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[转帖]基督教要义课程 政府 1
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非我惟主 于 2019/4/19 22:33:04 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    基督教要义课程  政府 1

    钱曜诚牧师证道

    (本文系录音记录)

    我们在天上的父神,我们感谢你给我们这么好的机会,能够开始一个崭新的课程,那就基督教要义第20章政府的问题。当我们谈到政府这个特别的题目的 时候,表示基督教要义的教导已经接近尾声。我们仍然仰望你帮助我们,与我们同在,因为我们回顾过去这么多年以来你的带领,我们实在要说,若不是你的保守眷 顾,我们实在没有办法继续这门工作到如今。我们把今天下午还有以后的四卷最后的章节交付在你面前,恳求你带领,与我们同在。奉靠耶稣基督的圣名,阿门。

    那么谈到政府,这是一个非常重要的课题,因为我们每一个人,不管你喜欢你现在所处的环境,或者不喜欢你现在的政府,这个世界上谈到政府的时候,就有两个不同的政府组织,一个就是属世的政府组织,就是我们现在每个人都知道,我们每一个都有政府。还有另外一个就是属灵的政府。那 么,从第一小段到第2小段之间,谈到的是这两个政府之间的差别性,这个非常重要。因为有太多的人,他们有一些偏颇的看法。有一些教会组织,他们非常偏激的 教导他们的会众,不要顺服他们的政府。但是即便这个世界上有这么多的不同形态的政府组装,他们都被归类在属世界的政府。当然,也有一个政府,那就是属灵的 政府。

    那么我们首先要谈到属灵的政府跟属世的政府的差别性。那么,这个非常重要啊,因为,我刚刚讲过,有很多人,他们太富于理想化,以至 于他们把政府的组织的一种纯洁性套用在他们自己的政府组织身上。非要这个政府纯洁到他能接受的程度,否则,他就好像不愿意住在这个政府或者是这个政府统辖 的环境当中。那么,所以我们必须要花一点时间在这上面,因为,这两种政府,表面上看起来,好像跟我们属灵的事情好像没有什么关联性。我记得很有意思,因 为,我以前在神学院读书的时候,我们的副院长,神学院的副院长教导我们管理学,那么,有一个韩国的研究生,就对这个副院长所教的很不以为然,他说,我们现 在在神学院,你教这种管理,跟我们现在的课程有什么关联性?他在选修这门课程之前,他就该知道,他修的是管理这门课程,那,他选修了这门课程之后,然后来 质疑这个教授,说,我觉得这门课程跟圣经所讲的没有什么特别的关联性。这就有一点点奇怪了啊,那么,我们现在要谈到属世的政府跟属灵的政府之间的差异。那 么有一些人,他们会觉着说,那,我们为什么要听你一个牧师要谈到政府这个名称呢?有什么关联性呢?

    好,这个很重要。加尔文首先讲,我们要把这两种政府的形态互相做比较。因为,这是非常必要的。有一些脑筋不正常的人,他们不顾一切的要毁坏神所设立的属世的政府,另外一方面,又有一些奉承君王的人过分称赞君王的权威,毫不犹豫的拿它们对抗神的统治。也就是说,有两个极端,有一个极端是,不管政府做什么,政府组织做什么,他都反对到底。另外一个极端是,对这个政府组织里面的官员,政府,逢迎拍马到一个程度,好像他们没有一点点问题一样。是不是。所以,这就是两个极端。

    那么,我们要了解,为什么有的人对抗政府的组织呢?如果你看注解的第四,你就可以知道,这里有一句话,在1559年的版本。约翰加尔 文一方面指的是重洗派,一方面又指的是马基维利。你们知道,研究政治学几乎没有人会不看马基维利的《君王论》。对不对,我们都知道。他的意大利文君王论在 1553年被翻译成拉丁文,而加尔文也暗指是古时候的君王崇拜。好,加尔文有一个不同的看法,当然我们也知道说,重洗派从过去到现在为止,对政府组织就很 不屑一顾。所以,他们常常会有一种论调,特别是像浸信会到现在还是有这种论调。教会绝对不可以牵涉到任何政治的事情,也就是说,教会跟政治完全划分清楚的 界限。但这个就是我们必须要讨论的。那,一方面有一些人,他们太过于想象力丰富,他们认为,我们一定要有一个乌托邦的政府组织,否则那就不是政府组织。是 不是。所以加尔文在这里面讲说,我们如果明白神在这方面极为仁慈的为了照顾我们的需要,好让我们更加热心的加倍为善,为了证明我们对神的感恩,这个对我们 来讲是非常重要的事情。加尔文开始讨论这个主题,他说,在我们讨论这个主题之前,我们必须要记住我们在上面做的区分。就是说,政府要区分属世的政府跟属灵 的政府,这一定要区分的。免得我们把这两个本质上不一样的政府混为一谈。有很多人把它混在一起啊,是不是。

