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胡赛萌
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[转帖]古希腊把杀死暴君的人视为神明,董狐终究是奴才
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共和长运 于 2019-05-01 09:40:10 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    西塞罗说:古希腊人把杀死暴君的人视为神明,波利比乌斯在自己历史这本书中说:那些煽动杀死暴君的人,决不是社会的渣滓,而是高贵伟大的人! 弥尔顿在英国革命中为杀死英国国王查理一世为英国人民辩护这本书中说:早在古罗马共和国时期,军队就属于人民,而不属于哪个寡头国王!所以古罗马精神狂乱嗜杀的暴君卡里古拉,尼禄都是被部下刺杀的。

春秋晋国有个非常有名史官叫董狐。
晋国君主晋灵公是他的直接领导,也是有名的暴君,
这位领导据说十分顽虐。他经常站在楼上,用弹弓射路上的行人,把路人打得头破血流,让身边的美人取乐。

有一次厨师煮熊掌不合口味,晋灵公便把厨师杀了,并命人分尸八块,用竹篓装了抛尸荒野.。
相国(相当于首相)赵盾对他这些肆无法纪的行为非常愤慨,就苦口婆心地向晋灵公苦苦进谏,这小子不但不听,还怀恨在心,嫌这老家伙唠唠叨叨坏他的好事,要暗中干掉他。赵盾听说后,只好悄悄跑了,咱惹不起还躲不起吗?
赵盾的侄儿赵穿实在看不惯这个混蛋领导,于是趁他酒醉时将他杀死。

赵穿应该是干了件大快人心的事,也算是为民除害。这个家伙就该杀,他还无缘无故杀了这么多人,也该尝命。而且晋灵公要杀他叔叔,侄儿也可以说是正当防卫的范畴。
按我朴素的是非观看来,而赵盾为什么要救杀人魔王晋灵王?没道理。
反正这是我的逻辑。
我们的史官董狐不这么认为。
赵穿干掉作恶多端的晋灵公之后,立晋成公为国君,赵盾又回来官复原职了。由于赵盾非常能干,做事公道,被称为”冬日里的暖阳”,得到上上下下的普遍赞誉。
但我们的史官董狐却持有不同意见,于是在史简(那时还是写在竹版上的)中给赵盾记了一笔黑账:“赵盾弑其君。” 就是说赵盾杀了晋灵公,并在朝臣面前大声宣读,以示笔伐赵盾。
赵盾听了后感到很冤大头,辩解说: 是赵穿所杀,又不是我杀的,虽然我们都姓赵。
董狐义正辞严地说:“子为正卿,亡不越境,反不讨贼,非子而谁?” 用大白话说,就是: 你做为执政大臣,在逃亡并没跑道国外,你还在国内,原有的君臣之义就没有断绝,回到朝中,就应当组织人马讨伐乱臣,不讨伐就未尽到职责,因此“弑君”之名应由你承当。我这是按老祖宗的规矩办事。
后来孔子也听说了这件事,说: ” 董孤,古之良史也,书法不隐。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。惜也,越竟乃免。” 孔老夫子各奖五十板: 你们两位都是好同志,谁都没有错。
他说董狐呢,你是个好史家,秉笔直书,大公无私; 而赵盾呢,也是个好同志,他也是受牵连,也有点冤。
不过以我的看法,这个所谓后世称之为” 董狐直笔” 的老同志一点也不明辨是非,就称之为 “董歪笔”,或“歪狐”倒是可以。
如果换到现在,赵盾是不是可以告他个诽谤罪?杀人犯明明是赵穿,非得让让赵盾来背锅;而且以现在喜欢主持正义的网络舆论来说,赵穿不但不是杀人犯,而且是“见义勇为”的英雄。

我不赞成董狐大爷的逻辑是: 1. 赵盾没杀的人,董狐诬陷赵盾,你是史官也不能信口雌黄吧。2. 这晋灵公本就该死,是自作孽不可活。3. 按董狐的逻辑,晋灵王公是自己杀的自己,为什么呢?既然你说赵盾见死不救,那晋灵王明知道他这些混蛋账行为是找死行为,那他为什么要做,那不是不想活了吗?想借别人的刀来杀自己。
当然,人都是屁股决定脑袋的。人坐在哪个位置上就站在什么立场上思考。 当时的史官与我们现在不同,没法制这个概念。他是晋灵公的秘书,说是说让他来记功司,兼有治史和治政的双重任务,实际上他拿谁的工资就要站谁的立场上。
他的主要职责是维护领导位子,所谓君臣大义。赵盾不去讨伐弑君乱臣,失了君臣大义,故董狐定之以弑君之罪。
同样,为什么孔老大明知道董狐歪曲事实还要表扬他呢?就因为孔子就是讲的是“礼”的,所谓”礼”就是维护等级秩序,君君臣臣,父父子子。皇帝就是老子,杀你是没理由的,你杀老子无论什么理由都是大逆不道的。
所谓历史,就是董狐这杆笔写就的,你说有多少是真多少是假,没人知道。

