凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 11:27:34    android
211
这个是我在海边拍到的,还拍一些海边沙滩稀稀疏疏长着细细的小草的照片,当时是秋季,草比较枯,不是很美感,手机装照片太多所以删掉了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 11:31:52    android
212
这个天使比较笨蛋,常识性的东西他都不知道,他还能讲道,讲给谁听呢,傻子。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 11:38:36    android
213
浪费很长时间把我这张照片从微博里翻出来,实际上手机里已经删掉了。用事实撕烂你们这些编造谎言的聪明的大嘴巴。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 12:07:03    跟帖回复:
214
你怎么不挑耶稣的毛病呢。他还说过落在路旁的种子被飞鸟偷吃了,落在荆棘里的结不出果子,这些都可以举出反例——这样不就证明你比耶稣更高明了吗?
呵呵,女人一思考,男人就发笑。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 13:21:07    android
215
转至第214楼第 214 楼 fightfu1l 2019/1/29 12:07:03  的原帖:你怎么不挑耶稣的毛病呢。他还说过落在路旁的种子被飞鸟偷吃了,落在荆棘里的结不出果子,这些都可以举出反例——这样不就证明你比耶稣更高明了吗?
呵呵,女人一思考,男人就发笑。
你来试试落在路旁的种子会不会被吃掉,在荆棘里的当然结不了果,我这还有这样的照片。




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 13:22:52    android
216
你那天使说不可能发芽,看沙子里的种子是不是照样能照常发芽。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/30 8:58:05    跟帖回复:
217
576. 启13:3. 我看见他那些头中的一个似乎受了死伤、那死伤被医治了、全地希奇、随那兽之后、

我看见他那些头中的一个似乎受了死伤、
这象征性表示:教义中的这一点——唯信称义与得救,无需律法的行为——与圣经并不一致,圣经常吩咐要行出来。
“他那些头中的一个”象征新教徒教会全部教义中最重要和最基本的一点;因为这兽有七个头,“七头”象征全然伪谬而疯狂(n.568);因而也象征整体上的全部伪谬,数字“七”在圣经中象征全部(n.10,391)。他们关于拯救的教义的全部错误建立在“唯信称义与得救、无需律法的行为”这个基础上,这是“他那些头中的一个”的象征意义。
“似乎受了死伤”象征它不符合圣经,圣经常吩咐要行出来。教会的教义中,任何不合乎圣经的,都不健全,是患了致死的病患,因为教会的教义,除了圣经,别无源头。

577. 启13:3. 那死伤被医治了、
这象征性表示:对该教义之要点的补救,即声称无人能凭自己行善,无人能成全律法,于是得救的另一途径取而代之,就是相信基督的正义与功德,他为我们受苦,从而承担律法的诅咒(或谴罚)。
若理解受伤的那个头为上文所述(n.576),就能看出这是对那“死伤”的医治,还给出救治之法。所以,无需赘述。

