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[原创]哲学牛:无源历史与无望未来的根源之一
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Philox 于 2019/5/3 21:58:12 发布在 凯迪社区 > 原创评论


https://mp.weixin.qq.com/s/-FyQ0UkWB9b7KVkhPPeeaA读后感



在《汉谟拉比法典》之前这300多年时间,调整人们行为的规范,如私有财产及其权利的私法(或民法)和公共利益及其权力的公法(或刑法),基本上没有发生大的变化。那么,再从《乌尔纳姆法典》往上追溯500年或者一千年前的原始社会,就可以推测《乌尔纳姆法典》中的许多规定,应该是当时社会口耳相传的习惯法。

习惯法,源于人类对上帝律法或自然之道的发现和传承,止于“愿你旨意行在地上,如同行在天上”。

换句话说,以罗马法为法治文明起源的所有研究及其“成果”,均是一种缺乏历史源头和缺乏终极目标的个人意识推论。

愿神保守神州子民!


哲学牛

2019-05-03


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    来自:iPhone客户端
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    回帖人:
    Philox  
      | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/3 22:59:53    iPhone客户端
       沙发
    “不应忘记法(法律)也和宗教一样是没有自己的(是几乎没有独立的—原英文版注)历史的。”



    “It must not be forgotten that law has just as little an independent history as religion.”



    原文引自《马恩全集》 “德意志意识形态” 中文版第69-72页,英文版P31-32





    事实上,大自然、《圣经》和《道德经》都说明,法(law,上帝律法,自然之道,所有规律的规律,万法之法,法法等)的历史比人的信仰、宗教、法律、政治等等的历史要久远,《德意志意识形态》作者在此不仅假设法律和宗教的历史起点是罗马时代,而且还认为国家与个人的共有契约,即公法集合与私法集合的交集,不应当是市场规律,所以,作者进一步地就不承认个人之间的私法即民法,也不承认非政府非集体的私人所有权即民权。
    回帖人:
    Philox  
      | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/16 15:12:36    iPhone客户端
       第 3
    【文明的起源与中华文明的位置 (修正)】http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do id=156595089
    回帖人:
    Philox  
      | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/19 3:17:21    跟帖回复:
       第 4
      
        ---引自《关于伊壁鸠哲学的笔记》


    P34:下述段落反映伊壁鸠鲁对精神的本质、对国家的看法。他把契约,σ η η,看作基础;从而只把有益的原则,σμφ ρ ,看作目的。
    [150]“自然法是一种求得互不伤害和都不受害的[对双方]有利的契约。”(第97页) “对于那些不能互相约定互不伤害和都不受害的人,是不存在正义和非正义的东西的。那些不能够,或不愿意订立不伤害和不受害的契约的民族的情况也是如此。”(第98页) “正义不是一种独立存在的东西,而是在互相交往中,在任何地方为了不伤害和不受害而订立的契约。”(第98页)(上帝的公正正义,无处不在!—哲学牛注)
    [151]“非正义并非本身就是恶,而[恶存在于]因担忧而产生的恐惧之中,即生怕非正义瞒过那些奉命惩罚这种行为的人……因为他[即违法者]是否能一直到死都不被察觉是不清楚的。”(第98页)(上帝的公义,无处不在!人在做、天在看!—哲学牛注)
    “一般说来,法对一切[民族]都是一视同仁的(因为它在人们互相交往中是一种有益的东西),但是由于个别国家的一些特点和种种其他原因,法对一切[民族]不是一视同仁的”(第98页)(信仰上帝、法为公义;不信、法为人治;悖逆、法为非公义—哲学牛注)
    [152]“在公认为正义的东西中,那种在人们交往的相互关系上被证明是有益的东西,要是它对人们一视同仁的话,就具有法的性质。如果有人颁布一条[对大家]都一视同仁的法律,可是这法律在人们交往的相互关系中并不带来好处,那么这条[法规]就没有法的性质。”(第99页)(上帝的公正正义,即为法的本质,否则为法非本质—哲学牛注)
    P157:“但是我们要注意那些枯燥乏味的哲学家,对他们来说,快乐与本性不符,而是伴随着符合本性的东西,即正义、自制和自由。那么到底为什么小小的肉体幸福能使精神快乐和平静(tranquillatur),正如伊壁鸠鲁所说的那样呢[……?]”(《论非适度》,谈话录六,第81—82页)(人有血肉故有情欲—哲学牛注)
    P158:“伊壁鸠鲁说,一切神都有人一样的外表,但是只有用智慧透过形象的自然的细微之处才能认识他们。他还认为不能摧毁的实体有四种:原子、虚空、无限和同类粒子。这种粒子还称作同素体和元素。”(《自然的牧歌》,第1卷,第5页)(所有原子可分为更小的粒子,但非“无限可分”,因上帝之光创造万物,故粒子→波→能量→上帝-—哲学牛注)
    “伊壁鸠鲁遵循必然性、自由的决定、命运……
    关于命运,他们[毕达哥拉斯派]是这样表述的:在命运中确乎有某种神性的成分,因为某些人从神那里得到启示去做好事或者去做坏事。并且显然正是由于这个原因,一些人是幸福的,另一些人则是不幸的。大家亲眼看到有这样的现象,有的人做事轻率不加考虑,却往往是很有成就;而相反地,另一些人,尽管他们事先反复商量和考虑,如何正确处理某件事,但结果一无所获。还有命运的另一种表现,它使一些人有天赋、有才干、什么都能做,而另一些人则没有才干,因为他们具有相反的禀性;前一种人不管预计达到什么目的都能达到,而后一种人希望总是落空,因为他们从来不能正确地、而是紊乱地进行思考。但是这种不幸天生就已存在,而非外界造成的。”(《自然的牧歌》,第1卷,第16页)(毕达哥拉斯深知,就像每个人得到上帝的礼物(Gift,天赋)不尽相同一样,有些孩子擅长音乐艺术绘画,有些孩子酷爱体育舞蹈表演、有的人喜欢语言历史地理,而有的人则在数理化方面驾轻就熟,故此,毕氏数学被视为是上帝直接启示人类的语言之一-—哲学牛注)
    “伊壁鸠鲁[断言],一切存在物的始原是那些由智慧所认识的、本身不包含虚空的、无始无终的物体;它们既不会变小又不会被弄碎。[这种物体]之所以被称为原子,并非因为它是[存在物中]最小的,而是因为它不能再被分割,因为它没有感觉,并且本身不包含虚空。”(《自然的牧歌》,第1卷,第27页)
    “伊壁鸠鲁[认为],始原的物体就其体积来说是难以觉察的和最简单的,而由它们(原子)构成的物体则具有重量。原子的运动有时是直线式的下落,有时是偏斜的,而向上的运动则是撞击和排斥的结果。”(《自然的牧歌》,第1卷,第33页)
    (原子并非最小、孤立,元素周期表显示,不同质量的原子团就构成不同性质的元素;同时原子本身亦可继续可分,如原子核、电子、质子、中子、J粒子、…玻色子或最后的粒子,即“上帝粒子”等等,最后可能“轮回”到1900年普朗克发现光的“波粒二象性”,从而回归粒子→波→能量→上帝→光(大爆炸)→明暗能量→明暗物质→阴阳→五行→八卦→万事万物,故唯有上帝、神、一,不变!-—哲学牛注)



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