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[原创]【风云洞评】廉政文化清官文化何以与时俱进?
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黑007洞 于 2018/7/9 14:07:43 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    


    在福建省福安市溪潭镇,有一个依山傍水的“中国历史文化名村”——廉村。这里系“开闽第一进士”薛令之的故乡。薛令之官至左补阙兼太子侍讲,为官清廉。其学生唐肃宗为嘉叹恩师廉洁,赐村名为“廉村”,使这里成为中国历史上唯一由皇帝敕封以“廉”字命名的村庄。



    廉村明月广场上竖立着一面“廉石”,正面一个巨大的“廉”字;背面雕刻“廉颂”,述说清廉传承。薛令之出生于公元683年的一个中秋月夜,号“明月”,因此这个祠堂叫“明月祠”。传统古村落之廉村,有古祠堂古木雕古石雕古码头,吸引很多人来这里开展“廉政学习”。近年来,福安官方不断加强对廉村古文化旅游资源的保护开发和挖掘,努力将廉村打造成一个集历史文化廉政文化民俗文化爱国主义教育和旅游观光等功能为一体的基地。

    到廉村学习廉政,都能学到些神马?这个中国历史上唯一由皇帝敕封以“廉”字命名的村庄,对我们现代的廉政教育有多大的积极意义?集历史文化廉政文化民俗文化爱国主义教育和旅游观光等功能为一体自然是好,问题是即便老古人的廉政文化均为真,放到现代社会适用几何?

    《周礼》中对官员考核有六廉,即:廉善廉能廉敬廉政廉法廉辨,也即一个官员必须具备善良能干敬业公正守法明辨是非等基本品格。欧阳修《廉耻论》也有云:公正清廉乃“士君子之大节”。郭允礼在《官箴》更是提出了“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则吏不敢慢;廉则民不敢欺。公生明,廉生威”,成为史来对“公廉”之经典阐释。

    廉政文化,也即廉洁从政之思想信仰知识行为规范以及与之相适应的生活方式和社会评价,是廉洁从政在执政理念执政目的和执政方式中的客观反映。传统之廉政文化,其主要内涵包括,思想道德社会文化氛围职业道德社会公德等。以清廉为民为核心之廉政文化,其背后有文化动力社会风尚职业文化社会境界等因素。以包拯海瑞于成龙等史上著名清官为代表,传统廉政文化清官文化在华夏官民之间代代相传。基本上可以说,廉政文化就是清官文化,清官文化就是廉政文化。

    好莱坞大片麦当劳薯片英特尔芯片,美国靠“三片”影响全世界。“三片”附着了其文化的强大渗透力和影响力。文化实一国之核心竞争力,提高文化软实力已成为国家发展的重要战略之一。那么,我们传统之廉政文化清官文化,能否也冲出亚洲走向世界,廉政文化清官文化何以与时俱进?

    有研究分析称,廉政文化清官文化一旦形成并固化,其所表现出来的道德约束力,往往比正式的体制机制更有力度,更具有持久性稳定性和连续性。因这时廉政文化清官文化已然深入其骨髓,就像田径运动员在没有划线的跑道上跑步,虽然跑道上没有物理的划线,但划线已然刻画在在运动员的心里,故而永远不会越线。关键是廉政文化清官文化何以形成何以固化?

    众所周知,廉政文化清官文化,依靠个人品德修为而成一个个标杆示范点,没有太多制度性约束机制。要想在官场具有全局的普遍的与稳定的廉政文化清官文化,可能还是不得不从体制机制方面着手。人之初,究竟是性本善还是性本恶?一条向善的通道,将人导引向高尚。如若没有该通道,人性之恶必然充分发挥,人在不知不觉间走向鄙俗。廉政文化清官文化,可以说是在体制机制不变的前提下,不得已的选择。廉政文化清官文化,这些个传统文化范畴的概念,与现代公民社会法治社会中的公民制选票制公仆制任期制等格格不入。廉政文化清官文化要发挥作用,必须与体制机制建设相得益彰。

