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随遇而来
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[转帖]《子产不毁乡校》与如何对待民间议论,
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随遇而来 于 2018/9/4 16:24:13 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    《子产不毁乡校》与如何对待民间议论,

    在如何对待民间议论方面,我们老祖宗已经有过争论,也有过定论,在这方面的有过许多记载。比较著名的是出自春秋时代《左传》的《子产不毁乡校》。两千年以来,该文被收集在许多名书典籍里面,被许多有名望学者借鉴和推崇,也被许多开明的政治家所采纳。

    原文如下:郑人游于乡,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,何如?”子产曰;“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻为忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川也:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”

    翻译成白话文:郑国人到乡校休闲聚会,议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说:“把乡校废除了,怎么样?”子产说:“为什么废除掉?那些人利用一天工作劳动之余在乡校彼此交游,议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的,我们就推行;他们讨厌的,我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?我听说过尽力做善事来减少怨恨,没听说过靠摆威风来防止怨恨。难道不能很快地制止?但是(这防怨)就像防止河水溃决一样:河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多,我是挽救不了的;不如开个小口导流,不如我听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说:“我从现在起,才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做,恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”孔子听到了这番话后说:“照这些话看来,人们说子产不行仁政,我是不相信的。”

    该文不长,言简意赅,寓意深刻,光照后人。郑国大夫子产与鬷蔑,目睹乡校议论执政者施政措施,起初二人观点并不相同。鬷蔑认为是洪水猛兽,一开始就表态应该取缔。子产却认为应该保护和借鉴,不但要听取民间舆论,还要以此修改执政策略。“他们喜欢的,我们就推行;他们讨厌的,我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?”为了劝告鬷蔑,子产做了生动又精彩的比喻:“就像防止河水溃决一样:河水大决口造成的损害必然很多,是挽救不了的;不如开个小口导流,听取这些议论后把它当作治病的良药。”这个生动又精彩的劝告,至使准备取缔的鬷蔑态度发生根本性的变化,他心曰口服表示:“如果真的这样做,恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”就连大圣人孔子闻是语,也夸奖子产政治国理念和政治远见。

    需要解释的是:所谓“乡校”乃地方上的学校,是乡村文人聚会议政的场所,那里既可学习,又可游乐、议政。后来年间"乡校"一词扩大了,其中包括私塾、书院、太学、国子监、等学府。总之是民间知识分子,基层舆论出现的地方。据说在古希腊、古罗马,自由民都有议政,参政的权利。古代中国的乡校能够自由地议论政治,情形类似古代希腊和罗马的民主政治。从这一点看来,我们的老祖宗并不落后西方文明。

    《子产不毁乡校》一文,说明郑国大夫子产是个开明之吏和治国高手。

    其一,他不任意折腾老百姓,“游于乡(民间),(遇到)以论执政”,他不但不阻止而是顺其自然,还进一步听取民间的议论。在没有报纸、广播、电视、网络和微信等传媒的远古,他随手得来,就地取材,难能可贵。

    其二,对于民间议论,他不但是听听而已,而是作治病的良药,并且用来调整治国策略。继而取得事半功倍的效果,人民安居乐业,国家得到发展。

    以上两点,都说明子产大夫治国理念的先进和他本人的高智商。他提出的“防川大决,不如小决使道”成为后人治国、经营和行事的一句名言。《子产不毁乡校》所记载的保护和借鉴民间议论的优良传统,在他以后两千多年历史中,一代又一代得到传承,用现在流行语言说是“得到主流文化的认可”。其做法也符合后来的《联合国宪章》人文精神。

    在中国历史中,出现许多开明、雄才大略的皇帝和政治家,他们象子产那样不折腾老百姓,不毁乡校,不失时机听取民间舆论,并且当作治病的良药,调整治国的策略,使得国泰民安。值得一提的是一代明君唐太宗李世民,他青少年时期出生入死,参与隋末残酷的混战,经历一次惊天动地的改天换地的历史进程,亲眼目睹前朝隋炀帝开通的大运河,其“龙舟”宏大、壮观和豪华,但是不时搁浅,不时重创,最后倾覆在农民大起义和军阀混战的历史深渊之中。所以当他登基后,向世人向后代发出如骨三分的警示——“水可载舟又能覆舟”。这个警示深刻而形象揭示了帝王君主以及集团与广大人民之间的相互关系。老百姓乃无边无际的汪洋,帝王政权只是泛浮在汪洋的“舟”。换言之,任何帝王“行舟使船”都要“养水”,“敬水”, “爱民”、“知民”、 不能漠视“汪洋的存在”,不能漠视“民的存在”,不能压制民间舆论。所以唐太宗执政时期,各个方面都有不俗的表现。他的贞观之治,给其封建王朝打下坚实的基础。唐朝享国近四百年,统治360多个州,共历二十一帝。其政治、经济、文化、外交、疆域和版图等方面,都达到空前的辉煌和鼎盛。让后代许多史学家,政治家满是颂扬、褒奖、维护、美化、呵护这个“豪门王朝”。甚至千年以后,到海外的谋生的国人多称自己是“唐人”,其集聚之地也堂而皇之地叫“唐人街”。

    但是,也应该看到,纷纷乱乱的后世,也有不少的统治者背离郑子产和唐太宗训诫,恶贯满盈,不断打压民间舆论,甚至搞“焚书坑儒”和“文字狱”。细细分析这些人,其自身有许多弊病,比如坚持动物的丛林法则,自以为是,不肯纳柬等等。但是他们共同的弱点是境界很低,思维浑噩,心怀叵测,惟我独尊,甚至不如那个主张取缔乡校的鬷蔑。鬷蔑最初认识上有偏差,后来在子产劝告下还是改正了。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/4 16:36:18    跟帖回复:
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    继续继续
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/12 22:01:13    跟帖回复:
       第 3
    看来是个难题...
    跳转论坛至:
    快速回复:[转帖]《子产不毁乡校》与如何对待民间议论,
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