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[转帖]1941年的“猎杀之夜”:沃姆扎大屠杀的血之阴霾
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prprprpr 于 2018/9/14 7:19:53 发布在 凯迪社区 > 游戏天地
    “哈哈!真是惨啊!猎杀之夜被关在外面!”

    1949年的5月,波兰东部的沃姆扎(Lomza)市,地方法院正在审理一起案件。22名被告人中有大多数于1月8日被国家安全局逮捕,人员年龄从27岁到64岁不等,大部分人是农民。有波兰犹太历史学会(Jewish Historical Commission)向检方递交的证词作为案件的关键证据,再加上斯大林主义的影响,法院在一天的审讯之后,于第二天就宣读了判决结果:一人被判死刑,十一人被判有期徒刑,剩余的十人被无罪释放。他们回到了19公里外的家乡,回归了正常的生活。镇民们选择性的忘记了八年前的那两个星期。

    忘记了谷仓冲天的火光,和他们手里的棍棒、钉鞭、砍刀、石头。

    被纳粹占领的波兰道路一角

    1941:噩梦的开始

    1941年注定是个不平常的年份,2月时隆美尔率领部队进入的黎波里,4月日苏签署《日苏互不侵犯条约》,5月俾斯麦号被击沉,年末又发生了珍珠港事件。而本文中的故事发生的前3天,希特勒撕毁《苏德互不侵犯条约》掀开了卫国战争的序幕,也使耶德瓦内布镇再次归于德国的管辖之下。在1939年闪击波兰之后,小镇曾被德国人短暂统治,之后就落入了苏联的控制。

    6月23日,星期一的一个傍晚,德国人进入了这个小镇,小镇居民的反应和许多苏占区的民众一样,表达了热烈的欢迎,并快速建立了和德军合作的行政机关。对于他们来说,德国人是“解放”他们的天使,赶走了可恨的苏联人。从1939年9月到1941年6月,长达20个月的苏军占领期让小镇居民深受苏方政治宣传和镇压的折磨。所以在这里,从苏军手中保护了波兰官兵的马车夫米哈乌·库洛帕特瓦是大家眼中的英雄,更具说服力的例子是:耶镇曾经存在一个大型地下反苏组织,但后来由于叛徒出卖被苏联秘密警察捣毁了。

    在德国人到来之后,这里很快恢复了秩序。之后发生的事情,正如22名证人在法庭上讲的一样:在德国人的授意下,一群德国官兵驱使一小撮波兰暴徒袭击了镇内的犹太人,确切地说,是四十名波兰暴徒参与了对三百四十名犹太人的屠杀。于是在1963年,沃姆扎的“为自由与民主而战协会”在城郊建了一座铁栏杆围起的纪念碑,上面写道:"犹太人遇难处。1941年7月10日盖世太保和希特勒宪兵队活活烧死了1600名犹太人。"

    此时的波兰百废待兴,法庭要处理大量的案件,而追究战争罪责是一个敏感话题,主流的政治家、思想家、社会活动家都不愿意提到这个话题。人们更多的是沉浸在对波兰在二战中贡献的回忆,波兰作为二战中最大的受害者,牺牲极为惨重(约20%的人口惨死于纳粹铁蹄之下),但却没有伪政权,也没有伪军。波兰人认为自己在道义上洁白无瑕,是高贵的受害者,是欧洲民族中的耶稣基督。一个“残忍的纳粹唆使一小撮暴徒杀害了犹太人”的结果还是比较容易让人们接受的。

    直到2000年5月,一本十万字的小书《邻居们》在波兰出版,至此一场长达两年的争论席卷了波兰,波兰总统卡钦斯基认为同胞们应该为此事道歉,有的人则跑到法院控告作者杨·T·格罗斯(Jan ·T·Gross)诽谤波兰这个国家,但更多的波兰人则是互相问:“看了《邻居们》这本书了吗?”

    普林斯顿大学历史学教授杨·T·格罗斯(Jan ·T·Gross),父亲是犹太人。1947年出生,1968年在华沙上大学,1969年跟随父母移民美国。

    

    

    这本书揭示了一个真相,而要抽丝剥茧,了解事件的全貌,我们要从头说起,毕竟罗马不是一日建成的,正如仇恨也不是一日诞生的。

    沃姆扎审判:“亚楠序曲”

    故事还要从沃姆扎审判说起,这起案件能快速结案(两周时间就结束了司法调查)和波兰犹太历史学会向检方呈上的证据材料不无关系。这份材料来自于一个叫史穆尔·瓦瑟士因(SzmulWasersztajn)的大屠杀目击者。1945年4月5日,他在比亚韦斯托克市的犹太历史学会录下了这样的证词:

    “战前有1600名犹太人居住在耶德瓦布内,其中仅7人幸存,他们都是被一名住在附近的波兰夫妇维日科夫斯卡(Wyrzykowska)和安东尼亚营救的。”

