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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/11 21:03:47    引用回复:
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转至第205楼第 205 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 12:49:19  的原帖:    请问,历次的政治运动,尤其是1966爆发了史无前例的“文化大革命”(简称“文革”),今天还有“君子当自强不息”的土大夫,和环境吗?

再不济也是一次文明进步的尝试,比你们这些自残自虐的窝囊废强了不知多少倍,没有自强不息的精神就出不了两弹一星,什么狗屁君子士大夫,那是你们意淫出来的玩物,见鬼去吧!
转至第221楼第 221 楼 刘老师20180902 2019/2/9 13:46:07  的原帖: 嗯,在你眼里是"文明进步的尝试"!
如果不准你发帖,不知道算不算也是"文明进步的尝试"呢?

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转至第253楼第 253 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:05:45  的原帖:没有如果,我不正在发帖吗!这就是进步,中国如果孔儒再次泛滥,国将不国。
转至第256楼第 256 楼 尤德才 2019/2/9 16:16:51  的原帖:    文化消亡比亡国更可怕! 南怀瑾先生曾说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”希特勒说“要想毁掉一个民族,先毁掉他的文化”。

    既便是“康乾盛世”的繁荣,也仅是历史的长河中昙花一现,重复着中华民族的血雨腥风的轮回!因为,今天如果站在满族人角度看,今天满族的衰落,恰恰跟清朝“康乾盛世”的繁荣有直接关系。因为康、雍、乾为了统者者利益,统一中国,为了“康乾盛世”的繁荣而实行汉化有重大关系!
转至第259楼第 259 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:27:33  的原帖:这就是儒家的长处啊,被qiangjian不可怕,利用基因胜利法拖死他们,利用床上胜利法累死他们,这就是你们挺儒诸君的荣耀吗?
转至第260楼第 260 楼 尤德才 2019/2/9 16:35:41  的原帖:    德为万法之本。无论在东西方,道德都是法律的基础,在亚里士多德那里,道德又称为自然法。亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法,认为自然法是反映自然秩序的法,是普遍、永久不变的法,高于内容变化的人定法,是人定法制定的依据。

    中华传统文化被妖魔化近百年后,遭到了无数的歪曲谩骂。匪夷所思是歪曲谩骂不是西方人,俄国人、日本人、印度人……,而是一群中国人。不明白自己祖宗文化的深邃智慧也就算了,却以咒骂祖先为乐,以传统文化为耻,自虐自贬自贱自辱。

    中国大陆已成为一群最不像中国人的中国人。现在中国大陆人的道德伦理可以说是中华历史上最沦丧的时代。
转至第262楼第 262 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:41:54  的原帖:道德只能作为社会约束人的幌子,没有不行,多了成灾,一个好的社会能更人性化的调控其中的比例,否则就是失职不负责任。
转至第265楼第 265 楼 尤德才 2019/2/9 16:54:05  的原帖:    任何事物都是以系统存在,社会组织系统是由硬件(如制度、结构、目标战略等有形因素)和软件(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件)所构成的。系统各要素相互之间相用,促使系统各要素之间相互联系的变化,软硬件比例变化及转化,是推动社会组织运动、变化和发展的根本原因。

    也就是说,民主是一种管理体系,它不仅是一种制度和结构(硬件),对一个国家而言是宪政法治的管理体系;同时,民主也是一种公民文化(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件),民主政治是以伦理德道、人类共同精神信仰(如平等、自由、人权、仁爱、契约精神、宽容妥协、己所不欲、勿施于人等、仇必和而解、和而不同等)的公民文化为基础。才不会因理念或政见不同分裂社会,导致混乱,反而妨碍社会的整合和凝聚能力。

    从某种意义讲,社会和组织就象一座“冰山”,“冰山”的1/3露在水面,而真正2/3是在水底下。露出水面部份代表着组织的有形硬件即结构、制度和战略规划等有形的因素。沉于水底的部份代表着无形组织的软件,即共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素。没有软件的“冰山”是不会傲然耸立的,这样的社会和组织是脆弱社会和组织。民主作为一种管理体系,隐含了公民文化作为这个体系的底蕴。
转至第268楼第 268 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 17:07:42  的原帖:在良性循环的社会中,道德是自然形成的,比如欧美国家,自私文化形成的道德体系比你力挺的儒家理想状态要好得多,这不是很好的讽刺吗?
转至第271楼第 271 楼 尤德才 2019/2/9 17:23:18  的原帖:    这位网友你真的了解古代的中华文化!儒家理想状态!

    2000多年前,孔子所构想的大同社会是这样的,儒家理想状态是这样的

    在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话:

    “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。”

    意思是说,在实行“大道”的时代,天下是天下人的天下,为大家所共有,不是某人或某集团党派所有。社会管理推举贤德和有才能的人来主持,做事才能为天下公共利益着想。社会中的人与人关系讲求信用,和睦友善。讲仁爱,不单以自己的双亲为双亲,不单是以自己的子女为子女;让老年人都能善终,壮年人都有事干,幼年人都能健康成长,鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养;男人都有分内的工作,女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上,而不一定收藏到自己家里;力气都恨它不是自己身上使出来的,但不一定是为了自己。不一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场,就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开,不用关闭,这就叫做“大同”社会。

   儒家理想状态有问题吗?
转至第274楼第 274 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 17:42:06  的原帖:何曾达到过?对未来预期有多大?先决条件是什么?你千万不要忽悠我,孔子已经预测到3000年可能达到,那些只是意淫,跟乌托邦差不多。
转至第276楼第 276 楼 尤德才 2019/2/9 18:02:59  的原帖:    我以为,中国改革和社会转型之所以难,难在大多数官员、社会精英缺乏儒家文化济世救民的责任感,即孔子的修身、齐家、治国、平天下的精神;难在至今还没有清除文革的遗毒,难在缺乏民主法治所具备的如仁爱、己所不欲勿施于人、和而不同、宽容妥协、诚信等公民文化价值观;从而阻碍了构建中国特色的民主法治的和谐社会。
转至第278楼第 278 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 18:11:56  的原帖:这又转回来了,我们回头看,儒家的一贯传统是反人类的,反文明的,反进步的,他们都是把眼睛长在后脑勺上的怪物,这么走下去不灭族就烧高香了。
转至第281楼第 281 楼 尤德才 2019/2/9 18:40:04  的原帖:    真理是一个主体与客体辩证统一的发展过程,陕窄的视界是容不下孔儒等中华文化广博深遂的思想,譬如:孔子 “得也春秋,罪也春秋”其深遂的思想至今多少人能理解?
转至第284楼第 284 楼 尤德才 2019/2/9 20:52:35  的原帖:    真理是主客观的辩证统一的发展过程,越有生活阅历的人,对国学中诸子百家会越有感悟,尤其是对“孔儒学说”。 一个人的内在素养不同,经历不同,环境不同,“悟道”的方式自然不同。孔子为什么说五十才强调学习《易经》呢?就因为历尽沧桑以后,才能更加领悟到《易经》中的智慧。
转至第285楼第 285 楼 尤德才 2019/2/9 21:05:01  的原帖:    媒体报道,梁启超当年读到孔子的“无可无不可”这句话大骂:孔子脚踏两只船,糊涂虫!可就可,不可就不可,什么无可无不可!然而,随着时间推移,生活阅历增加,退出政坛赴欧回国之后,思想观念发生重大变化。主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”时,他说:哎呀,无可无不可!就会明白他是怎么变化过来的。胡适先生也一样,年青时期有否定和怀疑传统文化之势,晚年却主张还其本来面目,以免多诬古人、多误今人。
转至第290楼第 290 楼 尤德才 2019/2/9 21:40:33  的原帖:    我以为,了解《易经》才有可能准确把握中华传统文化精髓和“孔子的思想智慧“。但读懂《易经》不易,应用《易经》更难!

    《易经》是中国文化的源泉和根本,中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉,是诸子百家思想的总源头。

    譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。

    而且诸子百家思想之间也是互相渗透。

    例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

转至第292楼第 292 楼 尤德才 2019/2/9 22:25:39  的原帖:    《易经》形而上者为之道,形而下者谓之器。形而上提示事物的本质、真相、规律、方法、可能性等。形而上的东西,过去现在从来没变过,变的是形而下的东西,即改变的仅仅是形式(器)不同而已。 《易经》、孔子老子的思想是智慧,而不是知识。属于形而上的“道",不是形而下的“器”的知识。

    所谓的智慧是“活”的东西,而知识是“死”的东西,只是对特定场景才是适用的。智慧是对不同时空、不同人,不同事情作出合理的判断。有知识的人未必有智慧。智慧颇有“禅”韵的味道,需要悟性灵感为基础。难用语言表达,或量化。因为,宇宙真理是混沌。要认识宇宙的真理,就需具备认识真理的思维方式和能力。真理是主客观的辩证统一的发展过程。
转至第294楼第 294 楼 尤德才 2019/2/9 22:45:20  的原帖:    不去研究或了解《易经》,不仅很难感受到中华文化的博大精深,对孔子或儒家思想文化的精髓的看法难免会有偏颇。

    通常人们所了解孔子的思想智慧大致有:以“仁”为核心,以“礼”为形式,重在修身、“为政以德,实行仁政”、“己所不欲,勿施于人”“有教无类”“因才施教”,“礼之用,和为贵”、中庸之道等思想智慧。但这些并不是孔子最精髓的思想智慧。

    我以为,了解《易经》才有可能准确把握“孔子的思想智慧“。“无可无不可”才是孔子最精髓的思想智慧。最符合《易经》“一阴一阳之谓道”,阴阳相互依存,在一定条件相互转化,不唯心、不唯物,遵循“道与自然”的中华哲学。无可无不可是形而上“道”的层面。不要用形而下的眼光来看待。我们要持经达变,吸取孔子的大智慧、与时俱进。

转至第295楼第 295 楼 尤德才 2019/2/9 23:02:37  的原帖:    [原创]尤德才:一部《易经》安天下 【原创评论】-凯迪社区  http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=12808958
转至第299楼第 299 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/10 9:18:51  的原帖:那是你们这些食古不化的人意淫的,在没有广大愚民的环境中,儒连个屁都算不上,否则当初孔老二就不会如丧家之犬惶惶不可终日了。
转至第306楼第 306 楼 尤德才 2019/2/10 13:02:51  的原帖:   振兴中华要警惕“极右”防止“极左”

    邓小平在南巡时告诫全党全国,左和右都会葬送改革开放。左是要走回头路,右是要拥抱西方制度,要警惕右,更要防止左,是有道理的。改革开放不仅要警惕右防止左,振兴中华更要警惕“极右”防止“极左”。

    在中国,所谓的“左”和“右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础。即受到西方唯物科学主义是绝对真理的意识形态影响,无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解孔子儒家文明、中医等中华文化的与时俱进、深奥辩证认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化(或马列化)。

   我以为,“崇洋”没错,学习人家优秀的东西没错,错在“媚外”,数典忘祖!“极左极右”的问题是过分崇洋媚外!不利于中华民族复兴和崛起!

