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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/9 11:34:01    跟帖回复:
61
    中庸是孔子魔杖能变出天地又是道德准则

    喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

    唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

    子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

    四明陈彤指出:

    思维混乱是孔子的特色。就中庸这个词语表达概念来说,有时是指他的唯心主义哲学,是一根魔术棒,能幻化出天地万物,有时是指处理问题的方法,即折衷主义,有时是为人道德。

    后两段指为人之德。孔子的为人之德,前面刚刚被被子路怀疑过,事情一过他又大谈道德了。

    孔子大讲的人之道德,也是乱的。这里孔子说中庸是极好的道德。在《大学》一文中,孔子认为极好的道德是至善。在《中庸》一文中,前面讲到后面,孔子把前面讲的话忘记了,后面他强调至诚是最高的道德。

    随他乱讲吧。问题在孔子瞎吹君子时,对老百姓踢了一脚,他说,老百姓极少有中庸之德呢。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/9 17:27:35    跟帖回复:
62
    子贡经商对孔子有利益输送所以得孔子赞扬

    子曰:“回也其庶乎。屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”

    四明陈彤指出:

    孔子评论颜回和子贡。

    颜回家贫穷。

    子贡(赐)不受天命束缚,经商使财货增殖,而且亿(作预测讲)市场行情很准,发了财。

    读者朋友请注意,孔子老是宣传“君子喻于义,小人喻于利”,对于想学习种植业的樊迟,背后骂他“小人”,不走君子正道。而对于子贡经商,孔子却是称赞有加,是什么使孔子对这两个追求利益的学生会出现截然不同的态度呢?

    子贡能说会道,樊迟老实巴交;子贡有钱,樊迟没钱。人道有钱能使鬼推磨,难道这句话在孔子头上照应了?

    不管如何,孔子对于送礼者,是很喜欢的,他那个水平,决不会把送礼者和感情贿赂联系起来的,而认为是学生对老师的敬重。结果清贫小子樊迟就吃亏了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/10 10:25:58    跟帖回复:
63
    不尽心做事

    曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?”

    四明陈彤指出:

    曾子说,他听孔子说过,他未见到尽情做事待人的人,只有当为父母办丧事那时尽情了。

    这就是说,孔子和曾子也如此。

    两人倒是不打自招,承认自己唯有私事才尽情地去做。

    有尊孔派还说,大公无私是有的,奈何孔子和曾子都否定了!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/10 16:54:32    跟帖回复:
64
    曾子寝疾

    《檀弓上18》:曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而睆,大夫之箦与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然,斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦。”曾元曰:“夫子之病帮矣,不可以变,幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

    四明陈彤指出:

    这段话可以证明曾子头脑中僵死的尊卑等级观念多严重啊!

    无非是季孙氏送给他的一张席子嘛。既然季孙氏送给了他,就是他的东西,已有重病的他,用它做床席何妨呢?

    然而曾子把这张席子看成了季孙氏了,躺在季孙大夫相赠的席子上,看成了失礼的行为。患着重病的他,偏要用别的席子,替换下季孙大夫相赠的席子。这一替换就要了曾子的命!

    真是太愚蠢了啊!

    仔细想,仅仅用愚蠢一词的评论就完了吗?不!这个故事散布给一代代读书人顽固的尊卑等级观念,腐蚀一代代读书人的心灵!

    毛泽东领导民主革命给封建等级礼教以致命打击,多么必要啊!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/11 10:45:11    跟帖回复:
65
    宠物也分贵贱

    《檀弓下202》:仲尼之畜狗死,使子贡埋之,曰:“吾闻之也:敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。丘也贫,无盖;于其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。”路马死,埋之以帷。

    四明陈彤回复:

    孔子的尊卑等级观念,甚至于覆盖家畜了。用破帐子埋葬死马,用破盖子埋葬死狗。

    这一回,孔子家死了狗,没有破盖子,孔子就用家里别的破旧东西替代破盖子埋葬死狗。不久,家里的马又死了,孔子就按照埋葬家畜的等级制度,用破帐子埋葬马。

    孔子倡导的礼,可谓礼及家畜了。但不管是《论语》还是《礼记》,竟没有一条记录孔子善待小人劳动者。

    尊孔派却把他捧为圣人、道德模范,是何居心?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/11 17:04:46    跟帖回复:
66
    笃信鬼神

