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民主顶个球
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[原创]我读《韩非子.主道篇》
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民主顶个球 于 2018/10/19 12:16:13 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
简介:韩非子,约公元前280年—公元前233年,战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人,韩王之子,荀子的弟子。比起他之前的思想家,韩非子更接近王权,更清楚政府体系的运作和弊病,所以韩非子比前人更重实务,更能提出问题的核心。

《韩非子》一书共二十卷,五十五篇,由后人整理编辑而成。《韩非子》被认为是法家学派的代表著作。司马迁在《史记》里将老子与韩非子放在一齐写就了《老子韩非列传》,表示司马迁认为韩非子的思想与老子的思想有着继承关系。《主道篇》是《韩非子》重要的一篇,主道谈的是君主之道。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:23:44    跟帖回复:
       沙发
        《韩非子.主道》

        (5.1) 道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。


        这第一段老子的思想就很浓。道生万物而不为,万物运行,自然秩序自现。社会秩序同样如此,所以韩非子说道也是“是非之纪”。《说文解字》:纪,别丝也。别丝者,一丝必有其首,别之是为纪。别丝,整理丝缕的意思。人不管是认识自然秩序还是社会秩序,都是寻找头绪,化繁为简的过程。 守始、治纪,两者一样,是梳理万物认识秩序的方法。善败之端,对象是政府,指它为政是成功还是失败。为政者治理的好坏,就在于他明不明白社会秩序形成的道理,知不知道什么是是,什么是非。前两句从自然之道引导到社会之道,说明君主要有大智慧,在各种纷繁复杂的社会现象中寻找到头绪,梳理出社会秩序的原则,以辩是非、知善败。

        接下来韩非子在讲君主怎么主导政府。虚静以待,无为而治也。令名自命,令事自定,君主不要去干涉官员的言论和行为,因为这样才能观察到实情,知悉官员的行为。《说文解字》:正,是也。这里可翻译为行为。君主虚静以待,政府官员的真貌才能呈现在君主面前,知道他们说过什么,做过什么。虚静以待,是为了真。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:25:02    跟帖回复:
       第 3
    俺的书架上真有,《诸子集成》第5册,韩非子的一七页

    多少年没看过了,今天陪楼主看看
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:28:25    跟帖回复:
       第 4
        

        台北市长柯文哲接受美媒“彭博”专访,表示台湾千万不能高估自己,“Taiwan is only a product on the shelf (台湾不过是货架上的商品),对自己要有清楚的认识。”他说,美国总统特朗普就是商人,台湾必须想办法提升自己价值。当被问及他认为特朗普会不会出卖台湾时,他毫不迟疑地回答,“Of course!”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:29:35    跟帖回复:
       第 5
    头一次感觉,《韩非子集成》如此之厚。
    此册有四本书,韩非子几乎占据一半。
    其它的三本书:
    管子校正
    商君书
    慎子


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:30:16    引用回复:
    6
    转至第3楼第 3 楼 三伏天的腊肉 2018/10/19 12:25:02  的原帖:俺的书架上真有,《诸子集成》第5册,韩非子的一七页

    多少年没看过了,今天陪楼主看看
    欢迎指教与指正。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:31:43    跟帖回复:
    7
    俺爱买书,不爱读书
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:32:39    跟帖回复:
    8
        (5.2) 有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰:君无见其所欲,君见其所欲,臣自将雕琢;君无见其意,君见其意,臣将自表异。

        有言者指说的话,有事者指做的事。自是自然的意思。为是指得到的结果。形是指实际的效果。臣下提出怎样的意见,就自然会有怎样的评价;臣下做了怎样的事,就自然会得到怎样的结果。用他自己说的话去检验他做的事,相互验证,就是“归之其情”,这个过程中君主不要去干扰,所以韩非子说“君乃无事焉”,也是上文说的“虚静以待,令名自命,令事自定也”。

