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[原创]黄帝是“大河那边的夏(古读:ha)人”东迁华夏的
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xingyanglan 于 2018/7/13 10:53:28 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    黄帝是“大河那边的夏(古音读:ha)人”东迁华夏的

    姚丰辉/文

    据说,上古埃及第一王朝的建立者叫夏拉斯(halas)是古埃及第一代法老(王),他在南方建立自己的国家后,统一了北方的三角洲地区,完成了埃及的统一事业,成为古埃及统一国家的创建者。被古埃及人寓为头顶太阳的鹰神。所以,古埃及从统一的第一时代开始就是信仰太阳神鸟(鹰)的。古埃及统一后,随着夏拉斯以大法老身份自居的“神道”正法治国模式的实施,古埃及国力一下子达到鼎盛,埃及人立马过上了富足安康生活。 此后,埃及各个时代的王朝都是追随夏拉斯的太阳鸟的信仰和神道正法(注:相当中国道家说的天道)治国模式,经过世世代代的传承和繁衍,他们都带有太阳鸟崇拜并具有天道自然系统统的政治模式,被当时的其他地方外族羡慕,并认为他们有着红红火火的夏季万物生长的快速发展态势,于是就按古埃及第一代法老夏拉斯的名字起音称他们的国度为“夏人”,寓意为火辣辣的夏季的国度。这就是为什么上古代埃及就被当时的迦南人称之为”Habiru(音:夏比如)”!habiru是希伯来语,有的“大河那边的夏人”的意思。这里的“大河”无疑指贯穿古埃及境内,是古埃及夏人赖以生存和经济发展繁荣的摇篮-尼罗河!

    于是,上古埃及的神话里第一法老或王夏拉斯自然被认为是众神之父,后世其形象演变成头上顶着太阳,左右两边各有两只鸟的鹰,是太阳鹰的象征。这种形象其实就是现在出土的古埃及的雕塑和壁画,这种普遍的埃及法老的像的徽章上都标明了“拉之子”的字样,如同中国上古华夏古代的君主对太阳神鸟的崇拜和神道壁画和雕塑一样。

    称古埃及人为“夏人”的历史记载在《旧约书》也有,旧约书里面第一个出现的埃及人就是亚伯拉罕妻子的使女,也是亚伯拉罕的第二个妻子的古埃及人夏甲(hager)。然而,你知道吗?在《圣经创世纪》里亚伯拉罕是主要人物,是上帝造出的许多人物中而被上帝最关注的人物,他是闪的后代!闪又是诺亚的后代,都是上帝伊甸园里的亚当和夏娃的直系后代,也就是神或上帝的直系后代。

    据《圣经创世纪》记载了这样一个故事:以实利的母親埃及人夏甲是亚伯拉罕的妻子撒拉的使女. 撒拉因為不孕, 將夏甲許配給亞伯拉罕為妻. 但夏甲懷孕以後, 却因此小看撒拉.导致撒拉心存報復而苦待夏甲。 夏甲(hager)不堪受苦, 于是从撒拉手下逃走,并把亚伯拉罕的亲生儿子以实瑪利带走了。以实瑪利的名字是 上帝給夏甲的兒子取的, 希伯來语意思是"神將要聽見你的苦情" 。

    埃及女人夏甲的儿子以实瑪利有什么苦情呢?原来作为使女夏甲和儿子以實瑪利相当不幸的. 虽然生为亚伯拉罕的長子, 却因亚伯拉罕家庭琐事被驱赶出门,过着颠沛流离的日子。于是,上帝听到了童子的苦逼声音便差使者从天上呼叫夏甲说:“夏甲、你为何这样呢、不要害怕、 神已经听到童子的声音了。起来、把童子抱在怀中、我必使他的后裔成为大国。”使者一番话使夏甲的眼睛明亮。后来,这位不幸的埃及女人夏甲的儿子以实瑪利果然子孙繁茂,作了十二族的族長。据说以实瑪利的后裔就是今日的阿拉伯人。说明阿拉伯人有一半古埃及夏人的血统!

    《圣经》的描述与人类起源于非洲说十分吻合,第一次是人类始祖亚当子孙的全世界迁徙。也就是所说的,第二次是大洪水之后,诺亚三个儿子闪、雅弗、含。各走一方建立文明。闪建立了犹太直至后来的阿拉伯文明、雅弗建立了雅利安文明、而含(ham),圣经说,古埃及(大河那边的夏人)是他的土地!很显然,含是古埃及人的祖先,也是中国上古华夏人的祖先。也就是说华夏人是通过多批次东迁的古埃及大河流域的“含”的后代。,按《圣经》里的意思就是说,世界人类有着相同人种起源和文化起源。那么中国人的先祖也不例外,就是从非洲走出,到古埃及的尼罗河流域,然后经南亚的印度恒河流域,缅甸等路径进入到四川巴蜀,再到东亚大陆的长江流域。

    因此,笔者一而再的说明一个事实,人类文明有同一起源的,其文明因素在迁徙过程中有融合,也有复制,都是有一定文化脉络可寻的。它与现代人类出于非洲起源基因理论一样,有其发生的逻辑必然性。无论是按基因学考古还是文化或文明同起源说,地中海埃及尼罗河流域应该是最早产生人类高级文明的地方。道理很简单,埃及尼罗河流域和巴比伦两河流域是非洲人类迁徙到世界各地的必经之路,又处在热带地理位置。那里二万年 前就气温回暖气候适宜,适合人类生存和生活。人类开始就在那里不断繁衍、发展、壮大,并开始走向世界。人们不停的由东方到西方或由西方来到东方。那时候东亚大陆天寒地冻,开始只有到南方的人才生存下来,误入歧途进入北方的基本都冻死,尸骨无存。南方最起码能够勉强维持基本生存,比如南海北部湾,长江流域,于是他们择海湖和江河枢纽地带而居,繁衍生息,到了几千年后南方正式回暖,气温适宜,草木茂盛,百花齐放、百鸟朝阳时候,南方文明就在长江流域正式开始,这就是风华正茂的“华”,即一万多年前伏羲氏华族的来历。

    由于人类迁徙与融合远比预想的更复杂、更频繁,几千年以后黄帝从西域古埃及“夏”东迁亚大陆与华族又来一次融合,于是华夏由黄帝主导的一千多年历史的华夏三苗联邦制共和国正式诞生,亚洲大陆翻开了新的历史一页,进入高级文明阶段!

    笔者必须在这里说明,5000年前,东亚原土著华族和后来的黄帝夏族在亚洲大陆长江流域融合应该是非常投入的,因为他们有共同的祖先“含”以及同质的文化-天道自然系统的文化,至少文化传承上你可以判断伏羲华族与黄帝夏族都来源于古埃及夏人“神道正法”自然系统,并且都有太阳鸟崇拜信仰。

    正是由于血缘和文化都有着同质性,所以,华裔炎帝和蚩尤部族都对来自西域的地中海流域黄帝的文化价值观并无多大抵触,致使后来的黄帝夏人从西域进入华族地盘长江流域,并没有对华族进行征服和杀戮,而是和平融合和复制。黄帝也从内心里接受华夏的祖先伏羲的创造的农耕文化,并与之带来的地中海夏文化的融合。这在历史文献中得到印证。比如,黄帝拜人首鸟身伏羲圣像向土著华人求取《玄女战法经》,得到华裔的支持。还有 管子记载的“昔者黄帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故为使当时,大常察于地利,故使为禀者……”。

    就是说, 黄帝是和平收复南方神农氏和东方的蚩尤,并在他那里明白入乡随俗的道理的。并且连蚩尤手下部将,曾经与黄帝大战时的“风伯”、“雨师”都成为黄帝的左右重要使臣。

    可以肯定,黄帝绝对不是有些人说的是北方的游牧部落蛮族,而是西域的地中海青铜文明的夏人东迁而来,并带来了先进的青铜技术和文字,与本土华族文化相融合复制,一直在南方苦心开拓经营着华夏共同的大道文明国家,它就是存在了一千多年的三苗联邦制共和国。像古埃及文明一样用大道正法治国并教化风俗,让华夏开始得到繁荣发展,人们过上了富裕安康的生活。这也就是黄帝何以会被原土著华族心服口服尊他的老大的资格一直至今天的原因!

    因此,笔者得出以上判断,不仅仅是因为东亚华夏是由“华”和“夏”构成,与古埃及有“大河那边的夏(古音读:ha)人”的意思有极大关系,而主要是东亚大陆的的确确与古埃及有太多的相似和相近的东西,尤其是文字和文化风俗传承方面相似和相近的太多太多。这大概就是文明的力量,高级文明到任何地方是会留下烙印而经久不退。

    首先,古埃及夏人黄帝东迁中国长江流域建立三苗联邦制共和国政权,直接导致华夏人与古埃及人有在人种上有很大相似性,最直观的证据是,古埃及出土的大量雕像与东亚大陆人非常相似,都是黄种人,有人总结两者外貌有三大方面的相似形态:1、眉眼距离较远,面部线条较柔和。2、鼻翼不是特别窄,鼻梁不是特别高,但是鼻翼又比黑人的窄。3、嘴唇厚度不是特别薄

    其次是,华夏长江流地名与古埃及大夏国尼罗河流域地名和人物名称也有联系。据说德国传教士基尔什尔在1654年发表《埃及之谜》和1667年发表《中国图说》两本书说埃及与古中国有许多联系。比如,古埃及的尼罗河流域许多地名与上古华夏地理书《山海经》记载的长江流域的地名有极大相似之处。甚至有些让后人搞不清楚华夏地理著作《山海经》是到底描述西域埃及还是东亚大陆!往往让现代人错误猜猜华夏的夏朝也许就设在古埃及大河流域。