    试想,连中华的文化和哲学,祖宗都不晓得,如何复兴中华民族,实现中国梦? 一个不尊重和不敬仰自己祖先的民族,是没有根基和凝聚力的。世界上没有哪个民族是靠否定自己的传统文化,羞辱自己的祖先羞辱本民族的文化崛起的。

    世界几大古文明,都随亡国灭绝。而中国不是没亡过国,却永远灭不掉的中华文化。近6000年的人类历史上,出现过26个文明形态,全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化?

    我以为,中华民族的振兴和复兴中华价值文明传承,必须走出“极左极右”误区,植根于中华民族的“大道之行,天下为公”、“和为贵”这两个中华文明理念上,重铸中华魂!21世纪如果是中国人世纪的话,中国对世界最大的贡献,不是中国制造,经济、商业、政治、军事,而是中华文化。
转至第311楼第 311 楼 尤德才 2019/2/10 21:51:05  的原帖:

    近代中国为什么出现“反孔反中医”现象


  

厦门 尤德才


    我以为,近代国人反孔主要受西方唯物科学主义影响至深,从而难于理解孔子儒家等博大精深中华文化。他们会用狭隘思维、偏见的眼光理解孔子和中华传统文化。犹如你用西医的理论来套中医,其结果往往会搞出一种非驴非马非猫非狗的四不像怪胎,还自以神医妙手。

    著名学者胡适曾指出,自清末变法维新以来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢对它表示轻蔑或戏侮的态度。那个名词就是“科学” 。今天,人们所熟知的摸索真理的方法是西方实证科学(唯物科学主义)。即运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念。如果不能实证,就不被接受是科学的。或不能用所谓的科学逻辑推理的,说成是“伪科学”,不是真理,值得商榷。

    唯物科学主义思维是运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念,在自然科学技术中领域里,是适用的。但涉及到(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等无形的精神形体的社会科学领域里,就显得过于粗糙,甚至是错误的。

    当代人类已发现暗物质、暗能量、量子纠缠等现象,颠覆了人类的世界观!被人们所观感的物质不过是其中之很小一部分(据报道4%左右,暗物质23%,暗能量73%)。没有任何联系的二个量子,可以如“神”一般的发生纠缠。把意识放量子态去分析,意识其实也是一种物质。既然量子能纠缠,那第六感、特异功能、甚至“神”谁敢说不可能存在?它超越了我们人生活的四维时空,不受四维时空的约束,是非局域的,表明物体具有系统性,宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。量子法则的不确定性,薛定鄂之猫使事物变化具有了无限的可能性。同时,还存在观察环境与对象的不可分割等等。

    面对宇宙层面混沌的复杂性以及观察者的因素,对观察结果的相互影响,西方实证科学(唯物科学主义)就显得无能为力。人类只能看得到可见的宇宙,却看不到不可见的宇宙;人类只能测量得到可测量的物质形态,却很难测量不可测量(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。老子说:大方无隅,大象无形,大音稀声,未知的永远多于已知的。由量子力学主导的整体论的系统性,让人类成功跨越西方实证科学(唯物科学主义)唯物论,进入更智慧文明的新时代。《易经》的哲学思想、老子孔子思想、中医、还有佛教哲学等东方文化都是整体论,模糊论的绝佳代表作,是人类宝贵的精神和物质财富。人类越向前发展,也将越来越显示它们的价值。

    事实也如此,科学是相对有意义的,科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设。这种现象在科学发展史上是司空见惯的。狭义相对论突破了牛顿力学只适用于低速运动状态的局限,把固有的时间观念砸得粉碎。但狭义相对论没有包含引力,因而又有了广义相对论来弥补这个不足。但广义相对论没有考虑量子效应,于是才有了量子力学。量子力学理论还在发展,因为,它仍未解决诸如物质和精神关系;或无法处理(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。

    由此可见,感官的局限性导致西方实证科学(唯物科学主义)“向外求”的局限性。将已知的结论当作是绝对的真理去衡量一切,将科学等同于真理也是迷信。滥用科学同样会阻碍人类的进步和发展,造成纷争。只会陷入公说公有理,婆说婆有理无益争辩旋涡中,不利于社会和谐发展。其危害可能比无知更大。因为,它难以被识别,更具迷惑性。

    也就是说,世界上探求真理的方法有多种,西方实证科学只是其中一种,它不等于真理本身。西方实证科学(如西医)是一种认识世界的方式方法,易学(如中医)也是一种认知世界的方式方法。

    科学是从观察起步,通过反复实验总结,并分门别类的、越分越繁求证从实的学问,其学主要对象为有形质之物,可谓枝节之学,也可谓之形下之学;

    易学也是从观察起步,通过长期验证抽象出来的,易学则是穷究根柢的、越究越简模拟务虚的学问,其学主要对象为无形质之道,可谓本根之学,也可谓之形上之学。

    目前有个怪现象,凡崇尚科学的,皆认为形而上荒涎;却不知道,形而上也是科学,是科学中科学,可称为第一科学。《易经》形而上者之谓道,形而下者谓之器。形而上是关于认识论的一门学科,是对人的理性认知的一般过程和规律的总结与深究,主要用于探究考察那些不能用人的感觉器官直接感知的存在形式,例如本质、真相、规律、方法、可能性等。道器(术)为一体,道通过器(术)来表现,器(术)也不能离经叛道。

    “透过现象看本质”也是一种文化想象。中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。中华文化是道器合一(形而上者谓之道,形而下者谓之器),不知是什么朝代变成重道轻器(可能从汉朝开始)。西方文化重器轻道。中西文化并不是对立,而是互补的。道器为一体。器寓于道,道也要通过器来表现,器也不能离经叛道。

    东西方文化是两种不同的文化系统,各有其系统的逻辑思维。不懂得《易经》象、数、理的系统思维体系,或受科学主义影响至深的人,很难理解儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。要深刻理解孔子儒家文明,中华文化就要学习研究《易经》,但读懂《易经》不易,运用《易经》更难!

    在中国,所谓的“极左”和“极右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础,即受到唯物主义,或唯科学主义是绝对真理的意识形态影响,压制和否认孔子、儒家文明、中医等传统文明。这些“左”和“右”的网友们,他们无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解中国古圣贤对这些未知领域的关注。无法理解孔子儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。无法理解中华文化的与时俱进、深奥辩证理论及认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化。

    也就是说,鸦片战争失败使不少国人失去了民族自信心,从清政府迫于洋务需要开始,至1919年的“五四”运动被称为新文化运动,喊出了“打倒孔家店”的口号,加剧产生了传统文化自卑,自暴自弃。西学东渐使中国教育全盘西化,迷信唯物科学主义。尤其是1966年文化大革命一场浩劫,东方文化思维模式更加速了消亡。当今中国人的思维模式基本上是“西方唯物科学主义”思维,今天大多数国人已不知“东方文化的思维模式”为何物?这就是近代不少国人反孔、反中医、反传统文化的深层次原因。
转至第329楼第 329 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/11 20:17:25  的原帖:信仰唯物科学主义不好吗!儒家残废靠意淫不能长出粮食,大道理说了一火车不能当饭吃,孔儒官学愚民不能开启工业革命,要记住,是愚民用丝绸茶叶瓷器换来的物质养肥了孔儒寄生虫,反过来被愚弄真是天大的不公。

  

“反孔反中医”是思维落伍的表现


   厦门 尤德才


    我以为,近代中国出现“反孔反中医”现象主要受西方唯物科学主义影响至深,从而难于理解孔儒文化、中医等博大精深中华文化。他们会用狭隘思维、偏见的眼光,拿着孔儒文化、中医缺乏科学逻辑,不能量化、标准统一化,不能实证,就不被接受是科学的,说成是“伪科学”,不是真理等等,来否定孔儒文化、中医的存在价值。实际上是对现代科学不了解,仍停留在牛顿的经典科学上,思维观念已落伍的表现。

    上千年来,许多西方哲学家、数学家都坚信,人类通过唯物实证的科学、或数理逻辑这一完备的工具,终能够揭示物质世界最隐秘的奥秘。但被《时代周刊》评选为二十世纪最杰出数学家的第一位,名字叫哥德尔。哥德尔不完全性定理对唯物实证的科学主义当头棒喝,让唯物实证的科学逻辑无地自容!哥德尔不完全性定理告诉我们:真与可证是两个概念。可证的一定是真的,但真的不一定可证。

    譬如,西医粉常常指责中医是伪科学,是因为不能证伪。对“实践是检验真理的唯一标准”推崇备至。但数学家们却不以为然,如果实践检验1+1=2错了的话,那肯定不是1+1=2的问题,而是实践的方法不对,反过来倒成了1+1=2是检验实践的标准。不也是类似“罗素悖论”吗?无怪乎大数学家外尔惊呼:“上帝是存在的,因为数学无疑是相容的;魔鬼也是存在的,因为我们不能证明这种相容性。”请问,连数学这样最为严密的、最为科学,都是有缺陷的,唯物实证的科学主义你有什么资格以真理化身,或认定孔儒文化、中医等中华传统文化是伪科学?

