凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
四明陈彤
 |  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[原创]梁启超定义“国学”为对抗孙中山民主革命思潮
128649 次点击
309 个回复
四明陈彤 于 2019/1/27 9:49:37 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    梁启超定义“国学”为对抗孙中山民主革命思潮

    在凤凰网“国学”栏看到刘梦溪教授大讲“国学”的文章。本人不知他是无知还是故意,他掩盖了梁启超定义“国学”的本质。梁启超定义的“国学”,就是用来对抗孙中山的民主革命思想。梁启超用“国学”这个词,用意就在反托出孙中山民主革命思想是外来的,康有为和他这批保皇派才是中国的正宗。这个“国学”包含强烈封建排外主义,有利动员思想狭隘的国人,站在保皇派那边反对孙中山革命派。

    刘梦溪教授这个说对了:二十世纪前的国学,是学校的意思。

    刘梦溪教授下面这些话也对的:

    1、1902年,在梁启超和黄遵宪的通信中,他们已经在使用“国学”这个概念了。

    2、张之洞本来讲的是“中学为体、西学为用”。

    3、张之洞在《劝学篇》里讲的“旧学”,以及梁启超转述时讲的“中学”,跟1902年黄遵宪和梁启超通信中讲的“国学”,其概念的义涵大体是相同的。

    但是,刘梦溪教授知道吗?二十世纪初孙中山领导的民主革命派兴起,受到变革者的欢迎。当时的梁启超属于康有为领导的保皇派。当时孙中山领导的革命派,与康有为、梁启超保皇派有非常激烈的论战。梁启超定义的“国学”实是封建主义儒学,他的本意就是用儒学来对抗孙中山宣传的民主思想。

    可以说,“国学”就是封建主义国故。封建主义主要有两部分,一是《韩非子》代表的思想,其二就是孔学。孔子主张天命论、尊卑论、上智下愚论、君君臣臣论,是十足封建主义;孔儒们讲的仁义礼智信,也只是封建阶层的道德。所谓仁,亲亲为大,所谓义,尊贤为大,所谓礼,就是尊卑等级制度,所谓智,就是如何统治百姓,孔子认为,粮食少反而有利于统治,所谓信,孔子也讲过,君子不必守信。孔学就是封建主义,是起码历史知识,无需唠叨。

    刘梦溪教授,是研究“国学”的人,对孙中山领导的革命派来说,“国学”就是反动之学。

    那么,今天大讲“国学”是什么用意呢?请看宪法修正案第三十九条:

    第三十九条宪法第二十四条第二款中“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德”修改为“国家倡导社会主义核心价值观,提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德”。这一款相应修改为:“国家倡导社会主义核心价值观,提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德,在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育,进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育,反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。”

    我看今天大讲“国学”,违背宪法修正案第三十九条,其司马昭之心,与当年梁启超大讲“国学”没有本质区别。

    还需提一提,凤凰网“国学”栏目,在报道刘梦溪教授文章时,用了这句话:“国学”招谁惹谁?

    凤凰网编辑先生,你不知道“国学”招谁惹谁吗?你们要好好学习宪法修正案第三十九条。“国学”就是封建主义。今天大讲“国学”,有两类人,一是利于在落后人群头上薅羊毛,二是与梁启超有一样的心。

    正确的态度是,用辨证唯物主义和历史唯物主义,批判孔子那套封建主义糟粕。

    2019/1/26

分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/27 10:01:40    跟帖回复:
       沙发
    等有流量了,再看
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/27 10:28:01    跟帖回复:
       第 3
       孔子若对国君偏激能做得成奴才吗?
    孔子若在国君面前偏激,那必定做不成奴才了。他在国君面前像哈巴狗一样顺从。
    但是孔子对变革者、对老百姓不但偏激,还极端凶恶呢!
    孔子杀少正卯只是偏激吗?
    孔子屠杀演员只是偏激吗?
    孔子用手杖打击少年牧友原壤小腿,骂他老而不死谓之贼,只是偏激吗?
    孔子恶事很多啊!
    附文:
    Wwww新:孔子是人类历史上第一个反对偏激愚昧的思想家
        两千年前,人类大多数不知道偏激的害处!许多有权有势有知识有思想的人往往不能尊重他人,片面夸大自己,自称神仙上帝。把自己的意见看法说成天意!对不同意见人视为妖魔鬼怪赶尽杀绝!
        这个时候,中国诞生的孔子在众多思想家中首先认识到了偏激的害处!提出君子中庸过犹不及,己所不欲勿施于人的主张!
        孔子从来不神话自己,不自称是神仙上帝或者神仙上帝的使者!
        在两千多年的历史里,欧亚非交界地区,经常发生宗教战争。常常有烧死异教徒甚至烧死科学家现象!唯有儒家思想为主导的中国,各种宗教各种思想基本上能和平共处!
        儒家思想传播到欧洲,加强了文艺复兴,伏尔泰、卢梭等人都注意到了儒家思想,有赞美也有反对。最终大多数人达成共识,接收中庸之道放弃偏激思维!导致新思想新科学不再受到严厉打压,最终导致工业革命成功,君主立宪制成立!
        当然,偏激思维的危害并不是一下子就被大家看清楚了!二战中希特勒与日本鬼子都曾经靠鼓吹偏激迷惑本国人与别国大打出手,危害人类!当然它们都失败了!
        今天,人类大多数已经都认清了偏激愚昧的危害。孔子因此受到大多数人的尊重!