    其实,《山海经》中的很多地名的确是用来描述位于长江流域的夏后氏国地理状况。但《山海经》中记载的已然保留了与现代真实地名保有一致的夏后氏国的地理位置,根据这些地名对照,你完全可以判断夏后氏国地理中心位置正处于东亚长江流域的中下游,与后来春秋战国的楚国地理位置基本重合。即使后来华夏族发生了变故,被西戎游牧民族越俎代庖,周秦礼乐官僚和文人曾经对上古华夏地理位置进行过虚化改变,但自然界的地名并未消失,依然故我地存在。比如说,按《山海经》 的记载,上古华夏黄帝活动地区应该在南方“咸池(大湖泊)之洞庭之野”。这是也是许多古文献记载的,比如根据司马迁的《史记》中这段话可以判断,真实的黄帝陵在湖南湘山。《史记*秦始皇本纪》说的是,“九鼎”失踪不知去向,秦始皇经过仔细调查认为“九鼎”被人沉入泗水,于是亲自监督千多士兵潜入泗水寻找而“弗得”,于是感到很绝望,也很恼怒。冥冥之中,他感觉有神灵有意与他作对,便千里迢迢跑到南方湖南,对湘山祠的湘君神和黄帝陵大生其气,不但捣毁了供奉“湘君神”的湘山祠和黄帝陵,还督促三千刑徒将黄帝陵的湘山上的草木砍得光秃秃的,以发泄对上古君主神灵们不待见他的怒气。

    其实,  南方的属于长江流域的湖南地区的熊(酓)湘山文化就是上古黄帝的活动地区!司马迁的《史记》,据五帝本纪记载:“轩辕……披山通道,未尝宁居。东至于海,登丸山,及岱宗。西至空桐,登鸡头。南至于江,登熊(酓)湘。”这熊(酓)湘山是黄帝巡视的最后一站,他在那里完成了华夏民族的统一。这样一个有重大历史意义的炎黄华夏大道文化的产生圣地,却因名字的改变,被周秦后儒虚化混沌改变得面目全非,让真实历史沉没在史学界的深渊。然而自然界的熊(酓)湘山并未消失,依然故我地存在。它,就是湖南省益阳市赫山区境内的碧云峰!而东汉时期应劭考证:“湘山在长沙益阳县。”

    再其次就是人物名称和文化习俗看。比如,古埃及法老(君王)与华夏三苗联邦国的君主都有谥号,而且意义非常相似。比如“大舜”是三苗联邦国一位名叫姚重华的君主的谥号,在埃及语里是灵魂的意思,古埃及也有法老(王)有这种灵魂的谥号的。又比如“大禹”是三苗联邦国最后一位名叫姒文命君主的谥号,在古埃及语里“禹”有蝎子王的意思,古埃及法老也有这种叫蝎子王谥号的。有学者研究认为,古埃及语言无元音的特征构成了听觉上的“生硬”感。这一点至今保留在汉语以及相邻的日语、韩语之中,与富有音乐感的柔和西方语言有着明显的差异,我认为是文化语言根源上带来的传承。和汉字一样,古埃及文字也有所谓“会意”。如古埃及文字中的兔子下面画上水纹表示“离开”的含义,取自水的流动性与兔子快速奔跑的特点。类似的逻辑看中国文字,如“人言”为“信”;“昔”在甲骨文中表现为“水和太阳”,表示“流年似水”的过去。

    古埃及象形文字经常是2个、3个甚至是4个基本符号组成一个新字,古篆体文字和甲骨文中同样有类似的组合。与古埃及文字结构风格保有一致性。大家都知道,中国汉语是象形文字,而古汉语与古埃及象形文字相似度也很大。这就是为什么学者一致断定:中国汉字尤其古篆体文字实际上源于古埃及象形文字的原因。

    据说古埃及人造字是据说鸟的各种动作形态不同造的字,也叫鸟文字。中国古篆体文字为夏朝(夏后氏国)出土的文字应该也是黄帝到尧、舜、大禹时期的文字,其代表据说三星文明曾经的文字是同一起源。应该可以说这种文字有个特点:从外形上看,三星堆是象形方块字,这也是汉字的最主要特征。故三星堆古篆体文字应该是汉字源文字。根据三星堆文化测年,距今4000多年,与大禹的后代夏后氏国年代一致,所以应该是黄帝三苗联邦国的文字,因为两者的文字应该是依序相传的。如果,亚洲大陆的华夏这种古篆体文字是大河那边的夏人黄帝和仓颉带来的,那么,这这种判断正好验证中国文字是西来一说了。

    应该说, 上古华夏三苗联邦制是“夏人”黄帝主持在中国南方建立的国家政权,有一千多年历史,经历三十位君主,历史上有名有姓的占绝大多数,而尧、舜、大禹是这个政权最后三位君主(请参考笔者的《 一千多年的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系》一文)。现在四川广汉出土的三星堆青铜遗址,按年代算应该是三苗联邦制共和国后时代的大禹的夏后代建立的夏国的留下的。这些出土无疑应该也是黄帝的三苗联邦国直接传承下来的遗产!为什么这样说呢?因为,大禹后代建立的夏国或夏后氏国的文化中心正好是黄帝三苗联邦制共和国的文化中心。最关键一点是夏后氏国完全取代了并收罗了黄帝三苗联邦国所有的政治、经济和文化遗产。无疑这些遗产中理所当然包含了三星堆遗址出土所有文物。最明显的是,三星堆出土的青铜人像、金权杖与埃及出土的青铜人像和金权杖一模一样。令人不得不想象上古黄帝效仿的是古埃及法老使用的是金权杖坐天下。三星堆还出土了太阳神鸟和太阳神树,也令人联想到古埃及的太阳神鸟崇拜。

    根据考古专家判断,三星堆这些文物大多雕刻有精美的图案,如有精美的云气纹、草、木、山形、鸟的图案,这些都绝对与后来的亚洲大陆的周秦不是一个文化系统的,而是来自西域古埃及文化系统特有的气质,不得不让人想到与“大河那边夏人”黄帝东迁有极大关系。

    这里特别说明一下,三星堆的金杖系用金条捶打成金皮后,再包卷在木杖上;出土时尚见金皮内残留的炭化木渣。金杖长1.42米,直径2.3厘米,净重约500克。金杖上端有46cm长的平雕纹饰图案,内容为鱼、鸟、人物等。与网上上搜的古埃及文物图片里的黄金权杖非常相似。

    有人或许要问,你怎么知道三星堆青铜遗址是夏后氏国留下的呢?笔者的理由是:1,因历史记载大禹夏后氏祖籍是西部地区岷山国人(注:周秦礼乐文人说“禹生于石山林立地方,西夷人也”)所以,西部的巴蜀地区应该是夏后氏人的归宿所在,中国人历史以来“落叶归根的”归宿感很强。2,,由于当年作为史称“东夷”联盟商汤与夏后氏国最后一位君主夏桀大战于鸣条之野。夏桀大败被俘,前线消息传来,后方的那些忠于夏后氏国的王族和臣民便收拾都城财物珠宝向西迁徙祖籍岷山国。3,由于财物珠宝太多又太重,开始用船舶装载比较容易,后来上了陆路就比较不容易了,所以一路迁徙一路掩埋在地下,意图尔后取用。所以说,三星堆和金沙滩遗址很大可能夏后氏国臣民在西逃的线路上有意埋在地下的宝物。而三星堆出土的那些太阳树和太阳鸟基本可以肯定是夏国的东西。因为,夏后氏国大体上是继承黄帝三苗联邦国太阳鸟崇拜,而且毕竟夏后氏国是与“大河那边的夏人”黄帝政权最近传承的一个国家政权。看看这个夏后氏国政权能够将黄帝的“夏”作为国号就可判断,他们是很推崇“夏人”黄帝的太阳鸟崇拜的。

    无独有偶,现今出土的春秋战国楚、越地的文物也有与三星堆一样的扶桑树青铜器制品和文物雕刻图案。出土文物中有这样的扶桑树、太阳鸟的图案雕刻,还有与三星堆相似的草木、云气、鱼、鸟、人物等图案,这些在长江流域,从西方的岷山沿江而下,直到东面临大海的广大地域的文物中比比皆是。当然,这都是传承华夏大道文化的楚国、吴国、越国、巴蜀国的地域范围。  可以说,上古文献《山海经》对这些也有具体记载,比如太阳神鸟和扶桑树,甚至还有各种鸟和鹰等。这说明什么呢?说明人类的文明传承是连贯的,连续的,多途径的,并有高度的复制性。

    你可以想象一下,“大河那边的夏人”黄帝带领臣民从地中海古埃及东迁到华夏长江流域建立三苗联邦制共和国政权,与楚国臣民有组织有计划从华夏长江流域东迁朝鲜半岛南部建立三韩联邦制政权是不是同种情形呢?!!

    这样的现象应该是高级大道文明的文化基因的复制现象,却在几千年后华夏黄帝的三苗联邦国的正宗继承者楚人身上再来一次。这大概是历史上曾经发生过的,比黄帝之后来的楚人东迁朝鲜半岛南部建立三韩联邦国的伟大历史意义的所在。只要你想一想这样一件奇特现象:古埃及夏有三王同朝共治,经过黄帝带领臣民东迁后,建立了黄帝联邦国有三苗(族)共治,这种文化基因传承到楚人,于是楚联邦也有三王(户)共治,再通过楚国王族臣民东迁,建立了三韩联邦有了三韩(户)共治!-从这些-看来,大道法治的 三权分立政治模式是大道文化独特文化基因传承!

    据《圣经》说, 耶稣诞生之日,东方古国埃及三王同时来贺,带来三大礼品是:乳香、没药、黄金。相传耶酥降生时候,东方古国埃及有三位法老夜观星象,见到了一颗非凡之星降落判断有圣人降临西方,于是三位法老每人带一份古埃及特产的礼物千里迢迢来到耶路撒冷看耶稣。这三位法老分别叫 加斯帕尔(Caspar),默尔希敖(Melchior)和巴耳塔撒尔(Baltassar)。他们带的礼物“乳香”、“没药”、“黄金”!这些礼物到底包含了什么用意呢?原来黄金象征着财富和荣耀;乳香象征着对神的信仰;没药象征着艰苦卓绝的起死回生精神。

    是啊,人类的长途迁徙,文化传承复制,然后将一种高级文明传播发展壮大,哪一个环节不需要信仰支撑,艰苦卓绝的起死回生精神,才最后拥有财富和荣耀的?