578. 启13:3. 全地希奇、随那兽之后、
这象征性表示:于是被欣然接受,并成为整个新教徒教会的教义,这样就不是律法下的奴仆,因是信仰下的自由人。
“(全)地希奇”象征对“死伤”被医好、以及那信仰被欣然接受所表现的惊奇。“全地”象征全部新教徒教会,因为“地”象征教会(n.285)。因此,“全地希奇、随那兽之后”象征那信仰被被欣然接受,并成为整个新教徒教会的教义。这样就不是律法下的奴仆,变成信仰下的自由人,所以欣然接受这样的信仰。但是,他们不知道事实却截然相反,也就是说,因着这样的信仰也好,通过这样的信仰也罢,以为自己在这样的信仰下变得自由了,这等人其实是罪的奴仆,或说魔鬼的奴仆(罪与魔鬼是一回事)。事实上,他们认为律法不会谴罚他们。所以,他们相信,只要他们有信仰,犯罪而不受律法的谴罚是自由;其实这是奴役。另一方面,当人规避恶,也就是规避魔鬼时,他就不再是奴仆,变得自由了。
接下来附带说个事:我在灵界曾与教会的学者们一起交流,向他们询问“律法的行为”中的“律法”是指什么,还有,他们不再受“律法”的轭挟制、不受“律法”的奴役、不被“律法”咒诅,这“律法”是指什么。
他们回答,是十诫的律法。
于是我说:“十诫颁布的内容是什么呢?不是‘不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证’?这些就是你们将其从“信”分开的‘行为’,声称‘唯独信称义和得救,无需律法的行为’?就是你们认为基督所成全的律法的行为?
他们回答:“正是。”
然后听到天上传来声音,说:“谁会如此愚蠢?”他们的脸立即转向某些恶灵,马基雅弗利在那群恶灵当中。很多耶稣会成员,这些人许可这些明令禁止的事情,只要他们能保护自己不受世上法律制裁。若不是有个社区介于中间,将他们分开,这些教会的学者们恐怕早已同流合污了。

这里说“全地希奇、随那兽之后”,“随那兽之后”表示追随并顺从它,可从以下经文看出:
……大卫……遵守我的诫命、全心行走在我身后、……(列王纪上14:8);耶西的…儿子……随扫罗之后去作战(撒母耳记上17:13);你们不可随众(之后)行恶、不可在争讼的事随众(之后)偏行、作见证屈枉正直(出埃及记23:2);你们不可随从素不认识的别神(之后)(耶利米书7:9);他们……又随从别神之后、 服事他们(耶利米书11:10,申命记8:19);凡随巴力·毗珥之后的人、耶和华……将……毁灭(申命记4:3)。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 11:15:23    跟帖回复:
218
AR579. 启13:4. 他们敬拜那赐权柄给兽的龙、也敬拜那兽、说、谁能像这兽、谁能与他作战呢、

敬拜那赐权柄给兽的龙、
这象征性表示对“唯信称义、无需律法的行为”这一教义的承认,教会的领袖和教师们都这么教导,通过普通大众的接受而令该教义盛行于教会。
“敬拜”象征性表示承认它在教会中为神圣;“龙”象征唯信称义与得救、无需律法的行为这一教义(n.537);这里的“兽”象征普通大众,因为它象征平信徒(n.567);“赐权柄”象征该教义由于被平信徒接受而盛行(n.575)。

AR580. 也敬拜那兽、
这象征普通大众承认“无人能凭自己行善、也不能成全律法”是神圣的真理。
“敬拜”象征性表示承认它在教会中为神圣(n.579),在此就是承认“无人能凭自己行善、不能成全律法”是神圣的真理。于是,律法的行为被视为不得救而顺理成章地从信仰除去。但这些真理,连同其它一些真理,都被歪曲了(n.566)。
因为对该教义的接受与承认,“兽”在这里与“龙”表达相同的象征意义;所以说他们“敬拜龙”,“也敬拜那兽”。

AR581. 说、谁能像这兽、谁能与他作战呢、
这象征该教义优胜过其它一切教义,因为任何人不能反驳它。
“谁能像这兽”象征性表示因为该教义比其它任何教会的优越感。这里的“兽”象征普通大众,因而象征教会,抽象而言,教会的教义。“谁能与他作战呢”象征性表示“谁能反驳‘人不能凭自己行任何属灵之善’以及相关的教义”(n.566);如果不能反驳,“所以我们得救不是唯独因着信,无需律法的行为吗?”不过,有一些圣经知识并从中稍获理智者皆可看出,这样的结论是荒谬的,其本质甚至是疯狂的。
“谁能与他作战呢”还象征性表示教会的领袖及跟从他们的教师们已如此精明并熟练地确证并加强,以致无懈可击。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/1 17:44:17    跟帖回复:
219
AR582. 启13:5. 又给他说夸大且亵渎话的口、又给他权柄这么做四十二个月、