    那么,我等一下再跟你们讲一下例子。因为某一些人当听到福音带给某种在人间不接受任何君王和官员的辖制,唯独仰望基督的时候,他们就以为,如果在他们之上有任何属世界的权柄就损害他们的自由。有 没有?有啊。这太多啊,我记得有一个,以前跟我做翻译的一个人,美国人,他过去,他的爸爸是浸信会的牧师,美国的牧师,那么他有一次在跟我聊天的时候就讲 说,美国政府多么糟糕,它拿我们纳税人的钱支持堕胎,我们不能够支持,我拒绝缴税。即便政府把我关起来,我仍然拒绝。他说得义正言辞,你会觉得他很英勇, 对不对。我告诉你,他错的非常离谱。圣经里面不是讲的很清楚吗?该撒的归给谁?该撒,神的归给神。我不是指责你对教会不奉献,而是指你作一个政府的,在它 管辖之下的,给你安居乐业的保护之下的一个政府,你不向它尽该尽的本分,你还质疑 政府做一些什么坏事,也就是说,我们缴税,你不应该把你的立场着重在政府干了什么坏事。听得懂我的意思吗?这不干你的事。你不要在路上揪住狗耳。对不对。 也就是说,很多人,什么事情都分不清楚。那,今天如果你按这种逻辑的话,你今天到公司行号,你就会干涉这个老板赚的钱,老板,你把我辛辛苦苦赚的钱装到你 的荷包里面,你到庙里面去烧香拜拜,我不答应。这干你什么事啊?对不对。他到庙里烧香拜拜,他自然而然要受到上帝惩罚,那么,你作为一个员工,你只要不牵 扯到他烧香拜拜的事情就够了嘛。你还在那边讲社么风凉话,是不是。这些人分不清楚他该尽什么本分,也分不清楚政府组织是不一样的。如果你是一个基督徒,你 是属于属灵的政府,但是你不要忘掉了,你今天还活在这个世界上,你也要尽你该尽的本分。

    所以,有一些人认为说,我们只要仰望基督的自由啊。这个世界上没有任何世界上的权柄可以干涉我们。那么,如果这个政府组织不这样做,不照着我们意 思去作,那么他们就该杀。那你是不是拿起枪杆子来革命啊?好,你讲到战争的时候,我告诉你,约翰加尔文在这一课里面也有谈到战争的必要性,战争的一些规范 这从圣经的教导来看。只不过,你要有杀人护照,我们要听。是不是。他们认为,除非全世界完全更新,不再有法律法庭官员,或任何他们认为约束自由的权柄,否 则自由没有什么的保障。有一些脑筋不清楚的人,当他们获得自由之后,就开始跟这个人认罪,跟那个人认罪,这不是我今天早上讲的那个什么,记不记得我今天早 上讲的什么?批评什么?你们都忘掉了吗?内在医治,太让我失望了,内在医治。你们连早上讲的题目都还不记得吗?内在医治。所以,他们动不动就说,我要跟这 个人认罪,跟那个人认罪,你认不完的嘛。对不对。圣经有这样教导我们吗?如果神细数我们的罪,我们谁能站立得住啊?听得懂我的意思吗?有必要这么形式化 吗?你说你认这个罪这个罪,你还有很多事情你想不起来,那我们要晓得,有一些人良心不自由,就是这样子。

    我们看看:我们知道如何分辨身体和灵魂,那快过去的生活和将来的永生,我们就不难明白基督属灵的政府和属世政府完全不一样。那么,既然将基督的国度局限于这个世界的范围是犹太人虚妄的想法,那么,我们就需要明确的知道圣经的教导,基督赏赐给我们的恩福是属灵的。比 如我今天早上在讲到我们族长的一些事情的时候,这个在基督教要义里面也提到。很多重洗派的人说,上帝赐福给古时候的犹太人,给他们迦南美地,那只不过是属 世的祝福而已,不是属灵的祝福。你错了。那些族长们,他们所过的生活并不好,并不是你所想象的好像鸟语花香的那种生活,是不是。他们是在应许当中,他们相 信上帝的应许。神所赐给我们的是属灵的祝福,我们不要忘掉把神在基督里应许给我们的自由局限在神所预定的范围。为什么使徒吩咐我们要站立得稳呢?不要被奴仆的恶所辖制呢?同一位使徒在别处吩咐作奴隶的人不要为这个光景忧虑,他作奴隶。你们记不记得阿尼西母这个故事吗?是不是。上帝叫我们拿起枪杆子来推翻奴隶制度吗?祂并没有交代这个事情。

