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[原创]5.19智仁山水
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侯工A 于 2019/1/5 12:51:40 发布在 凯迪社区 > 文化散论
   5.19智仁山水

新编《论语》详解•二 习仁
侯工 编著

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。(《论语•雍也》)

杨伯峻:孔子说:“聪明人乐于水,仁人乐于山。聪明人活动,仁人沉静。聪明人快乐,仁人长寿。”

钱穆:先生說:“知者喜好水,仁者喜好山。知者常動,仁者常靜。知者常樂,仁者常壽。”

详解:

这一章三段都是互文,不像杨钱二师那样解读。他俩不懂互文,缘于朱熹不懂互文。

不能理解为智者和仁者各有不同喜爱,而是无论智者还是仁者,都既喜爱水又喜爱山,从山水中汲取大自然的灵性和精华,在优美的山水中活动休息,得到快乐和健康长寿。

第二段不是智者动,仁者静,而是两者都动静有度;

第三段不是智者樂,仁者壽,而是两者都活得既快乐又长寿。

在这章孔子提出仁的要点——“仁乐山水”,讲的是正确处理人和自然的关系,在此孔子提出了勿忘环保的倡议。

可能读者会产生疑问:“2500年前,孔子怎么可能有环保的超前意识?”这往往是一般人看轻孔子的原因——以小人之心度君子之腹。

大家不要忘了,孔子践行的道,就是来自自然的《易》道。其实,孔子时代,以孔子为首的先哲已经具备先进的环保意识了,这一章就是明证。

孔子在这一章里,以山水代表自然界。自然界是人类赖以生存的环境。人类喜欢山清水秀,是与生俱来的追求。即使在古代,人类一样以自然为美,以自然为家,从古代留下大量优雅的水墨山水画和歌颂山水的诗歌就可以说明,举几个《诗经》的例子:

信彼南山,维禹甸之。(《小雅·谷风之什·信南山》伸延远方的南山,大禹曾经在那里治理啊。)

高山仰止,景行行止。(《小雅·莆田之什·车辖》圣人品行才学像高山一样要人仰视,他的行为举止又像大路一样正大光明。)

关关雎[jū]鸠,在河之洲。(《周南·关雎》关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。)

予以采蘩[fán]?于沼于沚[yú zhǎo yú zhǐ]。(《召南 采蘩》我到哪儿可以采白蒿[hāo]啊?在湖泽之畔和河中沙洲。)

由上可知人类是多么热爱自然和保护自然的。

孔子认为,天地万物都是人类的老师。孔子曾经说过:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语•阳货》)

天,一方面代表大自然——“大自然说什么了吗?四季在运行着啊,万物在生长着啊,大自然说什么了吗?”另一方面又代表自然规律——道。孔子以前后重复的修辞手法,强调了大自然的无比威力和神奇的示范效应,使人类不得不遵循和师法自然规律,在掌握了自然规律后运用它来造福人类,这就是孔子说的“吾道一以贯之”,这也是无论智者还是仁者都喜欢山水(大自然)的原因。

孔子论述智者仁者酷爱山清水秀,目的是要引出人类要有环保意识,因为人为因素会破坏自然环境,如果不保护自然环境,山就不再青,水也不再秀。

例如,过度砍伐树木,就会造成水土流失。再看看残酷的现实,目前人类几乎将美好的自然环境破坏殆尽。

这一章说明孔子是最早具有环保意识并且公开提倡环保的先哲。所谓环保,不是等到环境破坏了才去保,那样是保不了的,环境污染很多是不可逆的。孔子圣人就是圣人,不是浪得虚名。

孔子独具慧眼,远见卓识,早在2500多年前就宣讲环保了,然而没有几人往心里去。那些所谓具有现代意识而诋毁孔子的人,在孔子面前显得多么幼稚!

