转至第10楼第 10 楼 足囚协会 2019/2/11 19:11:12  的原帖：楼猪文章写的不错。其实只要颜回不出来求官，志于山水之间，与子贡学以致用闻达于诸侯，都是人格学问高贵之士！相反孔子着急做官不分好歹，遭到子路面斥就很尴尬了。后世宋明程朱之辈给孔孟颜回子路排座次，抬高颜回曾子，贬斥子路子贡，就愚不可及了转至第13楼第 13 楼 向天一 2019/2/11 20:40:21  的原帖：谁都不是完人。

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转至第14楼第 14 楼 山野乙 2019/2/11 20:54:08  的原帖：腐儒孔老二比你们差太多了。转至第15楼第 15 楼 向天一 2019/2/11 20:57:30  的原帖：哈哈，山野兄好久不见。
俺们是踩在人家的肩膀上嘛。
阁下难道不是？转至第16楼第 16 楼 山野乙 2019/2/11 21:02:24  的原帖：我的意思是，孔老二跟监狱中的杀人魔王差不多，跟你们这些好人比，那就差太多了。转至第19楼第 19 楼 向天一 2019/2/11 21:21:00  的原帖：明白啊。
坏事都让孔老二干完了，
对比之下，俺们都是好人了嘛。转至第20楼第 20 楼 山野乙 2019/2/11 21:28:57  的原帖：聪明人。
没有孔老二这个反面典型，怎么能判断出来你们的好呢，所以要把孔老二钉牢在耻辱柱上。转至第22楼第 22 楼 向天一 2019/2/11 21:40:40  的原帖：打倒老孔的强调：你们，我们。

孔子强调：俺们。

山野兄看来是斗争哲学嘛转至第23楼第 23 楼 山野乙 2019/2/11 21:49:38  的原帖：你的意思难道是：人无完人。你们，与孔老二和杀人犯，都是一样的不完美的人，所以不应区分好人坏人？
看来，孔老二的墙头草和稀泥的中庸之道流毒很广，你中毒很深啊。转至第25楼第 25 楼 向天一 2019/2/11 22:10:11  的原帖：呵呵，真的很想知道阁下一本正经的大号是哪位。
颇有3F兄的感觉。
要说抬杠传统文化本论坛六月五日老兄若说第二，无人能说第一。
您这严格意义上不算抬杠，俺无法对答啊。

此处非俺主贴，就不奉陪了哈。    颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

    子贡曰:“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

    牛顿曾经说过：如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。（If I have seen further, it is by standing on the shoulders of giants.）

    牛顿站在巨人的肩膀上，成就了他的伟大思想。

    先生您认为，你现在所立何处？你现在有多高？高过仰望星空的康德吗？

转至第31楼第 31 楼 就是這样 2019/2/12 0:41:42  的原帖：颜回短寿是华夏文明的最大灾难。

转至第34楼第 34 楼 人间正道1 2019/2/12 4:19:04  的原帖：你这话说的好。楼帖里说“ 孔子的道德学问当然在颜回之上”，这不过是俗人之见，事实恰恰相反。但孔子的名声和功业却远远不是颜回能比的。孔子最担心的就是颜回取孔子而代之。孔子也是有私心的。颜回死后，连孔子的学生都造了反，非厚葬颜回，出一下孔子的丑。但这对孔子也是无所谓的，因为颜回已经死了，已经不能取代孔子了。
孔子到底要把他的精神王国传给谁呢？谁也不传，他才是永远的太阳。呵呵
俺为陈独秀、普列汉诺夫感到悲哀，要是他们把比自己强的人都干掉该多好啊，那样，他们的光辉就无人能遮蔽了。呵呵
然而，马克思主义的最基本要求，就是唯真理是从，否则就完全不是马克思主义者了。马主义者必须全身都是反骨而无一丝一毫唯上之心，否则就根本不是马主义者了。呵呵
就是耶和华、释迦牟尼也是有私心的，俺这里就不扯了。马克思也许会说，在私有制社会里，谁没有私心呢？谁又能超出三界外呢？我若是遇到比我强的人，也许就能发现自己的私心了。呵呵
如果中国的鲁迅遇到比自己强的人，会让他比自己更高吗？俺估计会的。真正的中国人从来都是把荐贤视为最高道德。李斯因为杀了韩非，无论他功业如何，也永远不被人待见。这就是中国人的逻辑。庞涓以布衣取大将之位，何等厉害，但因为嫉妒孙膑，就永远成了被人唾弃的丑角了。呵呵
人永远不可有嫉妒之心，一有此心则万法皆灭。呵呵

