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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/1 9:19:53    跟帖回复:
121
    孔子视言必信行必果者为小人

    子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也。”

    四明陈彤指出:

    孔子这段话问题多多。

    其一,用“行己有耻,使于四方,不辱君命”来定义士不正确。士是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层人物。“行己有耻,使于四方,不辱君命”,是国君的能臣,是士中的佼佼者了。

    其二,“宗族称孝焉,乡党称悌焉”这是孔子心中次等的士?孔子把士的概念弄错乱了。

    其三,孔子说,“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。孔子把言必信,行必果看得如此不屑,令人难以置信,但孔子就是孔子!

    其四,孔子痛斥今之从政者是斗筲之人,凸现出孔子对鲁国政坛的极度不满意。他不但对从政者不满,心底里也对国君不满。孔子当着国君的面和上大夫的面,却是另一副态度,何等虚伪!

    还需指出,斗筲,是农家容量很小的器具。斗筲之人,既指底层贫困的草民,又指见识浅陋的人。孔子这句话,其意是说当时从政者是草民一般的见识气量。既是对从政者的不屑,也流露出孔子对底层草民的阶级偏见。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/1 10:40:28    android
122
想起现在有人也搞国学!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/1 16:00:13    跟帖回复:
123
    孔子是说假话的高手

    《为政》或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

    四明陈彤指出:

    这段话可见孔子是说假话的高手。

    有人问孔子:你为什么不去做官呀?这句话问得孔子好尴尬!孔子做梦都在想做官,实现其“复西周之礼”的愿望。

    可是孔子怎么回答呢?他打肿脸孔充胖子,答非所问地说:能孝于父母,友爱兄弟,推及一家人。这就和做官一样了,何必一定要去做官呢?

    孔子为了做官甚至想去投靠叛党哪!

    哈哈!孔子很会说谎骗人呢!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/2 10:03:58    跟帖回复:
124
    孔子是隐士的笑柄

    子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

    四明陈彤指出:

    连石门看门人都知道孔子是个明知不可为而为之的人。

    西周的政治制度是分封制,西周的经济制度是井田制,西周的礼乐制度繁复冗长,已经被变革者适应国情民心抛弃了。

    孔子企图恢复西周的政治经济和礼乐制度,完全是痴心妄想,成为了世人的笑柄。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/2 17:18:01    跟帖回复:
125
    孔子是主张结党的

    子曰:攻乎异端,斯害也已。

    四明陈彤指出:

    孔子说:攻乎异端,斯害也已。

    把不同学说称为异端,号召学生群起而攻之。这是孔子的一大发明,也足证孔子杀少正卯是切合孔子本意的。

    孔子毫无容人之量,今天有人还要大尊特尊孔子,还学着孔子,用劲攻击批孔,真是有其师必有其徒也。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/3 10:01:48    跟帖回复:
126
    孔子守旧观念大暴露

    子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

    四明陈彤指出:

    这段话是孔子守旧观念的大暴露。

    “父道”本身存在正确不正确的问题,不正确的本应立即改正。

    即使是正确的东西,也有个时效性的问题,情况变了本应跟着变。

    《吕氏春秋•察今》上说,时移世易,变法宜矣。

    读者只要善于进行比较,就可以看出孔儒们是多么保守落后可笑!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/3 16:22:56    跟帖回复:
127
    孔子首开以古责今第一人

    子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”

    四明陈彤指出:

    以古责今是孔子的老毛病,今人也爱学孔子的口气,动不动指责道德滑坡。

    孔子说,古人有三个毛病,今人的毛病更坏了。古人狂躁不拘小节,今人则狂而放荡了;古人骄矜却不贪,今人骄矜且暴戾;古人愚钝且直爽,今人如愚却奸诈。

    很明显,孔子是信口开合乱说,他见到过古人吗?他见到过有关古人这方面性格的纪录吗?没有,全是信口乱说!