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/27 18:24:52    跟帖回复:
       第 4
      
    变色龙来了!

        论语-乡党篇

        孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝庭,便便言,唯谨尔。

        朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧如也,与与如也。

        君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”

        入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶,趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。

        执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/28 9:42:12    跟帖回复:
       第 5
    下面是凤凰网“国学”栏编辑一通怪论,真奇怪,大陆刮起“国学”热了吗?凤凰网的编辑们听到或看到大陆治国理政者在谈“国学”吗?怎么我这个大陆人,又是挺关心时事的,怎么没有听到看到啊?
        无耻造谣!
        至于历史文学,就是文革时期我们也在学习谈论呢。把历史文学称为“国学”,请问凤凰网编辑,你们玩什么把戏?
        我看清华大学好像已经把所谓“国学院”,改为文史院了呢。

       附文: 凤凰网国学

        【编者按】

        诚如很多人所言,“国学热”在今日之中国,已成一种时髦。学界自不必说,放眼朝野,治国理政者谈“国学”,文教工商界谈“国学”,传统媒体及雨后春笋般崛起的自媒体精英谈“国学”,所及之处,诸子百家、四书五经、儒释道、经史子集、琴棋书画、奇门遁甲无所不包。“国学”之名究竟如何界定?今人所称之“国学”是否等同于中华传统文化?“国学”用英语如何翻译?诸如此类的问题随之亦扑面而来,各方援引古今名人之论,观点林立,莫衷一是。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/28 10:02:30    跟帖回复:
    6
    四人帮定义批孔反儒就是要反对礼义廉耻信,反对遵纪守法,反对追求真理,反对以人为本!提倡打砸抢!提倡不仁不义指鹿为马!提倡厚颜无耻当奴才!提倡读书无用!要求盲目服从!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/28 10:14:59    引用回复:
    7
    转至第6楼第 6 楼 wwww新 2019/1/28 10:02:30  的原帖:四人帮定义批孔反儒就是要反对礼义廉耻信,反对遵纪守法,反对追求真理,反对以人为本!提倡打砸抢!提倡不仁不义指鹿为马!提倡厚颜无耻当奴才!提倡读书无用!要求盲目服从!
    孔子最没礼义廉耻了,你都不知道?
    告诉你:

        从历史记载看孔子五毒俱全。

        鲁国招民工开挖沟渠,子路烧了稀饭送去给民工吃,孔子借口这些民工是国君的,强把子路送去的稀饭倒掉,大不仁。

        少年的孔子是贫寒之家。已经做了季氏家臣的阳货,不但经济上资助孔子家,还助孔子学礼办学,跻身到上层社会。后来阳货落难了,孔子则落井下石,大不义。

        孔子口称要尊卑有序,敬畏大人,但从他被鲁定公唾弃丢了大夫之位后,满口怨言,抨击鲁国朝臣是篼筲之徒,无礼。

        孔子无视列国情势,带了学生奔波求官,到处碰壁,不智。

        孔子与蒲人签了条约,明誓蒲人放走他们后,他们师生一行,不去卫国。可是孔子一行离开蒲地后,不但到卫国,还怂恿卫国攻打蒲人,背信小人!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/28 16:37:49    跟帖回复:
    8

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/28 17:19:40    跟帖回复:
    9
      
    孔子做了三年鲁国司寇,就造起府第,享受起土豪生活了。

        君子(孔子)不以绀緅饰,红紫不以为亵服。当暑袗絺绤,必表而出之。缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

        齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

        食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。

        祭于公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日不食之矣。

        席不正,不坐。

        
        



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/28 20:37:50    跟帖回复:
    10
      
