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四明陈彤
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[原创]孔子这德性和言论要封建帝王不喜欢都难
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四明陈彤 于 2019/5/4 9:17:42 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    孔子这德性和言论要封建帝王不喜欢都难

    看孔子在鲁定公面前“本山式”表现:

    鲁国国君召唤孔子接待外宾,孔子的面色像变相的样子,脚步也非常郑重,像盘桓走不上去的样子。到了宾主将要相见----,孔子两手像鸟张开翼翅的样子----

    孔子上朝,弯着身子,装出不敢挺直的样子。走过国君虚位前,颜色像变了相的样子,两脚像盘桓走不进去的样子。他的说话,好像不能够说完一般。到了堂前,两手提起衣服的下缝。升到堂上,弯曲着身子小心行走。这时屏住了气,像是不出鼻息的一般。见过国君下堂来,渐渐的舒展颜色。

    孔子奉到君命,捧了国君的圭玉,见外国君主立在那里,弯曲着身子,好像力量不足,拿不起来的一般。----看他脸色忽然变动,像是战阵时有怕惧的相貌。看他双脚放不开样子,好像地面上有物体绊住似的。等到献礼物的时候,脸上现出和善的脸色,把自己所准备的礼物当面奉献,更像有一种和悦的脸色。

    (仅摘录部分)

    儒是殷商西周时期为贵族阶层操持丧葬礼仪的职业者。从这个职业出身的孔子,后来到社会上办学,传授处世之道。这就决定孔学具有马屁性奴才性投机性。有孔徒宣称,儒家思想是中华传统文化核心。如果这个论点成立,那中华传统文化就靠马屁学奴才学投机学支撑下来了。有多少人相信此说?

    《表记43》:子曰:“唯天子受命于天,士受命于君。”

    批注:为帝王披上天命外衣。

    孔子曰:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。

    批注:教读书人甘做奴才,维护封建统治。

    《中庸》子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”

    批注:用鬼神从精神上压服民众以便封建统治。

    《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

    批注:董仲舒三纲原版。以夫管妻,管束了一半人口;以父管子,管束了一半中的一半!这样帝王将相就省心思了。

    《坊记4》:子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”

    批注:孔子最在乎的礼就是贵贱有等,衣服有别。

    子曰:兴灭国,继绝世,举遗民。

    批注:此话深讨没落国君和权贵喜欢。

    子曰:民可使由之,不可使知之。

    批注:欺压老百姓,为权贵谋。

    孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次之,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下矣。

    批注:在智商上分等级,为帝王将相统治披上天命论。

    子曰:唯上智与下愚不移。

    批注:再为权贵统治披上天命外衣。

    子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”

    批注:可见孔子投机利己哲学:吃亏不来,有便宜要占。至于所谓死守善道本是假话,他两次图谋投靠叛党。

    子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”

    批注:孔子再教学生利己哲学。

    孔子曰:侍于君子有三愆。言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

    批注:教学生察言观色讨好国君。

    子曰:君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣,学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

    批注:鼓吹读书做官,把维护国君统治放在至高地位。

    看孔子污蔑劳动人民言论何其多:

    子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

    子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”

    子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

    子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

    子曰:小人闲居为不善,无所不至。

    子曰:“民(小人)之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

    子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

    子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

    子曰:“君子不以色亲人;情疏而貌亲,在小人则穿窬(墙壁)之盗也与?”