来源:简书
简书著作权归作者所有,任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处。
卢梭论中华民族:“我看到世界上人口最多最出名的国家被一群盗匪统治着;我进一步仔细观察这个出色的民族,我发现他们当奴隶,我并不感到惊讶.这个民族一次又一次被征服,总是听天由命,听任盗匪的宰割。我看他们连叹息的勇气都没有.这个民族中的人是有学问的,但却是胆怯的、伪善的和有江湖气的。他们话说得多但不说明问题,富有知识而毫无才干,很会装腔作势而缺乏真信仰.他们有礼貌,态度殷勤,举动灵活,但却圆猾刁奸,老于世故。他们把一切义务道德看做礼节仪式,只知道作揖、跪拜和磕头,而不知道什么是人性与尊严。”
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-01 09:47:22    跟帖回复:
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    所以古希腊人民为那些杀死暴君的人树立雕像!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-01 16:11:12    跟帖回复:
3
    当地时间4月30日,委内瑞拉


小股军人在首都加拉加斯发动“政变”,市中心空军基地遭政变军人控制。图为双方冲突现场。 ​​​​
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-01 20:21:41    跟帖回复:
4
帝制被辛亥革命推翻了,但权力集中的政治恶习没有改变!












回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-02 08:14:55    跟帖回复:
5
早在古罗马时期,军队就属于共和国人民而不属于哪个执政官!中国古代没有共和的历史,因此对军队个政权的政治性质没有现代民主认识的基础!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-02 08:18:22    跟帖回复:
6
早在古罗马共和时期,军队就属于人民而不属于哪个执政官!中国古代没有共和的历史,因此对军队个政权的政治性质没有现代民主认识的基础!所以中国的农民起义以反对暴政开始,以新的暴政终结!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-02 09:35:07    跟帖回复:
7
《圣经》记载,上帝大洪水灭世,这算不算暴君?
欧美的白人趋之若鹜,争相投靠,去当彼仆人。
如果古人遇上的只是外星人...
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-08 11:01:19    跟帖回复:
8
    美国隐瞒了在中国有些种族主义灭绝倾覆封建帝制和他们封建野蛮统治的人民情报,而且对这些灭绝者为虎作伥!助长他们封建复辟的嚣张气焰!这种灭绝不仅有文化上的问题,更有艾滋病传播的问题!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-08 11:04:01    跟帖回复:
9
转至第7楼第 7 楼 dakanke 2019/5/2 9:35:08 的原帖:《圣经》记载,上帝大洪水灭世,这算不算暴君?
欧美的白人趋之若鹜,争相投靠,去当彼仆人。
如果古人遇上的只是外星人...
杜威:反对上帝赋予某一阶级权力的说法!这点得到罗尔斯,罗蒂以及西方左翼势力的支持!是一种人类的觉醒!这边的马教不也是无神论者!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-08 18:59:47    跟帖回复:
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    英国伦敦经济学院退休教授米诺格说:政治往往意味着政治必须是不完美的  意识形态往往意味着压迫,斗争,解放。而政治则与意识形态不一样,政治意味着着任何国家都存在着多种多样的生活方式,灵活的政治体制必须使其公民都按自己的意愿生活,这样说的一个意义就是生活的大部分内容不关乎政治,正如踢足球的大部分内容不是与裁判争执一样。一切都是政治的说法准确无误地标志着用人治代替法治的意识形态意图、政治的另一个含义是:政治必须是不完美的,因为如果允许成员在道德上负起责任,其中必定有道德上不负责任的成员。

    里根1989年告别总统任职演说很有意思:我们人民告诉政府做什么,不是政府告诉我们做什么。“我们人民是驾驶员,而政府是汽车,我们决定车往哪里走,走哪条路,走多快!"

    在米诺格《政治的历史与边界》一书中认为尽管欧洲中世纪当时和国王或者帝王权力一样的教皇和教会势力的出现,但教会的宗教灌输让社会逐步远离战争和动乱,带来和平,但还是有十字军东征,教廷在其反复宣讲的《罗马书》十三篇中讲到:宗教信徒必须遵守世俗帝王颁布的法律,事实上却并非如此,欧洲仍然充满战争和动乱,宗教主要是改变了当时欧洲人的人生价值观,比如人人在上帝面前的价值都是平等的,个人的价值不在于持有普遍的理性,而是在于是否能够对抗邪恶的个人品性,这是在培养人们的独立性。所以后面出现教徒不断质疑教皇和教会权威的宗教改革运动,直到出现政教分离的现代欧美社会,而现在政党合一的政治却恰恰相反,改革非常困难,求同存异的结果是不断走向封闭落后泯灭创造性! 在欧洲很长时间认为法律与每个人无关,是自然法的结果或者神的旨意,但到欧洲中世纪城市共和国的出现,民众开始接受法律是立法的产物,那么立法权在谁手中体现在是替天行道的皇帝专制主义还是共和民主制度上,这种争论逐步体现出进步的思想潮流和革命。    