    所以你从很多的地方你要正确的解释圣经。因为现在太多的人,特别是很多对政治有兴趣的人,他们一天到晚跟政府作对,但我不是讲说政府所做的都是好 的。也有一些人到处像狗腿子一样拍马屁,对不对。这也不对。那么我们应该要看事情看得合乎中道。我们要了解,你看看圣经里面有教导,在神的国度里面,并不 分犹太人,希腊人,自主,为奴的,或男或女,在这边不分希腊人犹太人,受割礼的,不受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,唯有基督是包含一切,是 住在各人之内。约翰加尔文说:保罗这句话的意思是说,你在人中间的光景不重要,在哪一个人家的法律之下也无关紧要,因为基督的国度完全不在乎这些事情。你的出生不重要,你是哪一个国家的不重要,重要的是什么?重要的是,你有没有在基督的国度里面。

    所以,当我们讲属世的政府跟属灵的政府这两件事情摆在一起来谈的时候,虽然这两个在本质上完全不一样,可是并不冲突。这个区分不应 该让我们有一种观念,认为属世的政府就是肮脏污秽的。这不过是那些喜爱放纵自己的狂热分子所吼叫跟自夸的话,说什么呢?说我们一旦借基督对属世的事是死, 被迁到基督的国度里以及跟天使一同坐在天上,那么管这些污秽属世与基督毫无关联的事情与我们这么高贵的地位极不相称。好,在1284页第7的注脚,约翰加 尔文说什么?约翰加尔文批评的是谁?批评重洗派。因为重洗派把基督教跟政治完全分开来,在这个地方受到加尔文强烈的批判。是不是。你可以看得到啊。

    那么,我们这个基督教要义的编辑呢,他在注脚的第7这个地方讲,他说,以上的第一段注释第7条,也就是说,在重洗派的在1527年的他们的里面的 一个教会的组织章程当中,有谈到,说公职,就是讲到政府组织的公职是属肉体的事,它的权柄完全应该被基督徒否定,而且在基督的完美以外。我知道这种事情不 是光光只有政府组织啊,有些人说,啊,基督徒不可以从政,不可以当兵,基督徒不可以做这个不可以做那个。我记得我以前在协同会里面帮忙的时候,里面有几个 华神的学生,里面有一个会友,这个会友大概已经离开这个世界了。他有一次到大陆探亲,他从大陆买回来一坛酒,这一坛酒叫女儿红,然后他买回来,他好意的要 给教会的弟兄姐妹一起分享。在请我们一起吃饭的时候,他把那坛酒打开,那味道真香,我实在不忍心我都想喝一口,好香的味道。后来,我就看到那两个华神的学 生,故作姿态:“对不起,我们不喝,我们滴酒不沾!”但现在你如果叫我喝酒,我是不喝,我只有,我不是拒绝酒的人,而是说我身体不适合喝酒,。那么,我唯 一喝酒的就是圣餐,里面的葡萄酒,就是我们的教会里面。那么,你也不能好像把酒看做是洪水猛兽一样,圣经里面叫我们不要酗酒,对不对,那你也不需要故作姿 态表示,喔,这个,远离我,我完全不碰,我连闻都不想闻。不可能,那个酒的香气整个散布到全屋子里面,对不对。可是他们两个就躲得远远的,我到现在还记得 那个样子,经过这么久的时间我还记得他们的模样。我觉得做作的可以。我很不喜欢做作的人,一方面可能是我天然的个性所使然,二方面可能是因为我对圣经的了 解的关系。当然加尔文在这个地方也讲了,如果你了解圣经的话,你不会像重洗派一样政教分离。是不是。他们说,法律如果没有法庭有什么意义呢?但是众信徒跟 法律有什么关系呢?的确,如果杀人是不合法的,为什么要有法律跟法庭呢?然而根据我们以上的教导,这种政府跟基督徒在内在和属灵的国度是不一样的。所以我 们必须明白两者之间是没有冲突。

    的确,属灵的政府在我们仍然住在这个世界的时候就开始住在我们心里这属天的国度。今天下午我们刚好在讲到这属天的国度。刚好我们要理问答就谈到国 度的事情。这正好。那么,当然我们谈到了我们比较偏向属灵的国度,是不是。那么,在政府这种短暂的当中,我们在某种程度上预尝永恒的将来,不朽的福气。所 以,我们仍然住在这个世界上的时候 ,属世的政府也有神预定的目的。所以你不要看不起,你不要认为这个政府好像没有什么意义在这个地方。