高人，一看就洞察了孔老二的私心很重。

转至第31楼第 31 楼 就是這样 2019/2/12 0:41:42  的原帖：颜回短寿是华夏文明的最大灾难。

孟子曰：禹、稷、颜子易地则皆然。

你确认这些话都是孔子说的 尽信书不如无书谁说的

转至第31楼第 31 楼 就是這样 2019/2/12 0:41:42  的原帖：颜回短寿是华夏文明的最大灾难。

转至第55楼第 55 楼 撑的 2019/2/12 15:24:06  的原帖：孟子曰：禹、稷、颜子易地则皆然。《论语》的论述充满感情，《孟子》则显得有些钻死胡同。

我不是说孟子的论述不对，而是以为孟子有些“名相”，也就是说其论述多少出自对概念（名）的叙述，而不是出自感触（性）的叙述。这会造成很严重的后果，比如，孟子论述“独夫民贼”虽然铿锵有力，但却成为历代二臣反叛的借口。孔子论述同一件事则显得游刃有余，他只是说周三分天下有其二之后才反商的，给的情感上就觉得周得天下是来自自己得民心，而不是反商。

对比《论语》和《孟子》，论语往往是几句话就讲完，孟子则总是长篇大论。这可以看到二者的高低之别。

孔子对颜回短寿的痛心就在于颜回是有感觉的人，而不是仅仅有认知的人。对道统的认知往往是低层次的，因为那些是语言的表现。而对道统有感觉，有感情则不然，因为那是与道统一化之后的结果，也就是自己本身就是不用言说的道统本身。颜回对孔门之道的理解就是在于他对孔子之道有某种难以言说的感觉。

因此，但颜回死后，对道统的感觉已经无法传下去，只能靠言辞去传道。这是一个巨大的损失，其损失几乎让华夏文明失去对核心文化的把握。

直观点说，如果颜回不是短寿，那么儒家可能就不会产生法家，没有法家就没有商鞅，没有李斯，就没有变法之后的新秦国，就不会有秦法，就不会有刑家。

刑法家对中国文化造成什么影响呢？大英帝国的马嘎尔尼对大清的印象是：清朝从来没有尊重私人财产。可是，不尊重私人财产的何止是清朝，历朝历代士大夫阶层什么时候尊重过普通百姓的私人财产，他们只尊重士大夫阶层的财产与权利，而普通百姓连政治地位都没有，何来的私人财产保证？

当然，当中华帝国一直在东方强大的时候，这种模式的缺点当然不会显示出来。可是，一旦到与西方尊重私人财产的西方文明一对比，高下立判，于是就有了鸦片战争与后来的近代史耻辱。直到现在，官僚们口中的言辞虽然从圣人书换成了马克思，但其潜意识里依旧还是旧社会来的，以为老百姓根本就没有政治地位，因此才会口口声声要老百姓当无产阶级，要剥夺老百姓的私人财产。——这不就是明摆着的吗？刑法一旦立家，那老百姓的灾难就到了。因为刑法是暴力，不是道德本质，暴力自然不用尊重没有暴力的人，如老百姓。

实际上华夏文明因颜回的短寿而带有先天的野蛮文化性质，也就是靠暴力化为权力，靠权力凌驾权利，凌驾法律。于是老百姓的私人财产就得不到保护了，只有当了无产阶级才是良民，要不然就是十恶不赦的资产阶级。