    哥德尔的不完备性定理具有现实和深远意义,它触及到维护人类社会文明发展的基石,涉及到生命存在和人类精神世界最隐秘的情感、主客观世界的理论体系,都是不完备的。任何一种终极理论都只是一种美好的梦想,而宇宙最深的奥秘是我们无法解释的。理由如下:没有神存在的世界只剩下了纯粹的理性。纯粹的理性带来的是纯粹的有序和功利主义。而神是道德最后的守护者。正如海森堡的一篇文章《科学与宗教》指出,在科学中,我们试图发现真假(科学不会教人为善);在宗教中我们则讨论善恶。科学是技术的基础,宗教是道德伦理的基础。

    譬如,发展科学技术不是问题,科学知识无所谓好坏,关键在于人如何运用。科学无论如何发达,人生价值观和幸福,社会和谐,非科学所能解决。电脑网络是高科技,是很好的工具,但缺乏道德良心的人也可以用来诈骗与软件攻击别人。核武器掌握心术不正,缺乏良知人的手上,你怎么死可能还不知道。孔子儒家的道德伦理和宗教之所以有生命力,不在于他是否科学的,在于是倡导“善”,发掘人的善心,培养人的善心。符合社会文明“向上向善”发展规律。如儒家“德治”,是一种心理上的改造,使人心良善,知耻而无奸邪之心,讲诚信。这是积极“向善”办法之一,非科学技术,或法律制度所能办到。

    不识庐山真面目,只缘身在此山中。事实上,今天人们从未真正理解这个宇宙世界,只是习惯了唯物科学主义思维定势,盲目自大,意识不到人类自身的局限性。当代人类已发现暗物质、暗能量、量子纠缠等现象,颠覆了人类的世界观!被人们所观感的物质不过是其中之很小一部分(据报道4%左右,暗物质23%,暗能量73%)。就将已知的结论当作是绝对的真理去衡量一切,将科学等同于真理,不仅仅是霸道,也是迷信。同样会阻碍人类的进步和发展,造成纷争,陷入公说公有理,婆说婆有理无益争辩旋涡中,不利于科学和社会健康发展。其危害可能比无知更大。因为,它难以被识别,更具迷惑性。

    事实也如此,科学是相对有意义的,科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设。这种现象在科学发展史上是司空见惯的。狭义相对论突破了牛顿力学只适用于低速运动状态的局限,把固有的时间观念砸得粉碎。但狭义相对论没有包含引力,因而又有了广义相对论来弥补这个不足。但广义相对论没有考虑量子效应,于是才有了量子力学。量子力学理论还在发展,因为,它仍未解决诸如物质和精神关系;或无法处理(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。

    也就是说, 唯物科学主义思维是运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念,在自然科学技术中领域里,是适用的。但涉及到(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等无形的精神形体的社会科学领域里,就显得过于粗糙,甚至是错误的。面对宇宙层面混沌的复杂性,在量子,或生命精神意识等微观无形世界,西方实证科学(唯物科学主义)就显得无能为力。

    譬如,量子是由“波”和“粒子”组成的二象属性,根本就不可能把二者分割开来。同时还存在观察环境与对象的不可分割,以及量子纠缠的幽灵属性等等。人类只能看得到可见的宇宙,却看不到不可见的宇宙;人类只能测量得到可测量的物质形态,却很难测量不可测量(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。老子说:大方无隅,大象无形,大音稀声,未知的永远多于已知的。由量子力学主导的整体论的系统性,让人类成功跨越西方实证科学(唯物科学主义)唯物论,进入更智慧文明的新时代。《易经》的哲学思想、老子孔子思想、中医、还有佛教哲学等东方文化都是整体系统论,模糊论的绝佳代表作,是人类宝贵的精神和物质财富。人类越向前发展,也将越来越显示它们的价值。

    社会学、医学是内涵很复杂的一门学科,它不同于“物理”学上的“定律”。世界上探求真理的方法有多种,用西方的实证科学主义只是其中一种,它不等于真理本身。西方实证科学(如物理、西医)是一种认识世界的方式方法,易学(如中医)也是一种认知世界的方式方法。

    科学是从观察起步,通过反复实验总结,并分门别类的、越分越繁求证从实的学问,其学主要对象为有形质之物,可谓枝节之学,也可谓之形下之学;

    易学也是从观察起步,通过长期验证抽象出来的,易学则是穷究根柢的、越究越简模拟务虚的学问,其学主要对象为无形质之道,可谓本根之学,也可谓之形上之学。

    目前有个怪现象,凡崇尚科学的,皆认为形而上荒涎;却不知道,形而上也是科学,是科学中科学,可称为第一科学。 《易经》形而上者之谓道,形而下者谓之器。形而上是关于认识论的一门学科,是对人的理性认知的一般过程和规律的总结与深究,主要用于探究考察那些不能用人的感觉器官直接感知的存在形式,例如本质、真相、规律、方法、可能性等。形而上之所以是科学中科学,可称为第一科学。是因为道为术之灵,术为道之体,道通过器来表现,器也不能离经叛道。道用于解决原理问题,术用于是解决技术问题;道用于是解决长远问题,术用于解决当前问题;道用于解决系统问题,术用于解决局部问题。形而上(道)的外延和内涵大于形而下(器、术、科学),倘若缺乏形而上理念之魂,也会误入岐途。

    贯穿中国文化的是一个“道”字,整个文化的各个层面都是在围绕这个“道”来开展和演绎。道为本,器为末。老子讲“天道”、孔子讲“人道”、《黄帝内经》奠定了中医学的基础,是医学“道”。道是一定要被参悟才能提高的事物和境界,具有抽象性、规律性和相对稳定性;器(术)是方法,讲究因时因地因人因事而变,是能够被反复学习从而提高的事物和本领。中华文化用另一套评价事物和人体状况的标准,用“平和(平衡),太过、不及,有余、不足”和“多、少”相结合的指标,比西方科学主义来解释宇宙、人体和各种事物的状况、需求时,衡量的标准是精确定量的可能会更科学一些。1+1≠2(即系统中整体不等于部分之和)是常态,不正是系统论的核心思想。由此可见,东方哲学和思维1+1≠2形而上比西方实证科学主义的1十1=2形而上更符合事物和生命发展规律逻辑。

    或者说,在科学技术中(1+1=2)是常态,但在医学,或社会科学等涉及到生命精神学科中,(1+1=2)是非常态。在社会舞台上的主角是人,人的精神实体(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)因人、因环境而异,不断变化。人类行为、各种社会组织和社会现象都包含或体现了精神因素是无法证伪、规范标准化,用1+1=2来描述。再高明的外科医生,也无法解体宠物后,恢复宠物生命。因为动物属于「自组织系统」的最高形式,不仅包括物质的、也包括精神的、混沌且无法规范标准化。医学和社会科学中,1+1≠2(即系统中整体不等于部分之和)才是常态,也是系统论的核心思想,最符合医学和社会逻辑。

    东西方文化是两种不同的文化系统,各有其系统的逻辑思维。 我想,可以这样比喻:中华文明是“重道文明”,西方文明是“重器文明”,用今天话说,是“哲学与科学”。 中华文明(如中医、儒家文明)曾经灿烂,至今也不会落后,这取决于国人如何继承发展。不懂得《易经》象、数、理的系统思维体系,或受科学主义影响至深的人,很难理解儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。要深刻理解孔子儒家文明,中华文化就要学习研究《易经》,但读懂《易经》不易,运用《易经》更难!

    中西文化(道器为一体)本来没有纷争,之所以产生纷争都是人为造成的。中西文化取长补短、互为所用,终极目的都是战胜疾病,构建和谐社会。正如有人所说:“西方科技如果缺少了东方智慧,就会变成瞎子;东方社会如果缺少西方科技,就会变成瘸子”,可谓非常精辟地概括了中西方文化和中西医的差异和互补作用。是谁把中西文化、中西医对立,造成纷争? 为什么在我们的邻国,仍至世界各国都是罕见!我想跟泛政治化的意识形态有很大关系。

    在中国,所谓的“极左”和“极右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础,即受到唯科学主义是绝对真理的意识形态影响,压制和否认孔子、儒家文明、中医等传统文明。这些“左”和“右”的网友们,他们无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解中国古圣贤对这些未知领域的关注。无法理解孔子儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。无法理解中华文化的与时俱进、深奥辩证理论及认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化。

    也就是说,鸦片战争失败使不少国人失去了民族自信心,从清政府迫于洋务需要开始,至1919年的“五四”运动被称为新文化运动,喊出了“打倒孔家店”的口号,加剧产生了传统文化自卑,自暴自弃。西学东渐使中国教育全盘西化,迷信唯物科学主义。尤其是1966年文化大革命一场浩劫,东方文化思维模式更加速了消亡。当今中国人的思维模式基本上是“西方唯物科学主义”思维,今天大多数国人已不知“东方文化的思维模式”为何物?这就是近代不少国人反孔、反中医、反传统文化的深层次原因,“反孔反中医”是思维观念落伍的表现。

    2019.2.11
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/11 22:32:33    跟帖回复:
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    万物莫不尊道而贵德。有道才有德,无道则缺德。道是自然规律的总则,德是道在人类社会中精神行为规范的显现和应用。譬如执政,要有仁德,行医,要有医德,习武要有武德,行文要有文德。要唯道是从,恪守其德!有了道和德,政通人和、天下太平,生机勃勃,万物常驻。“遵道贵德”可以说是人类社会秩序和稳定的基石。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 9:57:34    引用回复:
333
转至第205楼第 205 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 12:49:19  的原帖:    请问,历次的政治运动,尤其是1966爆发了史无前例的“文化大革命”(简称“文革”),今天还有“君子当自强不息”的土大夫,和环境吗?

再不济也是一次文明进步的尝试,比你们这些自残自虐的窝囊废强了不知多少倍,没有自强不息的精神就出不了两弹一星,什么狗屁君子士大夫,那是你们意淫出来的玩物,见鬼去吧!
转至第221楼第 221 楼 刘老师20180902 2019/2/9 13:46:07  的原帖: 嗯,在你眼里是"文明进步的尝试"!
如果不准你发帖,不知道算不算也是"文明进步的尝试"呢?