    还说田径运动员跑步,无有物理跑道线,或曰跑道线深刻心中,是一种境界。但是,这一种境界,运动员不是一日练成的,而是在有跑道线的标准操场上训练多年练成的。在史上唯一由皇帝敕封以“廉”字命名的村庄,就能找到廉洁找到自律吗?吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。为何一定要“畏”呢?既然人民为主人官员为仆人,为何是主人畏惧仆人呢?一个“畏”字,已然包含了牧者与被牧之文化多多。公生明,廉生威。为何一定要“威”呢?既然为仆,就是要为人民服务的,一个“威”字,已然包含了牧者与被牧之文化多多。既然是可以廉可以不廉,可以公可以不公,“畏”“威”之有无也就成了选择填空题。

    现代契约社会视法制为圭臬,如一条条纵横交错的物理线条,将公权力限定于其中,不得越雷池一步。每个公民都必须走在自己的“跑道”中,每个官员也必须在相应的“笼子”中行事,大家只是岗位不同而已,不存在神马“畏”,也不存在神马“威”。官员之“廉”,属于不得不廉,公民之“权”,也属于自然保障。如此则所谓公正清廉,不是神马士君子之大节,而是狗有狗洞猫有猫道,大家都必须在道上。所谓的“贞节操守”,也就是对不着调之人性有所劝谏而已。

    我们说美国靠好莱坞大片麦当劳薯片英特尔芯片只“三片”影响全世界,而其实,美国的国家实力,不仅在美元霸权军事霸权,更在创新文化以及体制机制建设的先进性。正如美国总统小布什所说:“人类千万年历史,最为珍贵的不是炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”

    廉政文化清官文化何以与时俱进?皇上赐“廉村”之村名又如何?到“中国历史文化名村”之廉村去学习去参观,就能学到廉政文化清官文化吗?集历史文化廉政文化民俗文化爱国主义教育和旅游观光于一身自然好,但归根结底,廉政文化清官文化,必须在相应体制建设的基础上,固化成物理划线,固化在我们每个公仆的心里。而该固化过程,正是牧与被牧社会向公民公仆社会转变的过程,正是身份社会向契约社会转变的过程,也正是将权力关进笼子的过程。


此贴已经被作者于 2018/7/10 11:29:37 编辑过

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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 14:17:25    跟帖回复:
       沙发

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 14:33:49    跟帖回复:
       第 3
        @刘宪:中国国有企业,无视国际规则,被美国罚款,这不是屈辱,而是耻辱。中国企业高管,不讲契约精神,被美国辞退,这并不悲壮,而是悲哀。你践踏了国人尊严并损害了国家利益,不道歉、不忤悔、不反思,反而表现得大义凛然,像英雄谢幕一样发表告别演说。无知无耻无能 转
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 14:36:49   
       第 4

    此贴已经被作者于 2018/7/9 14:38:13 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 14:48:00    跟帖回复:
       第 5

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 14:49:22    引用回复:
    6

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 14:54:52    跟帖回复:
    7
    圣人找不到
    因为人性本私


    自律也不是万能药
    宪政制衡抵抗人性恶效果好
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 19:24:53    跟帖回复:
    8
    魏征“犯颜直谏”、包拯“秉公执法”、范仲淹“刚正不阿”、司马光“直言正论”、海瑞“两袖清风”、于成龙“铁面无私”、张养浩“宁屈官宦,不曲小民”……
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 19:28:01    跟帖回复:
    9
    【清官文化==奴性文化】一个正常的国家和社会不需要伟人和领袖,也不需要清官和能臣,需要的是健全的制度,和有力的执行,在制度的保证下,无论什么人出现怎样出现在什么位置上,也不会以其个人好恶为转移,也可以确保国家正常运转老百姓的安居乐业。把期待放在人性上,是幼稚和荒唐;把希望放在明君清官上,是骨子里的奴性!推崇清官文化,就是在推崇人治对抗法治,就是个人崇拜的变种。期待官员的自觉清明,就是公民意识的自我奴化。






    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 19:33:27    跟帖回复:
    10
    【清官为民做主不是民主】

    不可否认,由于贪污形势严峻,导致下层人民对清官的呼唤,表现在文化上,便是清官文化。清官小说热,清官影视热,清官报刊热。包青天,海青天,于青天,青天满天飞,而且大都是古代的青天。更为滑稽的是,写清官小说的,比如张平,一个写清官小说的作家,也俨然成了清官形象代言人。他在央视的读书时间栏目里曾经说过,好多人找他诉冤呢,滑稽里透着悲凉。这,也许就是传统清官文化在现实社会里的底色!

