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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/16 14:22:08    跟帖回复:
31
    孔子是地域歧视始作俑者

    《中庸》中错误思想之七

    《中庸》第九章

    子路问“强”。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”

    四明陈彤指出:

    孔子在此段讲话中的“强”,又是一个含糊的概念。

    孔子这个人特缺逻辑思维头脑,讲话东拉西扯,杂乱拼凑。孔子的讲话用词,也见他们这伙人的小团体特征。

    这《中庸》第九章中这个“强”,并非人们平常说的强大的“强”,好像是指修炼极高级别的一种状态。

    在这一段话中,孔子暴露了地域歧视的思想。原来孔子是地域歧视的始作俑者。

    孔子认为南方人风气柔弱,于道失之不及。而北方人则太勇猛,于道失至太过。这是一种偏见。

    孔子一生跑了几个地方,无非今山东、河北、河南、湖北几个地方,他就妄自对南方人、北方人下结论了?也太草率了吧!

    南方人就那么柔弱吗?伍子胥柔弱吗?专诸柔弱吗?历史表明,南方人是很坚强的。

    项羽五千子弟兵来自会稽,远赴中原争锋所向披靡!

    南方人孙权坐断东南战不休,刘裕金戈铁马气吞万里如虎。

    文天祥不要蒙元的宰相高官,宁可死节。

    谭嗣同变法失败后,坐等顽固派来抓,决心以血唤醒沉睡的国人,生死两昆仑!

    蒋介石坚持八年抗战直到胜利,毛泽东敢与美国苏联叫板。

    原来文天祥的《正气歌》中没有孔子的位子,是有根据的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/17 14:06:34    跟帖回复:
32
    孔子是鼓吹党同伐异第一人

    《为政》错误思想批判11

    子曰:攻乎异端,斯害也已。

    四明陈彤指出:

    孔子说:攻乎异端,斯害也已。

    把不同学说称为异端,号召学生群起而攻之。这是孔子的一大发明,也足证孔子杀少正卯是切合孔子本意的。

    孔子毫无容人之量,今天有人还要大尊特尊孔子,还学着孔子,用劲攻击批孔,真是有其师必有其徒也。

    《里仁》错误思想批判5

    子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”

    四明陈彤指出:

    本人对历史不熟悉,如有历史学家读这段文字,敬请指教:文中的“党”,是不是孔子先用的?孔子是不是历史上第一个提出帮派思想的人?

    解释者(朱熹)说:孔子此话的意思是,人犯错误也有君子和小人的区别。

    在孔子脑袋里,君子和小人的界限不只有天壤之别,恐怕有水火之别。

    《卫灵公》错误思想批判39

    子曰:“道不同,不相为谋。”

    四明陈彤指出:

    孔子的心胸很狭隘,缺宰相之才。

    后来的鸿儒否定了孔子这类狭隘的作为,许多人做到了“宰相肚里可撑船”。

    如果尊孔子为师,那抗日战争时期国共还能进行第二次合作吗?那就没有抗日战争的胜利了。

    今天,如果还以孔子为师,哪还有第三次国共合作,还有民主和平统一的可能吗?

    孔子臭臭臭!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/18 14:13:47    跟帖回复:
33
    孔子是亲戚故旧裙带关系鼓吹者

    《微子》错误思想批判10

    周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以(用)。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”

    子曰:“君子笃于亲, 则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

    (《泰伯》)

    《曲礼上6》:夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/19 13:05:45    跟帖回复:
34
    孔子思辨力差讲不明白攻其恶无攻人之恶

    樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”

    四明陈彤指出:

    舞雩,祈雨的坛。慝,邪恶。

    樊迟提出崇德修慝辨惑三个问题。为避冗长,只分析孔子对后两个问题的解答。

    孔子说:“攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?”樊迟和孔子都承认人心藏着邪恶?他们相信性恶论?然后自己攻克自己那邪恶的思想。他们的善是克服自己的邪恶而来的?果真如此,孔子和樊迟都不是压根儿善良之辈,而是原本邪恶的。

    孔子和樊迟会不会把一般的自私之心看作邪恶了?一般的自私之心人皆有之,这不等于邪恶之念。孔子如果把修慝讲解为克服私心,那是绝对虚伪的。私心人皆有之。好人坏人的区分,不在有没有私心,而在有没有损害别人的利益,有没有违法。进一步说,私心,例如个人奋斗,既是个人的动力,也是社会的动力。

    把私心看作邪恶,是中华文化的虚伪之一。

    孔子又说:“一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”

    朱熹解释:一天有一点愤恨,不爱自己的身体前去拼命,甚至害及父母,这不是心里的疑惑吗?