    子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/12 11:11:57    跟帖回复:
67
    笃信天命论

    子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四时行焉,百物生焉。天何言哉!”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/12 16:53:32    跟帖回复:
68
    古人之守旧直到如此程度

    曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫小子。”

    四明陈彤指出:

    曾子这段话,常被一些新上任的官员引用。本人以为做作罢了。中国的官员,有的是争夺来的,有的是特别得来的。只恨权力还不够大吧,哪有什么“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”的心情?如果是公正的竞选得来的,他也没必要讲这句话。如果没有担任这个职责的能力和素质,你去竞选什么呀?

    曾子这段话是讲自己爱护自己的身体,本人也觉得好怪呀。怪在其理由,因为身体是父母赐给的,所以要十分小心谨慎的爱护。这种观点极为迂腐没理。以此推理,还能有舍身的勇士吗?

    腐朽的思想!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/13 10:56:37    跟帖回复:
69
    关于达港党人中党字的解释

    《论语•子罕》中有这么一段话: 达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。”

    对于这段话,朱熹的解释本在“注”中说:党,五百家所聚居地方。达港是党名。博学是无所不能。御是车夫。

    朱熹解释得很明白:达巷是党名。御是车夫。

    可是孔子奴才,生民无疆自己无知,连朱熹的解释都没有看过,就嘲笑本人“党,五百家所聚居地方”解释错了。同时嘲笑本人把“执御”解释为驾车错了。

    孔府奴才尽是这号人!

    只要把《论语》中有关“党”的词语找出来,如乡党的党。可以体会到朱熹的解释是正确的。党,古代时曾是地方的居民编制。达港党,犹如今天的某某乡。在解放战争年代,山西有个地方叫上党,可以想见就是古代的编制演变来的。

    这个生民无疆,开始一口咬定执御作驾车解释错了。后来不再坚持了。

    孔府尽出这类蠢奴才。

    本人批判《论语》,态度可谓慎重,先看朱熹的解释,再独立思考,要么采用朱熹的解释,要么思考后否定朱熹的解释。不管是采用朱熹的解释,还是不采用朱熹的解释,最后是站在唯物发展观立场上,站在人民大众立场上,站在民主价值观的立场上,进行分析批判。

    但本人的批判只点到为止。  

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/13 16:54:30    跟帖回复:
70
    管仲造三归台把孔子气坏了

    子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

    四明陈彤指出:

    这段话中,孔子对管仲的批评很不恰当。

    管仲建造豪华的三归台,是小气的问题?

    管仲用的手下人不兼职,是小气的问题?

    邦君的府门用上屏风,管仲的府门也用屏风,有何不可?也得孔子大动肝火?

    可以看出,孔子死顽地维护等级制度的“礼”,到了唠唠叨叨的程度。

    这个人太可笑了,你孔子越到后来越像个丧家狗一样(孔子学生语),他却还发疯一般地维护早已被急剧变化的现实打翻的“礼”,不是疯了吗?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/14 9:57:16    跟帖回复:
71
    鬼神得其飨

    《仲尼燕居3》:子贡退,言游进曰:“敢问礼也者,领恶而全好者与?”子曰:“然。”“然则何如?”子曰:“郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也;馈奠之礼,所以仁死丧也;射乡之礼,所以仁乡党也;食飨之礼,所以仁宾客也。”

    子曰:“明乎郊社之义、尝禘之礼,治国其如指诸掌而已乎!是故,以之居处有礼,故长幼辨也。以之闺门之内有礼,故三族和也。以之朝廷有礼,故官爵序也。以之田猎有礼,故戎事闲也。以之军旅有礼,故武功成也。是故,宫室得其度,量鼎得其象,味得其时,乐得其节,车得其式,鬼神得其飨,丧纪得其哀,辨说得其党,官得其体,政事得其施;加于身而错于前,凡众之动得其宜。”

    四明陈彤指出:

    孔子的学生都是成人呢!如果西周的礼制在鲁国仍然延续着,孔子的学生那个没有经历过,还需要孔子来上一年级小学生的课?如果西周的礼制当时已经基本被废了,那孔子讲这些又有何用?

