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吴大江
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[原创]人的本性是什么
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吴大江 于 2018/9/25 10:16:46 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    人的本性是什么

    人类是生物界的一员,是从动物中进化而来的,是生命物质进化的最高形态。不论人类进化到如何的高度,都是生物界的一员。生物的本质特征决定了人的本性。

     一、生物的本质特征是什么

    生物是一种自组织物质系统,具有自我复制、自我更新、自我调节三大自组织机制本能。自我复制是指复制或遗传后代,如病毒的复制自我,植物、动物遗传后代;自我更新是指新陈代谢,如生物体内细胞的不断产生和死亡,动物从外界摄取营养物质并转变为自身物质,同时将自身的废物排出体外等等;自我调节是指生物体先天的应激性反应和在先天应激性反应基础上形成的后天的对外界物事物进行的趋利避害反应。

    生物体的三大自组织机制构成了生物生存需要的反应本质。生物生存需要的反应本质外在的表现就是趋利避害,就是利己。

    需要是随着生物进化的不同层次而分为生理需要、心理需要和意识需要三大类的。人的意识需要是在动物的心理需要基础上,通过语言和文字的作用形成的。

    生物趋利避害需要的本质决定了人的本性就是趋利避害即利己。

    二、人的本性利己需要是社会的细胞

    人的本性利己需要是社会组织体的细胞。

    人的需要是多方面的,它包括吃、穿、住、行、异性、繁衍后代、安全、健康、娱乐、交友、被他人尊重等等方面的需要,要实现这些诸多的需要,靠个体的力量是无法实现的。我们的祖先在长期的生存过程中,逐渐明白只有通过相互之间的分工协作才能获得更大的利已需要。人们要进行分工协作必须结成一定的组织体,于是就组织了家庭、村寨、氏族、政党,企业、国家等等不同层次的组织体。这些不同层次的组织体其实是不同层次的利己单元。一个利己单元之所以能组成,是因为这个利己单元中的人们有着某些共同的利益需要,只有组成利己单元才能实现人们的这些共同利益需要。例如,人要满足对异性和繁衍养育后代的需要,就组织起了家庭;为了抵御外族的侵害,就组织起了氏族;为了共同的经济利益,就组织起了企业;为了共同的政治信念或经济利益就组成了政党,为了共同的安全和经济利益就组成了国家。

    可以说,社会的各个组织体都是人们需要利己单元的客观体现。

      三、利己需要具有无止境的向上性

    什么是向上性?向上性就是当一种需要满足后会向更高一个需要层次发展。例如把小鸡放到庄稼地里,它会找谷子吃,但如果把它放到谷仓里,它就不吃谷子改为找虫了吃了这就是向上性。

    美国学者马斯洛把人需要的向上性分为五个层次即:生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重和自我实现的需要。

    1、生理需要:是人的基本需要,如吃、穿、喝、住、异性、抚育后代等等方面的需要。生理需要根源于生物趋利避害的需要,直接关系到人的生存和延续后代,是最基本的需要。生理需求的级别最低,人们在转向较高层次的需求之前,总是尽力满足这类需求。一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣,他的主要需要是得到食物。

    2、安全需要:是指身体健康、生活稳定、有保障,能避免伤病灾难等。安全需要比生理需要高一级,当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人,都会产生安全感的需要。

    3、社交需要也叫归属与爱的需要,是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解,是对友情、信任、温暖、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它包括:1、社交欲,即希望和同事保持友谊与忠诚的伙伴关系,希望得到互爱等;2、归属感,即希望有所归属,成为团体的一员,在个人有困难时能互相帮助,希望有熟识的友人能倾吐心里话、说说意见,甚至发发牢骚。而爱不单是指两性间的爱,而是广义的,体现在互相信任、深深理解和相互给予上,包括给予和接受爱。社交的需要与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系,这种需要是难以察悟,无法度量的。

    4、尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类,包括自我尊重、自我评价以及尊重别人。与自尊有关的,如自尊心、自信心,对独立、知识、成就、能力的需要等。尊重的需要也可以如此划分:1、渴望实力、成就、适应性和面向世界的自信心、以及渴望独立与自由;2、渴望名誉与声望,声望为来自别人的尊重、受人赏识、注意或欣赏。满足自我尊重的需要导致自信、价值与能力体验、力量及适应性增强等多方面的感觉,而阻挠这些需要将产生自卑感、虚弱感和无能感。基于这种需要,愿意把工作做得更好,希望受到别人重视,借以自我炫耀,指望有成长的机会、有出头的可能。显然,尊重的需要很少能够得到完全的满足,但基本上的满足就可产生推动力。这种需要一旦成为推动力,就将会令人具有持久的干劲。