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/13 11:05:23    跟帖回复:
       沙发
    呵呵。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/13 19:04:36    跟帖回复:
       第 3
       黄帝是“大河那边的夏(古音读:ha)人”东迁华夏的
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 13:14:35    跟帖回复:
       第 4
       据《圣经》说, 耶稣诞生之日,东方古国埃及三王同时来贺,带来三大礼品是:乳香、没药、黄金。相传耶酥降生时候,东方古国埃及有三位法老夜观星象,见到了一颗非凡之星降落判断有圣人降临西方,于是三位法老每人带一份古埃及特产的礼物千里迢迢来到耶路撒冷看耶稣。这三位法老分别叫 加斯帕尔(Caspar),默尔希敖(Melchior)和巴耳塔撒尔(Baltassar)。他们带的礼物“乳香”、“没药”、“黄金”!这些礼物到底包含了什么用意呢?原来黄金象征着财富和荣耀;乳香象征着对神的信仰;没药象征着艰苦卓绝的起死回生精神。

        是啊,人类的长途迁徙,文化传承复制,然后将一种高级文明传播发展壮大,哪一个环节不需要信仰支撑,艰苦卓绝的起死回生精神,才最后拥有财富和荣耀的?
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 15:20:11   
       第 5
        !“希伯来”(Hebrew)一词即由“哈(夏)比鲁”(Habiru)转音而来。希伯来人就是犹太人,后来又改成“以色列人”。其实,犹太人的祖籍就是古埃及人,也是“大河那边的夏人”。知道吗?据圣经说,以色列人最早来源是摩西带领的一群古埃及平民俸神谕出走古埃及西迁到耶路撒冷,并建立犹太教。所以说,以色列是正宗的“大河那边的夏人((Habiru)”!

    此贴已经被作者于 2018/7/14 15:21:54 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 15:39:39   
    6
    夏(古读ha)拉斯,又有读:哈拉斯(haras)、赫拉斯(haras)、荷鲁斯(Harus)。古埃及的头顶太阳的神鹰。是鹰头神。也称天空之神。或法老的守护神。荷鲁斯的眼睛,又称乌加特之眼(Wedjat Eye),具有神圣的含义,代表着神明的庇佑与至高无上的君权。古埃及人也相信荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用:{因为鹰可以看见很远的地方的举动人重生时防止恶魔借机重回大地或能重生的人不能重生},所以在例如在埃及第十八王朝的法老图坦卡门的木乃伊上也绘有有荷鲁斯之眼。

    此贴已经被作者于 2018/7/14 15:55:16 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 20:11:16    跟帖回复:
    7
       夏(古读ha)拉斯,又有读:哈拉斯(haras)、赫拉斯(haras)、荷鲁斯(Harus)。古埃及的头顶太阳的神鹰。是鹰头神。也称天空之神。或法老的守护神。荷鲁斯的眼睛,又称乌加特之眼(Wedjat Eye),具有神圣的含义,代表着神明的庇佑与至高无上的君权。古埃及人也相信荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用:{因为鹰可以看见很远的地方的举动人重生时防止恶魔借机重回大地或能重生的人不能重生},所以在例如在埃及第十八王朝的法老图坦卡门的木乃伊上也绘有有荷鲁斯之眼。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/15 10:36:11    跟帖回复:
    8
        长江流域文明是华夏炎黄祖先最早的文明起源

        一

        风鸟是华夏祖先的图腾崇拜是没有疑问的!曾几何时,中国人居然丢失了华夏祖先那种对自由、和平、吉祥象征的“凤鸟”的传统信仰,失去了“凤鸟”的与世无争,志存高远的精神信念,而心安理得,自鸣得意!?

        范文澜《中国通史简编》说:“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先,当是事实。”那么,黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先却是开创南方长江流域文明的先祖,他们与后来的尧、舜、大禹等一脉相承,其部族图腾都是风鸟图腾。特别是他们的诗、歌谣、音乐和乐器都表现了南方特有的风俗和风韵 !

        刘勰在《文心雕龙*乐府》中说:“先有黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》等。以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌,是南方民间歌谣的开始。有娀氏的两个女儿唱的“燕燕往飞”的民间歌谣,是北方的歌舞的开始;夏后氏孔甲在东阳作了《破斧歌》,是东方的歌谣的开始,殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲,是西方歌谣的开始。历代音律歌辞的发展演变,是十分复杂的,庶民百姓一般唱本地的歌谣,诗官采集这些民歌的歌词,乐官记录并谱出它们的音乐,使人们的情志、气质通过各种乐器表达出来。”

        其实,南方的长江流域文明一直早于北方的黄河流域文明的,当年华夏族的黄帝并非在北方建国而是在南方称王。这里证据有《庄子*天运篇》说:北门成问于黄帝曰:“帝张咸池之乐于洞庭之野”意思是:你在南方广漠的原野上演奏《咸池》乐曲。这里说明黄帝是在南方水泽之乡演奏描绘水泽之乡意境的《咸池》乐曲。

        帝喾也是南方称王,帝喾非常喜爱音乐,他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲,又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器,让64名舞女,穿着五彩衣裳,随歌跳舞。在音乐起鸣之后,凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂,翩跹起舞,此叫“凤凰来朝”。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。尧、舜也是南方称王喜好凤凰。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、大禹等社会信仰的图腾并非龙而是与后来的楚人信仰的图腾一样,都是凤鸟,这些华族先王的王冠是鸟毛编制的。

        *再者舜也是在南面称王,是死于南方的。舜继尧位,娥皇女英是舜的两位妃子,后来舜至南方湘江流域巡视,病死于苍梧。二妃得知舜死的消息前去吊祭,二人抱竹痛哭,泪染青湘竹,然后二人相拥投湘江而死,后人慨叹因此将南方的一种竹子称"潇湘竹"或"湘妃竹"。

        大禹继承王位后奋发图强,治水于长江流域,而不是北方黄河流域!夏禹和他的子孙建立的夏王国是是应该是南方长江流域。《文心雕龙》中记载的“涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌,是南方民间音乐的开始。”不是没有道理的。南方长江流域文明和伴随这种文明的音乐都早于北方、东方和西方,他们崇拜图腾都是凤凰鸟。

        所以,现在的人认为中国华夏文明起源北方黄河流域这些说法都是陈词滥调,是千年的北方礼乐文人的意淫,不值一驳。

        三星堆文明看,很可能长江流域与黄河流域一样,同属中华文明的母体,被誉为“长江文明之源”。并且这一文明要较之稳定得多,成熟理性得多!先秦有别于北方的南方文明很大可能性是源于三星堆文明!

        三星堆文明也是个断代史,死于周秦北方礼乐的专制。南方长江优质文明的 三星堆文明的文字文明历史比周更成熟!

        据说夏朝来自古西蜀后裔,西蜀又发源于三星堆长江流域文明,尧、舜、大禹等与长江文明有关,据说大禹治水在长江流域,而不是北方黄河流域!南方长江流域文明的崇拜图腾都是鸟。

        那么古篆体文字的起源据说鸟的各种动作,也叫鸟文字。古篆体文字为夏朝出土的文字应该也是黄帝,尧舜时期的文字, 就一定是与三星文明曾经的文字是同一起源。

        应该可以说这种文字有几个特点:

        (1)从外形上看,三星堆是象形方块字,这也是汉字的最主要特征。故三星堆古篆体文字应该是汉字源文字。

        (2)根据三星堆文化测年,距今4000多年,而古蜀国文明又是三星堆文明的延续,并且中国夏朝又是古蜀国文明的的向北方发展。这样三星堆、古蜀国、和夏朝应该具有当时比较先进的文明,其文字应该也是依序相传的。可定夏篆就是三星堆的这种篆体文字的延续。夏篆就是夏朝的官方文字。又因为,夏朝不重视器物陪葬之礼,流传下来的遗迹很少。

        (3)三星堆是象形文字,也是方块文字,后来的汉字、楚字都是延续了这种文字特点。然而,三星堆文字也有其历史起源,那就是埃及的古象形文字!因为,从出土古埃及象形文字上看,所有的方块象形文字都有它的影子。后来的,楚字、汉字、夏篆,古蜀国篆、三星堆文字都是这种文字成熟表现。实际上,它们的初始起源阶段是存在的,那就是古埃及象形文字。这就是它们之间的因果关系和来龙去脉。

        二

        传说一万二千年前伏羲(女娲)就在南方长江流域建立华族农耕文明,几千年后的炎帝、蚩尤等也的确是华裔,继承了伏羲的华族农耕文明和农耕文化在南方长江流域开拓。而黄帝则应该是外来的,但绝对不是北方的蛮族,而是直接从昆仑山那边过来的,来源于地中海文明的古国夏,给华族带来了一种新的较为先进的文明,并与华族古农耕文明相融合,而黄帝夏的文明标志是古埃及的象形文字和三星推的青铜像制品,使中国上古华族在南方长江流域从石器时代直接进入青铜石器并存以及到了大禹进一步完成青铜时代。

        按 最末季冰河期两万年前才结束,覆盖欧亚大陆的斯堪的纳维亚大冰盖到了北纬49度,就是温哥华那个纬度,这是终年不化的!此外还有大片仅有夏季才短暂解冻的苔原冻土地区!冰河期持续了几十万年,北方根本不可能有人类能够生存!所有认为北方是人类文明发祥地,黄帝是北方洛文化的观念都是完全不懂地球气候变迁历史的无知的人的谬论!

        所以,我对黄帝来自西域的观点是非常赞成的。黄帝何以会战胜华族并让华族承认他的老大的资格呢?这完全是因为黄帝有先进的青铜文明。可以说,一般较为先进的文明多落后的文明往往是搞殖民,只有落后的文明对先进文明搞暴力征服。当然,华族的石头兵器也不是黄帝夏青铜兵器的对手也是事实。

        后世之所以称黄帝之后的中国为华夏民族,盖是因为本土的华族与西域外来夏族的这种融合!