    本人解放前夕十来岁,看到过当时祭祖的场面,至今记忆尤深:坟坛大桌子上摆满祭品,猪头、全羊、全鸡等等。族长宣布祭祀开始,一位大学在读的读书人读祭文,其中有“桃花水涨,杨柳旗摇”两句。然后村子里有名望的人先行跪拜,然后众人鞠躬朝拜。然后放鞭炮。祭祀结束,就在坟庄上吃饭。坟庄的主人是耕种祖宗茔田的庄户,他提供祭祀贡品并提供一餐中饭。

    十来岁的小孩已经把经历过的事记得很清楚了,孔子的学生都是大人,还需要孔子上这类简单的基本礼制课?

    再说,孔子说来说去就无非礼制。一国之事,光有礼制就天下太平了?国家要大治,首先要使农民有饭吃,然后统治阶层内部要做到公正公平。刻板的礼制,无法适应变化着的形势。

    孔子这些根本不懂,哪有资格当教师啊!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/14 16:29:05   
72
                       鬼神之道
  《祭统15》:夫祭有十伦焉;见事鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉。此之谓十伦。
    明尊卑之等也。
  
  四明陈彤指出:
  这段话说得太明显了,《礼记》之所以强调祭祀,强调祭祀这个仪式,在于巩固封建尊卑等级秩序。《礼记》完全是封建主义的货色。
  

此贴已经被作者于 2019/3/14 16:39:13 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/15 10:28:08    跟帖回复:
73
    贵贱有等衣服有别

    《坊记4》:子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。”故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”

    四明陈彤指出:

    孔子念念不忘的是西周的等级森严、尊卑有别的礼制。

    他真的很乐意看到“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位”那种等级差别秩序井然的情况。

    “衣服有别”,即不同等级人,穿不同颜色和制作的服装。舞台舞台上,皇帝的龙袍是黄色的。低级的官员穿青色或蓝色官服,中级官员穿绿色官服。大约四品及以上可以穿绯红、红、紫色官服。红得发紫成语就从此来的。原来旧时官员“衣服有别”遵循《礼记》来的。

    “朝廷有位”是说官员在朝廷上站立的位置也有尊卑之分的。一品大员站在最前排吧。

    孔子对尊卑等级制度可谓热衷了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/15 17:45:18    跟帖回复:
74
    果真有高宗守孝三年不问政事吗?

    子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”

    四明陈彤指出:

    朱熹解释,子张问:书经上有句话,高宗守他父亲的孝,三年不问政事,不发号令,这是什么讲法啊?孔子说,何必定要高宗呢,古人都如此的,国君薨了,百官要做的事,托付给家宰处理,所以能够挨到三年不说话。

    对善于思辩者来说,子张和孔子说的都不会是事实。即使古代社会发展缓慢,也绝对不可能作为国君三年不问政事不发号令的。

    中国古代史书,不实的记载也太多了。孔子和他的学生,因为满脑子复古思想,颂古非今,所以看到《尚书》上有这个记载,不但信以为真,还以为找到了反对变化着的现实的依据了。

    这种师徒!他们谈论的尽是脱离现实的废话。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/16 10:01:19    跟帖回复:
75
    胡论鬼神

    《祭义19》:宰我曰:“吾闻鬼神之名,而不知其所谓。”子曰:“气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也;合鬼与神,教之至也。众生必死,死必归土:此之谓鬼。骨肉毙于下,阴为野土;其气发扬于上,为昭明,焄蒿,凄怆,此百物之精也,神之著也。因物之精,制为之极,明命鬼神,以为黔首则。百众以畏,万民以服。”

    四明陈通指出:

    这段话,孔子大肆宣扬鬼神了。有人替孔子诡辩说,孔子不信鬼的。真是比着眼睛说瞎话!

    “众生必死,死必归土:此之谓鬼。”这是孔子对鬼的理解。

    那么为什么要宣扬鬼神呢?孔子道明了:“明命鬼神,以为黔首则。”“黔首”,劳动大众;“则”,法则。孔子很坦白,封建统治者大肆宣扬鬼神,是用鬼神来恐吓老百姓的,让老百姓听话守法。

    封建统治者大肆宣扬鬼神本是阴谋鬼计啊!

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