    清官文化里有一定的民本内涵——以民为本,爱民如子。但是这种内涵是无奈的选择。这关涉到王权的来源。王权来源于暴力,甲骨文和金文中,“王”字就是持类似斧头之类的凶器形象,法家解释为“内行刀锯,外用甲兵”。既然王权来源于暴力,那么王者必须证明自己权力的合法性,而且这种证明,会随着人类社会集体智力的增进而作适当的调节。而一个民族,如果其集体智力没有长进的话,那么其王者也用不着作过多的调节,随便换几个词儿就行了。比如君权神授,救世主等等,至不济,也要搞个“神人交配”的出生不正常来,如“大电光绕北斗枢星照郊野,感附宝孕二十五月生黄帝”,再如“庆都与赤龙合婚,生赤帝伊祁,尧也”。但是随着一夫一妻制的确立,无父的天人感应说就不再有市场了。没想到无赖刘邦不信这个邪,愣是学那古人,也给其母弄个“蛟龙于其上”的春图来,让人不由得掩鼻。如果说天人感应乃是后人为掩饰先祖群婚杂交之耻而杜撰出来的弥缝之辞的话,那刘邦的“横空出世”则是反其道而行:这个时候早不兴蛟龙一说了,那刘邦老娘身上的蛟龙当是一野男人而已!刘邦的初衷,也不是非得往老娘脸上抹黑,往老爹头上扣绿帽子,实则是太想往自己脸上贴金了:天命卓卓,我乃真命天子也!从中我们可以看出,王者们对于自己王位的取得,是如何的心虚。心虚之余,不得不由神道转向德道,用道德的合法性来掩盖暴力的实质。而儒家正好非常胜任这种掩盖,它提出了一个民本思想!

    基于儒家的民本思想,后世的英明帝王也都挺会活学活用的。比如李世民,提出了一个君民水舟关系论。但是我们明白,爱民、亲民、抚民,永远都不是民主,它只是圣明的统治者对永世愚暗无知的草民们的赐福与驯养,从某个角度讲,它本身就是一种愚民政策。有时候我都想,古代的君民关系恰如现在的人类与自己的生存环境之间的关系。人类对环境的糟蹋,相当于古时的君主对其子民的蹂躏;人类对环境的爱护,根子还是出自于对环境报复人类力量的恐惧,而古时的民本思想,何尝不是基于君主对其子民所拥有的颠覆性力量的清醒认识呢?《尚书》里有交待:统治老百姓就像用腐朽的绳索驾驶车马一样,随时都有颠覆的危险,所以要格外小心。实质上,个体的百姓之命,在统治者眼里不外乎草芥。周成王在临终时,交待自己的后世子孙及大臣:“尔是风,惟民是草。”一句话,统治者是所向披靡的风,小老百姓是随风摇摆的草。

    当然了,也有不把百姓视作草民的,《淮南子》里有句话说得痛快极了:夫牧民者,犹畜禽兽也——哪有牧者不爱自己家禽的道理?可是,又哪有牧者不吃自己家禽的道理?这,就是民本政治的真实内涵!这内涵决定了,清官的内涵与民治法治相去甚远,一句话,民本不是民主,顶多是个“为民作主”!







    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 19:48:09    跟帖回复:
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/9 19:51:20    跟帖回复:
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        一、缺乏独立思想


        奴性文化熏陶出来的奴性,第一个特征是:缺乏独立的思想。这是二千多年愚民统治的结果,罢黜百家,独尊儒术,一家思想独霸天下,人民只能接受一种思想,也就是只能接受官方规定的思想。不接受官方的思想,就会招来牢狱之苦杀身之祸,清王朝的文字狱,反右运动,文化大革命,都是为了扼杀独立的思想。一场接一场的扼杀,中国人已经没有了独立思想的勇气,甚至连思维的能力都退化了。小孩子原本很聪明,经过二十年教育,官方的思想植入头脑,其他的思想被排弃,连思维都按官方设定的逻辑思维,失去了全方位思维的能力。


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