        从历史看,黄帝从西域进入华族长江流域,并没有对华族进行征服和杀戮,而是殖民或和平演变,就是说,本土华族与外来的夏族是和平融合的。黄帝甚至从内心里接受华夏的祖先伏羲的创造的农耕文化,并与之带来的地中海夏文化的融合。黄帝拜伏羲圣像就是见证:《黄帝玄女战法》云:黄帝收服蚩尤时候遭遇挫折,于是“黄帝归于太山(注:指南岳衡山),三日三夜,雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰:‘吾玄女也,子欲何问?’黄帝曰:‘小子欲万战胜’遂得战法焉。” “人首鸟形的妇人”正是伏羲神糯炎帝之祖图腾之一的鸟图腾。

        黄帝的夏文化与华族农耕文化和平融合的证据有:《管子?五行篇》载:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故为使当时,大常察于地利,故使为禀者……”。

        黄帝的和平收复南方蚩尤并在他那里明白道理的。并且连蚩尤手下部将,曾经与黄帝大战时的“风伯”、“雨师”都成为黄帝的左右重要使臣。《史记?封禅书》说:“合鬼神于西泰山(注:指南岳衡山),驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道、虎狼在前、鬼神在后、腾蛇伏地,凤凰覆上……”好不威风八面。黄帝入主中央帝后,“炎帝”、“赤帝”这个首领职称又改为了“祝融”,今天湖南境内五岳之一的南岳衡山主峰即为“祝融峰”,有“祝融祠”,可能为当时司南治所。

        所以,黄帝绝对不是北方的游牧部落蛮族,而是西域的地中海青铜文明的夏族,他们从西方昆仑那边来到中国的长江流域安营扎寨,并带来了先进的青铜技术和文字,与本土华族文化相融合,一直在南方开拓着华夏共同的大道文明。这就是关于华夏文明的渊源!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/15 19:52:07    跟帖回复:
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          一千多年的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系

        
        《《左传·昭公十七年》一段文字透露了断代史的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系!

        (公元前525年)秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:「少皞氏鸟名官,何故也?」郯子曰:「吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名;共工氏以水纪,故为水师而水名;大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;□鸠氏,司马也;鳲鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用、正度量,夷民者也。九扈为九农正,扈民无淫者也。自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近,为民师而命以民事,则不能故也。」

        《左传》的这段 信息量很大,我认为最少说明.上古黄帝建立的联邦制共和国社会都是鸟图腾崇拜,只不过每个不同的君主主政时代都有不同的标记,就是信印的标记不一样,以区别不同的个人特点。黄帝,炎帝,共工氏、太昊,少昊。。。。。其中是黄帝建立的三苗联邦制共和国同一个政权的其中的三十个不同时代的大部!看看:

        昔者黄帝氏以云记,故为云师而云名;

        这应该是黄帝建立的三苗联邦制共和国的第一个时代,主政者当然是黄帝本人,黄帝行政记事的特点就是用“云的图案做标记”,就是相当于,黄帝的红头文件都有云的标记,

        炎帝氏以火纪,故为火师而火名;

        这应该是黄帝建立的三苗联邦制共和国的第二个时代,主政者当然是在黄帝时代在南方做过火官颛顼高阳。颛顼高阳就是曾经在南方的火官祝融,由于在共和国冶金制造方面成绩突出被选拔接替黄帝主政,是为“炎帝氏以火纪,故为火师而火名”!颛顼高阳的行政记事的特点就是用“火的图案做标记”,就是相当于红头文件戳印都有火的标记,

        共工氏以水纪,故为水师而水名;

        共工氏是黄帝建立的三苗联邦共和国颛顼高阳时代的水官,主管工匠制造官职共工,由于共工氏在共和国手工业制造方面成绩突出是选拔接替颛顼高阳当接班人的人选,后来他迫不及待过早抢班夺权,被帝喾所杀,也连累了颛顼高阳的儿子重黎。《史记》有“共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎而以其弟。”,也可能共工氏也当过几天君王,故此也有自己的独特记事的图案做标记,那就是就是相当于红头文件戳印都有“水”的标记!但好景不长,一切都被帝喾拿走了。

        大昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。

        大昊氏是黄帝建立的三苗联邦制共和国的第四个时代,主政者当然是大昊氏。故此大昊氏也有自己的独特记事的图案做标记,那就是就是相当于红头文件戳印都有“龙”的标记!

        少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而记名。。。。。。。。。。

        少昊氏是黄帝建立的三苗联邦制共和国的第五个时代,主政者当然是少昊氏。故此少昊氏也有自己的独特记事的图案做标记,那就是就是相当于红头文件戳印都有“鸟”的标记!。。。。。。。。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第六个时代,主政者 凤鸟氏,历正也。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第七个时代,主政者玄鸟氏,司分者也

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第八个时代,主政者;伯赵氏,司至者也;

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第九个时代,主政者青鸟氏,司启者也;

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十个时代,主政者丹鸟氏,司闭者也。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十一个时代,主政者祝鸠氏,司徒也

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十二个时代,主政者□鸠氏,司马也;

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十三个时代,主政者鳲鸠氏,司空也;

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十四个时代,主政者爽鸠氏,司寇也;

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十五个时代,主政者鹘鸠氏,司事也。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十六个时代,主政者五鸠,鸠民者也。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十七个时代,主政者五雉,为五工正,利器用、正度量,夷民者也。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第十八个时代,主政者九扈,为九农正,扈(有扈国)民也。

        。。。。。。。。

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第二十八个时代,主政者尧。伊祁姓,名放勋,号陶唐,谥曰尧,北方陶唐民,历史上有尧是“北方之臣南面称王”之说!

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第二十九个时代,主政者 舜,姚姓,妫氏,名重华,字都君,谥曰"舜",东方有虞民,后迁徙南方历山渔耕陶业。历史上有舜是“南边之臣北边称王”之说!

        黄帝建立的三苗联邦制共和国的第三十个时代,主政者禹, 姒姓夏后氏,名文命,字高密,号禹,西方珉山民也。

        三苗:三族的意思。黄帝亲自建立过三苗联邦制共和国政权。这个存在了一千多年,30 世君王当政,大禹是这个政权最后一位,在大禹死后,三苗联邦制共和国分崩离析。大禹的儿子谋朝篡位,引起天下大乱,进入血雨腥风的年代。这在大禹还在世时候就有征兆。当时,有民谣预言曰:

        三苗将亡,天雨血,夏有冰,地坼及泉。

        青龙生于庙,日夜出,昼日不出。

        这民谣什么意思呢?原来,古代的“苗”与族是一个意思。三苗,指当初黄帝联合 三个族群建立的三族联合政权。这三个族群无疑指西方黄帝的夏族,东方蚩尤黎族,南方炎帝的华族。就是说黄帝当初建立的三族联合政权到大禹死后将要亡国,天下将进入血雨腥风时期。风云突变,六月飞雪,夏天覆冰,地裂涌出洪水。那是因为有(夏启)真龙天子降于庙堂,太阳都害怕得昼伏夜出了!

        相传禹本来要按照三族联合政权搞诸侯集会选举制传位给伯益,并且当着各个联邦国首领集会之际宣布让伯益作君主,结果,大禹刚一死,启就杀死伯益夺取了政权,此后,世袭制代替了三族联合政府的“禅让制”(其实,是诸侯大会选举制),所谓"公天下"变成了"家天下"。

        后来,大禹的儿子建立夏后氏政权就把黄帝的三苗联邦制共和国社稷宗庙政府机构的一切官员极其家属,迁徙到南方三危建立了三危国,其实这个三危国就是你说的那个有苗国。后来这个有苗国造反,夏后氏派兵平叛,请注意不是大禹,而是大禹的后代。大禹早死了。说“大禹征有苗”这是周秦礼乐文人的瞎掰。应该是夏后氏,是大禹的后代征伐有苗(三危)。




    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 7:19:17    跟帖回复:
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          对“神”或“上帝”信仰才是一个国家的理性之本

        

        其实,所谓“神”,即上帝,是自然法,天道逻辑意思。在人类社会之初,人类发现了它并利用它来趋利避害养护生命和生活。当初唯有高智商的巫师懂得这些逻辑和规则,一般人达不到这种智慧,所以把自然法或天道逻辑当一种神秘的,无上的神来崇拜。但在现代文明社会理应当回归它本来面目。文明人应该把“神”叫做自然法或天道逻辑了。但人类自始至终遵循自然法是必须的。

        这意思是“神”其实就是与人的精神意识中必然逻辑信实同质的自然法或天道,也是对自然法(天道)的逻辑思维信实接受和储存。上帝法则其实就是这个,要不然,你还能够用什么去界定这个慨念。当然,中国的道家老子用来很多慨念来界定这个:谷神、天母,眇要,天地之根, 上天,天地, 道纪、天道,大道守一,守柔抱一,守静抱一,守虚抱一,袭常,无极,雌柔......

        上古神的传说正是唯心主义“崇无”派对以上神性的自然法探求的表现。但儒教是灭神的,是无神论者,所以他们不相信必然逻辑信实的自然法(天道)的。

        西塞罗对自然法或天道的定义是:“事实上有一种真正的法律——即正确的理性——与自然相适应,他适用于所有的人并且是永恒不变的。……人类用立法来抵消它的做法是不正当的,限制它的作用是任何时候都不被允许的,而要消灭它则是更不可能的……它不会在罗马立一项规则,而在雅典立另一项规则,也不会今天立一种,明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律,任何时期任何民族都必须遵守的法律。”

        这就是为什么,道家总是唠唠叨叨讲“道”的重要性,就是为了把自然法“道”赋予天下每个人的责任,订立保障每个人权利的公平正义契约法律,再根据这种公平正义的契约法律组成联邦制国家以保护人民的权利。由此得出这样的逻辑程序,由自然法(道)推导公平正义的契约法律,再由这种契约法律建立国家权力保护每个人的人权,所以,国家权力的原旨和目标是维护人权。之所谓 “天赋人权也。”

        其实,道家推崇“无为而治”本质上是按自然法推导的法典程序建立大道法治社会实践。在先秦历史上叫做大道法治政治社会实践,特别是这种社会实践最讲自然法“道”。道家把这种讲求自然逻辑原则看做“崇无”,他们的“无为”不是说什么都不去做,而是说不要按君主个人说的所谓“天子的旨意和语录”或“ 天子的训导”这样人为规则做,而不考虑事物本身的自然规律。道家“无为”的本意是《淮南子?修务训》中的:“所谓无为者,私志不得入公道,嗜欲不得枉正术,循理而举事。因资而立功,推自然之势,而曲故不得容者。  (译文:所谓无为者,就是个人主观意志不得作为公正客观规律,个人偏执欲望不得改变大道方正之术,遵循事物的机理做事。凭借客观条件建立功业,以推理自然逻辑法则的运势,不得见容于曲意掩盖真实。)

