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[原创]宗教寻找救赎,唯有上帝的恩典是人得救的必要条件
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我的布鲁斯 于 2019/4/5 8:51:54 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    谁能在上帝的审判面前站立得住?对于这个问题,世世代代的人都回答说:像我们这样的人,不能见上帝的面,也不能住在上帝面前。没有一个人能说,或者胆敢说:“我洁净了我的心,我脱净了我的罪。”(箴言20:9)所有的人都自觉有罪、自觉污秽;所有的人都承认——如果不是公开的,至少也是自己心里承认,他没有活出应当有的样式来。心里刚硬的罪人时常烦躁不安,自义的人在最后时刻总是会希望上帝对他的亏欠视而不见,却接受他行出来的美意。

    有很多人心中极力排除这些严肃的思想,他们只顾活着,似乎没有上帝,没有上帝的诫命。他们自欺欺人——他们希望没有上帝(诗篇14:1);希望上帝毫不介意人的罪,无论谁作恶在上帝眼里都看为善(玛2:17);希望上帝忘记了恶,看不见恶(诗篇10:11;94:7),或许上帝因着完全的爱,不再查究、刑罚作恶的。不错,上帝就是爱,但是只有当上帝的爱被理解为与公义全然相符的圣洁之爱时,才能反映这荣耀宣告的真谛。只有当上帝的公义完全确立时,上帝的恩典才能存在。

    毕竟,整个历史都在无可辩驳地见证着上帝的公义。我们无法从世界来测度上帝在基督里的特殊启示——它告诉了我们上帝的爱。若能行,我们就会失去充满各样福乐的普遍启示。但是,如果我们的思想将上帝在基督里的特殊启示置之度外,哪怕只有片刻,我们也不会相信上帝就是爱。因为历史清楚地教导我们说,上帝与受造物存在纷争。上帝与世界之间不合,有分歧、有冲突。上帝不赞成人,人也不赞成上帝,二者各行其道,各凭己意行事。上帝的意念非我们的意念,上帝的道路非我们的道路(以赛亚书55:8)。

    因此,世界的历史也是对世界的审判。不,这审判并非指末日要临到的审判,而且并非只有刑罚,因为正如诗人所说,遍地仍然充满上帝的丰富(诗篇104:24)。然而,世界的历史就是审判,是充满刑罚的历史,充满争斗、战争的历史,充满血泪、灾难与苦痛的历史。当摩西目睹以色列人在他眼前一个个倒毙时,他写下了这样的话:我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶(诗篇90:7)。

    人类一直在不断地寻找失丧的乐园,寻找永久的福祉,寻找摆脱恶轭辖制的拯救:这一切都证实了历史见证着上帝的公义。所有人心里都需要救赎,都寻求救赎。宗教尤其表达了这一点。的确,人可以极广义地理解“救赎”一词,使它涵盖人在地上的全部劳作。当人用自己的双手养活自己时,当人保护自己免受天灾人祸时,当人力争用科学艺术征服全地时,他的目的是要摆脱罪恶,进入美善。

    然而,救赎的概念绝不适用于这种个人的努力。无论人如何煞费心机使生活更快乐、更丰富,无论人类生活如何文明进步,都不能满足人最深层的需要,不能解救他们脱离深重的苦难。救赎是一个宗教信仰概念,只有在宗教信仰范围内才能被正确理解。宗教信仰先于所有的文化与文明,直至今天宗教仍然与科学、艺术、技术并驾齐驱,占据自己的位置。人类的劳动成果即使再辉煌,也不能替代或补偿上帝。上帝满足了人内心独特的需要,人类堕落后,上帝的倾向总是要解救人摆脱一种特殊的愁苦。

   一般而言,所有宗教都有救赎的概念。所有人的所有宗教都希望是救赎性的,但是却在罪(正是因为这罪,才需要救赎)的本质、获得救赎的方法与人类应当力求至善等一系列问题上大相径庭。宗教中的一个大问题总是:我如何行才能得救?准确地说,依靠文化、文明得不到救赎,依靠制服、治理全地得不到救恩;准确地说,宗教所寻求的就是永久的幸福、永恒的平安、完美的福气。宗教中,人总是应该关注上帝。的确,人处于自身有罪的情况下,错误地把上帝当作人自己,不把上帝当上帝;出于错误的动机,以错误的方式,在错误的地方来寻求上帝。他的确在寻求上帝,或者能揣摩而得(使徒行传17:27)。

    这种救赎需要是全人类的共同需要。因为这种需要不断地在人心中激发兴起,并为上帝亲自保守。这需要说明了上帝尚未完全任凭人任意妄为;这需要是一个永不熄灭的盼望,它使人在其漫长、恐惧的人生旅途中得以生存下来,不断地工作;这需要确证并预言了有这样的救赎存在,但是人寻不到,唯独靠上帝的怜悯白白地赐给人。唯有上帝通过耶稣基督的十字架提供了恩典、救恩、永生。不是依靠世人行为的努力,而是依靠上帝的恩典

    摘编自赫尔曼•巴文克《我们合理的信仰》第十四章第一节

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/5 9:03:16    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/5 9:07:32    跟帖回复:
       第 3
      【箴14:6】亵慢人寻智慧,却寻不着,聪明人易得知识。
      【箴14:7】到愚昧人面前,不见他嘴中有知识。
      【箴14:10】心中的苦楚,自己知道;心里的喜乐,外人无干。
      
      【箴14:27】敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
      
      【箴15:2】智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。
      【箴15:4】温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。
      
      【箴16:2】人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。
      
      【箴16:3】你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/5 11:41:43    引用回复:
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 布鲁斯曹 2019/4/5 9:07:32  的原帖:  【箴14:6】亵慢人寻智慧,却寻不着,聪明人易得知识。
      【箴14:7】到愚昧人面前,不见他嘴中有知识。
      【箴14:10】心中的苦楚,自己知道;心里的喜乐,外人无干。
      
      【箴14:27】敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
      
      【箴15:2】智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。
      【箴15:4】温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。
      
      【箴16:2】人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。
      
      【箴16:3】你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。

    你这个垃圾!变本加厉的传假福音!你要受上帝更重的咒诅!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/5 11:53:26    android
       第 5
    糊涂蛋老老你怎么不引用经文啦?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/6 6:45:58    跟帖回复:
    6
    没有爱心的,就不认识上帝。因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,上帝爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。(约翰一书4:8-10)

    我们若照他的命令行,这就是爱。你们从起初所听见当行的,就是这命令。(约翰二书1:6)




    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 21:23:28    跟帖回复:
    7
    判断是非、对错,需要有标准,也需要智慧和正确的方法,最可靠的方法,就是以圣经的教导为准绳,我们来读下面的话:

    “除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。”(林前2:11)
    “因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”(罗马书8:14-17)

    “深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,谁知道主的心,谁作过他的谋士呢,谁是先给了他,使他后来偿还呢。因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。”(罗马书11:33-36)
    这是原本抵挡耶稣的扫罗、后来被耶稣拣选、被圣灵引导生命发生改变,对众人说:“就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事都当有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。或者我也得以从死里复活。”(腓立比书3:6-11)他在监狱里发出这样的感慨。

    亲爱的读者,愿上帝赐福给你、光照你、引导你!
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