    孔子和朱熹的脑子果真有病,这样的行为叫做莽撞,不叫疑惑。很明显这样的性格这样的行为是错误的,有什么疑惑呢?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/20 15:22:04    跟帖回复:
35
    孔子闻雷变色笃信神鬼

    寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

    四明陈彤指出:

    注:不尸,不仰睡。式,即轼,车前扶手横木。版,户口册籍。

    这段不详解了。

    孔子听到惊雷,遇到狂风,脸色立变,立即正襟危坐,表示对上天的敬畏之心。

    可见孔子对学生讲君子三畏,不是随口而出的,他对上天的敬畏是一贯的,渗入生活细节之中。

    不要奇怪,在孔子心中的确存在灵验的上天,它会对人间的善恶做出赏罚。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/21 14:21:56    跟帖回复:
36
    孔子宣传学也禄在其中矣

    子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

    四明陈彤指出:

    孔子和他的学生常有用词不当的问题,这段话中的“馁”字更为严重。这个“馁”字应改作“食”。

    孔子的劣根性在于老讲假话,用尽心思把学生引向轻视生产经营一心读书谋官职的道上去。

    前面已经说到,孔子本是个穷少年,做了几年大夫司寇就立马翻成了富翁,过起了豪奢的生活。他一时的成功,使他尝到了甜头,得出读书做官是追求富裕的最快捷径。这使他轻视生产经营,轻视“笨得”不知走读书谋官职的劳动者小人和被排除在读书求官之外的女子。

    他向学生宣扬“学也,禄在其中矣”,是把他暂时的成功当作普遍真理金科玉律要学生遵循,这其实是不可原谅的诱骗。孔子为什么要这样诱骗学生呢?这个问题不在这里展开讨论。可以断定的是,这是明知故犯的诱骗,因为像孔子这样做过大夫司寇的人,不可能不知道,即使读书再多,也不可能人人谋到官职的。懂得了这个明摆着的道理,孔子为什么不讲真话还要成心诱骗呢?

    君子忧道不忧贫?孔子说过假如能得到富贵,就是赶马车这样工作他都愿意。他是个健忘病患者?

    补充一句,什么“谋道不谋势”“忧道不忧贫”,一句“学也,禄在其中矣”就把它戳穿了。有了俸禄,还会缺食吗,有了官做,内心的“道”不在其中了吗!

    骗子!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/22 16:19:51    跟帖回复:
37
    孔子言行不一诬蔑劳动者

    子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

    子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

    四明陈彤指出:

    这里有孔子两句话。

    第一句意思是,先做了要说的事,然后再说出来才算是君子。

    照这个标准,孔子也不能算作君子了,因为他经常说些做不到的话。这个孔老师,太言行不一了!

    第二句话真的错误了。又是君子小人地划分。孔子说,君子和小人有怎样分别?他说,就是公私上见得有分别,君子待人极周到,没有一些偏见;小人待人一味偏护。

    世上不存在只有为公没有私心的君子。孔子也是有私心的。颜回死后,颜回的父亲曾要求孔子把坐车卖了,给颜回造更好的坟墓,孔子立即拒绝。

    孔子的拒绝是可以的,但不能说这是出于公心,没有私心。现在有不少领导人,喜欢把自己或某个人说成毫无自私自利的一心为公的完人,其实这样的完人不存在。

    要学会讲真话,不要骗人又骗己。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/23 13:15:02    跟帖回复:
38
    孔子眼里把世人扭曲了

    66泰伯错误思想批判17

    子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”

    四明陈彤指出:

    侗,无知。倥倥,无能。愿,实在。

    真不懂孔子在说些什么。真的有狂傲却很狡诈,无知却不诚实,无能却偏会算计这样的人吗?