        其实,人类的正当的理性的契约法律,是完全根据自然之道的本源的公平正义原则定的,不是根据王的以维护自己为首的既得利益集团一方利益独大,以他主观意志的旨意训令定的。搞清楚这个就够了。所以,即使人类法律千万种,种类繁多,最主要看其制定法律必须基本上是以自然法思量的,基本没有个人的主观意志成分。如果一部法律附着了很多统治者主观意志因素就不是无为而治的大道法治。一部法律制度附着人的主观意志越多,脱离自然法越远就越失去公平正义的原则,其治下的社会就越失衡乱套,统治者被颠覆的几率较大。一部法律制度 附着人的主观意志越少,越符合自然法的客观规律或自然之道的本源,社会的每个人权利都有较大保障,社会秩序越好,其治理的社会就越稳定,其治下的人们越自由和幸福。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 7:20:45    跟帖回复:
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       耐人寻味的“百家言黄帝其文不雅驯”

        

        太史公曰:“学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯.,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。”

        意思是太史公司马迁说:现在的儒学者大多称赞黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝,并崇尚他们。然而周朝的《尚书》记载仅仅有尧以来的事,尧之前二十多世的君主没有记载,甚至连被誉为华夏三位始祖的黄帝、颛顼、帝喾都不记载。诸子百家的文献虽然有评论黄帝一系的文章,但他们的文章言论又不符合当局的规矩,所以,现在的士大夫们害怕犯政治错误都不敢说。儒家孔子在先秦所传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,现在的儒者又不继续传,更不宣讲。

        明白意思了吧!为什么后儒连他们的祖师爷孔子的关于炎黄一系的历史事迹都不传,也不宣讲呢?这点似乎有点让人纳闷!难道后儒们连他们自己推崇的祖师爷孔子也要防范?这里面肯定大有文章!

        很显然,司马迁说“百家言黄帝,其文不雅驯.”,就是说先秦诸子百家记录的关于黄帝创立的三族联邦政权的历史文献,其言论肯定带有宣扬大道法制文化制度观念,这种观念与帝王和后儒推崇的礼乐人治文化制度是水火不容的,所以,肯定与当局搞“废黜百家,独尊儒术”的政治主题不合,不准传播。而又由于儒家孔子在先秦整编的,所传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》这样的儒家文献里面,有赞扬黄帝、颛顼、帝喾的言论,要说这种孔子觉得黄帝、颛顼、帝喾有世袭嫌疑的事迹,而选择性记录下来并加以称赞一番,应该符合儒家’尊尊亲亲”观念的文献,居然也不符合汉武帝当局的意识形态要求。可以想见,汉武帝时期对黄帝的大道法制文化思维控制多么严厉,简直是严防死守啊。

        大家应该知道,在炎黄开创的华夏联合政权期间,长达一千多年时间有三十位君主,儒者不待见的君主占绝大多数,而其中帝喾和尧之间有二十五位君主被儒者连名字都封杀了。估计,这些名不见经传的上古君王的条件更不符合儒家观念,因此遭到彻底封杀,永远也不为后世知,更别说他们那些辉煌事迹了!而到汉武帝时期更严酷,汉儒和官僚甚至连被誉为华夏的先祖黄帝、颛顼、帝喾都封杀了。由此反推理:中国五千年前由西方的黄帝夏族、南方的炎帝华族和东方蚩尤的黎族,所组成的联邦政权和所推行的文化制度很文明,很先进,绝不同于汉武帝和后儒们推崇的帝王集权和礼乐文化制度。正是因为害怕两种政权和文化制度比较的显得优劣太明显,所以,后儒和官僚不遗余力封杀,严防死守上古黄帝的大道法制文化制度的传播!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 13:36:20    跟帖回复:
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       华夏的夏、商、殷人文化与周人并非同质

        
        笔者通过对古文献的大量阅读,一切都恍然大悟,古文献到处都可以看到上古断代史的影子,只是主流正统文化不承认罢了。告诉你一个事实: 长江流域文明的确是华夏炎黄祖先最早的文明起源,而夏、商、殷是承接这种文明的接力者,这个在历代官方主流文化政治正确的书里你几乎看不见的。

        我要告诉你不同是,华夏族在中国 历史中曾经也叫虞夏族,也是汉族的前身!其实,“汉”是汉朝的开国皇帝刘邦立的国号,汉族这个称呼的开始。“汉”本来的意思是对长江流域汉水的称呼。汉族的来源,可以上溯到炎帝华族和黄帝夏族在长江流域以汉水为中心共同建立的华夏联邦共治,其次,来源于与炎黄华夏一脉相承的有虞舜和夏禹后氏。而刘邦推翻暴秦后建立的汉朝对汉族的形成具有重大的意义!刘邦是秦以后继承了正宗华夏族的文化传统一个皇帝 。刘邦应该是受到道家方士张良的影响,对汉水华夏非常尊崇,他被后儒一直谩骂原因关键在这里。他的拒绝戴秦始皇的玉冕垂旒王冠(周公的圆日图腾式样),而戴上古君王炎黄那样子的鸟羽毛王冠(炎黄的凤鸟图腾式样),本身就表明了他崇尚上古大道的决心,所以,他把国号以“汉”命名。后儒对刘邦这点确实痛心疾首,一直都谩骂刘邦流氓!然而,他的儿孙文景二帝搞“无为而治”,却正是继承了他的未竟事业的努力。

        说到虞夏,顾名思义,指的当然是上古历史上的两位君主虞舜和大禹。其实,虞舜是南方江东的有苏国人(苏南人),而大禹是南方斟灌国人,居湖北江西一带,他们都在长江流域。虞舜的国都在现在的长江流域苏南地区,大禹的都城在现在长江流域的湖北。《封神演义》中,苏妲己就是虞舜的后裔,上古的有苏国位于苏南地区。《封神演义》中苏妲己实际上是地地道道的江南美女!

        后儒为了伪造历史,曾经对中国古族所在的地理位置进行过作假。知道明洪武初年儒教政权曾经对长江流域的古族进行过向北方山东地区大迁徙吗?现在山东许多古族姓氏都是那个时候迁徙过去的,现在的黄冈禹王城上的古邾城的邾氏族,也就是后世的朱姓主体,其实是明洪武初年迁徙到山东的。而传说大禹的孙子太康建立的都城斟浔其实在长江中下游湖北而不是山东地区,其后裔建立的古斟灌国在江西中州也不是山东。道光二十四年李文兴撰《李氏重修族谱序》,另有历次纂修族谱李氏子孙题识八篇,言:斟灌李氏明初上世祖母携三子迁自江右丰城湖茫李氏(指江西中州),后长居安丘丰山,次居日照,幼随母居寿光斟灌。

        《史记·夏本记》和《竹书记年》都云:“大禹居阳城”, 其实,就是说当年大禹的都城是现在长江流域夏水之南的武汉夏口。大禹是“三苗”(指夏、华、黎三族)联合政权联邦制国家最后一位君主。和黄帝一样,其都城都在武汉夏口。后来到儿子启建立了夏国王朝后,启也居在这里。夏国王朝是在启的儿子太康手上才搬出来,搬到斟浔居住。而斟浔也许是湖北天门石家河子古城遗址处。笔者推定应该是在现在的江西九江口,上古九江口是浔江的出(或入)口处。

        《尚书·夏书·禹贡第一》云: 岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原。岷山导江,东别为沱,又东至于澧;过九江, 至于东陵,东迆北,会于汇;东为不江,入于海。 嶓冢导漾,东流为汉,又东,为沧浪之水, 过三澨,至于大别,南入于江。东,汇泽为彭蠡, 东,为北江,入于海。

        这些古文献已然记录了大禹和他的子孙在长江流域活动的情况!说“岷山之阳,至于衡山”,指的是夏禹疏通长江水道的南方路线。其中,澧水:丽水,长江的支流,南方湖南境内水系。彭蠡(pénɡlǐ),即彭蠡湖,江西鄱阳湖也。九江是长江和鄱阳湖的汇合处,是后来积沙成洲,所以始称江洲。又因为境内有浔水,所以又叫浔阳。相传上古时代曾有九条江在这里汇合,奔腾入海,故有“九江口”之称。其中,有一条江叫浔江。

        你想知道历史上大禹后代夏国(朝)的政权建立的国都斟浔在什么地方吗?就沿着这个线索找!特别注意“浔水”!浔水的百度解释:位大樟溪上游,是福建德化县境内最长的河流。全长101公里。发源于戴云山南坡,环绕县境东南部,至水口乡湖坂村的涌口与涌溪汇合,称为大樟溪,流经永泰、闽侯入闽江。上古时期浔水在九江口与长江汇合。

        从这里应该知道了浔水的特别的一点吧!就是浔江与长江相通的九江口,并不是浔江的出口,而是一个倒灌的入口。就是说浔江口就如同一个酒樽口,主流长江的水流像酒一样从这里斟到浔江,故曰:“斟浔”。然后通过全长101公里浔江支流,最终入闽江的。所以,我基本可以断定夏朝的都城斟浔就是在九江口。而华夏人一贯喜欢在多条水系总汇口处依山傍水而居,九江正符合这种条件。

        难怪《史记·夏本记》云:"太康居斟浔、羿亦居之,桀又居之"。

        另外,你必须明白一个历史事实:商朝要比殷朝早,殷是商的传承。商朝在今湖北武汉盘龙城建都,到了二十代君主后的盘庚才北迁河南殷墟建立殷朝。其实,被周秦礼乐文人称做东夷人的商人,是正宗的华夏人。他们可能就是黄帝夏族与本土的蚩尤黎族融合在长江流域东部,是远古羲伏羲氏后裔,应该是华族分离出去的一个部落族群,居住在今之浙东地区苏南地区,在夏的万国独立时候有古有堣国,有蓝国、古有肃(苏)国等许多小邦国的东方国家政权,正统历史对这些东方国家统统称东夷人。这些东夷人在夏代之后期组成了统一联盟。东夷人由于邻近海洋,有优越的生存环境而国力不断壮大,便向西方的长江中游扩张。他们的联盟首领商汤十一征而无敌于天下,成为当时的强国,而最后灭的就是昆吾和夏国,建立了商朝,在现在的武汉盘龙城遗址建都。到了二十代君主后的盘庚才北迁河南殷墟建立殷朝。注意,南方的商朝要早于北方的殷朝数百年。

        《竹书纪年》载:“仲丁迁于隞,河亶甲乙迁于庇,南庚迁于奄,盘庚自奄迁于北蒙(注:即北冥,指洛水。),号之曰殷。”