又给他说夸大且亵渎话的口、
这象征性表示:该教义传授的是恶与伪。
“说话的口”象征教导、宣讲与谈话(n.452)。“说夸大且亵渎的话”象征教导恶与伪;因为“大”用于表述良善,反之邪恶(n. 663, 896, 898);“亵渎的话”象征歪曲了的圣经真理,因此成为伪谬(亵渎”的具体含义,可参阅之前的n.571)。
这里说该教义传授的是恶,因为它去除了律法的行为,因而将当行之事与得救分开;任何人这么做,都会陷入灵性之恶,也就是陷入罪中。

AR583. 又给他权柄这么做四十二个月、
这象征教导和实行那教义之恶与伪的能力,直到教会的结束和一个新教会的兴起。
“给他权柄这么做”象征“说夸大且亵渎话”的能力,也就是教导和实行恶与伪的能力(n.582)。“四十二个月”象征性表示直到前教会的终结并新教会的开始(n.489);“三天半”(n.505)、“一时、两时、半时”(n.562)、“一千二百六十天”(n.491)的象征意义也是如此,因为四十二个月为三年半。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/2 9:40:18    跟帖回复:
220
AR584. 启13:6. 他开口说亵渎的话反对上帝和他的名、并他的帐幕以及那些住在天上的、

他开口说亵渎的话反对上帝和他的名、
这象征他们的话是对神性本身和主的神性之人的诽谤,同时还诽谤教会中来自圣经的、主借此受敬拜的一切东西。
“他开口说亵渎的话”象征所说的东西是错误的;“口”象征教导、宣讲和谈话(n.452),因而“开口”象征说出它们;“亵渎的话”象征圣经的歪曲,以及更多的事情(n.571,582),在当前场合,象征诽谤,因为接下来说“反对上帝和他的名”;“上帝”象征主的神性本身,《启示录》有多处这样的表达;“他的名”象征主借此受敬拜的一切事物,也象征圣经,因为主受敬拜依圣经而进行(n.81)。
耶和华的“名”,或上帝的“名”用来象征主的神性之人,同时还象征圣经,也象征主借此受敬拜的一切事物,可从以下经文进一步得到证实:

(耶稣说、)父啊、愿你荣耀你的名、当时就有声音从天上来、说、我已经荣耀了我的名、还要再荣耀(约翰福音12:28);(耶稣说、)……我已将你的名显明与他们、……我已将你的名指示他们(约翰福音17:6,26);你们奉我的名无论求什么、我必成就、叫父因儿子得荣耀、你们若奉我的名求什么,我必成就(约翰福音14:13,14);太初有道、道与上帝同在、道就是上帝、 ……凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄作上帝的儿女、 ……道成了肉身(约翰福音1:1,12,14);(耶稣说、)不信(他)的人、罪已经定了、因为他不信上帝独生子的名(约翰福音3:18)。

十诫之第二诫中的不可亵渎“耶和华上帝的名”,以及主祷文中当尊为圣的“父的名”,都是同样的象征意义。

AR585. 并他的帐幕以及那些住在天上的、
象征诽谤和反对主的属天教会并对抗天。
“帐幕”与“殿”的象征意义几乎相同,就最高层次的意义而言,都象征主的神性之人,还象征相关的意义,也就是象征天与教会(n.191,529);只是在象征教会这一方面,“帐幕”象征属天的教会,沉浸在直接对主之爱的良善中(这爱之善从主而来);“殿”象征属灵的教会,沉浸在智慧的真理(智慧的真理从主而来)中。“那些住在天上的”象征天。
上古教会在帐幕中举行敬拜,因为他们直接爱主而成为属天的教会,所以用“帐幕”来象征属天的教会;(之后的)古教会在殿里举行敬拜。帐幕用木头搭成,殿宇用石头建造;“木”象征良善,“石”象征真理。
“帐幕”在神性之爱方面来象征主的神性之人,也象征天与教会,他们拥有直接对主之爱;这层象征意义,可从下列经文看出:

耶和华啊、谁能寄居你的帐幕、谁能住在你的圣山、就是步履正直、行为正义、心诚言实的人(诗篇15:1,2);(耶和华)必把我藏在他的帐棚里、把我隐藏在他帐幕的隐密处、将我高举……(诗篇27:5);我要永远住在你的帐幕里(诗篇61:4);你要看锡安、……你的眼必见耶路撒冷为安静的居所、为不挪移的帐幕……(以赛亚书33:20);(耶和华)展开诸天如可住的帐幕(以赛亚书40:22); 你已使耶和华至高者成为你的居所、灾殃也不挨近你的帐幕(诗篇91:9,10);我要在你们中间立我的帐幕、…… 我要在你们中间行走(利未记26:11,12);(耶和华)离弃了示罗的帐幕、就是他在人中间居住的帐棚(诗篇78:60);我听见大声音从天上出来、说、看哪、上帝的帐幕与人同在、并且他要与人同住(启示录21:3);我的帐幕已被毁坏(耶处米书4:20,10:20);他要把你从帐幕揪出来、从活人之地将你连根拔起(诗篇52:5);还有其它各处(以赛亚书16:5,54:2,耶利米书30:18,耶利米哀歌2:4,何西阿书9:6,12:9,撒迦利亚书12:7)。

上古教会受对主之爱所驱使(*或沉浸于直接对主之爱当中),借此与主结合,因此上古教会是属天的教会。因为上古教会在帐幕中举行敬拜,所以摩西听主吩咐建立一个帐幕,里面的一切皆代表与天和教会相关的事物。因其神圣,除摩西、亚伦及其众子外,不许他人进入;若有人这么做了,将会死亡(民数记17:12,13,18:1,22,23,19:14-19)。
帐幕最里面部分是约柜,里面是十诫的两块石版,上面是施恩座和基路伯;幔子外面是放置陈设饼的桌子和香坛,以及有七盏灯的灯台;这一切皆代表与天和教会相关的事物。关于帐幕的描述(出埃及记26:7-16,36:8-37)。
帐幕的样式在西乃山上向摩西指示(出埃及记25:9,26:30);他被恩赐见到的从天上来的无论什么,都是关于天与教会的代表。
为纪念上古教会人们在帐幕中对主的神圣敬拜,并纪念因着对他的爱而与他结合,以色列人被吩咐去庆祝“住棚节”(利未记 23:39-44, 申命记16:13,14,撒迦利亚书14:16,18,19)。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/3 16:09:02    跟帖回复:
221
AR586. 启13:7. 他得了允许能跟圣徒作战、并且能胜过他们、又有权柄给了它、在各宗族、各语言、各国民之上、

他得了允许能跟圣徒作战、并且能胜过他们、
这象征性表示他们攻击圣经的神性真理并颠覆它们。
这里的“战”象征灵性之战,伪谬对抗真理,真理对抗伪谬(n.500);因此“作战”象征性表示攻击。“圣徒”象征那些受(从主而来、通过圣经获得的)神性真理所驱使之人,抽象而言,象征神性真理(n.173);因此,“胜过他们”就象征性表示使得真理不得胜,于是被颠覆。
《但以理书》中有类似的表达:第四个兽从海里上来,有口说夸大的话,与圣民争战,胜了他们(但以理书7:20,21)。还说公山羊冲向公绵羊,将绵羊触倒在地,用脚践踏,然后自高自大,以为高及天象之君,毁坏圣所,将真理抛在地上(但以理书8:5-7,11,12)。“公山羊”象征与行義(*charity)分离的信仰(可参阅《新耶路撒冷教义之信仰篇》(简称《信仰》)n.61-68)。