        所以说,君主不要显示自己的心中所想,君主如果把自己的想法告诉臣下,臣下就会粉饰自己;君主不要显示自己的意见,君主如果把自己的意见告诉臣下,臣下就会伪装自己。君无事,才能得到真实的资讯,才能见到官员们真实的面目,才不会被蒙蔽、被欺骗。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:32:48    跟帖回复:
    9
        闻已渡伊洛,近在万岁亭,岂即事有渐,将顺王命乎?盖君子谓:“伯夷隘,柳下惠不恭”,故传曰:“不夷不惠,可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢、由,斯则可矣。若当辅政济民,今其时也。自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。

        常闻语曰:“峣峣者易折,曒曒者易污。”阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。近鲁阳樊君,被征初至,朝迁设坛席,犹待神明。虽无大异,而言行所守,亦无所缺,而毁谤布流,应时折减者,岂非观听望深,声名太盛乎?自顷征聘之士,胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,其功业皆无所采。是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟,令众人叹服,一雪此言耳。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:34:00    跟帖回复:
    10
    接下来韩非子在讲君主怎么主导政府。虚静以待,无为而治也。令名自命,令事自定,君主不要去干涉官员的言论和行为,因为这样才能观察到实情,知悉官员的行为。《说文解字》:正,是也。这里可翻译为行为。君主虚静以待,政府官员的真貌才能呈现在君主面前,知道他们说过什么,做过什么。虚静以待,是为了真。
    ====================================
        “道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。”

    这一部分都是在讲“道”的原理。不能理解到考察官员那类“术”的层面。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:36:13    跟帖回复:
    11
        

        “婴儿潮的一代人是美国有史以来最受宠溺、最自私、最自恋的一代人”

        班农的政治哲学可以归结为西方国家(尤其是美国)成功的三大要素:资本主义、民族主义和“犹太基督教(Judeo-Christian)价值观”。这三大要素至关重要、密不可分。

        18世纪极富影响力的爱尔兰政治思想家埃德蒙德·柏克(Edmund Burke)是班农政治哲学的基础,班农也经常引用他的观点。在《法国革命论》中,柏克提出:一个成功的社会的基石不是“人权”、“社会正义”或“平等”这些抽象的概念。应该说,只有当被证明行之有效的传统能够代代相传的时候,社会才能良好地运转。

        婴儿潮的一代人未能履行柏克思想中的责任,放弃了父辈们行之有效的价值观(民族主义、节制、家长制和宗教),转而支持一些抽象的概念(多元主义、性、平等主义以及政教分离等等)。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:37:46    引用回复:
    12
    转至第5楼第 5 楼 三伏天的腊肉 2018/10/19 12:29:35  的原帖:头一次感觉,《韩非子集成》如此之厚。
    此册有四本书,韩非子几乎占据一半。
    其它的三本书:
    管子校正
    商君书
    慎子


    《韩非子》 共106131个字,算先秦诸子中字数最多的了。
    老兄法家的书收集得全啊,偏爱此道?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:40:31    跟帖回复:
    13
    建议楼主把舆论屏蔽或者删除。
    俺估计,应该是凯迪最好的文化贴,要被腿子们搅局!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:43:41    跟帖回复:
    14
    嘿嘿,俺就是学这个的。
    可惜,书籍都沾在一起,刚刚抽出来的第五册,居然插不回去
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/19 12:44:37    引用回复:
    15
    转至第10楼第 10 楼 阴阳生克 2018/10/19 12:34:00  的原帖:接下来韩非子在讲君主怎么主导政府。虚静以待,无为而治也。令名自命,令事自定,君主不要去干涉官员的言论和行为,因为这样才能观察到实情,知悉官员的行为。《说文解字》:正,是也。这里可翻译为行为。君主虚静以待,政府官员的真貌才能呈现在君主面前,知道他们说过什么,做过什么。虚静以待,是为了真。
    ====================================
        “道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正。”

    这一部分都是在讲“道”的原理。不能理解到考察官员那类“术”的层面。
    也不能总是谈道,不谈术啊。
    政治,就是道之用,术不可谓不重要。
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