    “1941年6月23日,星期一的傍晚,德国人进入了小镇。25日波兰匪盗们开始了对犹太人的迫害……挨门逐户的搜捕、屠杀犹太人……她们先亲手溺死了孩子,然后……1941年7月10日镇上来了8名盖世太保……会后,一场大屠杀开始了。”

    1994年,格罗斯在犹太历史研究所看到了这份证词,随后他查阅了包括当地法院的审讯记录等多方资料,最终还原了历史真相:

    1941年的耶德瓦内布,就是现实中的亚楠。

    维日科夫斯卡夫妇的行径如同尤瑟芙卡医生

    

    耶德瓦内布镇有着悠久的历史,早在15世纪,这里就有人居住。1770年建立木制犹太教堂时,全镇有450人,其中有387名犹太人。到1931年,全镇人口达2167人,其中70%是犹太人。他们大多从事手工业和服务行业,背负着工具走街串巷找活干。战前犹太人和波兰人相处和睦,犹太教拉比和天主教神父也关系良好。用当地人的话说就是:“犹太人与波兰人关系十分和睦。他们依赖对方,彼此间都亲近到可以直呼其名:雅内克,伊莱克……我敢说,在这里,生活就是田园牧歌。”

    战争爆发之后,德国人先是短暂地占领了这里,之后耶德瓦内布落入苏联之手。苏联的高压政策和政治宣传是当地波兰人的梦魇。而对犹太人来说这是一个好消息:苏联红军保护了他们免遭纳粹毒手。许多犹太人自发的去欢迎苏联人入驻,所以当地下反苏组织被叛徒告密而被捣毁时,波兰人普遍怀疑告密者就是犹太人,他们在内心认定犹太人勾结苏联侵占自己的国土。

    “你知道,我没有什么证据。我只是在说一个,怎么说呢,算是公开的秘密吧。大家都这么说。嗯……总会有人和他们(指苏军)串通一气吧。但我不能拿什么保证……其实我没有亲眼见到任何人这么做,就我个人而言,我不认识有谁这样。”

    ——一位当地药剂师

    波兰人的怀疑并非没有道理,但不仅仅是政治原因。宗教在排犹运动中也扮演着重要角色,犹太教与波兰人信奉的天主教之间存在着天然的矛盾与隔阂。波兰长期流行着“犹太人要用天主教徒的血做逾越节的薄饼,他们是世界上所有罪恶的源头”这一说法,煽动教徒之间的矛盾冲突。可以说,此时的耶德瓦内布,已经处于风暴的边缘,政治和宗教的大山下,只剩下社会道德和法律制度在维持着人们的SAN值。

    而当马利安·卡罗拉克被德国人任命为当地镇长时,德国人要求他“清除镇内的反动势力”,猎杀之夜就此拉开了帷幕。

    此时的“刀斧手集团"已经在镇内蠢蠢欲动

    

    “猎杀”:邻居、同学、朋友,或刽子手

    6月25日的早晨,“猎杀”开始。镇上反犹意识最强烈的一批人已经聚集起来展开了屠杀。劳丹斯基兄弟是这群刽子手中最年轻也是最残忍的两个,此二人是当地有名的墙头草,先是帮纳粹屠杀犹太人,之后又称自己为苏联内务部工作。他们对犹太人逐门挨户的搜查并加以虐杀。

    “他们在犹太人的住房之间徘徊,其他暴徒则拉着手风琴、吹单簧管,以此来掩盖犹太妇女和孩子们的尖叫声。他们用砖块砸死了亚古伯·卡扎,用小刀剜出了克拉维基的双眼、割掉了他的舌头。克拉维基在极度痛苦中挣扎了12个小时才死去。”

    “28岁的夏雅·库布日斯卡和26岁的巴西亚·比恩什塔因都抱着刚出生的孩子,她们看到刚刚那一幕之后,立刻奔向池塘,想要带着孩子一起投河自尽,以免落入那群暴徒的手里。她们将自己的孩子放入水中,亲手溺死了他们。接着,比恩什塔因跳入池中,立即沉入池底,库布日斯卡却在水中挣扎了好几个小时。后来在池边聚众围观的流氓们都目睹了她的惨状。他们建议她面朝下没入水中,这样就能淹死得快些。最终,在看见孩子真的已经死去之后,她更用力地将自己投入水中,终于死了。”

    第二天,神父觉察到事态的严重性,向众人解释道:德国人会自己维持秩序。或许这次屠杀让一部分人”过了瘾“,屠杀暂时停止了。

    经历了屠杀的人,或许会沉浸其中。

    

    

    在品尝过一次血的滋味之后,镇里的一部分波兰人已经陷入疯狂。他们的言行就像是一滴墨水滴入了水中,仇恨和嗜血开始在镇民中扩散开来。敌对情绪被煽动之后,整座小镇已经处于疯狂的边缘。最明显的表现就是人们开始停止出售食品给犹太人,而“德国人马上要处死所有犹太人”的传说传遍了大街小巷。