以下经文有类似的象征意义:必有一王兴起、面貌凶恶、诡计多端、……又必毁灭有能力的和圣民、……又要站起来攻击万君之君、用权术成就手中的诡计(但以理书8:23-25)。这里的“王”便是“公山羊”(但以理书8:21)。
类似的象征意义还有“那从无底坑上来的兽要与(两个见证人)交战、胜过他们、把他们杀了”(启示录11:7,n.500)。他们能得胜,是因为平信徒看不清他们那些被称为“奥秘”的诡计;所以他们扬言“谁能像那兽?谁能与他作战呢?(13:4,n.579-581)。
“圣徒(或圣者,圣的)”用来象征那些受(从主而来、通过圣经获得的)神性真理所驱使之人,可从之前(n.173)引用的经文看出,也可从以下经文看出:
(耶稣说、父啊、)求你用真理使他们成圣、你的道就是真理、……自己分别为圣、叫他们也因真理成圣、我在他们里面、你在我里面(约翰福音17:17,19,23);耶和华从西奈而来、……从万万圣者中来临、从他右手为百姓传出烈火的律法、众圣徒都在他手中、领受他的言语(申命记33:2,3)。
由此明显可知,被称为“圣徒”的那些人是受(从主而来、通过圣经获得的)神性真理所驱使之人。而且,遵守诫命,也就是遵守圣经真理的人,被称为“耶和华的圣徒或圣洁的民”(利未记19:2,申命记26:18,19)。守约的人为“圣洁的国民”(出埃及记19:5,6)。十诫就是他们要遵守的约(n.529)。
正因如此,内中有十诫的约柜于帐幕所在之处被称为“圣中之圣”或“至圣”所(出埃及记26:33,34)。
遵守圣经真理而活的人被称为“圣”,并不是因为他们的神圣,而是他们里面的真理为圣;当他们在这些来自主的真理之中,他们便为圣;有主的真理在里面,主就在他们里面(约翰福音15:7)。
因为他们的真理来自主,天使被称为“圣”(马太福音25:31,路加福音9:26);先知们也是如此(路加福音1:70,启示录18:20,22:6);还有使徒们(启示录18:20)。殿也因此被称为“圣殿”(诗篇5:7,65:4),锡安被称为“圣山”(以赛亚书65:11,耶利米书31:23,以西结书20:40,诗篇2:6,3:4,15:1)。耶路撒冷被称为“圣城”(以赛亚书48:2,64:10,启示录21:2,10,马太福音27:53)。教会被称为“圣民”(以赛亚书62:12,63:18,诗篇149:1);还被称为“圣民的国度”(但以理书7:18,22,27)。
这些被称为“圣”,是因为“天使”就抽象意义言象征从主而来的神性真理;“先知”象征教义的真理;“使徒”象征教会的真理;“殿”在神性真理方面象征天和教会;“锡安”、“耶路撒冷”、“百姓”、“上帝的国度”等也是类似。
无人凭自己为圣,天使也不能(约伯记15:14,15),他们的“圣”乃是出于主,因为单单主为圣(启示录15:4,n.173)。

AR587. 又有权柄给了它、在各宗族、各语言、各国民之上、
象征他们因此而凌驾于教会一切事物之上的统治权,既在一切教义之上,还在一切教会的生活之上。
“权柄”象征凌驾于其上的统治权(n.575)。“宗族”(或“支派”)象征教会——在教会的真理和良善方面象征教会,反之,在教会的伪谬和邪恶方面象征教会(n.27,349)。“语言”(或“舌头”)象征教会的教义(n.282,483)。“国民”象征遵照该教义的生活(n.483)。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/4 10:55:23    跟帖回复:
222
AR588. 启13:8. 所有住在地上、名字没有记在从世界的根基就被杀之羔羊生命册上的、都要崇拜他、