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转至第253楼第 253 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:05:45  的原帖:没有如果,我不正在发帖吗!这就是进步,中国如果孔儒再次泛滥,国将不国。
转至第256楼第 256 楼 尤德才 2019/2/9 16:16:51  的原帖:    文化消亡比亡国更可怕! 南怀瑾先生曾说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”希特勒说“要想毁掉一个民族,先毁掉他的文化”。

    既便是“康乾盛世”的繁荣,也仅是历史的长河中昙花一现,重复着中华民族的血雨腥风的轮回!因为,今天如果站在满族人角度看,今天满族的衰落,恰恰跟清朝“康乾盛世”的繁荣有直接关系。因为康、雍、乾为了统者者利益,统一中国,为了“康乾盛世”的繁荣而实行汉化有重大关系!
转至第259楼第 259 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:27:33  的原帖:这就是儒家的长处啊,被qiangjian不可怕,利用基因胜利法拖死他们,利用床上胜利法累死他们,这就是你们挺儒诸君的荣耀吗?
转至第260楼第 260 楼 尤德才 2019/2/9 16:35:41  的原帖:    德为万法之本。无论在东西方,道德都是法律的基础,在亚里士多德那里,道德又称为自然法。亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法,认为自然法是反映自然秩序的法,是普遍、永久不变的法,高于内容变化的人定法,是人定法制定的依据。

    中华传统文化被妖魔化近百年后,遭到了无数的歪曲谩骂。匪夷所思是歪曲谩骂不是西方人,俄国人、日本人、印度人……,而是一群中国人。不明白自己祖宗文化的深邃智慧也就算了,却以咒骂祖先为乐,以传统文化为耻,自虐自贬自贱自辱。

    中国大陆已成为一群最不像中国人的中国人。现在中国大陆人的道德伦理可以说是中华历史上最沦丧的时代。
转至第262楼第 262 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:41:54  的原帖:道德只能作为社会约束人的幌子,没有不行,多了成灾,一个好的社会能更人性化的调控其中的比例,否则就是失职不负责任。
转至第265楼第 265 楼 尤德才 2019/2/9 16:54:05  的原帖:    任何事物都是以系统存在,社会组织系统是由硬件(如制度、结构、目标战略等有形因素)和软件(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件)所构成的。系统各要素相互之间相用,促使系统各要素之间相互联系的变化,软硬件比例变化及转化,是推动社会组织运动、变化和发展的根本原因。

    也就是说,民主是一种管理体系,它不仅是一种制度和结构(硬件),对一个国家而言是宪政法治的管理体系;同时,民主也是一种公民文化(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件),民主政治是以伦理德道、人类共同精神信仰(如平等、自由、人权、仁爱、契约精神、宽容妥协、己所不欲、勿施于人等、仇必和而解、和而不同等)的公民文化为基础。才不会因理念或政见不同分裂社会,导致混乱,反而妨碍社会的整合和凝聚能力。

    从某种意义讲,社会和组织就象一座“冰山”,“冰山”的1/3露在水面,而真正2/3是在水底下。露出水面部份代表着组织的有形硬件即结构、制度和战略规划等有形的因素。沉于水底的部份代表着无形组织的软件,即共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素。没有软件的“冰山”是不会傲然耸立的,这样的社会和组织是脆弱社会和组织。民主作为一种管理体系,隐含了公民文化作为这个体系的底蕴。
转至第268楼第 268 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 17:07:42  的原帖:在良性循环的社会中,道德是自然形成的,比如欧美国家,自私文化形成的道德体系比你力挺的儒家理想状态要好得多,这不是很好的讽刺吗?
转至第271楼第 271 楼 尤德才 2019/2/9 17:23:18  的原帖:    这位网友你真的了解古代的中华文化!儒家理想状态!

    2000多年前,孔子所构想的大同社会是这样的,儒家理想状态是这样的

    在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话:

    “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。”

    意思是说,在实行“大道”的时代,天下是天下人的天下,为大家所共有,不是某人或某集团党派所有。社会管理推举贤德和有才能的人来主持,做事才能为天下公共利益着想。社会中的人与人关系讲求信用,和睦友善。讲仁爱,不单以自己的双亲为双亲,不单是以自己的子女为子女;让老年人都能善终,壮年人都有事干,幼年人都能健康成长,鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养;男人都有分内的工作,女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上,而不一定收藏到自己家里;力气都恨它不是自己身上使出来的,但不一定是为了自己。不一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场,就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开,不用关闭,这就叫做“大同”社会。

   儒家理想状态有问题吗?
转至第274楼第 274 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 17:42:06  的原帖:何曾达到过?对未来预期有多大?先决条件是什么?你千万不要忽悠我,孔子已经预测到3000年可能达到,那些只是意淫,跟乌托邦差不多。
转至第276楼第 276 楼 尤德才 2019/2/9 18:02:59  的原帖:    我以为,中国改革和社会转型之所以难,难在大多数官员、社会精英缺乏儒家文化济世救民的责任感,即孔子的修身、齐家、治国、平天下的精神;难在至今还没有清除文革的遗毒,难在缺乏民主法治所具备的如仁爱、己所不欲勿施于人、和而不同、宽容妥协、诚信等公民文化价值观;从而阻碍了构建中国特色的民主法治的和谐社会。
转至第278楼第 278 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 18:11:56  的原帖:这又转回来了,我们回头看,儒家的一贯传统是反人类的,反文明的,反进步的,他们都是把眼睛长在后脑勺上的怪物,这么走下去不灭族就烧高香了。
转至第281楼第 281 楼 尤德才 2019/2/9 18:40:04  的原帖:    真理是一个主体与客体辩证统一的发展过程,陕窄的视界是容不下孔儒等中华文化广博深遂的思想,譬如:孔子 “得也春秋,罪也春秋”其深遂的思想至今多少人能理解?
转至第284楼第 284 楼 尤德才 2019/2/9 20:52:35  的原帖:    真理是主客观的辩证统一的发展过程,越有生活阅历的人,对国学中诸子百家会越有感悟,尤其是对“孔儒学说”。 一个人的内在素养不同,经历不同,环境不同,“悟道”的方式自然不同。孔子为什么说五十才强调学习《易经》呢?就因为历尽沧桑以后,才能更加领悟到《易经》中的智慧。
转至第285楼第 285 楼 尤德才 2019/2/9 21:05:01  的原帖:    媒体报道,梁启超当年读到孔子的“无可无不可”这句话大骂:孔子脚踏两只船,糊涂虫!可就可,不可就不可,什么无可无不可!然而,随着时间推移,生活阅历增加,退出政坛赴欧回国之后,思想观念发生重大变化。主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”时,他说:哎呀,无可无不可!就会明白他是怎么变化过来的。胡适先生也一样,年青时期有否定和怀疑传统文化之势,晚年却主张还其本来面目,以免多诬古人、多误今人。
转至第290楼第 290 楼 尤德才 2019/2/9 21:40:33  的原帖:    我以为,了解《易经》才有可能准确把握中华传统文化精髓和“孔子的思想智慧“。但读懂《易经》不易,应用《易经》更难!

    《易经》是中国文化的源泉和根本,中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉,是诸子百家思想的总源头。

    譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。

    而且诸子百家思想之间也是互相渗透。

    例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

转至第292楼第 292 楼 尤德才 2019/2/9 22:25:39  的原帖:    《易经》形而上者为之道,形而下者谓之器。形而上提示事物的本质、真相、规律、方法、可能性等。形而上的东西,过去现在从来没变过,变的是形而下的东西,即改变的仅仅是形式(器)不同而已。 《易经》、孔子老子的思想是智慧,而不是知识。属于形而上的“道",不是形而下的“器”的知识。

    所谓的智慧是“活”的东西,而知识是“死”的东西,只是对特定场景才是适用的。智慧是对不同时空、不同人,不同事情作出合理的判断。有知识的人未必有智慧。智慧颇有“禅”韵的味道,需要悟性灵感为基础。难用语言表达,或量化。因为,宇宙真理是混沌。要认识宇宙的真理,就需具备认识真理的思维方式和能力。真理是主客观的辩证统一的发展过程。
转至第294楼第 294 楼 尤德才 2019/2/9 22:45:20  的原帖:    不去研究或了解《易经》,不仅很难感受到中华文化的博大精深,对孔子或儒家思想文化的精髓的看法难免会有偏颇。

    通常人们所了解孔子的思想智慧大致有:以“仁”为核心,以“礼”为形式,重在修身、“为政以德,实行仁政”、“己所不欲,勿施于人”“有教无类”“因才施教”,“礼之用,和为贵”、中庸之道等思想智慧。但这些并不是孔子最精髓的思想智慧。

    我以为,了解《易经》才有可能准确把握“孔子的思想智慧“。“无可无不可”才是孔子最精髓的思想智慧。最符合《易经》“一阴一阳之谓道”,阴阳相互依存,在一定条件相互转化,不唯心、不唯物,遵循“道与自然”的中华哲学。无可无不可是形而上“道”的层面。不要用形而下的眼光来看待。我们要持经达变,吸取孔子的大智慧、与时俱进。

转至第295楼第 295 楼 尤德才 2019/2/9 23:02:37  的原帖:    [原创]尤德才:一部《易经》安天下 【原创评论】-凯迪社区  http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=12808958
转至第299楼第 299 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/10 9:18:51  的原帖:那是你们这些食古不化的人意淫的,在没有广大愚民的环境中,儒连个屁都算不上,否则当初孔老二就不会如丧家之犬惶惶不可终日了。
转至第306楼第 306 楼 尤德才 2019/2/10 13:02:51  的原帖:   振兴中华要警惕“极右”防止“极左”

    邓小平在南巡时告诫全党全国,左和右都会葬送改革开放。左是要走回头路,右是要拥抱西方制度,要警惕右,更要防止左,是有道理的。改革开放不仅要警惕右防止左,振兴中华更要警惕“极右”防止“极左”。

    在中国,所谓的“左”和“右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础。即受到西方唯物科学主义是绝对真理的意识形态影响,无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解孔子儒家文明、中医等中华文化的与时俱进、深奥辩证认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化(或马列化)。

   我以为,“崇洋”没错,学习人家优秀的东西没错,错在“媚外”,数典忘祖!“极左极右”的问题是过分崇洋媚外!不利于中华民族复兴和崛起!

    试想,连中华的文化和哲学,祖宗都不晓得,如何复兴中华民族,实现中国梦? 一个不尊重和不敬仰自己祖先的民族,是没有根基和凝聚力的。世界上没有哪个民族是靠否定自己的传统文化,羞辱自己的祖先羞辱本民族的文化崛起的。

    世界几大古文明,都随亡国灭绝。而中国不是没亡过国,却永远灭不掉的中华文化。近6000年的人类历史上,出现过26个文明形态,全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化?