孔子虽然不会教你如何办工厂,但是孔子一句“见利思义”就使李锦记老板成为杰出企业家,其属下的“无限极公司”至今还以“见利思义”作为企业文化的核心。

孔子雖然不会教你如何炒股,但他可以教给你智慧,智慧才是成功的关键。

知者乐水,仁者乐山

——知者:即智者,有智慧的人;乐:音yào,喜爱的意思;水:(1)自然界的江河湖泊;(2)水的优美品性。

——仁者:品德高尚的人;孔子在上章《仁者安仁》里说过 :“仁者安仁,知者利仁。”意思是:“仁者无论贫富都以安于仁德为生活最大的快乐;智者会学习仁者因仁而利。”本章的智者当然也会学习仁者,所以智者和仁者是全人类的代表。

——山:(1)自然界的崇山峻岭;(2)山的厚实品性;

——山水:代表大自然以及自然的灵性和精华。

——无论智者还是仁者,都既喜爱水又喜爱山,从山水中汲取大自然的灵性和精华。

知者动,仁者静

——动:运动,锻炼;静:静养,休养。

——第二段“知者动,仁者静。”是承接第一段“知者乐水,仁者乐山。”来的。孔子的意思是:人类喜欢优美舒适的自然环境,并且经常从一山一水受到启发,感悟人生真谛,那么就应该经常保持她的圣洁,不能亵渎她,更不能破坏她,无论智者还是仁者,就可以在这样优雅宜人的环境里休养生息,进行适当的运动和修心静养了。

知者乐,仁者寿

——承接第二段,很自然地就有了第三段“知者乐,仁者寿。”由于人类保护好自然环境,山清水秀,风和日丽,鸟语花香,宜人宜物,天地人以及万物各适其适,和谐共处。人类生活快乐,自然就健康长寿了。

——乐:达观快乐;寿:健康长寿。

——无论智者还是仁者都可以达观快乐,健康长寿。

本章孔子别开生面地提出环保意识:“智仁山水”,以仁智心态关爱人类居住的环境。

重新断句如下:

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

白话文:

孔子说:“无论智者还是仁者都非常喜爱山清水秀的环境,而且从山水中汲取大自然的灵性和精华。人类应当保护好环境,才能在优美的大自然中活动锻炼,修心静养,也才有自然条件做到达观快乐,健康长寿。


此贴已经被作者于 2019/1/5 14:30:16 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/5 13:03:09    跟帖回复:
       沙发
    楼主继续加油啊
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/6 22:49:41    引用回复:
       第 3
    转至第2楼第 2 楼 战术轰炸 2019/1/5 13:03:09  的原帖:楼主继续加油啊谢谢沙发鼓励
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/7 10:52:43    跟帖回复:
       第 4
        从别人身上吸取教训是最小成本
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/8 6:08:27    引用回复:
       第 5
    转至第4楼第 4 楼 侯工A 2019/1/7 10:52:43  的原帖:    从别人身上吸取教训是最小成本东哥一不小心……
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/8 10:57:07    引用回复:
    6
    转至第4楼第 4 楼 侯工A 2019/1/7 10:52:43  的原帖:    从别人身上吸取教训是最小成本转至第5楼第 5 楼 侯工A 2019/1/8 6:08:27  的原帖:东哥一不小心……动辄亿计
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/12 1:37:08    引用回复:
    8
    转至第1楼第 1 楼 侯工A 2019/1/5 12:51:40  的原帖:   5.19智仁山水

    新编《论语》详解•二 习仁
    侯工 编著

    子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。(《论语•雍也》)

    杨伯峻:孔子说:“聪明人乐于水,仁人乐于山。聪明人活动,仁人沉静。聪明人快乐,仁人长寿。”

    钱穆:先生說:“知者喜好水,仁者喜好山。知者常動,仁者常靜。知者常樂,仁者常壽。”

    详解:

    这一章三段都是互文,不像杨钱二师那样解读。他俩不懂互文,缘于朱熹不懂互文。

    不能理解为智者和仁者各有不同喜爱,而是无论智者还是仁者,都既喜爱水又喜爱山,从山水中汲取大自然的灵性和精华,在优美的山水中活动休息,得到快乐和健康长寿。

    第二段不是智者动,仁者静,而是两者都动静有度;

    第三段不是智者樂,仁者壽,而是两者都活得既快乐又长寿。

    在这章孔子提出仁的要点——“仁乐山水”,讲的是正确处理人和自然的关系,在此孔子提出了勿忘环保的倡议。

    可能读者会产生疑问:“2500年前,孔子怎么可能有环保的超前意识?”这往往是一般人看轻孔子的原因——以小人之心度君子之腹。

    大家不要忘了,孔子践行的道,就是来自自然的《易》道。其实,孔子时代,以孔子为首的先哲已经具备先进的环保意识了,这一章就是明证。

    孔子在这一章里,以山水代表自然界。自然界是人类赖以生存的环境。人类喜欢山清水秀,是与生俱来的追求。即使在古代,人类一样以自然为美,以自然为家,从古代留下大量优雅的水墨山水画和歌颂山水的诗歌就可以说明,举几个《诗经》的例子:

    信彼南山,维禹甸之。(《小雅·谷风之什·信南山》伸延远方的南山,大禹曾经在那里治理啊。)

    高山仰止,景行行止。(《小雅·莆田之什·车辖》圣人品行才学像高山一样要人仰视,他的行为举止又像大路一样正大光明。)

    关关雎[jū]鸠,在河之洲。(《周南·关雎》关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。)

    予以采蘩[fán]?于沼于沚[yú zhǎo yú zhǐ]。(《召南 采蘩》我到哪儿可以采白蒿[hāo]啊?在湖泽之畔和河中沙洲。)

    由上可知人类是多么热爱自然和保护自然的。

    孔子认为,天地万物都是人类的老师。孔子曾经说过:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语•阳货》)

    天,一方面代表大自然——“大自然说什么了吗?四季在运行着啊,万物在生长着啊,大自然说什么了吗?”另一方面又代表自然规律——道。孔子以前后重复的修辞手法,强调了大自然的无比威力和神奇的示范效应,使人类不得不遵循和师法自然规律,在掌握了自然规律后运用它来造福人类,这就是孔子说的“吾道一以贯之”,这也是无论智者还是仁者都喜欢山水(大自然)的原因。

    孔子论述智者仁者酷爱山清水秀,目的是要引出人类要有环保意识,因为人为因素会破坏自然环境,如果不保护自然环境,山就不再青,水也不再秀。

    例如,过度砍伐树木,就会造成水土流失。再看看残酷的现实,目前人类几乎将美好的自然环境破坏殆尽。

    这一章说明孔子是最早具有环保意识并且公开提倡环保的先哲。所谓环保,不是等到环境破坏了才去保,那样是保不了的,环境污染很多是不可逆的。孔子圣人就是圣人,不是浪得虚名。

    孔子独具慧眼,远见卓识,早在2500多年前就宣讲环保了,然而没有几人往心里去。那些所谓具有现代意识而诋毁孔子的人,在孔子面前显得多么幼稚!

    孔子虽然不会教你如何办工厂,但是孔子一句“见利思义”就使李锦记老板成为杰出企业家,其属下的“无限极公司”至今还以“见利思义”作为企业文化的核心。

    孔子雖然不会教你如何炒股,但他可以教给你智慧,智慧才是成功的关键。

    知者乐水,仁者乐山

    ——知者:即智者,有智慧的人;乐:音yào,喜爱的意思;水:(1)自然界的江河湖泊;(2)水的优美品性。

    ——仁者:品德高尚的人;孔子在上章《仁者安仁》里说过 :“仁者安仁,知者利仁。”意思是:“仁者无论贫富都以安于仁德为生活最大的快乐;智者会学习仁者因仁而利。”本章的智者当然也会学习仁者,所以智者和仁者是全人类的代表。

    ——山:(1)自然界的崇山峻岭;(2)山的厚实品性;

    ——山水:代表大自然以及自然的灵性和精华。

    ——无论智者还是仁者,都既喜爱水又喜爱山,从山水中汲取大自然的灵性和精华。

    知者动,仁者静

    ——动:运动,锻炼;静:静养,休养。

    ——第二段“知者动,仁者静。”是承接第一段“知者乐水,仁者乐山。”来的。孔子的意思是:人类喜欢优美舒适的自然环境,并且经常从一山一水受到启发,感悟人生真谛,那么就应该经常保持她的圣洁,不能亵渎她,更不能破坏她,无论智者还是仁者,就可以在这样优雅宜人的环境里休养生息,进行适当的运动和修心静养了。

    知者乐,仁者寿

    ——承接第二段,很自然地就有了第三段“知者乐,仁者寿。”由于人类保护好自然环境,山清水秀,风和日丽,鸟语花香,宜人宜物,天地人以及万物各适其适,和谐共处。人类生活快乐,自然就健康长寿了。

    ——乐:达观快乐;寿:健康长寿。

    ——无论智者还是仁者都可以达观快乐,健康长寿。

    本章孔子别开生面地提出环保意识:“智仁山水”,以仁智心态关爱人类居住的环境。

    重新断句如下:

    子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

    白话文:

    孔子说:“无论智者还是仁者都非常喜爱山清水秀的环境,而且从山水中汲取大自然的灵性和精华。人类应当保护好环境,才能在优美的大自然中活动锻炼,修心静养,也才有自然条件做到达观快乐,健康长寿。



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