        从这段文字看,商朝经过四次北迁,到盘庚自奄迁于北蒙(殷墟),号之曰殷。这就是东夷人殷商上的来龙去脉。这样看来,南方长江流域的商朝要早于北方洛水的殷朝数百年。而继承商人事业的殷人并非起源北方 。如果你了解一下周人与殷人之间战争的酷烈程度,你绝不会相信殷人与周人同根同源。他们之间 有着太大差异,无论是生活方式、宗教信仰、风俗习惯,还是思想文化素质、语言表达,乃至科学技术的差异太大了!这就是他们之间的战争是没有妥协余地的,其战争的方式是非常残酷的内在原因。而历朝历代官方正史对商、殷人的这段历史讳莫如深,基本不谈殷商其实延续的是长江流域华夏文明历史。

        所以,古文献和考古以及自然地理条件都告诉我们,夏、商、殷并非起源北方洛水上游流域周人西戎羌族一系,而是南方长江流域华夏一系的,继承的文化的是上古黄帝开创的华夏大道文明。从其考古出土的梅山文化、石家河子文化、、三星堆文化、屈家岭文化、褚良文化、盘龙城文化等遗址和文物都可以见证,这些上古南方长江流域文明都比它们相对的北方洛河文明要精美、精致、精细得多,其文明程度高得多。

        应该说,南方长江流域从上游的巴蜀文化的三星堆到下游的江东的褚良文化发展,再到南方衡山澧江梅山是一脉相承的。至青铜时代早期,致力于发展稻作农业生活方式。在屈家岭、石家河时期相继进入铜石并用时代和青铜时代,出现以云梦大泽和江、汉、澧诸水为枢纽的连城邦国与交换贸易网络,开启东亚最早的文明化进程。这些以长江为枢纽的水系为纽带文每一处的文化面貌符合尧、舜和夏、商王朝的传说和历史阶段,其实,这就是屈原在著作中描述其祖国——楚史中的华夏大道文明历史。据说湖北天门石家河子城正是大禹后代太康时代建立的城,代表青铜时代的完成  ,距今约4600─4000年。

        然后,是商汤进一步继承这种文化,在现在湖北武汉建立盘龙城。可以说盘龙城是殷商时代的政治经济和文化中心。所以说,汤商的核心位置在江汉地带,但其所代表的文化和影响力的北界到达郑洛。因此,二里头、郑偃也属于该文化脉络,二里头、郑偃是先楚文明的北界城邦,而非一般认为的“中央”。与此同时是,楚国也继续这种文化,在现在的湖北丹阳,丹水以东的三户城建立政权,后来由于北方游牧民族西周向南的入侵渗透不得不向南迁移至现在的荆州附近的郢,位于荆州以北五公里,因“城在纪山之南”而得名,是春秋战国时期楚国的都城。

        最后一个关键证据,你知道吗?周人祖先在黄河上游的内蒙古!何以为证?就是周史记载 的周穆王花四年会西王母传奇故事,说那是寻宗之旅,是穆天子探寻了一回他们周人天堂一般的祖居地昆仑之墟。后儒根据这件事不遗余力吹嘘周穆天子用四年来回到达西亚两河流域文明之祖居地,以此证明周人的文明来源于苏美尔高级文明。笔者经过对《穆天子傳》进行研读,算是明白了:穆天子的所谓到达昆仑山,不过是北方的内蒙古巴颜格拉山。从《穆天子傳》透露了信息看,穆天子不是西征而是北伐。其北伐路线是:从洛阳出发向北到达山西东部的磁县, 继而又越过障水到研山(今之常山);再-继续向山西大同的东南方向到达灵丘;而后再向西北转雁门山(今之晋华宫)与那里的游牧部落迎来送往,受到高规格接待;又-继续向西偏南到达黄河之阿(北岸)的䣙人国,人家送来了大群牛羊,他送给人家布匹;继续西行到达阴虞山(内蒙古呼和浩特);-然后继续沿着内蒙古东西走向的黄河之北岸到达所谓的“昆仑山”,其实是现在的内蒙古巴颜格拉山!!穆天子的北行路线竟然是绕路一个7字型的拐。其实,被后儒吹破天的穆天子到两河流域见西王母,不过是子无虚有,他就不过在中国大陆向黄河上游向北方走两个省份,山西和内蒙。其实,周穆王的作法很平常,就是如同当初满人多尔衮到北京坐稳天下后,到满洲祖居地一次狩猎巡游是一样的,目的是在父老乡亲面前处摆摆显。与项羽的“富贵不归故乡,如锦衣夜行”的心里一模一样,根本不值得宣扬!  

        官方作假是从周人开始的,因为,周建立的洛河文化重视“礼乐”,其实就是重视政治上的言论管制,达到官方舆论导向,所以他们的历史的确是根据统治者需求编写,官方说的华夏文明起源北方洛河文明是政治需要的造假,因为,北方洛河的礼乐文化的确有别于上古长江流域奠定的大道文化。

        知道吗?中国华夏文明和拥有的大道文化有最大的两次变故,第一次是西周长达几百年的文化扭曲和对上古文明的清理,再一次就是秦汉汉后儒长达几百年甚至千年对上古大道文明的继承者楚文化的文化扭曲和清理。正如中山大学、台湾中正大学历史系教授郭静云在《中华文明起源新论:长江流域是中原文明发祥地》论述:

        “笔者研究伊始,并没有考虑传世文献的内在矛盾,从考古探索新路之后,发现文献记录与考古发现毫无矛盾,反而可以从文献看出历史的蛛丝马迹。笔者以为,夏商历史和神话的形成,至少经历四重遮蔽和扭曲。首先,周王族以胜利者的姿态将南方先楚文明的故事与自己的家谱合并,以此强调其政权的正统性。其次,西周晚期至秦之前形成的历史记载,将早前的口碑用文字加以记录并留下烙印。再次,秦汉以来帝国意识形态的形成,传世文献经典化的过程再次扭曲历史文献的记载,造成思想史的鸿沟。最后,当代学术从后期文献看历史和决定文明的中央区,产生新的神话并写到教科书里。

        一些宏观研究极少考虑到不同文化细节,笔者则重视详细比对每一细小材料,从内在了解不同文化后,才从宏观角度观察大历史过程。对于中国文明起源问题,前人已从不同角度进行了研究,但很少有完整的论述。原因在于现今专门学科分工日渐加深,从事学术研究者逐渐失去对问题进行整体性研究的能力。在现今考古学界,研究史前尽量不碰夏商周,研究夏商周者亦多缺乏史前知识,而历史是一脉相承的,不宜切断,也不宜只限于区域研究。”
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 20:40:12    跟帖回复:
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       大禹铸造“九鼎”其实是公权服务大众的意义

        

       在上古时期,铜鼎最初是用来烹煮食物的,后来的确是变为统治者政治权力象征,变成了礼乐文化制度的“明贵贱,别尊卑”等级制的标志。鼎应该从殷朝开始变成一种祭祀礼器的,到了周朝才变成了王权的象征意义。周朝礼制明确规定:天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎或一鼎。相传周朝天子所居的都城洛阳有九个巨大的铜鼎。到春秋战国秦武王四年时,秦武王举兵洛阳,入周室,见九鼎而心喜,欲举九鼎,结果力不从心被砸坏了,竟然伤重不治而亡。这砸死秦武王的巨大铜鼎应该是“九鼎”其中之一,可见有多么巨大!这就是历史上“秦临兴师周而求九鼎”故事。

        所谓“九鼎”指的是九个铜制大鼎,乃是三苗联邦共和时代最后一位君主大禹铸造。就是说所谓标志着王权至上的周朝“九鼎”其实并不是周人私有的,而是通过战争掠夺抢占了别人家的东西!九鼎其实指九个烹调食物的巨大铜鼎,大禹制造它们的原始真实用途并不是王权和礼制的象征,而是用于大禹治水时候人们做饭用的巨型灶具,俗称食鼎。这里应该交代一下当初大禹为什么要铸造九个巨型青铜大鼎,而不是十个,也不是七个或八个,是因为当时有九路人马分别同时在长江流域的不同的九条河道治水。当时以九江口为中心,人们纷纷响应联邦政府号召,四面开赴水利建设前线,总共分九路人马疏通长江流域水道。故此,大禹就按实际用途铸造九个巨型大铜鼎,以保证人们烹煮熟食,有利于身体健康,保证水利工程顺利进行。可以说“九鼎”也的确凝聚了大禹搞水利建设为民造福,服务大众的一种“天德”。

        后来大禹夏侯氏建立夏国,“九鼎”一直在南方长江流域夏国都城斟浔(九江) 被敬奉,后来商灭夏国又辗转到商都,一直并不代表权力私有的王权象征。忽然有一天,西周势力强大向南方扩张,打败三苗联邦制共和政权尧、舜、夏禹思想的继承者殷商和楚国,将“九鼎”掠夺了去。此后’九鼎”就作为战利品被周人搬到到周朝的都城洛阳,自此”九鼎”才改变了用途,成了权力私化的礼制王权的九五之尊的象征。周人这种用暴力征服掠夺,当然也有冠冕堂皇的说辞:“商纣暴虐,鼎迁于周,德之休明,虽小,重也。其奸昬乱,虽大,轻也。天祚明德,有所厎(音致)止。成王定鼎于郏鄏(洛阳),卜世三十,卜年七百,天所命也。”

        然而,无论周人如何冠冕堂皇说辞,总是避免不了一种对黄帝、尧、舜、大禹等推崇大道法治文明的君主们思想的忤逆,况且周人的强盗方式的抢夺行径也让人汗颜。尽管周人也很敬重’九鼎”包涵的“天德”,但却是把大禹制造”九鼎”初衷加以曲解,将其包涵服务大众的“天德”意义加以改变,让其象征的权力自私化意义了,这无疑是对大禹思想的亵渎!为什么这样说呢?因为周人将“九鼎”的服务大众的意义改变成王权私有化,以服务统治者自身利益为重的意义,岂不是自私化了?这大概就是冥冥之中上天要让“九鼎”永远失踪的原因了!也就是为什么后来继承周人礼乐文化制度的秦始皇再也找不到“九鼎’原因了!