    当我们珍视跟保护圣徒对神外在的敬拜以及纯正的教义,以及为基督教辩护,叫我们与世俗的人同住,叫我们在世界与世人之间行义,叫我们能够彼此和好。增进彼此的我普遍的平安,和平。如果在我们中间神的国抹掉今世的生活的话,加尔文说:“我承认这一切都是多余的了。但如果神的旨意是叫我们渴慕真正的父家的时候,让我们在这个世界上做客旅,而且我们的历程需要世俗政府的帮助,那么,那些企图夺去这些帮助的人,同时也在夺去他人性的本身。

    我们的仇敌宣称,在教会的信徒应该完美到教会的治理可以当做属世的法律。但是他们这种说法只不过是幻想而已。没有办法达到这个完美。所以,加尔文 说:既然恶人的悖逆很大,而且他们的邪恶根深蒂固到连最严厉的法律几乎没有办法勒住他们,那么,他们如果发现,可以毫不处罚的放纵他们的行为,因为我们没 有法律就没有人拦住他们作恶,那将来会怎么样呢?比如说,就好像最近,就是昨天,台湾的很多教会起来,去上街头去抗议,然后另外的团体,他们要支持所谓的 多元化的家庭。这个事情闹得沸沸扬扬。那么,台湾那些没有出息的政府组织的官员,他们能够做什么事情?有几个是有魄力的?没有。但是台湾的教会的声音仍然 薄弱。基本上,基督的教会是被台湾人民所看不起。为什么?因为他们没有做出好的榜样可以让别人能够尊敬,是不是。所以,我们要想到,我们活在台湾这样的环 境当中,这也可以活生生的当作例子让我们可以明白。你看看台湾长老教会,他们反而有相当多的教会支持那些多元化的家庭。包括民进党的一些立法委员。国民党 里面也有一些立法委员支持啊。这些人在做什么?这些人在作恶.

    那么,属世的政府有没有必要性呢?有它的必要性,也是神所预定的啊。第3小段到第7小段,这里面讲到属世政府的主要目的跟责任, 好,这个是非常的重要。那么,加尔文说,我们要来谈论属世的政府应该要怎么做。你们不要忘掉约翰加尔文,他在日内瓦那个时候,他不但是主任牧师,他也同时 是日内瓦相当于现在总统的地位。那是一个很特殊的环境。所以你不要认为约翰加尔文他没有从过政。他不但是牧师,他也是一个政治家。所以,当他来谈到这个问 题的时候,他不是只是喊一个口号,他有实际上执政的经验,更落实在圣经当中。我们可以看到,他说:“我们目前是强调什么?我们如果想要把它根除掉,这会导 致野蛮的世界。”也就是说,这个世界如果没有政府组织,我告诉你,当我们在这里聚会的时候,我们根本没有办法聚会。为什么?那些野蛮人会占据我们的地方。 没有人来管理。你走在马路上面,车子横冲直撞,也没有人会管理。为什么?因为那是一个无政府的状态。无政府状态是神的心意吗?绝对不是。那么,如果在一个 无政府的状态,政府,水,太阳,空气,还有,我们看一切的人间的资源都被一些人占据了,是不是。那我们看得到,政府不像水,食物这些可以东西,只不过是继 续的叫人能够呼吸,吃喝保暖,加尔文教导我们说:“我再重复一次,属世的政府不仅仅是在乎吃喝这么小的事情,还有什么事情呢?它甚至可以禁止偶像崇拜,对 神圣灵的亵渎,以及对祂真理的亵渎,并且拦阻其它对信仰公开的冒犯的产生跟扩散。政府维护社会的治安跟个人保护财产的权利,叫人能够顺利的做贸易往来,维 护人与人之间的诚实跟节制。”简单地说,加尔文在这里说什么?这个政府要确保基督徒能够公开的表达信仰,世人能够行人道,这个才是好政府,是不是。

    那么,我们要了解加尔文在这个地方的意思,那么,加尔文在这里说:大家不要认为我在这里把正确建立信仰的责任好像都交给属世政府一样,就感到心里 不安。因为,我在上面似乎教导过,完全在人的决定之外。因为,加尔文说,我在这里说属世的政府有责任保护神律法中包括的真实的信仰,免得有人好不受惩罚, 公开的亵渎去冒犯祂。但这并不是表示我主张人可以随自己的意思颁布任何敬拜神的法律。也就是说,你可以犯法,对不对。你好像,今天如果某某人,他是基督 徒,他今天,他可以在这种社会环境中,他可以说,我从今天开始 ,那些一律不到教会敬拜上帝的人统统枪毙。可以这样做吗?所有在礼拜天开店的人,哪一个到补习班补习的人,或者去郊游的人,一个一个抓起来全部枪毙掉。可 以吗?我们当然不可以这样做。是不是。