    我以为,中华民族的振兴和复兴中华价值文明传承,必须走出“极左极右”误区,植根于中华民族的“大道之行,天下为公”、“和为贵”这两个中华文明理念上,重铸中华魂!21世纪如果是中国人世纪的话,中国对世界最大的贡献,不是中国制造,经济、商业、政治、军事,而是中华文化。
转至第311楼第 311 楼 尤德才 2019/2/10 21:51:05  的原帖:

    近代中国为什么出现“反孔反中医”现象


  

厦门 尤德才


    我以为,近代国人反孔主要受西方唯物科学主义影响至深,从而难于理解孔子儒家等博大精深中华文化。他们会用狭隘思维、偏见的眼光理解孔子和中华传统文化。犹如你用西医的理论来套中医,其结果往往会搞出一种非驴非马非猫非狗的四不像怪胎,还自以神医妙手。

    著名学者胡适曾指出,自清末变法维新以来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢对它表示轻蔑或戏侮的态度。那个名词就是“科学” 。今天,人们所熟知的摸索真理的方法是西方实证科学(唯物科学主义)。即运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念。如果不能实证,就不被接受是科学的。或不能用所谓的科学逻辑推理的,说成是“伪科学”,不是真理,值得商榷。

    唯物科学主义思维是运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念,在自然科学技术中领域里,是适用的。但涉及到(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等无形的精神形体的社会科学领域里,就显得过于粗糙,甚至是错误的。

    当代人类已发现暗物质、暗能量、量子纠缠等现象,颠覆了人类的世界观!被人们所观感的物质不过是其中之很小一部分(据报道4%左右,暗物质23%,暗能量73%)。没有任何联系的二个量子,可以如“神”一般的发生纠缠。把意识放量子态去分析,意识其实也是一种物质。既然量子能纠缠,那第六感、特异功能、甚至“神”谁敢说不可能存在?它超越了我们人生活的四维时空,不受四维时空的约束,是非局域的,表明物体具有系统性,宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。量子法则的不确定性,薛定鄂之猫使事物变化具有了无限的可能性。同时,还存在观察环境与对象的不可分割等等。

    面对宇宙层面混沌的复杂性以及观察者的因素,对观察结果的相互影响,西方实证科学(唯物科学主义)就显得无能为力。人类只能看得到可见的宇宙,却看不到不可见的宇宙;人类只能测量得到可测量的物质形态,却很难测量不可测量(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。老子说:大方无隅,大象无形,大音稀声,未知的永远多于已知的。由量子力学主导的整体论的系统性,让人类成功跨越西方实证科学(唯物科学主义)唯物论,进入更智慧文明的新时代。《易经》的哲学思想、老子孔子思想、中医、还有佛教哲学等东方文化都是整体论,模糊论的绝佳代表作,是人类宝贵的精神和物质财富。人类越向前发展,也将越来越显示它们的价值。

    事实也如此,科学是相对有意义的,科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设。这种现象在科学发展史上是司空见惯的。狭义相对论突破了牛顿力学只适用于低速运动状态的局限,把固有的时间观念砸得粉碎。但狭义相对论没有包含引力,因而又有了广义相对论来弥补这个不足。但广义相对论没有考虑量子效应,于是才有了量子力学。量子力学理论还在发展,因为,它仍未解决诸如物质和精神关系;或无法处理(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。

    由此可见,感官的局限性导致西方实证科学(唯物科学主义)“向外求”的局限性。将已知的结论当作是绝对的真理去衡量一切,将科学等同于真理也是迷信。滥用科学同样会阻碍人类的进步和发展,造成纷争。只会陷入公说公有理,婆说婆有理无益争辩旋涡中,不利于社会和谐发展。其危害可能比无知更大。因为,它难以被识别,更具迷惑性。

    也就是说,世界上探求真理的方法有多种,西方实证科学只是其中一种,它不等于真理本身。西方实证科学(如西医)是一种认识世界的方式方法,易学(如中医)也是一种认知世界的方式方法。

    科学是从观察起步,通过反复实验总结,并分门别类的、越分越繁求证从实的学问,其学主要对象为有形质之物,可谓枝节之学,也可谓之形下之学;

    易学也是从观察起步,通过长期验证抽象出来的,易学则是穷究根柢的、越究越简模拟务虚的学问,其学主要对象为无形质之道,可谓本根之学,也可谓之形上之学。

    目前有个怪现象,凡崇尚科学的,皆认为形而上荒涎;却不知道,形而上也是科学,是科学中科学,可称为第一科学。《易经》形而上者之谓道,形而下者谓之器。形而上是关于认识论的一门学科,是对人的理性认知的一般过程和规律的总结与深究,主要用于探究考察那些不能用人的感觉器官直接感知的存在形式,例如本质、真相、规律、方法、可能性等。道器(术)为一体,道通过器(术)来表现,器(术)也不能离经叛道。

    “透过现象看本质”也是一种文化想象。中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。中华文化是道器合一(形而上者谓之道,形而下者谓之器),不知是什么朝代变成重道轻器(可能从汉朝开始)。西方文化重器轻道。中西文化并不是对立,而是互补的。道器为一体。器寓于道,道也要通过器来表现,器也不能离经叛道。

    东西方文化是两种不同的文化系统,各有其系统的逻辑思维。不懂得《易经》象、数、理的系统思维体系,或受科学主义影响至深的人,很难理解儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。要深刻理解孔子儒家文明,中华文化就要学习研究《易经》,但读懂《易经》不易,运用《易经》更难!

    在中国,所谓的“极左”和“极右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础,即受到唯物主义,或唯科学主义是绝对真理的意识形态影响,压制和否认孔子、儒家文明、中医等传统文明。这些“左”和“右”的网友们,他们无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解中国古圣贤对这些未知领域的关注。无法理解孔子儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。无法理解中华文化的与时俱进、深奥辩证理论及认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化。

    也就是说,鸦片战争失败使不少国人失去了民族自信心,从清政府迫于洋务需要开始,至1919年的“五四”运动被称为新文化运动,喊出了“打倒孔家店”的口号,加剧产生了传统文化自卑,自暴自弃。西学东渐使中国教育全盘西化,迷信唯物科学主义。尤其是1966年文化大革命一场浩劫,东方文化思维模式更加速了消亡。当今中国人的思维模式基本上是“西方唯物科学主义”思维,今天大多数国人已不知“东方文化的思维模式”为何物?这就是近代不少国人反孔、反中医、反传统文化的深层次原因。
转至第318楼第 318 楼 尤德才 2019/2/11 9:22:39  的原帖:    上千年来,很多哲学家、数学家都坚信,人类通过唯物实证的科学、或数理逻辑这一完备的工具,终能够揭示物质世界最隐秘的奥秘,但被《时代周刊》评选为二十世纪最杰出数学家的第一位,名字叫哥德尔。哥德尔不完全性定理让唯物实证的科学逻辑无地自容!它告诉我们:真与可证是两个概念。可证的一定是真的,但真的不一定可证。

    哥德尔不完全性定理触及到维护人类社会文明发展的基石,理由如下:没有神存在的世界只剩下了纯粹的理性。纯粹的理性带来的是纯粹的有序和功利主义。而神是道德最后的守护者。正如海森堡的一篇文章《科学与宗教》指出,在科学中,我们试图发现真假(科学不会教人为善);在宗教中我们则讨论善恶。科学是技术的基础,宗教是道德伦理的基础。
转至第320楼第 320 楼 尤德才 2019/2/11 14:25:40  的原帖:    也就是说,孔子儒家的道德伦理和宗教之所以有生命力,不在于他是否科学的,在于是倡导“善”,发掘人的善心,培养人的善心。“和谐”文明社会需要“善”为基础,人和社会才会向上向善。符合社会“向上向善”发展规律。如儒家“德治”,是一种心理上的改造,使人心良善,知耻而无奸邪之心,讲诚信。这是积极“向善”办法之一,非科学技术,或法律制度所能办到。
转至第324楼第 324 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/11 18:55:17  的原帖:没有董仲舒的罢黜百家独尊儒术,没有历代专制集团愚民需求,臭儒早就淹没在历史长河中了,究竟谁喜欢谁推动的一目了然,不要意淫了。

      前面已论述,民族的“复兴”不是民族的“复古”。孔子说:“三人行,必有我师焉”、“和实生物,同而不继”。人类文明从来都是互相影响,互相渗透,互相促进的。与不同文明之间相互吸收借鉴的动态系统,才能创新和超越。

    我以为,今天之所以反孔,汉朝大儒董仲舒应负主要责任!是董仲舒害了孔子与儒学

    孔子儒学作为“形而上学”没错,错在“罢黜百家独尊儒术”,“尊孔”住往是为了统治者利益和目的,把“儒学”变“儒教”,甚至成为国教。

    假如孔子醒来,对大儒董仲舒、历代统治者的"独尊儒术”一定会很生气。我“述而不作,信而好古”,只是把古圣先贤所有的思想整理出来,只做整理工作,而自己没有创造出另外的新思想。目的就是不要把我当“圣贤。“独尊儒术”明显是让我背上“保守”“奴性”的黑锅。孔子似乎预见到今天反孔问题,才会说出“得也春秋,罪也春秋”!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 10:24:32   
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转至第332楼第 332 楼 尤德才 2019/2/11 22:32:33  的原帖:    万物莫不尊道而贵德。有道才有德,无道则缺德。道是自然规律的总则,德是道在人类社会中精神行为规范的显现和应用。譬如执政,要有仁德,行医,要有医德,习武要有武德,行文要有文德。要唯道是从,恪守其德!有了道和德,政通人和、天下太平,生机勃勃,万物常驻。“遵道贵德”可以说是人类社会秩序和稳定的基石。    且用一段轶闻张仪骂孟轲的一段送给你,不论出处懒得考证,谨以其意证我辈之言。


“孟老夫子,尔何其厚颜也?!”张仪站在当殿,手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子:“

    儒家大伪,天下可证:在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,

    唯我正宗。墨子兼爱,你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利,你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民

    ,你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱,你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工,你孟轲骂为未技细学。

    纵横策士,你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄,出言不逊,损遍天下诸子百家!却大言不惭,

    公然以王道正统自居。凭心而论,儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之,尔等不

    过一群四体不勤、五谷不分的书呆子,整天淹没在那个消逝的大梦里,惟知大话空洞,欺世盗

    名而已!国有急难,邦有乱局,儒家何曾拿出一个有用主意?尔等竟日高谈文武之道、解民倒

    悬,事实上却主张回复井田古制,使万千民众流离失所,无田可耕!尔等信誓旦旦,称‘民为

    本,社稷次之,君为轻’,事实上却维护周礼、贬斥法制,竟要刑不上大夫,礼不下庶民;民

    可使由之,不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门,天下空流多少鲜血?如此言行两端

    ,心口不应,不是大伪欺世,却是堂堂正正么?儒家大伪,更有其甚:尔等深藏利害之心,却

    将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行,却是孜孜不倦的谋官求爵,但有不得,便惶惶若

    丧家之犬!三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实,利害之心,天

    下莫过儒家!趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人

    一般!食而不语、寝而不语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为

    与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活僵尸,一个个毫无血性的阉人!儒家弟子数千,有几

    人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈?阴有所求,却

    做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,

    公然引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;教人自我虐待,教人恭顺服从,教人

    愚昧自私,教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,

    使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚弄之!险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬

    ?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘

    孟轲!”




此贴已经被作者于 2019/2/12 10:28:00 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 10:45:05    引用回复:
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转至第205楼第 205 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 12:49:19  的原帖:    请问,历次的政治运动,尤其是1966爆发了史无前例的“文化大革命”(简称“文革”),今天还有“君子当自强不息”的土大夫,和环境吗?

