的,且是极其错谬的,为什么?因他们不明白受洗的道理。
圣经多处应许受洗是能使人的罪得赦。徒22:16现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。这节经文是亚拿尼亚对保罗说的话,如果受洗不能洗去人的罪,他怎么能说“起来受洗,洗去你的罪”这样的话呢?徒2:38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”这是彼得对以色列众人说的,若奉耶稣基督的名受洗,不能使他们的罪得赦免,他如何可以说“使你们的罪得赦”这样的话呢?可1:4照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。路3:3他就来到约旦河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦。如果约翰的洗礼不能使罪得赦,圣经又怎么能说“宣讲悔改的洗礼,使罪得赦”呢?
可见,受洗确能洗去人的罪,但许多人不信神的应许。他们想这约旦河水,这自来水怎么能洗去人的罪呢?他们的想法就如乃缦的想法一样,为何非要在约旦河里受洗可得洁净呢?大马士革的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是,他就气忿忿地转身去了。(王下12:5)但后来,乃缦还是听从先知以利沙的吩咐去约旦河里受洗得了洁净。是约旦河水使他洁净了吗?若约旦河水使人的大麻风能得洁净,以色列境内所有的麻风病人都可以得洁净了。可见,不是。但如果乃缦回自己本国的河里去洗,我想就是洗七万遍也是不得洁净的。为何在约旦河里沐浴七回就得洁净?因为他得着先知的应许,当他去约旦河里受洗的时候,是先知的话进入水里,使约旦河水成了他的生命之水,于是罪就得洗净了,病也好了。
同样,今天我们受洗,这水已经不是寻常的水,乃是水与主的命令相结合的水,成了施生命的水。当人凭着信心,认罪悔改,听从主的命令,接受洗礼的时候,主的赦罪的应许就必临到受洗的人。所以,我听到许多人作见证,他们本来有病的,甚至要死的,受洗后病忽然痊愈了。有人将受洗后的水去浇灌菜园,却把园子里的菜都浇死了,因这水成了有罪的水,连蔬菜也承受不起。
再说,我们领受圣餐时的饼和酒,通过祷告祝谢以后,这饼和酒仍然是原来的饼和酒吗?主耶稣说:“这是我的身体,为你们舍的;这杯是用我的血所立的新约。”所以,无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。(林前林前11:24-27)为何这饼和酒成了主的身体和主的血?是因着信心的祷告。同样,受洗的水,就因着人信心的祷告,成了使人重生的洗罪之水。
有人说,既然一切都离不开信,我只要信就可以了,只要信就可以罪得赦免,只要信就可以上天堂,反正归根到底就是信,何必要受洗呢?这是错误的观点,因他们不明白信心是与行为并行的道理。《雅各》书说,可见信心是与他的行为并行,信心没有行为也是死的。同样,信心与受洗是并行的,有信心却不执行受洗的命令,他的信心也是死的。所以,真有信心的,就必遵守主受洗的命令。
有人说,“洒水礼”也是一样的。我说,“洒水礼”的经文有吗?若圣经没有“洒水礼”,而你们却发明一个“洒水礼”,这就是你们越过圣经的教导,像蛇一样随意增减圣经了,那就要当心主耶稣会删去你们天堂的福分了。有多少称为牧师的瞎子,他们凭着自己的私意,竟然随意更改主的道,给人施行“洒水礼”,将来这些受了洒水礼而不蒙拯救的灵魂,他们的账都要归到他们这些瞎子牧师的头上,只是可怜了这些无知的信徒跟着这些瞎子一同遭受沉沦。所以,趁着现在还有机会,那些受了“洒水礼”的要重新去教会受洗,当按圣经的教导,接受主所吩咐的洗礼,使自己归在耶稣基督的名下,从此靠圣灵保守自己,直到见天父的面。