    当然,加尔文说:我们如果清楚的教导属世的事情,我们就知道如何看待属世的政府。加尔文说:“有三方面。第1方面,我们从官员来讲,官员的角色, 他负责保护执行法律。第2个,法律,官员用来管理人民的规则。第3,国民被管理以及顺服管理的人。”我们现在看到台湾的乱象,我们可以肯定的讲,台湾从在 上执政掌权的到政府的官员,还有包括很多的像警察那些的,他们都怠忽职守。都没有真正的善尽他们的,神赋予他们的做官员的责任。是不是。加尔文说:“我们 首先讨论官员的职分,也要考虑这是否是合符神真道的呼召。官员这个性质,官员权柄的范围,基督教政府应当被怎样的法律所管理。最后,法律应该如何使国民得 益处,以及当怎样顺服官员。”是不是。

    好,首先他谈到做官的职分是什么,是神所设立的。官员是神所设立的啊,所以圣经里面把官员执政掌权的称为什么?神。所以神这个字有狭义的广义的用 法,任何人不要以为这个称呼是毫无紧要关系的事情。因为这个称号表示,他们受神自己的吩咐,神把自己的权柄赏赐给他们,他们是神的代表。也在某一种意义 上,代替祂统治人。这不是我亲口凭自己的小聪明自己捏造的,这是圣经里说的,是基督亲口的解释,若那些承受神道的人尚且称为神,这里边的意思就是说,神交 付他们在自己的职分上侍奉祂的权柄。这个是非常的重要。所以,神的智慧也借着所罗门的口给我们教导,这也同样的重要。在箴言第8章里面说什么?“帝王借我坐国位,君王借我定公平,王子和首领,世界一切的审判官,都是借我掌权。”这篇的意思就是说,地上管理万有的权柄是来自什么?在君王和其他统治者的手中,并不是来自人邪恶的决定,乃是出自神的护理。是不是。因为神与我们同在,也决定人怎样颁布怎样的律法,这个非常重要。

    那么,在1286页,当保罗专门探讨这个问题的时候,他的教导很清楚,他说凡掌权的都是神所命的。他也说,没有权柄不是出于神的。他也说,做官的 都是神的佣人,要称赞行善的人以及处罚作恶的人,这些都是我们很熟悉的圣经的教导,是不是。那么,第1287页第5小段:如果一个基督徒否定会拒绝当官的 职分是错误的,你知道,有很多人拒绝当兵,因为每个国家不一样,但是现在台湾是募兵制。以前是强制你要服兵役,除非你是身体有缺陷,否则,一般男孩子都要 当兵。然后,第5小段这里面说什么呢?加尔文说:“那些希望制造混乱的人反对说,虽然在古时候君王跟士师统治了无知的百姓,然而那种压制人的统治方式与基 督的福音所带给我们的状况是水火不容的。”好,你看注脚的第16,这里面呢,这些人要人活在混乱中,就好像在稻草堆中的老鼠,有的人,他们认为,当我们信了基督以后,我们怎么能活在那种不好的政治环境当中,是不是。这种观念,加尔文说:不但代表他们的无知,更显露他们来自魔鬼的傲慢。

    你看加尔文那里,当然你知道这个世界有许多不同形态的政府组织,我们并不是称赞所有的政府组织都是好的,但是也不要以为美国是一个非常民主的国家,不可否认,美国是一个受基督教影响的国家,可是,我告诉你,今天的美国有多少纯正的教会组织?很多邪恶的事情都是从欧美的教会出来的。为什么?因为他们的教会牧师已经妥协,所以他们的政治也就妥协了。有多少时候,他们的总统自称为基督徒,他们所行的暗中的那些邪恶的事情是你所不知道的。对不对。有很多人羡慕美国的生活,美国的政治,那是他们的无知,表示他们的无知。美 国人最喜欢批评的是人权,你没有人权。有很多的组织他们也批评。那台湾政府呢?就像一个窝囊废一样,喜欢人家说我们的政治开明。我们的领袖也是一样啊,喜 欢别人说说他是一个民族的英雄。他是一个民主的斗士。但是自己治理的国家之地却乱七八糟。你相信一个支持同性恋的总统会管理好自己的家吗?你相信一个根本 没有什么分辨能力,没有什么道德知识水平的人,他会知道用什么样高超的道德来统治国家吗?然后台湾什么事情都抱着美国的大腿,有很多人喜欢挟洋自重,太多 了。不要忘掉了,我也有这个资格说这种话,我在美国待了很久的时间,我也受过美国的教育,我也受过中国的教育,我不是完全没有经验我说出这种风凉话,对不 对。