    这种教师最害人!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/4 10:20:34    跟帖回复:
128
    孔子同伙

    太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/4 15:34:38    跟帖回复:
129
    孔子图谋投奔叛党佛肸

    佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:亲于其身为不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也:不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾其匏瓜也哉?焉能系而不食。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/4 18:37:15    跟帖回复:
130
    孔子图谋投奔叛党公山弗扰

    公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰:“夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/5 13:43:49    跟帖回复:
131
    孔子为权势者骗人

    或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉。”问管仲。曰:“人也夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。”

    四明陈彤指出:

    解释评议后半句。

    有人问管仲是怎样的人?孔子说,齐桓公因为他的功劳大,夺了伯氏骈邑三百亩封地奖赏给管仲,伯氏过着粗饭蔬食的日子,一直到死,没有怨言。

    孔子这段话,有明显的编造之嫌。伯氏无辜被夺走三百亩土地,从而跌入清贫的生活,能没有怨言,能至死没有怨言?

    很明显孔子又老病重犯,替高贵者掩饰过错了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/5 16:59:19    跟帖回复:
132
    孔子诬蔑劳动者又一例

    子曰:“君子上达,小人下达。”

    四明陈彤指出:

    朱熹解释:孔子说,循天理的君子是望高明一面用功夫,所以愈进愈高明,徇私欲的小人,是往卑下一边用功夫,所以愈进愈卑下。

    孔子又一次把国人分作什么君子和小人两类了!一派胡说八道的迂老头!许多时候,毛泽东下面说话是正确的:高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明。

    历史与孔子说的不一样,常见小人上达为天子、公侯,而君子下达为家奴走狗。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/6 8:07:58    iPhone客户端
133
啥叫封建?秦统一后中国还有封建?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/6 9:26:48    跟帖回复:
134
    孔子修坟

    《檀弓上6》:孔子既得合葬于防,曰:“吾闻之:古也墓而不坟;今丘也,东西南北人也,不可以弗识也。”于是封之,崇四尺。

    孔子先反,门人后,雨甚;至,孔子问焉曰:“尔来何迟也?”曰:“防墓崩。”孔子不应。三,孔子泫然流涕曰:“吾闻之:古不修墓。”

    四明陈彤回复:

    这段记录可见孔子迷信可笑。

    上古时埋葬死者,就挖个土坑埋了,不修高耸于地面的土堆,称之墓。(有高出地面土堆的称之坟)

    孔子是崇古的人,本不该为自己修筑高出地面的寿坟堆。然而在埋葬自己问题上,孔子却违背古制了。他健在时就亲自动手为自己修筑寿坟,而且坟堆特别高,有四尺。

    大致修好后,天将下雨了,孔子先回家。管理修坟堆的门人,很负责任,留在坟地上看守,很迟才回家。孔子问门人为何这么迟才回家。门人解释说:雨下得大,我怕新修筑的寿坟被大雨冲塌了,在那里看守,所以回来迟了。

    孔子流着眼泪说:我本知道,古人不修墓的(言外之意,这场大雨,孔子理解为上天对他修墓的惩罚了)。

    还需指出:孔府这个门人很负责呢,孔子说小人难养没有道理。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/6 15:54:03    跟帖回复:
135
    孔子宣扬伯夷叔齐自相矛盾

    子曰:“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。”

    四明陈彤指出:

    看了《史记•伯夷列传》也没弄清楚孔子讲的伯夷叔齐不念旧恶的“恶”指谁。这两兄弟是孤竹君的儿子,因为对商纣王的暴政不满,都不愿继承孤竹君的权位。当时周文王仁义满天下,两人就跑到西岐投奔周国,却碰到武王兴兵伐纣。两兄弟认为纣王再暴虐,武王以臣伐君是错误的,就跪在武王马前拦阻。当然拦阻不住的。待武王灭纣统一了天下,伯夷叔齐拒绝做武王的臣下,发誓不食周粟,特避世而居于首阳山里,采薇度日,终于饥饿而死。

    孔子说的旧恶,假如指商纣王,那伯夷叔齐是错误的。朱熹解释说,伯夷叔齐见了恶人,都是恨极的,但恶人后来改邪归正(商纣王改邪归正了?),就不再忌恨他旧时的恶了,所以怨恨伯夷叔齐的人很少。

    本无历史记载,实是孔子凭空杜撰。再说,武王伐纣,天下人欢迎,连殷商的国民也箪食壶浆以迎王师,伯夷叔齐反对有理吗?孔子宣扬伯夷叔齐,无非想宣扬君王再残暴也不能推翻的僵死教条,实在是与国民对立。

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