    在十七世纪的欧洲对君主的性质欧洲各国启蒙学者都有共识,那就是奢侈,好战,剥削成性,野心勃勃。有些君主好战往往弄得国破家亡,比如英国的查理一世,中国的慈禧太后,他们开始讨论共和的好处,认为赞成君主制的是那些往往讨厌野貂和狐狸的骚扰,却让狮子吞噬自己的一群蠢货!那些贵族们与君主在不断暗斗和献媚中失去自己的生命,把自己送上断头台,而民众和对君主制持敌意和怀疑态度的中产阶级却希望变革。所以确立的共和制度逐步解决了这个问题,使政治远离死亡,尽管变革的内战给每个国家带来长久的伤痛,即便是美国的南北战争也是如此,但新的社会却给予每个人更多的和平竞争的机会和希望。同时增加对自己国家民族的强烈的爱国心。专制主义体制也不是完全不讲正义,正义在十分传统的社会里也普遍流行者——习俗主宰一切,人们把普遍流行的正义观念当着自然法的一部分,每个人都在一个神授的体系中占有一席之地。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的天命,但对农民来说,生活没有发生多少变化,君主的智慧主宰一切。西方的思想创造则总是遭到各种专制统治者的敌视——从残暴的埃及法老到精神狂乱的罗马君王如卡里古拉和尼禄,还有印度和中国那样的远方异邦皇帝。在欧洲,追求专制权力的人必须把自己伪装起来,欧洲人有时会被某种以诱人的理想主义面目出现的专制体制所蒙蔽——希特勒就使用过这种手法。这一事实提醒我们,专制主义在时间和空间上离我们不远。许多国家至今还在专制主义统治之下,它随时可能带来痛苦和死亡,人们就像生活在疯人院里。从古希腊开始西方人就赞叹埃及波斯这些东方帝国的绚丽文化,却有鄙视这些国度专制的统治方式。

    当将人的经验化解为所谓的观念,眼界,知觉元素时,怀疑主义哲学家,道德相对论者(马列主义理论的规律),激愤的学院派社会批评家,宗教幻想主义者,富于幻想的预言家。这些人在我们的文明谱系中都有自己的地位,但他们对政治的干预在近乎两个世纪是人类一种不愉快的经历。政治是一种活动,它支撑着人类生活的框架,但它并不等于生活。政治尽管能够安排多种生活方式,却必须与上述冒险活动保持距离。所以无论约翰洛克的人类一切知识只能来源于人的经验,还是霍姆斯的法律内在生命力是经验而不是逻辑就说明了这一点。政治确实可以视为人类生活,充满了英雄主义和尔虞我诈,要想了解政治就必须懂得政治是随着时间和地点的不同而千变万化的,虽然说政治必须是不完美的,但政治却必须没有专制者的位置。

    在民主社会,政府大部分政策和立法虽然由行政机构制定,但是这些政策法律必须经过民选产生立法机构民意代表的大多数人的同意,有的还必须经过三分之二多数的同意,在美国修改宪法必须五十个州议会四分之三的同意,在地方加尼福尼亚州州政府征税必须全州公投经过三分之二多数的公民同意,这样越来越倾向于保护少数。在最早确立陪审团制度的英美,刑事案件决定起诉逮捕必须经过十七位大陪审团大多数人同意.民事案件没有必要经过大陪审团的同意,刑事案件和民事案件都必须由十二人组成的小陪审团裁决,但在审判过程中小陪审团制度对犯罪嫌疑人定罪,必须有十二位陪审团成员一致同意才能定罪,这样少数人不同意就不能定罪,意味着少数人为捍卫自由也能起决定性作用。

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-08 21:31:58    跟帖回复:
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!早在古罗马共和时期,军队就属于人民而不属于哪个执政官!中国古代没有共和的历史,因此对军队个政权的政治性质没有现代民主认识的基础!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-09 09:09:01    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-09 09:17:07    跟帖回复:
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Taylor Swift 《Out Of The Woods 》中英字幕  [video2]https://v.qq.com/iframe/player.html?vid=z0178slh5eo&tiny=0&auto=0[/video2]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-09 18:23:02    跟帖回复:
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法律的生命力在于经验而不是逻辑!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-05-09 18:29:56    跟帖回复:
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一会儿晋灵公,一会儿晋灵王,这么简单的东西都没搞清楚。可见这写出来的东西是有多差了。民主共和,也是要建立在理性基础上的。

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