    孔子造出这样的人出来,是教学生多提防智商低的人,放心信任统治者?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/24 14:08:06    跟帖回复:
39
            孔子有智慧吗看下面新闻吧
陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”君曰:“告夫三子者。” 之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”
四明陈彤指出:
孔子真是个迂老头,他竟为了伸张他心中的“正义”,竟然无理要求弱小的鲁国出兵去攻打齐国,那不是以卵击石自取灭亡嘛!他竟然可以因为心中的所谓“正义”,竟不惜国家的灭亡,国民的遭殃!
再说孔子心中的“正义”算做什么正义呀,江山争来夺去,君位靠杀戮取得,早已有之。
读过这段记述,就不难理解孔子被撤大夫之职这件事了。
这则孔子”“告于哀公”,可能是汉儒捏造出来美化孔子的,结果适得其反。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/25 14:03:22    跟帖回复:
40
                孔子又教人不可轻信人
子曰:“论笃是与?君子者乎,色庄者乎?”
四明陈彤指出:
朱熹解释,孔子说,人的谈论很觉诚实,我就许他是一个好人;知道他果是信口相同的君子吗,还是装饰外貌的人呢?
孔子又向人散布他那套“听其言观其行”处世哲学了。
孔子许多讲话,就是教人不可轻信人。
外国人常说,中国人对人的信任度很低,这不是孔老师教出来的吗。






回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/25 16:42:33    跟帖回复:
41
和任何国家民族一样,中国人也有自己的思想史、文学史等。历史就是历史,可以开辟历史学和相应的历史研究,这本无可厚非。而将既成历史界定为一种人类思想、认识和观念发展不能逾越的学科,不仅是荒谬的,也不仅是在对抗中国必须从农牧时代开拓出来时期人们的一切探索,而是在对抗整个人类社会及其思想认识的发展进步,可谓极其地反动!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/26 14:03:35    跟帖回复:
42
             孔子在君子中分可与言不可与言两类人
子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”
四明陈彤指出:
满脑子等级观念和优劣观念的孔子,经常出口就讲错话。
孔子对女子和小人是那么歧视,他不可能与被他歧视的人主动地打交道的。因此孔子说的“可与言”与“不可与言”者,可排除女子与小人阶层了,留下来的都是层次不同的君子阶层。
这个孔子,他在君子阶层中还细分层次,分可与言与不可与言。他认为对一些接受能力低下的君子,就不必同他们讲道理了,讲了也是白讲,谓之失言。而孔子从不失言,因为他总能看准对象而讲的。
孔子不是声称有教无类吗?原来他在说谎啊!


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/27 13:55:12    跟帖回复:
43
    孔子赞赏尊卑等级制度

    《乐记18》:天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形;如此,则礼者天地之别也。

    四明陈彤指出:

    《礼记》反复宣扬的是把国人分出尊卑等级顺序来。

    “天尊地卑,君臣定矣。”就是说天子是天意代表,理应高高在上;臣下是百姓官员,理应在下。

    “卑高已陈,贵贱位矣。”就是说每个人的政治地位,是尊贵的还是卑贱的,像高山低地一样明摆着的,不可改变。

    “方以类聚,物以群分,则性命不同矣。”就是说每个人的命运价值是不同的,是先天就决定了的。

    孔子及徒卖力宣扬的就是这个尊卑等级的“礼”。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/28 14:05:07    跟帖回复:
44
    孔子之徒惯于装腔作势

    子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

    四明陈彤指出:

    子夏说的君子多是故意装的伪君子。真正有学问的君子不必这样装模作样的,读者朋友应该了解爱因斯坦吧,他永远像个平常人真性格与人相处。

    孔子师徒,因为没有真本领,所以摆哪个师道尊严。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/1 14:45:54    跟帖回复:
45
    孔子只看到学生缺点不是好教师

    柴也愚,参也鲁,师也辟,由也谚。

    四明陈彤指出:

    孔子又评论学生了:一个愚笨,一个粗鲁,一个不够诚实,一个粗俗不文雅。

    一个只是看到学生缺点的教师,其实没有做教师的资格。

    一个很喜欢评论学生缺点的教师,太无聊了,太古怪了。

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