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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/5 10:46:10    iPhone客户端
91
转至第90楼第 90 楼 哲学爱好3 2019/1/4 0:09:34  的原帖:现今中国确实需要一次新文化普及,社会上妖风乱吹,不搞一搞,实在是看不过眼呐。
中国想全盘西化那是不可能的,对政治的理解,对历史的理解,西方社会还赶不上中国呢。你总不能去就合西方。
但是也要看到工业化以来的文化变迁,自由平等的追求已经是深入人心,做螳臂也挡不住车。
中国从清中期往前数一千年,也许还更长,都是领先世界的,也是最开化的,为什么?这里就有个中国文化根源的问题,这个根子就是世俗化。世俗化是中国区别于其他世界的最根本特征,中国从没被某种宗教占据过,即使儒教也没彻底占据中国,民间仍然在用自己的行为规则规范小团体的行为。
那么中国落后的原因是什么?不够世俗化!南宋起,儒学有了宗教化趋势,到了心学已经可以说是半宗教化,禁锢思想倒也算了,官僚阶层严厉管制经济活动才真正让中国落后于世界。
西方的真正崛起是源于对教会的抗争,是世俗的崛起。美国人的开国者就很清醒,宪法规定不立国教,现在美国的世俗之路仍在进行,但源于自身一神教文化,道路也不平坦。
辛亥革命之后,一直是旧文化与世界新文明的搏斗,因为旧文化有强大的体制支撑,特殊的体制与旧文化相依为命
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/5 16:06:56    跟帖回复:
92
    儒学有了宗教化趋势,到了心学已经可以说是半宗教化....点赞
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/24 14:03:54    回复 90 楼:
93
赞同先生高见
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/24 17:53:12    回复 93 楼:
94
谢谢,不爱。
你这反应速度太慢了,半个月以前的帖子才翻出来。
上回写的仓促,有个尾巴没加上。现代西方政治先进在哪里?或者说,西方政治的精髓是什么?是监督。无论议会、政府、法院等等所有人都处在监督体系当中,这才是西方政治的精髓。
中国自秦统一,皇帝一家独大所以有二世而亡,大家都袖手旁观。至汉代,上层政治皇帝、官僚、贵族互相牵制,到宋代,科举制度使官僚集团力量大兴,皇权已经难以与之匹敌,到了明代,朱元璋引入勋贵、宗室,仍然难以限制官僚集团,到底将容易控制的异族奉为皇帝。现在,官僚集团位皇权之上,无可限制。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/30 0:21:50    回复 94 楼:
95
概而言之:既得利益总是阻止变革的道路
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/30 0:29:56    回复 95 楼:
96
明末三大案能说明官僚集团的目的--吞没明国。西方政治的精髓是监督,东方失去了。
看来你不怎么上坛子,我一直在看动态图片那个帖子,总能第一时间知道谁回复。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 15:09:55    回复 96 楼:
97
不好意思啊,先生,最近一段时间有点事情,所以偶尔登录一下
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 15:46:25    跟帖回复:
98
这有啥不好意思的,有时间就交流交流,有事那还不得做自己事么。
回帖人:
正业  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 16:37:37    跟帖回复:
99
哈哈,

    中华文化的含义有三个层次即——体、相、用!

    其体是永恒不变的大道;

    相之变迁对应于历史的发展变化规律之结果;

    用,才是应该随历史的变化而必需要更新的啊!



    所以,创立新文化,只能在用上做文章!!!


回帖人:
正业  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 16:58:35    跟帖回复:
100
哈哈,

    中华文化的含义有三个层次即——体、相、用!

    其源自中国佛教“体——相——用”三元结构的“体用”论,学界虽然不是完全不知道,但却缺乏认真深入的研究和清晰的梳理,有时甚至还误解了“体相用”的含义。

    中国佛教“体用”论和中国哲学“体用”论的所有差别就蕴含在一个“相”字中。“相”这个概念乃是佛教的一大发明,是佛教的思想专利。“相”既不是“心”,也不是“物”,但却与“心”和“物”都有密切的关系。“相”既不是“空”,亦不是“有”;既非存在,又非不存在。“相”是佛教的一个思想情结,佛教考察世界就是从“相”进入并最终破“相”而得究竟。
中国佛教同样也十分重视“相”。中国佛教的“体用”论用“相”将“体”和“用”联系起来,换言之即,在中国佛教的“体用”论中,“体”和“用”本来是隔别开来的,这正如法藏在《华严经探玄记》卷一中所说的“体用各别,不相和杂”,是“相”使“体”和“用”两者发生了关系,或者说,“体”只有经由“相”才能生其“用”,比如当代佛家元音老人就认为作为“体”的佛性,只有显现为一定的“相”才能有佛性之“用”,他说:
    佛性真空,不是不显现,因为起用必显现故。假如空了没有相,即不是自性了。因为有心必有相,心就是相,相就是心,心相不二故。我上次讲了,镜子里一定有影子,没有影子不成为镜子,所以佛性一定能显现色相,没有色相就不能称为佛性,因为没有妙用,佛性就变为死空、顽空了,但佛性不是顽空,它是灵明廓彻,能起一切妙用,能现诸般色相的,所以是“森罗万象心中圆”。
“相不是没有,而是幻显起用的。假如真性不能显示幻相而起用,那是一潭死水,佛性还有什么价值?”
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/18 15:47:17    跟帖回复:
101
不是,纯属个人兴趣
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