再不济也是一次文明进步的尝试,比你们这些自残自虐的窝囊废强了不知多少倍,没有自强不息的精神就出不了两弹一星,什么狗屁君子士大夫,那是你们意淫出来的玩物,见鬼去吧!
转至第221楼第 221 楼 刘老师20180902 2019/2/9 13:46:07  的原帖: 嗯,在你眼里是"文明进步的尝试"!
如果不准你发帖,不知道算不算也是"文明进步的尝试"呢?

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转至第253楼第 253 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:05:45  的原帖:没有如果,我不正在发帖吗!这就是进步,中国如果孔儒再次泛滥,国将不国。
转至第256楼第 256 楼 尤德才 2019/2/9 16:16:51  的原帖:    文化消亡比亡国更可怕! 南怀瑾先生曾说:“一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。”希特勒说“要想毁掉一个民族,先毁掉他的文化”。

    既便是“康乾盛世”的繁荣,也仅是历史的长河中昙花一现,重复着中华民族的血雨腥风的轮回!因为,今天如果站在满族人角度看,今天满族的衰落,恰恰跟清朝“康乾盛世”的繁荣有直接关系。因为康、雍、乾为了统者者利益,统一中国,为了“康乾盛世”的繁荣而实行汉化有重大关系!
转至第259楼第 259 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:27:33  的原帖:这就是儒家的长处啊,被qiangjian不可怕,利用基因胜利法拖死他们,利用床上胜利法累死他们,这就是你们挺儒诸君的荣耀吗?
转至第260楼第 260 楼 尤德才 2019/2/9 16:35:41  的原帖:    德为万法之本。无论在东西方,道德都是法律的基础,在亚里士多德那里,道德又称为自然法。亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法,认为自然法是反映自然秩序的法,是普遍、永久不变的法,高于内容变化的人定法,是人定法制定的依据。

    中华传统文化被妖魔化近百年后,遭到了无数的歪曲谩骂。匪夷所思是歪曲谩骂不是西方人,俄国人、日本人、印度人……,而是一群中国人。不明白自己祖宗文化的深邃智慧也就算了,却以咒骂祖先为乐,以传统文化为耻,自虐自贬自贱自辱。

    中国大陆已成为一群最不像中国人的中国人。现在中国大陆人的道德伦理可以说是中华历史上最沦丧的时代。
转至第262楼第 262 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 16:41:54  的原帖:道德只能作为社会约束人的幌子,没有不行,多了成灾,一个好的社会能更人性化的调控其中的比例,否则就是失职不负责任。
转至第265楼第 265 楼 尤德才 2019/2/9 16:54:05  的原帖:    任何事物都是以系统存在,社会组织系统是由硬件(如制度、结构、目标战略等有形因素)和软件(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件)所构成的。系统各要素相互之间相用,促使系统各要素之间相互联系的变化,软硬件比例变化及转化,是推动社会组织运动、变化和发展的根本原因。

    也就是说,民主是一种管理体系,它不仅是一种制度和结构(硬件),对一个国家而言是宪政法治的管理体系;同时,民主也是一种公民文化(如共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素软件),民主政治是以伦理德道、人类共同精神信仰(如平等、自由、人权、仁爱、契约精神、宽容妥协、己所不欲、勿施于人等、仇必和而解、和而不同等)的公民文化为基础。才不会因理念或政见不同分裂社会,导致混乱,反而妨碍社会的整合和凝聚能力。

    从某种意义讲,社会和组织就象一座“冰山”,“冰山”的1/3露在水面,而真正2/3是在水底下。露出水面部份代表着组织的有形硬件即结构、制度和战略规划等有形的因素。沉于水底的部份代表着无形组织的软件,即共同的价值观、公民素质、技能、风格等无形的因素。没有软件的“冰山”是不会傲然耸立的,这样的社会和组织是脆弱社会和组织。民主作为一种管理体系,隐含了公民文化作为这个体系的底蕴。
转至第268楼第 268 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 17:07:42  的原帖:在良性循环的社会中,道德是自然形成的,比如欧美国家,自私文化形成的道德体系比你力挺的儒家理想状态要好得多,这不是很好的讽刺吗?
转至第271楼第 271 楼 尤德才 2019/2/9 17:23:18  的原帖:    这位网友你真的了解古代的中华文化!儒家理想状态!

    2000多年前,孔子所构想的大同社会是这样的,儒家理想状态是这样的

    在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话:

    “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。”

    意思是说,在实行“大道”的时代,天下是天下人的天下,为大家所共有,不是某人或某集团党派所有。社会管理推举贤德和有才能的人来主持,做事才能为天下公共利益着想。社会中的人与人关系讲求信用,和睦友善。讲仁爱,不单以自己的双亲为双亲,不单是以自己的子女为子女;让老年人都能善终,壮年人都有事干,幼年人都能健康成长,鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养;男人都有分内的工作,女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上,而不一定收藏到自己家里;力气都恨它不是自己身上使出来的,但不一定是为了自己。不一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场,就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开,不用关闭,这就叫做“大同”社会。

   儒家理想状态有问题吗?
转至第274楼第 274 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 17:42:06  的原帖:何曾达到过?对未来预期有多大?先决条件是什么?你千万不要忽悠我,孔子已经预测到3000年可能达到,那些只是意淫,跟乌托邦差不多。
转至第276楼第 276 楼 尤德才 2019/2/9 18:02:59  的原帖:    我以为,中国改革和社会转型之所以难,难在大多数官员、社会精英缺乏儒家文化济世救民的责任感,即孔子的修身、齐家、治国、平天下的精神;难在至今还没有清除文革的遗毒,难在缺乏民主法治所具备的如仁爱、己所不欲勿施于人、和而不同、宽容妥协、诚信等公民文化价值观;从而阻碍了构建中国特色的民主法治的和谐社会。
转至第278楼第 278 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/9 18:11:56  的原帖:这又转回来了,我们回头看,儒家的一贯传统是反人类的,反文明的,反进步的,他们都是把眼睛长在后脑勺上的怪物,这么走下去不灭族就烧高香了。
转至第281楼第 281 楼 尤德才 2019/2/9 18:40:04  的原帖:    真理是一个主体与客体辩证统一的发展过程,陕窄的视界是容不下孔儒等中华文化广博深遂的思想,譬如:孔子 “得也春秋,罪也春秋”其深遂的思想至今多少人能理解?
转至第284楼第 284 楼 尤德才 2019/2/9 20:52:35  的原帖:    真理是主客观的辩证统一的发展过程,越有生活阅历的人,对国学中诸子百家会越有感悟,尤其是对“孔儒学说”。 一个人的内在素养不同,经历不同,环境不同,“悟道”的方式自然不同。孔子为什么说五十才强调学习《易经》呢?就因为历尽沧桑以后,才能更加领悟到《易经》中的智慧。
转至第285楼第 285 楼 尤德才 2019/2/9 21:05:01  的原帖:    媒体报道,梁启超当年读到孔子的“无可无不可”这句话大骂:孔子脚踏两只船,糊涂虫!可就可,不可就不可,什么无可无不可!然而,随着时间推移,生活阅历增加,退出政坛赴欧回国之后,思想观念发生重大变化。主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”时,他说:哎呀,无可无不可!就会明白他是怎么变化过来的。胡适先生也一样,年青时期有否定和怀疑传统文化之势,晚年却主张还其本来面目,以免多诬古人、多误今人。
转至第290楼第 290 楼 尤德才 2019/2/9 21:40:33  的原帖:    我以为,了解《易经》才有可能准确把握中华传统文化精髓和“孔子的思想智慧“。但读懂《易经》不易,应用《易经》更难!

    《易经》是中国文化的源泉和根本,中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉,是诸子百家思想的总源头。

    譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。

    而且诸子百家思想之间也是互相渗透。

    例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

转至第292楼第 292 楼 尤德才 2019/2/9 22:25:39  的原帖:    《易经》形而上者为之道,形而下者谓之器。形而上提示事物的本质、真相、规律、方法、可能性等。形而上的东西,过去现在从来没变过,变的是形而下的东西,即改变的仅仅是形式(器)不同而已。 《易经》、孔子老子的思想是智慧,而不是知识。属于形而上的“道",不是形而下的“器”的知识。

    所谓的智慧是“活”的东西,而知识是“死”的东西,只是对特定场景才是适用的。智慧是对不同时空、不同人,不同事情作出合理的判断。有知识的人未必有智慧。智慧颇有“禅”韵的味道,需要悟性灵感为基础。难用语言表达,或量化。因为,宇宙真理是混沌。要认识宇宙的真理,就需具备认识真理的思维方式和能力。真理是主客观的辩证统一的发展过程。
转至第294楼第 294 楼 尤德才 2019/2/9 22:45:20  的原帖:    不去研究或了解《易经》,不仅很难感受到中华文化的博大精深,对孔子或儒家思想文化的精髓的看法难免会有偏颇。

    通常人们所了解孔子的思想智慧大致有:以“仁”为核心,以“礼”为形式,重在修身、“为政以德,实行仁政”、“己所不欲,勿施于人”“有教无类”“因才施教”,“礼之用,和为贵”、中庸之道等思想智慧。但这些并不是孔子最精髓的思想智慧。

    我以为,了解《易经》才有可能准确把握“孔子的思想智慧“。“无可无不可”才是孔子最精髓的思想智慧。最符合《易经》“一阴一阳之谓道”,阴阳相互依存,在一定条件相互转化,不唯心、不唯物,遵循“道与自然”的中华哲学。无可无不可是形而上“道”的层面。不要用形而下的眼光来看待。我们要持经达变,吸取孔子的大智慧、与时俱进。

转至第295楼第 295 楼 尤德才 2019/2/9 23:02:37  的原帖:    [原创]尤德才:一部《易经》安天下 【原创评论】-凯迪社区  http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=12808958
转至第299楼第 299 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/10 9:18:51  的原帖:那是你们这些食古不化的人意淫的,在没有广大愚民的环境中,儒连个屁都算不上,否则当初孔老二就不会如丧家之犬惶惶不可终日了。
转至第306楼第 306 楼 尤德才 2019/2/10 13:02:51  的原帖:   振兴中华要警惕“极右”防止“极左”

    邓小平在南巡时告诫全党全国,左和右都会葬送改革开放。左是要走回头路,右是要拥抱西方制度,要警惕右,更要防止左,是有道理的。改革开放不仅要警惕右防止左,振兴中华更要警惕“极右”防止“极左”。

    在中国,所谓的“左”和“右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础。即受到西方唯物科学主义是绝对真理的意识形态影响,无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解孔子儒家文明、中医等中华文化的与时俱进、深奥辩证认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化(或马列化)。

   我以为,“崇洋”没错,学习人家优秀的东西没错,错在“媚外”,数典忘祖!“极左极右”的问题是过分崇洋媚外!不利于中华民族复兴和崛起!

