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[原创]延安精神再诠释——民主开放 清正求变
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鲜李xu111 于 2018/7/12 15:49:23 发布在 凯迪社区 > 会员阅读
    民主 开放  清正 求变

    ——延安精神再诠释
     资深媒体人:徐行者


    延安精神,如果从1936年中央红军到达陕北算起,至今已经82年了。在这八十多年的时间里,延安精神,有过许多概括和总结,但总的精神,到目前为止,不外乎这三个方面:

    第一,思想方面,形成了实事求是,求真务实的作风;

    第二,工作方面:形成了廉洁奉公,不搞特权的工作作风

    第三,生活方面:形成了艰苦奋斗,不逐奢华的生活作风。

    这些概括和抽象,应该说基本反映了延安精神的重要特征。反映了过去八十年来人们对于延安精神的基本认识。个人认为,这种概括和抽象,对于社会政治,人们的精神世界,有其积极的进步意义。但是,我们对延安精神的概括和抽象,除了尊重延安精神产生的时代背景,地域环境,客观真实以外,还要考虑到其指导未来的价值,否则,这种精神的概括、抽象和推崇,就显得意义不大,或者说没有什么意义的了。

    延安,从其时代背景上看,是中国共产党和中国革命,从被国民政府和军队围剿,到正式获得承认,并成功登上中国政治舞台的重要起点。

    提到延安时期,世人便很自然地就联想起一次著名的“窑洞对话”和轰动中国和世界的“两本书”,以及林嘉庚先生的“两餐饭”。

    先说著名的窑洞对话。

    日本正式宣布投降的前夕,1945年7月,黄炎培先生与毛泽东所在的延安窑洞曾有过一次彻夜长谈。

    黄炎培先生感慨说:我生六十余年,耳闻的不说,所亲眼见到的,其所谓“其兴也勃焉,“其亡也忽焉”。一人、一家、一团体、一地方,乃到一国,不少团体,都没有能够逃脱兴亡周期率的支配,

    毛泽东影响深远的回答是:“我们已经找到了新路,我们能够跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民起来监督政府,政府才不敢松懈。只有人民起来负责,才不会人亡政息。”

    这就是广为后人所称道,影响至今的著名的“窑洞对”。

    其实,我们所称道的群众路线,统一战线,实事求是,实质上,无一例外的,皆与民主密不可分。只有民主——让老百姓当家作主,才能集思广益,做出正确的决策;只有民主,政府出台的政策,才不会被利益集团操纵和绑架;只有民主,才能实现真正的社会稳定,实现国家的长治久安。我党的相信群众,依靠群众,发动群众,其主要目的,不就是为唤醒广大群众的民主权利意识,发动和支持群众,当家做主吗?

    作为延安精神,倘若忽略掉民主,这种精神将大为逊色,实际上,也不符合中国革命和胜利的实际。当年为何数百万有为青年,向往延安,走向延安,而不是西安?一方面是蒋介石的独裁意识,军阀作风,官主作派,一方面是以毛泽东为首的延安的民主作风,民主(群众)路线,民主实践,两者判若云泥,感召力顿现。

    接下来,再来谈两本书和两餐饭。

    第一本书是斯诺的《西行漫记》。该书第一次向国际社会客观报道了延安的工作、生活和学习状况,展示中国革命党人的精神世界和精神生活。其报道涉及内容之广之深,影响之巨,前所未有。

    另一本书,则是黄炎培先生访问延安后所写的《延安归来》。著名的窑洞对,即出自此书。该书连续再版,引起国民党上层的恐慌,于是被勒令封杀。结果,却引发一场社会震荡。著名的文化人纷纷声讨政府的扼杀行动,最后,导致国民政府新闻审稿行动的破产。

    开放,首先,自然是舆论的开放,让人说话。统一舆论,钳制舆论,一言堂,家天下,从来不会给国家和人民带来幸福,而只能是相反——灾难。不要说是整个社会系统是如此,一个家族是如此——同姓相婚,其后不繁。即使是一方小小的池塘的命运,也是如此。其中,道理非常简单,听说过池水发黑、发臭,听说过不拒细流、不拒毒液的大海、太平洋,发黑发臭吗?

    延安,不仅是对国内民主人士开放,对国内民众开放,而且,对外国人士,对国外媒体,全部开放。在自然界和人类社会,一个开放系统,充满不竭的无穷的活力;而一个封闭的系统,则迟早面临腐败和崩溃的那一天和那一刻。

    最后,说说陈嘉庚先生的两餐饭。 这两餐,均发生在战时,对日抗战的关键时刻。

    第一餐饭,是在延安用的,由毛泽东、朱德同志陪同。主要的菜肴,就是白菜和萝卜干。再加上邻居大娘送来的一碗鸡汤。总共花费银元1.5元。时间是1940年5至6月间。

    另一餐饭,则是在一年以后,用餐地点,重庆最豪华的饭店。由当时国民党总裁蒋介石所请,山珍海味,花费800现大洋。

    一方是勤俭节约,

    一方是花天酒地。

    一方是艰苦奋斗,

    一方是奢侈浪费。

    一方是清正廉洁,

    一方是腐败堕落。

    对比是如此鲜明,不容置疑,接下来,陈嘉庚先生以及广大海内外同胞们的人心所向,还用问吗?

    穷则思变。穷则变,变则通。这是中国老祖宗五千年文化传承的变通求存之道的精髓。自鸦片战争以后,中国广大民众,在国际上,饱受外国列强的欺凌,赔偿动辄逾亿银元,割地动辄数十数百万平方米;在国内,则饱受各大小军阀的压迫,一直在生死线上挣扎求生。蒋介石的一言堂,家天下,一党独裁,所造成的结局和后果是什么呢?贪腐遍地,民心尽失。

    此时此际,国内国际的民心所向,是去腐求变。抛弃西安,选择延安。这是日本投降后,国内政治砝码,向延安倾斜的根本历史原因。如不其然,就无法解释,国民党大员傅作义的女儿和陈布雷的儿子,为何竞相投入革命阵营的历史事实?无法解释,宋氏三姐妹中的二姐宋庆龄,毅然投入共产党革命阵营的历史事实?无法解释国民党部队大量向共军投降投诚,而非共军向国军投降投诚的大量事实?    

    回顾中国现代历史,我们就不难发现,求变,一直是中国社会发展的主旋律。从康梁公车上书,戊戌变法所引发的“三千年之未有的大变局”,是求变。从辛亥革命,到北伐战争,是求变;从抗日战争,三年国共内战,是求变。从建设新中国,到历次政治运动,也是求变。只不过这种求变,走了许多弯路,遭致不同程度的失败。

    从四十年前的改革开放,到今日的深化改革,也是求变。这四十年,终于使国人,回到了一条正确的轨道上,从站起来,到富起来,再到强起来。

    民主和开放,是国家兴旺发达之道。清正和求变,是我党战胜各种艰难险阻,登上中国政治舞台的决胜之道。无论是从昨日战争的角度观察,还是今日执政建设的视角观察,窃以为民主、开放,清正、求变,都是中国革命和建设的法宝,同时,也是延安精神的真正精髓之所在。

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