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民治
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[转帖]犹太人遭现代希特勒忌恨:强烈反对偶像崇拜!
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民治 于 2019/2/16 8:39:25 发布在 凯迪社区 > 经济风云
    闪米特人,远在历史形成之前,贝努因人的族长在摆脱了尘世污浊的帐篷中酝酿出来的人类信仰,反对叙利亚的淫荡崇拜,偶像崇拜被变成无关紧要的家神——这些构成了它的卓越性,在所有闪米特人中,本尼·以色列人他们与埃及人有着悠久的关系,这或许带来的只是物质关系,却加深了他们对偶像崇拜的厌恶。一种很久以前写在石板上,被归之于伟大的解救者摩西的律法或托拉,成了一神教的法典;与埃及和迦勒底人的体制相比,它含有更有力的社会平等与道德的萌芽。以色利的纳毕与先知——一类活跃在民间的语言家,以色列的纳毕构成一些团体或宗派,具有很大的影响力,他们是古代民主精神的卫士。他们被亚述的强权摧毁,但他们颂扬为信仰而捐躯,赞美忧患之子的力量。与此同时,一些重要的修改出现在拖拉中,一批自称代表了真正的摩西律法的新文件产生了,如《申命记》,其实它体现了与古老游牧民族很不相同的精神,就是显著的狂热信仰!
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    回帖人:
    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/16 8:50:14    跟帖回复:
       沙发
        以色利的纳毕与先知——一类活跃在民间的预言家,以色列的纳毕构成一些团体或宗派,具有很大的影响力,他们是古代民主精神的卫士。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/16 8:51:09    跟帖回复:
       第 3
    高手在民间~
    回帖人:
    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/16 9:15:08   
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 出境证 2019/2/16 8:51:09  的原帖:高手在民间~犹太人至今是获得诺贝尔自然科学奖最多的民族,关键在于反对权威和忧患意识,忧患意识就是怀疑精神,美国的新教就是建立在犹太人耶稣的世界观基础上的,更强烈反对偶像崇拜,立法禁止效忠任何个人,保障人身份平等的尊严,是当今世界的超级大国!

    此贴已经被作者于 2019/2/16 21:07:21 编辑过

    回帖人:
    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/16 18:50:09    跟帖回复:
       第 5
    !诚实温和的马克·奥勒留留下了一些可爱的书,一个可恶的儿子和一个衰微的国家,而耶稣却永远确立了人类道德再生用之不竭的原则,——自由的精神,耶稣认为他的国不在这个世界上,无意是追求一种纯粹的精神世界和信仰。群众只有哲学是不够的,他们必须有神圣的信仰。耶稣虽然错误的用显灵来召唤信徒,但是他的宗教宣扬无意是一种革命,导致自己被钉在了十字架上!他的凯撒的归凯撒,上帝的归上帝是在宣扬政教分离,这是中世纪后宗教改革的宗旨!
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    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/17 8:50:41    跟帖回复:
    6
        二战后对德国的改造:自由要优先于秩序规则经济保障

        德国哲学家康德追求自由,中国早一百年的康熙讲规则,法国国王学康熙的绝对君主制被送上断头台,绝对君主制是法西斯主义的思想来源之一!

        在德国文化中被认为助长了纳粹独裁的产生因素主要有以下几个:对权力的恭顺和专制态度;反智识反理性的浪漫主义;一种混合了反智识的浪漫主义与被扭曲俩的民粹主义和仇外排外主义的民间主义;相应拒斥国际主义的夸大了的民族主义;对战争和军事价值的赞扬,对西方和现代主义及其价值的敌意;以及深根蒂固的对犹太人的仇视。 二战后,西方盟国对德国西占区实行了一场强制性的 民主化改造,内容包括“非纳粹化”、“经济民主化”、“政 治民主化”和思想上的民主“再教育”等各个方面,涉及 范围广,持续时间长,造成了深远的影响,为德国民主社 会的健康发展提供了政治保障。更为重要的是,它促使了 德意志人民对本民族的传统进行了深刻的内省和反思,消 除了积淀在社会深层的消极因素,同时发扬光大了历史文 化中潜藏的民主自由观念,同外部强制性的民主化改造实 现了良性互动,最终促成了德国社会的根本转变。比如自由独立的观念要要先于经济保障。独立自主要优于尊敬和服从也要优于热爱秩序和勤奋。 德国西区的民主化改造,是德国史和世界史、同时 也是国际关系学和政治学中一个极其重要的问题。深入细 致地考察和研究这一问题,无疑会对研究德国与世界和平 的稳定发展有着重大的理论意义和现实意义。