    5、自我实现的需要是最高等级的需要。这种需要就是要充分地发挥自己的潜在能力,追求自己的理想抱负,在追求理想抱负的过程中实现成就感。自我实现需要的人,在追求理想抱负时,往往是在竭尽所能,甚至可以放弃生理需要乃至牺牲生命也在所不惜。如布鲁诺即使面临被宗教裁判所的火烧死也不向神创论的“地心说”认错就是出于自我实现的需要。1597年,一个名叫巴伦支的荷兰船长统领着荷兰的一艘满载货物的商船,在途经处于北极圈内的三文雅(现在俄罗斯的一个岛屿)时,被冰封的海面困住了。巴伦支船长和17名水手在那里渡过了八个月的漫长冬季。他们拆掉了船只的甲板做燃料,以便在零下40多度的严寒中保持体温,他们靠打猎取得食物来勉强维持生存的衣物和食物,在这样恶劣的险境中,八个人死去了,但这些荷兰人却做了一件令人难以想象的事情,他们丝毫未动委托人委托给他们的货物,而这些货物中就有可以挽救他们生命的衣物、食品和药品,冬去春来,幸存的船员终于把货物几乎完好无损的带回来送到委托人手中,他们用生命作代价,守望信念,创造了传之后世的经商法则,赢得了海运贸易的世界市场,成为世界的经济中心和最富庶的地区,使当时只有一百五十万人口的荷兰,将自己的势力几乎延伸到地球的每一个角落,成为当时的海上第一强国。以巴伦支船长为首的荷兰船员为什么宁可饿死病死也不去动委托人的食物和药品,就是因为他们基于“诚信高于一切”的自我实现的需要。

    五种需要可以分为高级与低级两个级别,其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低级的需要,这些需要通过外部条件就可以获得满足;而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要,是通过心理内部的因素才能获得满足的。这种通过心理内部因素才能满足的需要是没有止境的。

    四、人的本性表现为大我利己和小我利己两种

    长时期以来,有的人说人的本性是善,有的人说人的本性是恶,各抒己见,争论不休。其实,人的本性既不是善,也不是恶,是利己。善与恶其实都是利己的衍生物,都是利己的不同表现罢了善是一种大我利己,恶是一种小我利己。

    通常,人们区别善与恶的准则是道德。所谓善,就是遵循道德准则的行为,所谓恶,就是违背道德准则的行为。

    道德是我们的祖先在相互交往的过程中,久而久之,约定成俗,形成了公认必须遵守的,使相互之间关系和谐融洽的行为准则。道德的基本准则是平等,是要人们不能根据自己的利己本性随心所欲损害他人,而必须克制、放弃自己的一些甚至全部的利己需要去利他,以便使社会中的人际关系能够和谐融洽,使社会组织体的分工协作能够顺利进行下去,从而使自己和自己所在的社会组织体能获取最大的利己需要。所谓善,就是遵循道德准则,利他和利社会,通过社会组织体的分工协作来实现大我利己的行为;所谓恶,就是违背德准则,通过损害他人和社会的小我利己行为。

    社会的道德基准是平等的对待他人,如中国的“己所不欲勿施于人”和“克己复礼”,外国的“博爱”和“爱人如己”等等就是基于这一基准。

    每一个人从开始记事的时候就不断地接受父母、老师及其他长辈们的道德教育,从而使其知道在人际交往的过程中什么事能做什么事不能做。由于人们在社会中所处的位置是不同的,所接受的道德教育是不同的,领会道德的精髓和进行的道德修养是不同的,因此在现实的社会生活中,人们的利己表现也往往是不同的。那些缺乏道德教育和道德修养的人基于自己的利己需要往往会做出一些违反道德的恶出来。不道德的恶可以表现在许多方面,如利用公权力奴役压榨国民的独裁者行为、偷盗、诈骗、抢劫、强奸、贪污、行贿、受贿等等,但概括起来也就是为了利己而去损害他人、公共、社会的利益。违反道德准则,损人利己的恶行是一种小我利己的行为,而符合道德准则的善行则是一种大我利己的行为。

    道德是一种知识。人们对知识的获得是一个不断认识逐渐发展完善的过程。这就是说,人们评判善恶的标准是一个不断认识逐渐发展完善的过程。道德的基准是平等、公平。随着人们交往面的不断扩大,道德基准平等、公平的范畴也在不断地扩大。

