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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/24 15:29:13    跟帖回复:
106
    孔子给封建主出主意很肤浅

    子曰:“上好礼,则民易使也。”

    四明陈彤指出:

    孔子可谓自觉地站在封建当权者的立场上,总是以“使民”为己责,所以在今人看来他开口就讲错话。

    他这个统治阶层谋士,已经被当权者甩了,可还是用尽心思为统治者出谋划策。

    其实他的谋策,极蹩脚的。统治者想要草民好使,只是好礼是隔靴搔痒没用的,要草民好使,本应该尊重草民的基本利益,做符合草民和符合国家的事。这般简单的道理,孔子一辈子都弄不懂的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/25 10:17:13    跟帖回复:
107
    孔子攻击鲁国朝臣是斗筲之辈

    子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎。”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

    四明陈彤评论:

    孔子从来言行不一。

    这段话他说得好听,“恶居下流而讪上者”。但他丢官后,就攻击鲁国朝臣是斗筲之辈,真恶劣。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/25 15:28:04    跟帖回复:
108
    孔子忽然把信用看作比军队和粮食重要

    子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/26 10:00:30    跟帖回复:
109
    孔子忽然变成没有原则的人

    《里仁》子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

    四明陈彤指出:

    对这句话,朱熹如此解释:孔子说,君子在世上做事,无一定要这样做的心,也无一定不要这样作的心,只看事情合宜不合宜,依着他去做。

    孔子这话与他总体立场是矛盾的,他的总体立场是要恢复旧制度,兴灭国,继绝世,举逸民,回到西周去。

    这句话表明孔子忽然变成没有原则的人,随机应变了。

    一个正直的人,应该以法律为准绳决定行动,在法律不完备的情况下,应该以对社会有利不利为准绳决定行动。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/26 15:42:00    跟帖回复:
110
    孔子教学生媚上真有一套

    孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/27 9:53:06    跟帖回复:
111
    孔子敬畏鬼神

    齐,必有明衣。齐必变食,居必迁坐。

    四明陈彤指出:

    齐,斋戒的意思。

    孔子笃信天命鬼神嘛!敬鬼神而这等慎重倒是少见的。可惜鬼神并没有保佑他,他被国君罢官之后一直过着精神失落的生活。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/27 15:44:10    跟帖回复:
112
    孔子连家畜都分尊卑等级

    《檀弓下202》:仲尼之畜狗死,使子贡埋之,曰:“吾闻之也:敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。丘也贫,无盖;于其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。”路马死,埋之以帷。

    四明陈彤回复:

    孔子的尊卑等级观念,甚至于覆盖家畜了。用破帐子埋葬死马,用破盖子埋葬死狗。

    这一回,孔子家死了狗,没有破盖子,孔子就用家里别的破旧东西替代破盖子埋葬死狗。不久,家里的马又死了,孔子就按照埋葬家畜的等级制度,用破帐子埋葬马。

    孔子倡导的礼,可谓礼及家畜了。但不管是《论语》还是《礼记》,竟没有一条记录孔子善待小人劳动者。

    尊孔派却把他捧为圣人、道德模范,是何居心?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/28 10:18:45    跟帖回复:
113
    孔子满脑子守旧倒退

    子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。”

    子曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”

    子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”

    四明陈彤回复:

    孔子想把春秋时期最开放的齐国变得像鲁国一样守旧,然后再进一步把齐国和鲁国变到西周那种状态去,就是严格的尊卑等级制度。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/28 16:29:29    跟帖回复:
114
    孔子没官做就攻击做官

    子曰:“臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”

    四明陈彤指出:

    鲁国大夫臧文仲有无实际的罪责,本人不知道。如果臧文仲没有实际的罪责,孔子这样责骂他是错误的。臧文仲的大夫之职,是国君任命的吗,孔子攻击他窃位,很不应该的。

    柳下惠不能为鲁国大夫,主要不是臧文仲的责任,是国君的责任。再说孔子也不是担任过大夫吗,他任大夫时有没有举荐过柳下惠?不见孔子学生有这个记录啊!