        在1949年联邦德国建立时公众不太赞成民主的价值观, 是与他们不拥有作为一种政治模式的民主制本身相联系的。西德尼·维巴的报告声称,在1953年的民意测验中只有57%的公民说民主制是德国最好的政府组织形式。卡尔·多伊奇的报告声称,在1956年的全国大选的调查中,将近1/4的被调查者是坚定的民主这,另有25%的人承认在一定程度上同情倾向于反民主制的极端右翼。八分之一的人明确承认同情纳粹。同时近四分之一的调查者对希特勒及其最亲密的追随者持赞同态度。

        但战后西德的经济奇迹使得新建立的联邦民主共和国得到认可/德国1950年五年的时间,就已经达到站前的工业生产水平,成为欧洲经济最为繁荣最有经济实力的国家之一,接下来的二十年内其工业生产增加了500%!人们害怕对这一体制的支持仅仅出于其操作层面的原因,而后者是极易随着时间发生变化的。魏玛共和国因严重的经济危机而垮台的记忆使一些悲观者公开表示怀疑,当联邦德国面临着所有的体制都不可避免的第一次经济危机时,其命运将会怎样。

        德国历史上的民主尝试之所以失败是因为这种体制不能长久运行而产生合法性的问题。

        二战后联邦德国似乎已经打破这一寻求合法性的恶性循环。这一政权能在二战之后持续几十年是因为经济奇迹及国家权力和安全的恢复。由于民主模式的政权存在了几十年,因此民主的态度和价值观在民众中开始变得盛行起来。开始因其自身的理由而赋予民主模式以价值和合法性——而不再只是出于执行具体的政策的考虑。

        在1951年,第三帝国(纳粹德国)垮台6年之后,当其所有的政策及其后果都成为无法逃避的事实而广为人知之后,持极端右翼态度和价值观的人数在人口中所占的比例稳步递减。例如,在1951年,第三帝国垮台6年之后,当其所有的政策及其后果都成为无法逃避的事实而广为人知之后,42%的西德人认为如果德国采取站前的政体会更好些,只有2%的人选择民主制的联邦共和国。这一结果表明,对于纳粹不满的主要原因不是他们全面否定了公民的自由权或残害了大量的成年人和孩子,而是因为他们打输了战争。另外有45%的人倾向于非民主制的第二帝国/所以,在进入现今的民主体制两年之后,约90%的公民仍认为还是原来的权威主义形式更好些。这一事实显示,出于自由民主自身的原因而持民主价值观的人是多么有限。但是到1962年,被调查者中认为联邦共和体制更好的人数已经上升到62%,而仍然约有10%的人倾向于站前的第三帝国。与此类似的结果是1956年的民意测验显示48%的被调查者认为希特勒是德国最伟大的政治家之一这一说法而到1967年这一比例已经下降到32%。在1951年32%的被调查者认为恢复霍亨索伦王族的统治是个好主意,但到1965年这一比例下降到11%。

        我们看到魏玛共和国的民主制是在经济大恐慌的背景中崩溃的,我们也通过这之后的研究和推理认识到——曾详细讨论过并多次引用的英格尔哈特(Inglehart)著作的观点,其理论建立在早于他们的马斯洛的心理学推理上,认为当物质利益的价值尚无法得以保证时,其他的价值诸如自由云云只好暂时不考虑或置之脑后。在魏玛共和国的经济已达到崩溃边缘的情况下,德国人选择将经济安全和物质利益被置于民主价值之上:当被要求在能提供经济保障的政府与能提供自由的政府之间做出选择时,62%的调查者选择了经济保障,只有26%的人选择了自由。这与前述英格尔哈特的价值转变的理论是一直的。是从成长于经济萧条时代的一代人的情况得出的推论:物质利益的价值要优于比较抽象的价值。比如自由等。而且这种价值的先后次序会持续一生,即使当作为客观条件的经济萧条已经缓和之后;另一方面,如果是在经济最景气时期成长起来的话,对于人们来讲,物质价值的重要性为非物质主义的价值所取代。因此,人们有理由期待这中价值的先后秩序的转变会在西德经济奇迹时期成长起来的一代人身上得以实现。