    那么,你们要了解,有很多的人他们这种观念,他们认为说,我们现在已经自由了,我们跟我们所处的政府是水火不容的。加尔文说他们这种是傲慢无知,而且这傲慢是来自魔鬼的傲慢! 什么意思?邪恶的。因为他们宣称自己的完美,却没有办法表现这完美的百分之一。有很多人,他们说,我在中国大陆支持一胎化,当然现在开放了,两胎。好,他 们说,那中国大陆政府拿我们纳税人的钱,去干尽那些乱七八糟的事情,邪恶的政权!我们不应该支持。那你的意思是,你要推翻它吗?可是我告诉你,你如果了解 世界上的,整个上帝的,祂在世界各地所兴起的整个工作,你就知道,你们不喜欢的中国大陆现在已经兴起了,你喜欢听或者不喜欢听 ,我告诉你这个事情,连美国都怕!不要说这个小日本人。对不对。

    那么,我也不喜欢中国大陆的政权,我也不是共产党员,我也不是国民党员,但是我是一个基督徒,我可以告诉你,圣经里面对政治的正确的看法。所以, 加尔文在这里说的很清楚。我不是说你不可以批评,你也可以尽量的在你的岗位上做好,能够尽量的影响一些人。你也可以从政。可以做一些改革。但是,不是说你 无的放矢,因为加尔文在这里说:“你们宣称自己完美,可是却无法表现这完美的百分之一。但不管他们是多善良的人,反驳他们并不困难。”加尔文就这样说啦, 大卫劝说世上所有的君王跟统治者当以嘴亲子。好,角度不同。

    对于那些执政掌权的官员来讲,他们也不要这样的,你们不要以为当官又什么了不起。这两天不是有一个作乡代表,他只不过是一个芝麻绿 豆的党员代表,一个什么了不起的芝麻小官嘛,是不是。到医院去打人家的护士,护士再怎么样不耐烦,你也由不得你打,搞不好这个护士从小都没有被爸爸妈妈打 过,而由你打吗?是不是,你这个母夜叉,怎么可以打人打到习惯呢?是不是。这种人到最后还不辞职,还有什么脸呢?我告诉你,加速国民党政权倒闭,只有这个 目的。她如果存留,她只不过是这个样子。所以你看看,大卫说:你们这些执政的人呢,你们不要傲慢,你当一嘴亲子。他的意思是什么呢?不是说,你应该放弃自 己的权利,好像不食人间烟火的人一样,乃是说什么?劝他们把神所交付他们的权柄伏在基督的权柄之下。也就是说,你要听上帝的话语,一般的平民老百姓到教会 里来,你们更应该听十诫,你应该更应该明白上帝的律法是什么。是不是。这里面是通则,全世界所有的官员,虽然我们明白,他们这些人不见得会听,是不是。

    以赛亚说,列王必作你的养父,王后必作你的乳母。他并没有夺去他们应得的尊荣啊,他反而以这个高贵的称号宣称,说:你们是一切敬拜神之圣徒的保护者。你们应该要做保护者,你们这些官员应该保护什么?保护那些真正善良的老百姓,就是基督徒啊。是 不是。不是那些作恶的,那些上凯德格兰大道支持同性恋的人,支持同性恋都是恶徒!都是匪类!你些做执政掌权的,那些立法委员,特别是台湾长老会,说他们背 道还说得客气一点,是不是。居然还有那些匪类出来支持同性恋,丢脸丢到家了,他们还常常说,我们是清教徒的后代。那是什么样的教会?