    7月10日的早晨,镇上来了8名盖世太保,他们此行的目的是来与镇议会商议如何处置犹太人。德国人建议每个犹太家庭可以留下一个活口,却遭到了镇民的拒绝。木匠史莱辛斯基·布罗尼斯瓦夫(Bronisław Śleszyński,他当时在场)答复说:”我们已有太多的工匠,必须杀死所有的犹太人,一个不剩。“镇长卡罗拉克和其他人都表示了同意。会议的结果就是,德国人”给了波兰人八个小时,让他们对犹太人做想做的事“,史莱辛斯基贡献出自己在郊区的谷仓,镇长卡罗拉克统一指挥,猎杀又开始了。

    当天下午,镇长卡罗拉克指挥着92名暴徒,手拿斧子、棍棒等武器,把所有犹太人赶到了街上。他们强迫当地有名望的犹太人,包括犹太教拉比,搬走镇中心的列宁雕像。雕像重达一吨半,几乎无法抬动,但在波兰人的拳打脚踢之下,75名最年轻健康的犹太人一边唱着歌一边把石像搬到了指定位置,在这里他们挖了一个坑掩埋了石像。随后他们被暴徒打死,被第二批犹太人掘墓埋葬。暴徒们又把掘墓者打死,再强迫另一批犹太人重复这一行为。在杀死了这一批年轻的壮劳力之后,猎杀即将迎来最高潮部分。

    烧杀掠夺——烧和杀往往相伴而生

    

    

    

    

    很快的,整个镇子都被波兰守卫封锁,以确保没人能逃脱。暴徒们冲进犹太家庭,焚烧老人的胡子,并残杀犹太儿童,而从湖边的农田里搜出的犹太人被直接到湖里淹死。他们很快发现了这个方法不够效率,于是最后的猎杀开始了。

    他们命令犹太人排成纵队,四人一行,一位90岁的拉比和一位屠夫被要求站在队伍最前列,他们被要求举一面红色的小旗。所有人被赶入谷仓,还被要求唱歌。谷仓门口站着几名暴徒,演奏着各种乐器以掩盖受害者的惨叫声。在把这一大批人押入谷仓之后,暴徒们四处寻找漏网之鱼,寻找留在家中的病人和儿童。几乎全镇的犹太人都被关在了谷仓里,只有米哈乌由于曾救过波兰官兵一命而被允许活下来,但他最后还是选择了走回谷仓。暴徒们在谷仓上浇上汽油,点起了大火。大火过后,他们用斧头劈开尸体寻找金牙,赶着车把犹太人的家具、衣物劫掠一空。后来,波兰国家纪念研究所在这个谷仓发掘出了500公斤骨灰,以及孩子的乳牙和下颚骨。

    猎杀之夜就此落下帷幕。据格罗斯的统计,参与这场屠杀的波兰人占了当时镇内男性的一半,个个有名有姓,他们是常年与犹太人相处的平民,是一群”他们过去的校友、向他们买牛奶的人、和他们闲聊的人“。而就是这些人用千奇百怪的手法杀害了犹太邻居,其中年纪最小的参与者耶日·劳丹斯基(JerzyLaudanski)仅仅九岁。而德国人在这场屠杀中扮演的是一个旁观者的角色,他们只负责拍照和记录发生的情况,顺带着救下了逃到德国前哨站的三位犹太妇女(随后把她们送到了集中营)。

    以下图片可能会引起您的不适,请酌情观看:

    

    

    

    被揭露的真相让整个波兰为之沸腾。《邻居们》出版之后,超过5000篇的文章、讨论和采访出现在各种新闻媒介上。2001年的3月15日早上8点,耶德瓦内布的石碑被移除,送往比亚韦斯托克市的军事博物馆。时任波兰总统的克瓦希涅夫斯基出席了7月10日在当地举办的耶德瓦内布惨案60周年纪念大会,并正式向犹太人道歉。波兰教育部则组织专家将此事写入初三的历史教科书。正如波兰外长巴托谢夫斯基所言:”波兰人揭开了自己的伤疤,是为了成为一个更健康的民族。“

    波兰导演瓦迪斯瓦夫·帕西科夫斯基也受到相关讨论的启发,拍摄了电影《沉默的共谋者》。

    

    结语:我们该如何面对人性中的黑暗之环?

    格罗斯在《邻居们》的前言中写道:很多事情是人们本可以做到的,也有很多事情是他们本可以规避的,更有一些事情,是他们根本不必去做却做了的。在二战的历史背景下,波兰诞生了不少犹太人与波兰人同舟共济、抵御外敌的故事。而耶德瓦内布惨案就像是这幅画卷上的一个小黑点,提醒着人们该如何去反思已有的罪行,反思非常环境下人类的变异,反思人类的疯狂和仇恨。

    即使有过无数惨痛的教训,人类也不可能消灭内心的黑暗

                                    转自机核网如有侵权请告知删除 作者:Gilean
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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/14 7:31:06    跟帖回复:
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    做为一名论坛新人,不敢在凯迪大声说话,也不 敢得罪人,只能默默地顶完贴然后转身就走人。
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    文革?
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/16 22:49:03    android
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