        但实际情况是对于纳粹最早最坚定的竞选支持来自于前东德的一些地区。对这一问题的资料只适合西德。

        所谓文化转型认为专制文化习惯在儿童学龄前时期就会形成。这是一个非常悲观的论调,现在已经发现对西德的改造是完全不符合这个论调的。认为民主制的联邦德国要比其之前的权威主义体制好的人数的比例有了令人惊异的增长:从191年的只有2%上升到1962年的62%,到1970年为止超过80%。这似乎意味着联邦德国的民主模式已经取得了合法性。这似乎意味着联邦德国的民主模式已经取得了合法性,或至少公民对民主的支持率已经大大增加。

        对于政治效能的感觉和对于政治参与的自觉都在极大程度上依赖于教育/

        除了民主制模式的合法性在日益增长之外,与德国人支持第三帝国有关的另外一些特征看起来正呈下降趋势,比如对于权威的恭顺态度,比如根深蒂固的对于自由民主制所要求的平等主义价值标准的缺乏接受——其最典型的表现是反映出传统的德国人性别歧视·描述女性正确位置的词语:孩子·教堂和厨房。德国这种公然的性别主义态度已经减弱的争取是大卫·康拉德(David  Conradt)的调查所显示的,德国男性对于女性积极参政持肯定态度的比例从1965年的27%上升到1971年的56%。到1976年继续上升到62%。同时,持不赞成态度的比例从1965年的50%降到1971年的26%直到1976年的只有16%。

        将权威主义本性归咎于德国的论点得到直至1951年结束的全国性民意测试结果的支持,在一次关于在孩子的培养总应强调何种价值的民意调查测试中,被调查着选择热爱秩序和勤奋的占41%,选择尊重和服从的占25%,而选择独立和自主价值观只有28%,而到1976年,认为尊敬和服从是最重要的价值降到只有10%,而选择独立和自由的则上升到51%。这样在认为应当传播给孩子的价值观中,与40年前相比,就更加明确地与自由主义民主的理想联系起来。这些资料显示,那种认为德国家庭充满独裁的老套的看法在如今的德国已经不再典型了。

        德国还被描述成典型的墨守陈规者,因为他们出于法规自身的原因而敬畏它们,对法规采取一种无条件的服从态度。这无疑给法西斯纳粹可乘之机。

        大部分内容选自有美国学者劳伦斯·迈耶   约翰·伯内特 苏珊·奥登格《比较政治学,变化世界中的国家理论》。

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    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/17 22:22:52    跟帖回复:
    7
        ​​​摘自比较政治学《变化世界中的国家和理论》(美)劳伦斯·迈耶与约翰·伯内特·和苏珊·奥格登
        ​​

        ​我们活着的时候既不要低估过去的苦难,又要对克服现在的苦难要有信心。

        ​我经常对德国人民的思想感到极大的悲哀,他们单人看起来是如此可贵,而起整体却如此可鄙。

        ​约翰·冯·歌德

        ​在整个西方民主制的国家中,德国当然不是唯一有过独裁历史的,但人们的注意力是聚焦在德国纳粹时期,这段持续了12年的独裁统治使第三帝国给人留下了太深太多的印象,这使德国在西方世界中显得极为突出。这种认识是由两个因素决定的。第一是第三帝国表现出来的恐怖和残忍程度与性质是空前绝后的。另外某段时间某段时期也曾有过接近甚至超过纳粹灭绝种族的大屠杀的恐怖行为,如波尔布特在柬埔寨进行的杀戮战争。另外一些人坚持认为纳粹的种族大屠杀在原始数据上或许被斯大林主义者夸大了。但无论如何,在其目的是有系统地·可耻地灭绝整个人类方面,纳粹灭绝种族的大屠杀的确是空前的恐怖行为:男人·女人·孩子,甚至是婴儿被大批屠杀。尤其是对犹太人的屠杀。第三帝国的暴行与德国的现实形成了令人费解的对比。因为按照其他的标准来衡量,德国一直是西方世界最文明最有文化和最为先进的国家之一,我们都为这个谜所困惑:一个产生出项贝多芬·勃拉姆斯·歌德·康德和叔本华等结局人物的国家竟然也产生了第三帝国;在第二次世界大战之前,德国就产生了两倍于英法或美国的诺贝尔奖得主。德国的工程学和德国人对现代技术的精通——现代性的标志——国际知名。于是,德国的股偶在很重要的方面构成对西方文明所达到的高度和深度之间生动的对比性研究。