    试想,连中华的文化和哲学,祖宗都不晓得,如何复兴中华民族,实现中国梦? 一个不尊重和不敬仰自己祖先的民族,是没有根基和凝聚力的。世界上没有哪个民族是靠否定自己的传统文化,羞辱自己的祖先羞辱本民族的文化崛起的。

    世界几大古文明,都随亡国灭绝。而中国不是没亡过国,却永远灭不掉的中华文化。近6000年的人类历史上,出现过26个文明形态,全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化?

    我以为,中华民族的振兴和复兴中华价值文明传承,必须走出“极左极右”误区,植根于中华民族的“大道之行,天下为公”、“和为贵”这两个中华文明理念上,重铸中华魂!21世纪如果是中国人世纪的话,中国对世界最大的贡献,不是中国制造,经济、商业、政治、军事,而是中华文化。
转至第311楼第 311 楼 尤德才 2019/2/10 21:51:05  的原帖:

    近代中国为什么出现“反孔反中医”现象


  

厦门 尤德才


    我以为,近代国人反孔主要受西方唯物科学主义影响至深,从而难于理解孔子儒家等博大精深中华文化。他们会用狭隘思维、偏见的眼光理解孔子和中华传统文化。犹如你用西医的理论来套中医,其结果往往会搞出一种非驴非马非猫非狗的四不像怪胎,还自以神医妙手。

    著名学者胡适曾指出,自清末变法维新以来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢对它表示轻蔑或戏侮的态度。那个名词就是“科学” 。今天,人们所熟知的摸索真理的方法是西方实证科学(唯物科学主义)。即运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念。如果不能实证,就不被接受是科学的。或不能用所谓的科学逻辑推理的,说成是“伪科学”,不是真理,值得商榷。

    唯物科学主义思维是运用人的感官“向外求”,通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念,在自然科学技术中领域里,是适用的。但涉及到(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等无形的精神形体的社会科学领域里,就显得过于粗糙,甚至是错误的。

    当代人类已发现暗物质、暗能量、量子纠缠等现象,颠覆了人类的世界观!被人们所观感的物质不过是其中之很小一部分(据报道4%左右,暗物质23%,暗能量73%)。没有任何联系的二个量子,可以如“神”一般的发生纠缠。把意识放量子态去分析,意识其实也是一种物质。既然量子能纠缠,那第六感、特异功能、甚至“神”谁敢说不可能存在?它超越了我们人生活的四维时空,不受四维时空的约束,是非局域的,表明物体具有系统性,宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。量子法则的不确定性,薛定鄂之猫使事物变化具有了无限的可能性。同时,还存在观察环境与对象的不可分割等等。

    面对宇宙层面混沌的复杂性以及观察者的因素,对观察结果的相互影响,西方实证科学(唯物科学主义)就显得无能为力。人类只能看得到可见的宇宙,却看不到不可见的宇宙;人类只能测量得到可测量的物质形态,却很难测量不可测量(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。老子说:大方无隅,大象无形,大音稀声,未知的永远多于已知的。由量子力学主导的整体论的系统性,让人类成功跨越西方实证科学(唯物科学主义)唯物论,进入更智慧文明的新时代。《易经》的哲学思想、老子孔子思想、中医、还有佛教哲学等东方文化都是整体论,模糊论的绝佳代表作,是人类宝贵的精神和物质财富。人类越向前发展,也将越来越显示它们的价值。

    事实也如此,科学是相对有意义的,科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设。这种现象在科学发展史上是司空见惯的。狭义相对论突破了牛顿力学只适用于低速运动状态的局限,把固有的时间观念砸得粉碎。但狭义相对论没有包含引力,因而又有了广义相对论来弥补这个不足。但广义相对论没有考虑量子效应,于是才有了量子力学。量子力学理论还在发展,因为,它仍未解决诸如物质和精神关系;或无法处理(意识、情感,道德伦理、生命的内在因素)、市场经济那只“无形的手”等精神形体。

    由此可见,感官的局限性导致西方实证科学(唯物科学主义)“向外求”的局限性。将已知的结论当作是绝对的真理去衡量一切,将科学等同于真理也是迷信。滥用科学同样会阻碍人类的进步和发展,造成纷争。只会陷入公说公有理,婆说婆有理无益争辩旋涡中,不利于社会和谐发展。其危害可能比无知更大。因为,它难以被识别,更具迷惑性。

    也就是说,世界上探求真理的方法有多种,西方实证科学只是其中一种,它不等于真理本身。西方实证科学(如西医)是一种认识世界的方式方法,易学(如中医)也是一种认知世界的方式方法。

    科学是从观察起步,通过反复实验总结,并分门别类的、越分越繁求证从实的学问,其学主要对象为有形质之物,可谓枝节之学,也可谓之形下之学;

    易学也是从观察起步,通过长期验证抽象出来的,易学则是穷究根柢的、越究越简模拟务虚的学问,其学主要对象为无形质之道,可谓本根之学,也可谓之形上之学。

    目前有个怪现象,凡崇尚科学的,皆认为形而上荒涎;却不知道,形而上也是科学,是科学中科学,可称为第一科学。《易经》形而上者之谓道,形而下者谓之器。形而上是关于认识论的一门学科,是对人的理性认知的一般过程和规律的总结与深究,主要用于探究考察那些不能用人的感觉器官直接感知的存在形式,例如本质、真相、规律、方法、可能性等。道器(术)为一体,道通过器(术)来表现,器(术)也不能离经叛道。

    “透过现象看本质”也是一种文化想象。中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。中华文化是道器合一(形而上者谓之道,形而下者谓之器),不知是什么朝代变成重道轻器(可能从汉朝开始)。西方文化重器轻道。中西文化并不是对立,而是互补的。道器为一体。器寓于道,道也要通过器来表现,器也不能离经叛道。

    东西方文化是两种不同的文化系统,各有其系统的逻辑思维。不懂得《易经》象、数、理的系统思维体系,或受科学主义影响至深的人,很难理解儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。要深刻理解孔子儒家文明,中华文化就要学习研究《易经》,但读懂《易经》不易,运用《易经》更难!

    在中国,所谓的“极左”和“极右”观点虽相异,但思维方式上都有共同的基础,即受到唯物主义,或唯科学主义是绝对真理的意识形态影响,压制和否认孔子、儒家文明、中医等传统文明。这些“左”和“右”的网友们,他们无法理解在科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解中国古圣贤对这些未知领域的关注。无法理解孔子儒家文明、中医等中国博大精深的传统国粹。无法理解中华文化的与时俱进、深奥辩证理论及认识论。缺乏对自己的中华文化认同,甚至主张彻底抛弃传统文化的全盘西化。

    也就是说,鸦片战争失败使不少国人失去了民族自信心,从清政府迫于洋务需要开始,至1919年的“五四”运动被称为新文化运动,喊出了“打倒孔家店”的口号,加剧产生了传统文化自卑,自暴自弃。西学东渐使中国教育全盘西化,迷信唯物科学主义。尤其是1966年文化大革命一场浩劫,东方文化思维模式更加速了消亡。当今中国人的思维模式基本上是“西方唯物科学主义”思维,今天大多数国人已不知“东方文化的思维模式”为何物?这就是近代不少国人反孔、反中医、反传统文化的深层次原因。
转至第318楼第 318 楼 尤德才 2019/2/11 9:22:39  的原帖:    上千年来,很多哲学家、数学家都坚信,人类通过唯物实证的科学、或数理逻辑这一完备的工具,终能够揭示物质世界最隐秘的奥秘,但被《时代周刊》评选为二十世纪最杰出数学家的第一位,名字叫哥德尔。哥德尔不完全性定理让唯物实证的科学逻辑无地自容!它告诉我们:真与可证是两个概念。可证的一定是真的,但真的不一定可证。

    哥德尔不完全性定理触及到维护人类社会文明发展的基石,理由如下:没有神存在的世界只剩下了纯粹的理性。纯粹的理性带来的是纯粹的有序和功利主义。而神是道德最后的守护者。正如海森堡的一篇文章《科学与宗教》指出,在科学中,我们试图发现真假(科学不会教人为善);在宗教中我们则讨论善恶。科学是技术的基础,宗教是道德伦理的基础。
转至第320楼第 320 楼 尤德才 2019/2/11 14:25:40  的原帖:    也就是说,孔子儒家的道德伦理和宗教之所以有生命力,不在于他是否科学的,在于是倡导“善”,发掘人的善心,培养人的善心。“和谐”文明社会需要“善”为基础,人和社会才会向上向善。符合社会“向上向善”发展规律。如儒家“德治”,是一种心理上的改造,使人心良善,知耻而无奸邪之心,讲诚信。这是积极“向善”办法之一,非科学技术,或法律制度所能办到。
转至第324楼第 324 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/11 18:55:17  的原帖:没有董仲舒的罢黜百家独尊儒术,没有历代专制集团愚民需求,臭儒早就淹没在历史长河中了,究竟谁喜欢谁推动的一目了然,不要意淫了。

转至第333楼第 333 楼 尤德才 2019/2/12 9:57:34  的原帖:      前面已论述,民族的“复兴”不是民族的“复古”。孔子说:“三人行,必有我师焉”、“和实生物,同而不继”。人类文明从来都是互相影响,互相渗透,互相促进的。与不同文明之间相互吸收借鉴的动态系统,才能创新和超越。

    我以为,今天之所以反孔,汉朝大儒董仲舒应负主要责任!是董仲舒害了孔子与儒学

    孔子儒学作为“形而上学”没错,错在“罢黜百家独尊儒术”,“尊孔”住往是为了统治者利益和目的,把“儒学”变“儒教”,甚至成为国教。

    假如孔子醒来,对大儒董仲舒、历代统治者的"独尊儒术”一定会很生气。我“述而不作,信而好古”,只是把古圣先贤所有的思想整理出来,只做整理工作,而自己没有创造出另外的新思想。目的就是不要把我当“圣贤。“独尊儒术”明显是让我背上“保守”“奴性”的黑锅。孔子似乎预见到今天反孔问题,才会说出“得也春秋,罪也春秋”!
    “罢黜百家独尊儒术”是一个董仲舒能决定的吗?关键是儒家本性使然,皇家愚民需求,不谋而合才是儒家的宿命。
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再贴个告示。