        后来秦始皇找不到“九鼎”,居然迁怒于九鼎的真正主人大禹,并恨人及物,迁怒黄帝、尧、舜及其尧女,也就是舜之妻的湘妃,想必是秦始皇认为“九鼎”的失踪是黄帝、尧、舜、大禹们冥冥之中的安排!你想啊,秦始皇找不到“九鼎”为什么迁怒于开创大道文化黄帝和自由精神意义的“湘君神”,还派三千犯人将黄帝陵山上的树木砍了个尽光,连山上的杂草烧得光秃秃的,可见秦始皇对上古黄帝开创大道文化制度有种天然的敌意!原因当然是,黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、大禹等社会信仰的图腾并非周秦礼乐文化制度的龙而是与后来的楚人信仰的图腾一样,都是凤鸟,这些华夏先王的王冠是鸟毛制的。他们在文化价值观上属于大道文化理念的“崇无”派;而中原的殷以后周、秦 的信仰图腾是龙,其王的皇帝带的是冕垂旒,其文化价值观是礼乐“崇有”派。

        以上说法并不我的妄语,是《史记*秦始皇本记》记载的:“;始皇还,过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之,弗得。乃西南渡淮水,之衡山、南郡。浮江,至湘山祠。逢大风,几不得渡。上问博士曰:「湘君神?」博士对曰:「闻之,尧女,舜之妻,而葬此。」于是始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山。”

        《史记》中这段说的是,“九鼎”失踪不知去向,秦始皇经过仔细调查认为“九鼎”被人沉入泗水,于是亲自监督千多士兵潜入泗水寻找而“弗得”,于是感到很绝望,也很恼怒。冥冥之中,他感觉有神灵有意与他作对,便千里迢迢跑到南方湖南,对湘山祠的湘君神和黄帝陵大生其气,不但捣毁了供奉“湘君神”的湘山祠和黄帝陵,还将黄帝陵的湘山上的草木砍得光秃秃的,以发泄对上古君主神灵们不待见他的怒气。可见,信奉礼乐文化制度的秦始皇确实对上古大道文化制度的君主有着莫名的恼怒的!

        说到这里,笔者忽然想到春秋时,周朝衰微南方楚国崛起,楚庄王北伐,并向当时的周天子讨要“九鼎”的历史故事。说明楚庄王问鼎中原不是没有原因的,被誉为周朝的镇国之宝,代表至高无上王权的“九鼎”,其主人并非周人,而是南方长江流域的三苗联邦共和时代的君王大禹在南方的湖南鼎州(常德)铸造的。本来是作为治水的九路人马做食物的灶具,被西周抢到北方洛阳去后才彻底改变原来的用途,成了王权意义的象征。后来楚庄王打到中原想讨要九鼎,不是没有道理的。想必楚庄王认为,你周人用强暴的方式抢走了属于我们南国的“九鼎”,原本就没有道理,现在又忤逆了原主人制造“九鼎”的用意,改变了它们的用途就更加没有道理了,现在是讨回“九鼎”物归原主,恢复用途的时候了。所以,楚庄王义无反顾,大胆问鼎中原讨要“九鼎”,欲运回南方安置应该有着天然的正义性!当然,这个历史内幕被周秦儒们封杀了。我认为,楚庄王不会无缘无故问鼎中原的,肯定有道理的。



    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/17 13:33:36    跟帖回复:
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       周秦礼乐文人为什么要抹杀南方长江流域的华夏历史

      
        黄帝创建的三族(三苗)联邦共和国起源于长江流域应该是定论。之所以说这种文明是文化开放型自由社会文明,其高级文明千年不衰,就是因为他处于南方长江流域并且东临海洋。到了夏后氏建立的有夏国后,这里出现万国纷纷独立分治的局面。其中东方诸侯国(中国正史称东夷人),脱离出去后,使夏国东面完全与海洋隔绝,其政治形势明显对脱离海洋的夏国不利。而同时期的临海洋的东方诸侯国(中国正史称东夷人)却组成了商国联邦,很快发展壮大,开始了文明扩张。这种对海洋的重视的观念在在夏后氏国的著述的《山海经》中无处不在。这就是后来,东夷人(包括有苏国,有虞国,有穹国、有风国,有鸟国,有阳国等东夷人)在夏国后期超常发展,由有鸟国的君主商汤联盟所有东方各国建立商联盟,很快就打败了西部的诸夏和南方的昆吾国,顾国等诸国,北方的洛国等,平稳复原了长江流域的华夏的统一,这完全有赖于海洋的作用。

        而后来起源于亚洲大陆西北部的西戎羌人的周,本来就是落后内蒙古草原上的游牧民族,却一直蜗居在根本不知道海洋为何物的内陆。所以,周朝其实一直都没有文明开放过,其文化永远保守禁锢,没有发展更新,其高级文明程度从来没有建立起来。并非资源不足,原因就是失去了海洋文化的衬托,没有文明进步的可能,其所作所为完全把劲用在嘴上功夫——吹牛逼!现在的东南沿海地域的人比西北内陆地域的人思维开放主要原因就在这地域的不同上。

        然而,令人不解的是,现代人们还是总相信以专门日白撒谎,忽悠愚弄人们的西戎羌族周人建立的礼乐 文化制度。殊不知,也不细想周人讲的关于华夏族的故事都是虚构的,谎话连篇的,尤其是关于夏桀和商纣王的故事有几多真实性呢?以周人惯于吹牛,喜欢嘴上功夫的忽悠愚弄惯例,周人讲的关于夏桀和商纣王的故事往往真实性不大!很明显的破绽,周人讲的夏桀和商纣王的事迹完全是一个版本,就连细节完全像一个人似的。无非是有国色天香的美女引诱,让夏桀和殷纣王这两个同样文武全才基本上是传奇式的人物一夜之间堕落了。有美女的狐媚而堕落,继而胡作非为导致最终亡国。两者的故事情节基本一致,只不过名字不同而已。而且周人的这些说辞与他宣扬的一套仁义道德说教的意识形态理念极为吻合。令人不得不怀疑周人是先入为主的理念假定。

        其实,在周人的文化理念里,女人就是天生的一肚子坏水,是吃人的老虎!因此他们把国家治理失败责任推到是女人身上。这也是周秦礼乐文化意识形态一贯的思维,却是个天大的谎言!你想啊,夏桀和殷纣王只不过是喜欢自己的一个年轻美女而已,既然是年轻美女,肚子里有什么坏水呢?人家年轻往往很善良嘛,咋就成了王们做恶的教唆犯呢?什么挖人心肝,剥皮抽筋,什么炮烙酷刑,什么破腹孕妇,全是美女教唆的?怎么看不是那回事。再说,夏桀和殷纣王有几个后宫女人?据史料记载,那时候并不实行三宫六院,王们顶多只能够娶三五到七八个女人,不像秦以后帝王有三宫六院,七十二妃,二百七十世妇。试问夏、商难道比后来的周秦帝王礼乐制度的朝代里的皇帝娶几百几千女人更荒唐吗?

        其实,现在人人都知道周人建立的洛河礼乐文化制度与长江流域的大道文化制度比较没什么好,其最大危害就是看重战功、掠夺和杀戮。简单地说就是“成王败寇” ,对异端的不但要赶尽杀绝,而且要在抹掉其一切历史的蛛丝马迹。

        比如,说到商人推翻夏桀,商汤不过把他流放南巢看护起来,后来夏桀生病了还要把他送到亭山养病。这还是当初商汤曾经被夏桀关进过大牢时候的情况下所做到的。知道《尚书大传》曾经记载过夏桀囚禁商汤吗?其中云:“桀无道,囚汤,后释之,”。商朝得天下对诸夏人基本都是安抚怀柔,基本上不杀俘虏的。其改朝换代基本上是几个大战役搞定。历史上有记载的:“汤有七名而九征。(《御览》八十三引《纪年》)放桀于南巢而还,诸侯八译而朝者千八百国,奇肱氏以车至,乃同尊天乙履为天子,三让,遂即天子之位。”这样足见商朝是宽厚包容文化制度。不像周人改朝换代非常残忍,几乎将旧朝的国民杀光了!

        看看周征伐殷商,西周武王对待丝毫不容情,对纣王尸体那种仇恨,居然在纣王死了的情况下,对尸体连射三箭,用黄钺砍下他的头挂着白旗上。周人连俘虏都不放过,一律杀无赦。有历史记载,周人大量馘俘于丰都建镐京,镐京者乃西周建国第一都城,是死人尸骨堆积建立的第一都城。笔者有足够的证据认为:周人馘俘累累建造最早的都城镐京,周人在掠夺和杀戮的战争游戏规则就是屠城并杀死一切生俘并把他们的左耳割下来记功。

        馘俘是周秦礼乐文化制度社会特有的词,起源于伐殷商战争中,并被秦和秦以后的国家政权不断延续。读音是gu?f?,是指杀死生俘的敌人。

        周人的镐京本质上是用镐土堆积的京观,基本是人的尸骨垒砌的。知道什么叫京观吗?古代为炫耀武功,聚集敌尸,封土而成的高冢叫京观。周人灭掉殷商后基本上将一个幅员辽阔的大殷商国人口杀光缩小成一个微型宋国!宋国是聚集所有的殷商幸存者组成的一个地盘非常小,在当时倍受歧视国家。他们就是周朝时候的四类分子,做人非常小心谨慎,是名副其实的亡国奴!

        这里,我要告诉你一个秘密:宋国经常在北方诸国的强压下挑衅楚国,总有成百次这样做,甚至有一次无缘无故公然将楚国大使杀掉了,但楚国总出于一种隐测之心无限容忍。要知道,一个 强大的楚国要灭掉宋国那是轻而易举的,那么,楚国为什么不灭掉宋国,而宋国最终是北方的齐国灭掉的呢?这里面值得后人深思啊!

        周秦的礼乐文人往往对历史任意装扮,为了掩饰美化自己的用暴力杀戮的卑鄙行为,用及其残忍手段夺取天下的正当性,他们不惜黑白颠倒,随意清理南国历史,清理不了的也要歪曲一番,更不用说作假虚构历史了。比如,他们为了美化周秦礼乐文化制度,大搞上古断代历史工程,明目张胆清理一切上古南方华夏历史和楚国历史事实,否定长江流域为起源的三苗联邦、夏、商、楚的历史事实,并且将亚洲大陆的南方长江流域文明起源北移到洛河流域,并牵强附会子无虚有仿照一套地名来, 目的是为了证明他们的周秦文化制度起源于北方,是有唯一正统性和政治正确性!