        ​   德国的国家主义一直是一部分法国人和英国人不愿意拥抱德国和德国银行占主导地位的欧洲,其原因可以追溯到两次世界大战的记忆。这也是现在英国脱离欧盟的根本原因。其实早在宗教改革时期,由于德国有三十多个自治的公国,所以根本不存在合法性的政权权力来应付宗教改革之后的宗教冲突,因此宗教战争不断地在德国的土地上重演,比如施马卡尔登战争(1546——1648)以奥格斯堡的和平而告终。继之其后血腥的三十年战争(1618——1648)以威斯特伐利亚和约告终,宗教冲突能激起人类达到最深的激情,最强烈的仇恨和最大程度的残酷。三十年战争在物质上摧毁了德国,使得德国近百分之四十的人丧失。而威斯特伐利亚使中欧和神圣罗马帝国政治上的不统一得到加强。

        ​​

        ​这种反智识的浪漫主义表现在纳粹希特勒对田园似的生活的过于美化和向往。意识形态看待问题是因为德国即便是在俾斯麦当政时,德国也是由三十个小国组成的,并且严厉压制言论自由和那些觉醒的中产阶级独立参政的意识,导致德国的知识分子无法参与到政治生活中,只能以意识形态的术语看待政治传统,这个最典型的代表是因言论自由被德国驱逐出境的马克思,这样使得德国人缺乏一种实用主义的精神对待和处理政治问题。这种思潮通过俄罗斯传到东方世界,给整个有专制传统的东方世界造成空前的人类浩劫!

        ​德国可能是长期的边境产生的离心阻力成为建国过程中的阻碍是,对国家防卫和安全的关注就成了民族性的精神。规模巨大的常备军由此而产生,军事的重要性在政治文化中就会变得特别突出。军事的价值在任何地方都么有获得在德国政治思想中所得到的吹捧。比如黑格尔的战争能使人民免于长久和平会给他们的腐化。同时期的另一个历史学家亨利希·冯·特赖奇克在美化战争方面超过了黑格尔,军事上的荣耀是政治作为的基础,国家的概念意味着战争。

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    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/17 23:01:23    跟帖回复:
    8

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    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/18 19:39:09    跟帖回复:
    9
        批评看待问题的重要性这本书对霍布斯在《利维坦》中提到如果人人自由,就像巨兽一样,互相不服,最后必定以暴力相拼命,社会就会充满流血冲突和暴力,整个社会动荡不安,所以必须服从法律,霍布斯自由就是法律的沉默,事实上,霍布斯这个理论在美国社会实践中是完全错误的,如果法律把所有的权利取消,就像纳粹德国那样,则是人类的浩劫。美国社会以参与为主,即便是审判也是民众的参与决定起诉逮捕和判决是否有罪,都是体现民众参与的陪审团决定的。所以现在美国总统很多事情遇到很多的阻力和麻烦就是民众参与习惯对不符合自己在美国社会的常识的反击。即便现在美国总统再怎么强硬,最后也会被州权力,地方州法院的判决所阻扰,这些州有权不执行总统的命令,当然也有的州执行总统的命令!美国社会没有出现极权的浩劫,和美国的权力体现的参与与怀疑批评反对的权利得到保障有直接的关系!美国民间几乎每个公民都拥有枪支,社会财富不均也很严重,但美国社会没有出现长期的动荡不安,就是美国民众参与的权利得到保障形成的良好秩序!
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    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/19 6:21:10    跟帖回复:
    10
    如果真正思想自由,便有智慧,何必在网上穿个马甲喊川普大爷,甘当干孙子!中国人民没有才智吗?中国在明朝以前的状态是一直能接受世界先进文明,佛教,景教一直到明末徐光启迅速接受西方几何,代数和科技!台湾的科技也是奠定在自己的聪明才智基础上的。非我族类,其心必异,现在极端主义思潮盛行,国人应当觉醒!严重怀疑异族假冒孙家!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/19 18:52:56    跟帖回复:
    11



    福建人、潮汕人的生意风格,与二战前的犹太人生意风格很类似,

    自己内部人之间极其讲信誉,一个口头承诺,就一诺千金,

    但对于外人,则是能坑就坑,能骗就骗,但一般不会像山西、江西人那样玩横的、玩黑的。

    二战前,西欧人普遍讨厌、排斥犹太人,不过,只有德国人做得那么决绝,

    二战后,犹太人吸取了教训,改进了自己的生意风格,

    不知道,福建人、潮汕人,要吃多大的亏,才肯改进他们的生意风格 ?