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转至第332楼第 332 楼 尤德才 2019/2/11 22:32:33  的原帖:    万物莫不尊道而贵德。有道才有德,无道则缺德。道是自然规律的总则,德是道在人类社会中精神行为规范的显现和应用。譬如执政,要有仁德,行医,要有医德,习武要有武德,行文要有文德。要唯道是从,恪守其德!有了道和德,政通人和、天下太平,生机勃勃,万物常驻。“遵道贵德”可以说是人类社会秩序和稳定的基石。转至第334楼第 334 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/12 10:24:32  的原帖:    且用一段轶闻张仪骂孟轲的一段送给你,不论出处懒得考证,谨以其意证我辈之言。


“孟老夫子,尔何其厚颜也?!”张仪站在当殿,手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子:“

    儒家大伪,天下可证:在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,

    唯我正宗。墨子兼爱,你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利,你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民

    ,你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱,你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工,你孟轲骂为未技细学。

    纵横策士,你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄,出言不逊,损遍天下诸子百家!却大言不惭,

    公然以王道正统自居。凭心而论,儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之,尔等不

    过一群四体不勤、五谷不分的书呆子,整天淹没在那个消逝的大梦里,惟知大话空洞,欺世盗

    名而已!国有急难,邦有乱局,儒家何曾拿出一个有用主意?尔等竟日高谈文武之道、解民倒

    悬,事实上却主张回复井田古制,使万千民众流离失所,无田可耕!尔等信誓旦旦,称‘民为

    本,社稷次之,君为轻’,事实上却维护周礼、贬斥法制,竟要刑不上大夫,礼不下庶民;民

    可使由之,不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门,天下空流多少鲜血?如此言行两端

    ,心口不应,不是大伪欺世,却是堂堂正正么?儒家大伪,更有其甚:尔等深藏利害之心,却

    将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行,却是孜孜不倦的谋官求爵,但有不得,便惶惶若

    丧家之犬!三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实,利害之心,天

    下莫过儒家!趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人

    一般!食而不语、寝而不语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为

    与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活僵尸,一个个毫无血性的阉人!儒家弟子数千,有几

    人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈?阴有所求,却

    做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,

    公然引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;教人自我虐待,教人恭顺服从,教人

    愚昧自私,教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,

    使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚弄之!险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬

    ?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘

    孟轲!”





    很少人读懂“孔子的智慧”, 尤其是今天受西方唯物主义影响的中国人,几乎无法读懂孔子的思想智慧!

    史书上记载,孔子有一天看到麒麟孤单地站在路旁寻觅伙伴,他因此感叹天下没有人能理解麒麟的志向和抱负。当时,子贡侍立在孔子身边,听到先生叹气,于是询问是怎么回事。孔子回答说:“不怨恨上天,不责备别人,努力学习以求实现理想,了解我的人难道只有老天爷吗?

    孔子为何如此感叹!因为,读懂孔子智慧的人很少。

    譬如,号称最理解孔子思想的孟子,实际上与孔子的思想甚远。如孔子从不言“人性善恶”,孟子偏说“人性”向善,何况孔子学生弟子,故有韩非的“ 儒分为八”之说。儒家思想在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判和嘲笑。孔子思想智慧到底是什么?

    通常人们所了解孔子的思想智慧大致有:以“仁”为核心,以“礼”为形式,重在修身、“为政以德,实行仁政”、“己所不欲,勿施于人”“有教无类”“因才施教”,“礼之用,和为贵”、中庸之道等思想智慧。但这些并不是孔子最精髓的思想智慧。

    前面已说了,了解《易经》才有可能准确把握“孔子的思想智慧“。“无可无不可”才是孔子最精髓的思想智慧。但读懂《易经》不易,应用《易经》更难!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 12:57:59    引用回复:
338
转至第54楼第 54 楼 li思豪 2019/2/7 11:12:47  的原帖:    忘却祖宗是一个民族消亡的前奏。转至第57楼第 57 楼 刘老师20180902 2019/2/7 11:14:01  的原帖: 是的!请问,你祖上是哪些人,譜有么?坟有么?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 15:12:48    引用回复:
339
转至第332楼第 332 楼 尤德才 2019/2/11 22:32:33  的原帖:    万物莫不尊道而贵德。有道才有德,无道则缺德。道是自然规律的总则,德是道在人类社会中精神行为规范的显现和应用。譬如执政,要有仁德,行医,要有医德,习武要有武德,行文要有文德。要唯道是从,恪守其德!有了道和德,政通人和、天下太平,生机勃勃,万物常驻。“遵道贵德”可以说是人类社会秩序和稳定的基石。转至第334楼第 334 楼 鸡的屁奴隶 2019/2/12 10:24:32  的原帖:    且用一段轶闻张仪骂孟轲的一段送给你,不论出处懒得考证,谨以其意证我辈之言。


“孟老夫子,尔何其厚颜也?!”张仪站在当殿,手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子:“

    儒家大伪,天下可证:在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,

    唯我正宗。墨子兼爱,你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利,你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民

    ,你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱,你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工,你孟轲骂为未技细学。

    纵横策士,你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄,出言不逊,损遍天下诸子百家!却大言不惭,

    公然以王道正统自居。凭心而论,儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之,尔等不

    过一群四体不勤、五谷不分的书呆子,整天淹没在那个消逝的大梦里,惟知大话空洞,欺世盗

    名而已!国有急难,邦有乱局,儒家何曾拿出一个有用主意?尔等竟日高谈文武之道、解民倒

    悬,事实上却主张回复井田古制,使万千民众流离失所,无田可耕!尔等信誓旦旦,称‘民为

    本,社稷次之,君为轻’,事实上却维护周礼、贬斥法制,竟要刑不上大夫,礼不下庶民;民

    可使由之,不可使知之;使万千平民有冤无讼、状告无门,天下空流多少鲜血?如此言行两端

    ,心口不应,不是大伪欺世,却是堂堂正正么?儒家大伪,更有其甚:尔等深藏利害之心,却

    将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行,却是孜孜不倦的谋官求爵,但有不得,便惶惶若

    丧家之犬!三日不见君王,便其心惴惴;一月不入官府,便不知所终。究其实,利害之心,天

    下莫过儒家!趋利避害,本是人性。尔等偏无视人之本性,不做因势利导,反着意扼杀如阉人

    一般!食而不语、寝而不语、坐怀不乱,生生将柳下惠那种不知生命为何物的木头,硬是捧为

    与圣人齐名的君子!将人变成了一具具活僵尸,一个个毫无血性的阉人!儒家弟子数千,有几

    人如墨家子弟一般,做生龙活虎的真人?有几人不是唯唯诺诺的弱细无用之辈?阴有所求,却

    做文质彬彬的谦谦君子,求之不得,便骂尽天下!更有甚者,尔等儒家公然将虚伪看作美德,

    公然引诱人们说假话:为圣人隐,为大人隐,为贤者隐;教人自我虐待,教人恭顺服从,教人

    愚昧自私,教人守株待兔;最终使民人不敢发掘丑恶,不敢面对法制,沦做无知茫然的下愚,

    使贵族永远欺之,使尔等上智永远愚弄之!险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭的奢谈解民倒悬

    ?敢问诸位:春秋以来五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘

    孟轲!”





转至第337楼第 337 楼 尤德才 2019/2/12 12:43:14  的原帖:    很少人读懂“孔子的智慧”, 尤其是今天受西方唯物主义影响的中国人,几乎无法读懂孔子的思想智慧!

    史书上记载,孔子有一天看到麒麟孤单地站在路旁寻觅伙伴,他因此感叹天下没有人能理解麒麟的志向和抱负。当时,子贡侍立在孔子身边,听到先生叹气,于是询问是怎么回事。孔子回答说:“不怨恨上天,不责备别人,努力学习以求实现理想,了解我的人难道只有老天爷吗?

    孔子为何如此感叹!因为,读懂孔子智慧的人很少。

    譬如,号称最理解孔子思想的孟子,实际上与孔子的思想甚远。如孔子从不言“人性善恶”,孟子偏说“人性”向善,何况孔子学生弟子,故有韩非的“ 儒分为八”之说。儒家思想在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判和嘲笑。孔子思想智慧到底是什么?

    通常人们所了解孔子的思想智慧大致有:以“仁”为核心,以“礼”为形式,重在修身、“为政以德,实行仁政”、“己所不欲,勿施于人”“有教无类”“因才施教”,“礼之用,和为贵”、中庸之道等思想智慧。但这些并不是孔子最精髓的思想智慧。

    前面已说了,了解《易经》才有可能准确把握“孔子的思想智慧“。“无可无不可”才是孔子最精髓的思想智慧。但读懂《易经》不易,应用《易经》更难!
我算是明白了,在你眼里孔子的学生们不懂孔子,孟轲不懂孔子,董仲舒不懂孔子…………再以后孔庆重肯定也不懂孔子啊!传承了两千多年,除了孔子自己,愣是没有一个懂得孔子的,所以儒家的罪孽就得全由他们来背锅,那么问题来了,只有你懂??全中国人都不能懂的孔儒不是一坨狗屎?一群骗子传承了两千多年的骗局不是一个大灾难?我有什么理由相信你的忽悠?我认为张仪骂孟轲的段子拿来骂你也正合适啊!为什么儒家邪说能祸害中国,都是你这一类人狡辩下毒的结果,这种不打自招的儒家怪圈笑话到你这就出头了,算了,打住!我不想骂人!以后请摸摸自己的良心再说话。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 18:07:24    android
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转至第54楼第 54 楼 li思豪 2019/2/7 11:12:47  的原帖:    忘却祖宗是一个民族消亡的前奏。转至第57楼第 57 楼 刘老师20180902 2019/2/7 11:14:01  的原帖: 是的!转至第338楼第 338 楼 zhounin 2019/2/12 12:57:59  的原帖:请问,你祖上是哪些人,譜有么?坟有么? 一看你就是一个不孝子孙,
难道祖上有哪些人你都不知道吗?你家连家谱也没有吗?你的祖辈们的坟墓都被平了吗?
不好意思了,我们这里大多数的家庭往上数20代的祖辈都在家谱上有名有姓,而很大一部分还能在家族墓地中找到墓碑(并没有那种侵占耕地的大墓地)近五代的还多数有墓地!
这就是传承,这就是骨子里和灵魂中的传统啊!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 18:10:38    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 18:33:21    android
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 18:37:56    android
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吊傻!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 18:54:44   
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记得文革的时候,春节,中秋节,都不是这么过的。
中秋节的月饼改叫“丰收饼”。
春节不准拜年,不准放鞭炮,不准
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 19:04:47    android
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转至第344楼第 344 楼 高蛤米 2019/2/12 18:54:44  的原帖:记得文革的时候,春节,中秋节,都不是这么过的。
中秋节的月饼改叫“丰收饼”。
春节不准拜年,不准放鞭炮,不准
是的,逆向时期,更不允许祭祀祖先!
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