        比如,历史上说商汤与夏桀大战鸣条之野,夏桀大败而被商汤擒获,才有“放桀于南巢而还,诸侯八泽而来者千八百国。”  

        这个古鸣条战场到底是他们说的今山西夏县之西还是在江南地区呢?真实的夏商鸣条之战到底在哪儿?让我告诉你!

        很明显, 鸣条者,南方荆楚之地也。荆楚之“荆”其实就是鸣条的意思。

        《竹书纪年·帝舜有虞氏》有“四十九年帝居于鸣条”和“鸣条有苍梧之山”的记载。还有《孟子》记载:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。"可见苍梧与鸣条的关系,即鸣条包括苍梧山,苍梧是鸣条的一部分。而鸣条之野则与苍梧山相邻。苍梧山即九疑山,都在长江流域的夏国境内,也是上古贤德君王虞舜的死后的葬地,今天位于湖南省南部永州市宁远县城南30公里。属南岭山脉之萌渚岭,南接罗浮,北连衡岳。可见鸣条的地理位置恰恰在中国南方而不是他们的历史正史说的今山西夏县之西。

        其实,真实的历史应该是,舜生于当时有虞国的姚圩,姓姚,叫姚重华,字都君,谥曰"舜"。当时虞国的姚圩属于今天的江西省新余市渝水区姚圩镇。夏朝时候在有夏国之东方的有虞国(正史称东夷人)。成年后舜又迁徙到诸冯定居从事耕种。后来当了三苗联邦共和国君主,又定居大黄国湖北夏口(今武汉)都城。在一次回故乡的南游视察水利建设工程时候在故乡诸冯病逝,并葬于故乡的九嶷山。

        这里特别要注意,古地名“诸冯”!这个地名可不是历朝历代造假的山西那个伪“诸冯”啊。它在湖南永州境 内的冯水,因为《水经注》说“营水又西经营道县,冯水注之。水出临贺郡冯乘县东北冯岗。其水导源冯溪,本北流,县以托名焉”。这里所提到的“管道县”即是现今的江永和道县,冯水即为江华县的冯河,而江华自古称为冯城,冯水、冯城(冯乘)、冯岗、冯河、加起来就是“诸冯”。另外,葬舜的九嶷山,历史上也叫历山,也在湖南永州那个地方,可以算是舜故里吧!舜死后葬在那里也算是落叶归根了!因为,他青年时候一直定居在那里耕种,对那里的山山水水太熟悉了,而且那里是最早出现制陶业的。难怪,历史上周人的《书·舜典》这样骂舜的南方华夏居地为:“帝居曰皐陶 ,蛮夷猾夏 ,寇贼姦宄,汝作士。”  

        可以说,江西的新余姚圩应该是舜之出生地,湖南的诸城之诸冯应该是舜曾迁居之地,而湖北武汉阳城应该是舜任职地。特别是湖南永州一些与舜有关的地名应该是中国最早的也是最真实地名,而且这些地名在《山海经》和《水经注》中都可以找到。舜帝老来南巡到苍梧九疑山,也有一种恋旧情结与恋土情节所至,也是当值的二次向南巡查故地,他死后葬于九嶷山也是他落叶归根的一种心愿,可谓对舜来说是死而无憾矣!所以说,周秦文人有意混淆历史真相,故意否定南方长江流域起源的大道文明和上古君主的南方出身地,作假让黄帝,尧舜,大禹的出身地和活动区域北移,目的是为了抹杀南方大道文明历史,证明他们的周秦文化制度起源于北方,有其唯一正统性和政治正确性!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/17 18:58:09    跟帖回复:
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        为什么说没有夏朝只有夏国

        《竹书记年》曰:“黄帝至禹,为世三十。禹都阳城,禹立四十五年。帝启曰“会”。益干启位,启杀之。启后开舞九招也。”

        虽然《竹书记年》是战国早期魏国的历史文献,但此文献经历了二千多年,中间沉埋几百年,是晋朝人从坟墓中挖出来才辗转于后儒手上不断编辑修改,所以,现在流传下来的肯定带有儒教意识形态观念。但它依然有不可估量学术参考价值 。

        上面引文去除其主观因素,应该还是有基本事实依据的。就是说,黄帝有酓氏在长江流域的夏水,以古阳城(武汉夏口)为中心建立的统一的三族联邦制国家政权,到大禹时代已经有三十世了。也就是说,黄帝到大禹中间共有三十个君主即位当政,按三十位君主算起来应该有一千多年吧。仅仅大禹就在位有四十五年了。大禹应该说一生无可厚非,致力于为民造福,兴修水利工程建设,一直到鞠躬尽瘁,死而后已。

        西汉哲学家王充在《论衡》中说:“ 实舜、禹之时,鸿水未治,尧传于舜。舜受为帝,与禹分部行治鸿水。尧崩之后,舜老亦以传于禹,舜南治水死于苍梧(今之广西苍梧),禹東治水死于会稽(今之浙江绍兴)。”

        司马迁《史记·夏本纪》记载,说道:“或言禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,名曰会稽。会稽者,会计也。(属于长江流域的浙江绍兴)

        就是说,大禹当年在江东浙江会稽这个地方,召集各个小邦国首领商量治水大计,顺利完成了巨大的水利工程建设的百年大计。当大禹兴致勃勃正是与各个小邦国首领在会稽集会开庆功会时,不知道是兴奋还是别的原因突然驾崩!

        所谓会稽者,就是集会商量治水大计的意思。 大禹当年从湖北京都阳城(注:注:今武汉夏口,在夏水之南)东行要去钱塘江南岸的会稽治水,经常在会稽这个地方召集联邦国首领集会议事,这其实也是会稽这个地名的来历。还有,传说大禹曾经在那里“造杭以渡”长江,这就是即今天杭州地名的来历!大禹东行治水,“造杭以渡”来到钱塘江南岸的会稽治,给杭州带来了一个历史悠久的名字,而且,还具有历史连锁效应,后世的秦始皇东游也慕名来杭州,循着当年大禹的足迹在杭州缆船停留凭吊,并打算也搞个“造杭以渡”历史传奇。

        当然,大禹的事迹为后人传颂是因为他的“决九川致四海,浚畎浍致之川”为民造福,一直到鞠躬尽瘁、死而后已。而秦始皇不过为了寻求长生不老仙药为了造福自己!可见,上古的崇尚大道文化制度的君主与后世崇尚礼乐文化制度帝王的境界就是不一样!

        这更使我相信,道家主张的“无为而治”是继承上古黄帝及其神农、尧、舜、禹等上古君主搞平民大道法治清明政治衣钵的。因为中国上古大道文明是自黄帝开始的,经历唐尧时代、虞舜夏代、大禹时代总计有一千年,历经三十代君主一路传承下来的。黄帝在长江流域建立三族联合治理的政治模式,确定了是大道法治文明平民政治,这种政治或文化制度一直到尧舜大禹时期,社会达到法治严明,政治清明。在这一时期有了权力未必就能够荣华富贵,奢侈无度,因为是平民法治社会,君主必须为民劳心劳力,正如道家文献《淮南子.主术训   》说的那样: “这就是为什么黄帝和神农、尧、舜、禹、汤这“五位圣人,都是天下威望很高的君主,他们劳累身体,绞尽脑汁思虑国事,为人民兴利除害不敢有丝毫的松懈。捧一爵酒,脸上不会显出吃力的样子,但要提起一石重的酒樽,就非得出汗不可,更何况现在是承担天下的忧虑、担负海内外的事情呢?” 这样看来,在上古的南方长江流域建立的大道法制社会里,即使权力大到如尧、舜、大禹这样的天子又能够怎样?搞奢侈腐败吗?不可能。唯有落得好的名声,大禹在夏国就有这种好的名声!

        可惜的是好景不长。华夏历史经过了一千多年,从“黄帝至禹,为世三十”的和平发展,应该确是一个“无为而治”的政治清明的太平盛世。然而,后来等到大禹一死,黄帝建立的有酓氏大黄国就突然分崩离折了,这种政治清明的太平盛世不复再现了。国家一下子进入了血雨腥风的时代!

        这一变故主要是因为大禹的儿子启,在大禹死后大搞政治集会,煽动不明真相一小撮人大搞阴谋诡计,与既定的国君继承人伯益争夺权位,非法将合法继承人伯益杀死了。启在这次权力斗争中大获全胜后,“开舞九招”耀武扬威,这样造成人心逆反,天下人心不服,纷纷倒戈。于是形成了万国割据,血雨腥风,天下大乱时期。而启为了表明自己是正统的便把国号命名“夏”,表示他建立的夏国是继承一千多年前的黄帝的祖国大夏国的而来。所以,华夏历史上并没有夏朝只有夏国。那是个万国割据,许多大小邦国纷纷独立的时期,当然,大禹的儿子启建立的夏国是万国其中一个较大的实力最强的邦国。据《竹书记年》载:大禹居阳城。推测启得到王位后三十九年估计也居阳城(注:今武汉夏口,在夏水之南)。

        大禹的儿子谋朝篡位,引起天下大乱,进入血雨腥风的年代。这在大禹还在世时候就有征兆。当时,有民谣预言曰:

        三苗将亡,天雨血,夏有冰,地坼及泉。

        青龙生于庙,日夜出,昼日不出。

        这民谣什么意思呢?原来,古代的“苗”与族是一个意思。三苗,指当初黄帝联合 三个族群建立的三族联合政权。这三个族群无疑指西方黄帝的夏族,东方蚩尤黎族,南方炎帝的华族。就是说黄帝当初建立的三族联合政权到大禹死后将要亡国,天下将进入血雨腥风时期。风云突变,六月飞雪,夏天覆冰,地裂涌出洪水。那是因为有(夏启)真龙天子降于庙堂,太阳都害怕得昼伏夜出了!

        相传禹本来要按照三族联合政权搞诸侯集会选举制传位给伯益,并且当着各个联邦国首领集会之际宣布让伯益作君主,结果,大禹刚一死,启就杀死伯益夺取了政权,此后,世袭制代替了三族联合政府的禅让制(其实,是诸侯大会选举制),所谓"公天下"变成了"家天下"。

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