    回帖人:
    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/19 18:58:25    跟帖回复:
    12
    杰斐逊在美国独立宣言起草时说:对暴君造反就是对上帝的服从!乌克兰共和国国歌唱道“为自由和捍卫我们的国土战斗献出自己的生命!”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/19 19:54:29    跟帖回复:
    13
    偶像崇拜,必出独裁恶魔!

    回帖人:
    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/20 22:35:16    跟帖回复:
    14
      独立思考这本书 对霍布斯在《利维坦》中提到如果人人自由,就像巨兽一样,互相不服,最后必定以暴力相拼命,社会就会充满流血冲突和暴力,整个社会动荡不安,所以必须服从法律,霍布斯自由就是法律的沉默,事实上,霍布斯这个理论在美国社会实践中是完全错误的,如果法律把所有的权利取消,就像纳粹德国那样,则是人类的浩劫。美国社会以参与为主,即便是审判也是民众的参与决定起诉逮捕和判决是否有罪,都是体现民众参与的陪审团决定的。所以现在美国总统很多事情遇到很多的阻力和麻烦就是民众参与习惯对不符合自己在美国社会的常识的反击。即便现在美国总统再怎么强硬,最后也会被州权力,地方州法院的判决所阻扰,这些州有权不执行总统的命令,当然也有的州执行总统的命令!美国社会没有出现极权的浩劫,和美国的权力体现的参与与怀疑批评反对的权利得到保障有直接的关系!美国民间几乎每个公民都拥有枪支,社会财富不均也很严重,但美国社会没有出现长期的动荡不安,就是美国民众参与的权利得到保障形成的良好秩序!      
         杜威认为 在战争中德国人被打败了,但是在文化方面,德国人有自己文化的优越性,德国民族主义者用文化(kultur)来,因为文化的优越性,使人对文化少的民族具有一种权威,正像人类统治动物一样,此外,法国革命和卢梭的著作一样,在德国思想家心目中产生聊把文化和法律权威的原因等同起来的结果。个人自由按照法国革命的哲学家们的看法,乃是人类的自然权利。但在反动的德国哲学家们看来,却只是原始的感觉上的兽性的自由。产生一种较高的和真正的自由,还需要有一个服从普遍法则的时期,这个普遍法则表达着人类所具有的较高的非自然的本质,德意志的史事,包括极权主义的兴起在内,从这个观念形成的开始,就已经打上了这个观念的烙印。预见着某种终极的和一种最后的社会情境的存在,它既不同于原来的自然的自由,又不同于当前的服从情况,这一点在一切的德国学术影响中所形成的社会哲学中,如马克思主义者的哲学中,都起到一定的作用。它具有着基督再临这个观念所具有的同等功能。
    回帖人:
    民治  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/21 15:19:27    跟帖回复:
    15
    !法治意味着开启政府须经人民同意的时代!如果须得到列强同意,那就是把本国人民至于殖民地被奴役的地位,民权就必须斗争取得!
    1937年至1941年太平洋战争爆发前中国抗战伤亡人数最多的事情,至少有2000万人伤亡,1941年太平洋战争爆发后到二战结束美国军人伤亡超过30多万!这个时候美国将大量战略物质出口至日本,也没有多少美国媒体当年对南京大屠杀进行谴责!学史使人明智!

    对于封建势力的扶持,有时候红毛番就是嫌那里的人死的不多不够快!袁世凯称帝被一个共和国支持便是一个很好的例子!帝国主义的纵容支持导致袁世凯称帝不成导致的灾难就是1916年至1927年十一年旧的军阀混战,人民流离失所,国家动荡。虽然袁世凯在自行宣布撤销帝制后气绝身亡,但是谁将行政立法司法权力集中在一起的法西斯希特勒作为将按复辟帝制罪行处理,逼得像希特勒那样自杀还算是最轻的。
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