所有住在地上、名字没有记在……羔羊生命册上的、都要崇拜他、
这象征性表示:除了那些信仰主的人之外,在新教徒教会中“龙”与“兽”所象征的所有人都承认那异端邪说为教会神圣的教条。
“崇拜”象征着承认为教会神圣的教条(n.579-580)。“所有住在地上”象征新教徒教会中的所有人(n.558)。“名字没有记在羔羊生命册上的”象征那些信仰主的人之外;“名字”象征事物的性质(n.81,122,165);“生命册”象征主的话语,以及关于他的一切教义(n.256,257,259,469);因为教会一切从圣经而来的教义都指向一点:他们当信仰主,所以“名字记在羔羊生命册上”在此象征信仰主的人(关于什么是信仰主,参见之前的n.67,533)。
  
AR589. 从世界的根基就被杀、
这象征性表示主的神性之人从教会起初就不被承认。
“羔羊被杀”象征性表示主的神性之人不被承认(n.59,269),在那里对下列经文作过解释:
我是首先的和末后的、是那活着的、曾经死过、看哪、我是活着的、直到永永远远(启示录1:17,18)。
还有:我观看、看哪、在宝座……中间、一羊羔站立着、像是被杀过的、……他们唱了新歌、说、你配取书卷……、因为你曾被杀、……赎了我们归向上帝(启示录5:6,9)。
“从世界的根基”象征性表示从教会的起初,无论是犹太人还是基督徒都如此。犹太人不承认主的神性之人,这一点人们知道。他们还知道罗马公教也不承认主的神性之人。新教也不承认,可参看之前内容(n.294)。
“世界的根基”并非表示世界的创造,而是指教会的建立。“世界”一词,就最广义的概念而言,表示整个世界,所包含的既有好人也有坏人,有时只包含坏人或恶人。狭义一些而言,“世界”与“地”有同样的意义,也就是象征教会。(“世界”象征教会,请参阅n.551;“地”象征教会,参阅n.585。)
“立世界或地的根基”象征性表示建立教会;它们的“根基”意味着它们的建立,可从许多地方看出(以赛亚书24:18,40:21,48:12,13,51:16,17,58:12,耶利米书31:37,弥迦书6:1,2,撒迦利亚书12:1,诗篇18:7,15,24:2,3,82:5,89:11)。
“世界”象征教会(马太福音13:37-39,约翰福音1:9,10);因着对主的信仰,他被称为“救世主”(约翰福音3:16-19,4:42,6:33,51,8:12,9:4,5,12:46,47)。“世界”还表示教会中的人(约翰福音12:19,18:20)。由此可见“世界的根基”象征什么意义(类似的还有马太福音25:34,路加福音11:50,约翰福音17:24,启示录17:8)。


AR590. 启13:9. 凡有耳的、就应当听、
这象征性表示:想要获取智慧的,当专心于此。
“有耳去听”象征听取并顺从,还象征专心(n.87);这一节还象征那些渴望获取智慧者。
这里说“凡有耳的、就应当听”,是劝诫他们专心之前的内容,要不然就不明智了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 14:59:42    跟帖回复:
223
AR591. 启13:10. 掳掠人的、必被掳掠、用刀杀人的、必被刀杀、圣徒的忍耐与信仰就是在此、

掳掠人的、必被掳掠、
这象征性表示:利用这些异端教义引诱他人离开正确的信仰与良善的生活者,将被自己的恶与伪引向地狱。
“掳掠”象征性表示说服别人并争取到自己这边,以致于对方同意并归属到“龙”与“兽”所象征的教义,因而引诱他人离开正确的信仰与良善的生活。“被掳掠”象征性表示被自己的恶与伪引向地狱。这里的“掳掠”是灵性的掳掠,引入歧途,从真与善引向伪与恶。
圣经中的“掳”意味着灵性上被掳,可从下列经文看出:

众民哪、请听我的话、看我的痛苦、我的处女和少年人都被掳去(耶利米哀歌1:18);甚至他离弃示罗的帐幕、就是他在人间所搭的帐棚、又将他的能力交与人掳去(诗篇78:60,61);你的牧人要被风吞吃、所亲爱的必被掳去、那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞(耶利米书22:22);我要使我的箭饮血饮醉、就是被杀被掳之人的血(申命记32:42);彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们……弯腰屈身、自己倒被掳去(以赛亚书46:1,2);主耶和华……差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢(以赛亚书61:1,路加福音4:18,19);我凭公义兴起他、……他必……释放我被掳的民、不是为工价、也不是为赏赐(以赛亚书45:13);你已经升上高天、掳掠仇敌(诗篇68:18);该掳掠的岂能解救吗……就是勇士所掳掠的、也可以夺回、强暴人所抢的、也可以解救(以赛亚书49:24,25);耶路撒冷啊、要抖下尘土、起来坐在位上、锡安被掳的女子哪、要解开你颈项的锁链(以赛亚书52:2);还有其它各处(耶利米书48:46,47,50:33,34,以西结书6:1-10,12:1-12,俄巴底亚书1:11,诗篇14:7,耶利米书50:33,34,诗篇53:6)。

在《士师记》、《列王纪下》第25章以及先知书中,以色列子民被他们的仇敌掳去用来代表并因而象征灵性上被掳,其他各处都是如此。
“被囚的”(或“囚犯”、“下监的”、“被捆绑的”)在下列经文中与“被掳的”(或“俘虏”)有同样的象征意义:

因你立约的血、我从无水的坑里释放你中间被囚的人(撒迦利亚书9:11);愿被囚之人的叹息达到你面前(诗篇79:11);囚犯被聚在牢狱中、并要囚在监牢里(以赛亚书24:22);使世界如同荒野、不释放被囚的人归家(以赛亚书14:17);(王说、)我在监里、你们来看我(马太福音25:36);(耶稣说、)况且这女人本是亚伯拉罕的后裔、被撒但捆绑了这十八年、不当在安息日解开她的绑吗(路加福音13:16)。

AR592.用刀杀人的、必被刀杀、
这象征性表示:用伪谬来毁灭他人灵魂的被伪谬所毁而灭亡。
“刀”或“剑”象征真理,反之,象征伪谬,两者之间的交锋(n.52,836)。因而“杀”象征性表示去毁灭或令其灭亡;“被杀”,被毁灭或被灭亡;二者皆因伪谬而发生。

AR593. 圣徒的忍耐与信仰就是在此、
这象征性表示:主之新教会中的人借着这些伪谬引起的试探而被查验他在生活与信仰上的性质。
“忍耐”在此象征于试探中的忍耐,于是查验出一个人遵主诫命的生活和对主的信仰的性质如何,所以说“忍耐与信仰就是在此”。“圣徒”象征主之新教会中的人,特别是其中受神性真理所支配者(n.586)。
“忍耐”被用来表述试探,借此查验一个人的品性,《启示录》其它地方也是如此(1:9,2:3,19,3:10)。所查验的品性,乃是关于遵守主诫命的生活以及关于对他的信仰,从这些话可明显看出:那些崇拜兽和兽像的、……昼夜没有安息、圣徒的忍耐就在此、这就是那些守上帝诫命和耶稣信仰的(启示录14:11,12)。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/9 9:28:26    跟帖回复:
224
AR594. 启13:11. 我又看见另有一个兽从地中上来、有两角如同羊羔、说话好像龙、