    如中国古时候的道德准则是三纲五常(“三纲”是指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常是指仁、义、礼、智、信)和克己复礼。这种道德中的五常和克己复礼是道德的基础,虽然无可非议,但这个基础是围绕“三纲”服务的,是维系帝王权治专制即少数人奴役压迫剥削大多数人的不平等的体制的,相对现代人人平等自由的民主法治的道德观而言,就是一种恶。随着人们对社会人际关系的不断认识和知识的不断增长,传统道德的中的“三纲”就被抛弃了。

    为了自己的利己需要而去损害他人的利己需要是一种不道德的恶的行为。同样道理,那种把自己所在的利己单元看成高于其它的利己单元,为自己所在的利己单元而损害其它利己单元的行为也是一种不道德的恶。如同土匪团伙中相互之间的利他不是善而是恶一样,二战中,德国、日本许多人为自己国家侵略它国而做出的利他利社会的奉献绝不是遵循真正的道德,绝不是真正的善,而是恶。

    今天,只有四海之内皆兄弟,将全球的不分民族、肤色、宗教、信仰、阶级、国家的人都视为平等,对他们都以“己所不欲勿施于人”和“爱他如己”的态度才是现代的真正道德,才是最大的善,否则就是恶。基于现代道德观,那种视自己的民族优越于其它民族,自己国家利益高于其它国家利益的狭隘极端民族主义观其实也是一种恶。

    利己需要是生命的本能,是人的本性,是人活着的目的,是人类社会人际关系中各种对立、冲突和斗争的总根源;它导致人类社会的产生并且支配着人类社会的发展方向,是人类社会发展的原始动力——我们只有正视这点,才能揭示和认识人类社会的发展规律。


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 10:28:18    跟帖回复:
       沙发
    听君一席话,省我十本书~
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 10:42:08    跟帖回复:
       第 3
    毛泽东同志说,“白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。”这说明白求恩同志的本性不是利己。毛泽东同志也号召我们向白求恩同志学习,做毫不利己专门利人的人。因此,说人的本性是利己是不符合毛泽东思想的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 10:46:19    跟帖回复:
       第 4
    穿透生活的是人性
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    人性本恶
    利己求生本能趋利避害
    人性本私
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    机器人才是圣人
    到处都是活人
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 11:31:20    跟帖回复:
       第 5



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 12:02:09    跟帖回复:
    6
    社会是没有的,人一个个的可见,可是没有一个名叫社会的东西.许多个人的活动,就形成了争抢,争抢中有一伙人以武器工具越滚越大,最后在一大片地方,包围了大量的散装个人:你们已经被包围了,放下抵抗就是你们的出路.于是散装人就从此生活在武装组织制定的游戏规则下.这就是社会的由来,这就是社会的历史发展.
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 12:06:32    android
    7
    转至第3楼第 3 楼 wangyafei55 2018/9/25 10:42:08  的原帖:毛泽东同志说,“白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。”这说明白求恩同志的本性不是利己。毛泽东同志也号召我们向白求恩同志学习,做毫不利己专门利人的人。因此,说人的本性是利己是不符合毛泽东思想的。
    这是包括毛及所有党员所具备的品质。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 12:10:20    引用回复:
    8
    转至第6楼第 6 楼 duozengde 2018/9/25 12:02:09  的原帖:社会是没有的,人一个个的可见,可是没有一个名叫社会的东西.许多个人的活动,就形成了争抢,争抢中有一伙人以武器工具越滚越大,最后在一大片地方,包围了大量的散装个人:你们已经被包围了,放下抵抗就是你们的出路.于是散装人就从此生活在武装组织制定的游戏规则下.这就是社会的由来,这就是社会的历史发展.社会是人抽象概念,你说的人是具体的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 12:14:57    跟帖回复:
    9
    人的本性是趋利避害 靠不住
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 12:29:43    iPhone客户端
    10
    不能脱离有形事物的形而下认知,只能从生物学角度和利益分析角度看问题。楼主忽视了形而上学。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 12:31:36    iPhone客户端
    11
    道德理念才涉及知识认知,道德感是天生的本性。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 13:37:38    android
    12
    呵呵!唱得可好听了!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 13:46:07    android
    13
    人是生物进化的最高形态?
    真是无知者无畏!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 13:53:24    android
    14
    好文
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/25 14:50:25    android
    15
    利已必向善,利己可趋恶是人性的两面;趋善趋恶隨环境客观条件而改变。


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