    所以加尔文说,他们要保护那些真正的基督徒啊。他说,我有意略过圣经上众多强调统治者的权柄是出于神的经文,最有力的的说服是保罗对提摩太的吩 咐,当他说,教会在聚会中应当为君王代祷,他立刻加上原因,使我们可以敬虔端正平安无事的度日。各位,为什么要叫你们去投票?因为选出比较像样的,可以善 尽保护教会。我们没有讲说,你们可以,你们政府要花钱给教会,没有,我们不讲这个东西,对不对。我们教会不缺它的钱,我们希望它能善用神赋予它的权柄来做 真正上帝的仆人。是不是,使我们能够平安的度日。

    所以,各位,你批评政府,政府也该批评,有时候也该抗议,但是,你也要想到一件事情,我们是应该要怎么样?我们应该积极的为它祷告。因为,虽然我们有属灵的政府,可是我们却活在一个属世的政府大环境。我们的责任是什么?为他们祷告。为他们祷告,也等于是,求神借他们的手,能够保护我们,使我们的教会能够,教会的弟兄姐妹能够敬虔度日。

    好,今天就到这个地方,我们下个礼拜我们接着来谈到第6小段。我们一起祷告:

    天父上帝我们实在要感谢你的恩典,我们今天开始谈到政府组织的事情,求你帮助我们,我们知道,我们要明白,我们既然还活在这个世界上,有政府的组 织,也虽然我们是一个基督徒,我们在基督耶稣里是自由的,可是我们仍然要在政府的组织架构当中来读过我们一生的年岁。愿你帮助我们,我们常常为我们居住环 境的执政掌权的人祷告,好使他们能够按着圣经的教导,保护当地的百姓以及维护秩序的工作。愿你与我们同在,保守我们下午的时间。

    奉靠主耶稣基督的圣名,阿们。

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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/19 22:41:37    跟帖回复:
       沙发
      现在重温这个系列的讲道,很有必要,
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/19 23:35:09    android
       第 3
    钱牧师没有说,基督徒应该顺服不公义的掌权者呀。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/19 23:41:29    跟帖回复:
       第 4
    我告诉你,今天的美国有多少纯正的教会组织?很多邪恶的事情都是从欧美的教会出来的
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/19 23:45:32    引用回复:
       第 5
    转至第3楼第 3 楼 njjr 2019/4/19 23:35:09  的原帖: 钱牧师没有说,基督徒应该顺服不公义的掌权者呀。你的意思,每篇讲道都必须要说这句才算?你三岁小儿吗?看不懂就闭嘴
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/20 2:09:36    android
    6
    顺服不公义的掌权者是钱牧师的主张还是糊涂蛋老老非你们二位的馊主意?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/20 9:43:48    引用回复:
    7
    转至第6楼第 6 楼 njjr 2019/4/20 2:09:36  的原帖: 顺服不公义的掌权者是钱牧师的主张还是糊涂蛋老老非你们二位的馊主意?@njjr :你这种邪恶的小人,知道你无耻在什么地方吗?因为你自己不能接受圣经的教导,就把怒气发在传福音的身上,我只问你一句,你是傻子吗?你只要不是傻子就知道,这个世界没有人的任何观点可以决定永恒的事情,只有上帝的话,只有圣经可以,所以当你认为别人传的福音不对,你首先是查考圣经,到底是我对,还是别人对!而不是因为你不能接受,甚至因为人家传的福音照出你的黑暗,你就恼羞成怒,把怒气发在传福音的人的身上!

    无知的人啊,如果别人是对的,你的行为无异于把你的舵手丢进海里,把你的医生送上断头台!而且请你将心比心的想一想,当年基督和他的门徒传福音,就是因为恶人们不能接受,才逼迫他们,杀害他们的,这些恶人将来要受多大的审判呢!同样,你现在如此攻击,诽谤,诬蔑传福音给你的人,将来你要受多大的审判呢?