    孔子这般肆无忌惮的攻击臧文仲,可能对臧文仲有私怨,也可能是发泄罢职后心中的不满,也可能两者兼而有之。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/29 10:28:50    跟帖回复:
115
    孔子命令杀人

    孔子见状赶忙跑过来,一步一阶快步登台,还差一级台阶时,便扬起衣袖一挥,说道:“我们两国国君为和好而来相会,为什么在这里演奏夷狄的舞乐,请命令管事官员叫他们下去!”主管官员叫乐队退下,他们却不肯动,左右看看婴与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧,挥手叫乐队退下去。过了一会儿,齐国的管事官员又跑来说道:“请演奏宫中的乐曲”。景公说:“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走,最后一阶还没有迈上就说:“普通人敢来胡闹迷惑诸侯,论罪当杀!请命令主事官员去执行!”于是主事官员依法将他们处以腰斩,叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惧,深深触动,知道自己道理上不如他,回国之后很是慌恐,告诉他的大臣们说:“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君,而你们却仅拿夷狄的办法教我,使我得罪了鲁国国君,这该怎办呢?”主管官员上前回答说:“君子有了过错,就用实际行动来向人家道歉认错;小人有了过错,就用花言巧语来谢罪。您如果痛心,就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地,以此来向鲁国道歉并悔过。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/29 14:15:16    跟帖回复:
116
    孔子抹黑天下人

    子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

    四明陈彤指出:

    读了孔子这段讲话,直觉得孔子是个蠢驴!

    苍天之下,你这个孔子呀,竟然没见到一个仁人志士?没见到一个厌恶不仁的人?那不是天下乌鸦一般黑了嘛!他把自己的学生置于何地?

    你这个孔子呀,为了复辟周礼,竟然到了丧失理智的程度!

    请再读孔子语:“有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

    假如孔子生活在今天,那他更加看不惯今天的一切人和事了。我看在孔子眼中,齐水先生,北极夜光,居仁,凯归1,中华亲爱家,也算不上仁人了。

    以上尊孔派人士,你们应该写封申辩书,向孔子申明你们是仁者,且有心行仁。若孔子还是不信,我出面替你们证明。我们虽有争论,但这点朋友的忙是肯帮的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/30 10:27:44    跟帖回复:
117
    孔子骗话破产

    《文王世子3》:文王谓武王曰:“女何梦矣?”武王对曰:“梦帝与我九龄。”文王曰:“女以为何也?”武王曰:“西方有九国焉,君王其终抚诸?”文王曰:“非也。古者谓年龄,齿亦龄也。我百尔九十,吾与尔三焉。”文王九十七乃终,武王九十三而终。

    四明陈彤指出:

    这段的错误很明显了,其实武王肯定死得很早的,根据是武王死后,其子成王年纪很小不懂事呢,朝政由周公主持处理。因此引发管叔和蔡叔的怀疑,直至于叛乱,周公率军队镇压。

    孔子或汉儒不可能不知道武王早死这个事实,因为孔子劣根性,故意不顾历史事实,把武王说得很长寿以骗世人。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/30 18:55:33    跟帖回复:
118
    孔子评论虞舜足见无知

    子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

    四明陈彤指出:

    无知。

    虞舜时代还没有所谓“无为而治”的学术概念。

    无知的孔子,他不知道虞舜时代,生产力极为低下。虞舜根本没有如孔子空想的“恭己正南面而治国”社会条件。虞舜住的是没有功夫修建的茅屋——没有孔子想象的宫殿,虞舜要亲自带了部族的人耕种渔猎,如此才能使部族生存!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/31 9:37:24    跟帖回复:
119
    孔子师徒鼓吹孝道就是为了封建统治

    有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”

    四明陈彤指出:

    有子这段话,赤裸裸的暴露了孔儒们办教学的目的,就是为统治阶级的政治目的服务。

    看来毛泽东题词教育为无产阶级政治服务是从孔儒教条中批判性借鉴来的。

    这段话也把孔儒力倡孝道的目的说得一清二楚。原来是为了防青年人犯上作乱。封建主义的孝道的错误可见一斑。

    现在有人还热衷提倡孝道,这是极为错误的。

    应该从小儿起就重视人道主义教育,具有人道主义精神者,必然懂得敬孝父母长辈。父母和子女之间应该是平等亲爱互助的关系。孝道只讲子女对父母的顺孝,是单向的尽责,而父母子女之间的正确关系,是应该双向的,一家人自始至终都应该亲爱、平等、互助。

    眼前有宣传机器单讲孝道,实际上已使封建主义孝道借尸还魂。听到过“配冥婚”的报道吗?听到过针刺女孩的报道吗?听到过杀死女孩的报道吗?

    这些血淋林的事实不知尊孔派和权贵们能有所醒悟否?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/3/31 15:46:26    跟帖回复:
120
    孔子实行家庭独裁

    陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,(孔子)曰:‘学诗乎?’(鲤)对曰:‘未也。’(孔子)‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,(孔子)曰:‘学礼乎?’(鲤)对曰:‘未也。’(孔子)不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。

    四明陈彤回复:

    看到了吧,孔子在家庭就实行独裁统治,孔鲤见老子就像老鼠见到猫一样。

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