                   陈司败揭露孔子两面派
    陈司败问:“昭公知礼乎?“孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
    昭公同姓婚姻违背周礼,孔子为昭公辩护说:昭公知礼。
    然而当陈司败议论说,孔子也结党,因为昭公明明违背了周礼,孔子却说昭公知礼。这时候孔子改口了,说:我很幸运啊,一旦有错,就有人会指出我的过错。
    灵活又狡猾的孔子!两面派。




    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 9:29:53    跟帖回复:
    11
      
      论语批判1
    子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也。”
    四明陈彤指出:
    孔子这段话问题多多。
        其一,用“行己有耻,使于四方,不辱君命”来定义士不正确。士是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层人物。“行己有耻,使于四方,不辱君命”,是国君的能臣,是士中的佼佼者了。
    其二,“宗族称孝焉,乡党称悌焉”这是孔子心中次等的士?孔子把士的概念弄错乱了。
    其三,孔子说,“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。孔子把言必信,行必果看得如此不屑,令人难以置信,但孔子就是孔子!
    其四,孔子痛斥今之从政者是斗筲之人,凸现出孔子对鲁国政坛的极度不满意。他不但对从政者不满,心底里也对国君不满。孔子当着国君的面和上大夫的面,却是另一副态度,何等虚伪!
    还需指出,斗筲,是农家容量很小的器具。斗筲之人,既指底层贫困的草民,又指见识浅陋的人。孔子这句话,其意是说当时从政者是草民一般的见识气量。既是对从政者的不屑,也流露出孔子对底层草民的阶级偏见。






    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 14:05:26    跟帖回复:
    12
      
               大家看狗腿子就是孔子这个样
    君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭先饭。疾,君视之。东首加朝服拖绅。君命召,不俟驾行矣。
    四明陈彤指出:
    腥,生肉。荐,上供。
    这段记述说明孔子对国君是十万个恭敬和十万个殷勤。
    凭着这般恭敬和殷勤,后来孔子还是被罢了官职。既然被罢职了,总有原因的,可以这样解释,鲁国国君发觉孔子不但毫无治国本领,毁三都,把国家搞乱了,还阳奉阴违,背后弄权。正如晏婴所说,不好驾驭。




    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/29 18:59:07    跟帖回复:
    13
                    鼓吹片言断狱贻患后世
    129颜渊错误思想批判12
    子曰:“片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。”
    四明陈彤指出:
    “片言可以断狱”?孔子也真无知也!
    断狱者必须深入调查并听取双方的意见,加以认真研究方可。
    “片言断狱”很容易出草菅人命。
    孔子是历史上第一个鼓吹“片言断狱”的文人。



      



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/30 9:29:59    跟帖回复:
    14
        还说君子不党孔子公开承认结党

        《公冶长》错误思想批判22

        子在陈曰:“归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

        四明陈彤指出:

        孔子周游到陈国,方知自己的道不行了。感叹道,回去吧,回去吧,我党后生志向虽大,做事简略,表面看来很有文采章法,实际上不懂得应事裁度取舍。

        这段话里孔子承认他的教育思想教学内容和方法失败了。他的学生一离开鲁国就无所适从,生存都成了问题。

        学生的失败难道不是他自己的教育的失败?他却毫无自知之明,还一味责怪学生!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/30 17:50:03    跟帖回复:
    15
        孔子把女儿嫁给坐大牢的罪犯

        子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。

        四明陈彤指出:

        这段话可以看出孔子择婿的标准。孔子把女儿嫁给正被政府拘捕的学生公冶长,值得讨论。

        在政府方面说,拘捕公冶长因为他是现行罪犯,但孔子认为公冶长无罪。就此可以推断,公冶长不是如少正卯那样犯“不同政见”之罪,否则孔子不能容忍的;公冶长犯的也不是流氓罪,否则孔子也不能容忍的;公冶长当然不会犯上作乱,否则孔子更不能容忍。排除了这些方面,公冶长可能犯的是侵霸自耕农土地这方面的罪行。这类现象古代是大量发生的,孔子因为站在权贵统治阶层立场上,一贯地轻视劳动者小人,所以不认为公冶长有罪了。再说公冶长从自耕农手里侵霸来的土地,以后就是女儿的家产啊!

        孔子把他兄长的女儿嫁给南容,考虑得也极仔细周到。

        孔子认为南容为人谨慎,邦有道时能得个官职做的;邦无道时也能保自身安全。孔子时鲁国也没有大乱,但孔子的学生一个也没有做上大官,顶多做了个家臣而已。

        孔子的教育思想和教学方法错误,尊孔派不能不检讨的。

    128649 次点击,309 个回复  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 21 下一页
    跳转论坛至:
    快速回复:[原创]梁启超定义“国学”为对抗孙中山民主革命思潮
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告