    请你记住了!你要批评,指责别人,可以啊,拿出圣经依据来,本着我真理争辩的原则,请你用圣经来证明你的观点是对的!但你这种只是不能接受,就把怒气撒在别人头上,任凭自己邪恶的心,诽谤,诬蔑!你就有祸了!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/20 10:39:38    android
    8
    糊涂蛋老老为什么不直说谁的馊主意?
    若是钱牧师,就把他的原话写出来。以便别人找钱牧师核对核对。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/20 12:14:15    引用回复:
    9
    转至第8楼第 8 楼 njjr 2019/4/20 10:39:38  的原帖: 糊涂蛋老老为什么不直说谁的馊主意?
    若是钱牧师,就把他的原话写出来。以便别人找钱牧师核对核对。
    @ njjr  :你这个垃圾!如此攻击上帝的仆人!你有祸了!这篇文章开头清清楚楚写明是钱牧师的讲道!你这个瞎眼的东西!你眼睛瞎了吗,看不到吗!这是完全的加尔文神学!500多年!全球改革宗都用的神学!你算个屁啊!找加尔文神学核对!你信仰的神,天天被我骂成傻子!你居然恬不知耻来核对!你配吗!有本事先把你信仰的神傻子的名号摘了!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/20 13:28:22    android
    10
    糊涂蛋老老答非所问,仅仅是放了一连串的臭屁。
    为什么不敢把钱牧师的原话亮出来,让网友看看老钱是怎么主张基督徒负责顺服不公义的掌权者的?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 10:19:37   
    11
    转至第10楼第 10 楼 njjr 2019/4/20 13:28:22  的原帖: 糊涂蛋老老答非所问,仅仅是放了一连串的臭屁。
    为什么不敢把钱牧师的原话亮出来,让网友看看老钱是怎么主张基督徒负责顺服不公义的掌权者的?
    @njjr :你以为正统的改革宗牧师像你安息日会这种邪教的魔鬼牧师吗,讲解圣经时就爱为圣经里面加添自己的私货!真正上帝的仆人,圣经怎么说,他就怎么说!圣经没有的教义,他闭嘴!你这个垃圾!你有祸了!圣经清楚明白宣告,没有权柄不是出于上帝!你却诬蔑这是人发明的教义!你不能接受圣经的教导,就任凭你邪恶的心,把你的怒气发泄到传福音的人的身上!当年耶稣基督为什么被钉十字架!就是你这种恶人,不能接受真理,明明自己的心痛恨真理,可他拿上帝没办法啊,就拿人出气!把耶稣基督残忍的钉死在十字架上,你这个毒蛇的种类,你怎能逃罪呢!你就像卖主的犹大一样,还不如不活在这个世界上还好啊!

       罗 13:1在上有权柄的、人人当顺服他.因为没有权柄不是出于 神的.凡掌权的都是 神所命的。

        13:2所以抗拒掌权的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罚。
        彼前2:13你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,

    请你对着上面的经文,大声的告诉大家!你不顺服政府,不顺服执政掌权者!你要对抗上帝!往天上仍石头!

    此贴已经被作者于 2019/4/21 10:21:07 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 10:56:46    android
    12
    孙中山发动领导辛亥革命推翻了满清王朝。
    糊涂蛋老老你说说,孙中山的作为正义不正义?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 12:19:26    引用回复:
    13
    转至第12楼第 12 楼 njjr 2019/4/21 10:56:46  的原帖: 孙中山发动领导辛亥革命推翻了满清王朝。
    糊涂蛋老老你说说,孙中山的作为正义不正义?
    @ njjr :犹太人被掳巴比伦,先知耶利米对他们说,你们要顺服残暴的尼布甲尼撒王,不顺服者死!而满清王朝比巴比伦差远了!你可以不顺服,你可以起来格命嘛,像宣传口号里面的那些前仆后继的仁人志士一样!傻不拉几的东西!滚!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 12:31:15    android
    14
    糊涂蛋老老的蛮鲁糊涂哼?本性暴露无遗啦。
    这小子若生在辛亥革命时期,肯定是个反革命保皇派。贪生怕死的慈禧太后的徒子徒孙。
    让糊涂蛋老老以身殉道?没门儿。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 17:52:43    引用回复:
    15
    转至第14楼第 14 楼 njjr 2019/4/21 12:31:15  的原帖: 糊涂蛋老老的蛮鲁糊涂哼?本性暴露无遗啦。
    这小子若生在辛亥革命时期,肯定是个反革命保皇派。贪生怕死的慈禧太后的徒子徒孙。
    让糊涂蛋老老以身殉道?没门儿。
    @ njjr :你的认为无效,基督徒是上帝的旨意怎么说,他就会怎么做,拿但以理来做例子就很清楚了!他完全顺服残暴的尼布甲尼撒王的统治权柄,统治地位!但是,当尼布甲尼撒王制定法律,让全国的人都去拜他的金像的时候,但以理就藐视这种法律!当它是空气,但是,请你注意,但以理没有说,因为尼布甲尼撒王的邪恶,就不顺服他的统治,他的权柄,要去格命,推翻尼布甲尼撒王的统治,没有!但以理只是不顺服这种邪恶的法律!他不会像你这种垃圾一样,分不清是非,把统治者邪恶的法律与统治者的统治权柄绑在一起,因为统治者的邪恶就要去推翻他的统治权柄!

    但以理面对这种邪恶的法律,他藐视,他绝对不去顺服,哪怕殉道也不会去顺服!所以啊,不要在我面前说生与死的问题!你不配!你这种心里没有平安的人!别说生死了,就是银行里的钱少了,你都会害怕!一点点小事情,都保证你会鸡飞狗跳!请你记住清教徒的一句名言,碰到事情害怕,你要记得,这是下地狱的记号!
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