我又看见另有一个兽从地中上来、
这象征新教徒教会中的神职人员,在关于上帝与拯救方面陷入龙的教义与信仰。
关于龙的信仰及其性质,可参阅之前内容(n.537)。“从海中上来的兽”象征平信徒,“从地中上来的兽”象征神职人员,因为“海”象征教会的外在部分,“地”象征内在部分(n.398,567);平信徒关注教会教义的外在部分,神职人员关注教义的内在部分。
以灵义来理解接下来经文中的详情时,就知道当下乃是描述神职人员;可清楚地从这兽还被称为“假先知”看出(启示录16:13,19:20,20:10),特别是这一节经文:那兽被擒拿、那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知、也与兽同被擒拿(启示录19:20)。本章下列经文中说到这兽在另一只兽面前行大奇事,迷惑人:又行大奇事、……它因赐给它权柄在兽面前能行奇事、就迷惑住在地上的人、说、要给那……兽作个像(来拜)(启示录13:13-15)。

AR595.有两角如同羊羔、说话好像龙、
这象征性表示他们在言谈、教导和著述中引用圣经,让它们看似主的神性真理,却是歪曲之理。
“角”象征能力(n.270,443),这里指在言谈、教导和著述、因而在推理和论语中的能力。“两角如同羊羔”象征性表示神职人员传播这些教义如同传播主的神性真理,因为它们有圣经根据;“羊羔”在神性之人方面象征主,也在圣经方面象征主(圣经是源自神性良善的神性真理;这就是为何在“兽”、也就是“假先知”(n.594)上看到“两角”如同羊羔的。不过,它们是被歪曲的神性真理,以“说话好像龙”来象征性表示。陷入龙的(关于上帝和拯救的)信仰的那些人已歪曲了所有的圣经真理,请看之前的n.566。
至于“有两角如同羊羔、说话好像龙”象征这两样属性,可从主在《马太福音》下列话明显看出:那时、若有人对你们说、基督在这里、或说、基督在那里、你们不要信、因为假基督、假先知将要起来、显大神迹、大奇事、倘若能行、连选民也就迷惑了、看哪,我预先告诉你们了(马太福音24:23-25)。此处的“基督”与“羊羔”有同样的象征意义,也就是在关于圣经的神性真理方面象征主。有人会说“基督在这里”象征性表示有人将会说这个或那个是圣经的神性真理。用“若有人对你们说、基督在这里、或说、基督在那里、你们不要信”这样的话来警示它们是歪曲之理。
主作此预言所论及的就是神职人员,从他预言他们“显大神迹、大奇事、倘若能行、连选民也就迷惑了”可明显看出;本章第13和14节论到这里所说的“兽”、也就是“假先知”时有类似的表达。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/10 22:59:55    跟帖回复:
225
AR596. 启13:12. 他在龙面前施行头一个兽的所有的权柄、并且叫地和住在其中的崇拜那死伤医好的头一个兽、

他在龙面前、施行头一个兽的所有的权柄、
这象征性表示:神职人员确证这些“龙”所象征的、并被平信徒接受的教条,因着他们的确证,令这些教条盛行。
这层象征意义可从前文关于龙赐给那从海里上来的兽的权柄的解读看出(n.575,579)。又因为这只被称为“假先知”的兽在龙面前施行那权柄,无非象征因着他们的确证,令这些教条盛行。

AR597. 并且叫地和住在其中的崇拜那死伤医好的头一个兽、
这象征性表示:因着他们的确证,这些信条已被建立,并在教会中被认定为神圣,其理由在于:无人能靠自己做出好行为并成全律法,得救的唯一途径就是信仰基督的公义与功德,基督为了人类而忍受了一切(*担当了罪孽和成全了律法),从而除去律法的谴罚。在此无需进一步解释,因为这些话的意义延续之前的内容(n.566,577,578,579,580,581,582)。
“地和住在其中的”与之前一样,象征改革过的众教会。“崇拜”象征性表示接受为教会中神圣的事物,之前也解释过。“死伤医好”的“从海里上来的”这个“兽”正象征这层意义,前文已作解释。
72380 次点击,405 个回复  上一页 1 ... 12 13 14 15 16 ... 28 下一页
跳转论坛至:
快速回复:[转帖]史威登堡论《圣经·启示录》
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告