    试想天底下哪个封建帝王会不喜欢孔子这样的奴才“君子”呢?在帝王面前像匹哈巴狗,在小人面前装道貌岸然的“君子”——在封建社会正需要这样的官僚啊。

    2019/5/1

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/4 9:29:15    跟帖回复:
       沙发
    指点迷津!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/4 9:37:32    跟帖回复:
       第 3
        法家弄潮儿儒家政治打工帮孔学被主流文学排斥

        古代有聪明的读书人说:学成文武艺,货与帝王家。平平淡淡一句话,把帝王家和儒家分得明白。

        这个帝王家就是法家,主宰中国历史。虽然孔儒给帝王披上天命道德外衣,然而以主宰天下为目的的帝王,是不受天命道德束缚的。刘邦踏上咸阳土地时说道:大丈夫当如此啊!项羽看到秦始皇时说:彼可取而代之。帝王谋士韩非说:“贤人而诎(屈)于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服贤者,则权重而位尊也。尧为匹夫,不能治三人;而桀为天子,能乱天下;吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。”据此,他认为国君不必修德行,在己“处制人之势”,“得操其柄以修明术”就行了。韩非强调的“势位”就是国君的地位。

        虽然韩非说的是国君治理兼并天下,但是也说出了夺取天下的秘密。当然是野心家啦,必须不讲道德不受天命论尊卑论约束,不处在“势位”时,凭自己的胆识拉起一帮人一支军队,打造“势位”,然后“处制人之势”,“得操其柄以修明术”,纵横天下,夺取江山。这样就很好理解,为什么开国皇帝都是大老粗,因为只有大老粗才敢把天命论踩在脚下,只有从社会上打滚出来的大老粗,才不会像孔儒那么“惜身”,敢于冒险。看秦以后打天下的枭雄,刘邦、项羽初识字,刘备织席小儿,司马懿军伍出身,刘裕混迹赌场后从军,唐太宗从小练骑马射箭,初有文化,赵匡胤月下偷瓜、混迹赌场,贩运经商后从军,朱元璋小和尚讨饭后从军。都有相同特点:从军或拉起一支军队。读书是得不来天下的。

        孔子这类儒生的人生目标则完全不是这样。他们信天命论认定天下主权不属自己,自己想从主宰天下的帝王那里分一杯羹,就唯有“学成文武艺,货与帝王家”(学也禄在其中矣)。这些人非常珍惜身家性命,“危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐”。孔子做了几年司寇,就从一个穷少变成阔富,这实在是个例,并非普遍规律。但孔子却爱把自身个例,当成普遍规律来引导学生读书做官。后世儒生则瞎吹读书必然能做上大官似的,朝为田舍郎,暮登天子堂,万般皆下品,唯有读书高。

        孔子对财富的追求也确实似饥如渴,他曾说假如能致富替人家赶马车都愿意。他认为“邦有道,贫且贱焉,耻也“。他这个求富的痴心甚至于用到了嫁女儿这类俗务上。孔子把女儿嫁给被国家关在大牢里的富翁公冶长(本人推测公冶长犯的是侵夺自耕农土地之罪,因为他如果犯上作乱或流氓滋事,孔子不会把女儿嫁给他)。

        中国历史上儒家的作用真的被夸大了。儒家其实只有在官场和思想领域,占有一席地位。从文学艺术领域来说,孔学的影响几乎没有。

        究其原因有三个方面。

        其一,三千年封建社会,统治者没有制定一部法律来约束文学艺术创作,就是说文学艺术创作是自由的。

        其二,封建时期的文学艺术,一部分是民间艺人的创作,另一部分是官员的创作。民间艺人的创作不用说不受孔学的影响,就是官员的创作,都非朝廷命令的任务之作,而是业余时间有感而作。正因为是业余创作,正如朱自清所说,白天一定要说的话,可以不说了,可以自由发挥了。这个业余自由,孔学早被弃如粪土了。

        其三,作者的现实主义创作方法摒弃了本来是块敲门砖的孔学。《儒林外史》的作者吴敬梓一定熟读孔学的,但他的著作却批判孔学了。《红楼梦》作者曹雪芹对孔子是尊敬的,但他却在书里把科举及第做上官的贾雨村写成了徇私舞弊的贪官。

        2014-7-30

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/4 14:34:58    跟帖回复:
       第 4

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/4 17:01:44    跟帖回复:
       第 5
        从四人帮批孔骨干到尊孔大佬

        回答孔奴的问题:汤一介哪里错了?

        明朝尊孔读孔的士大夫和读书人,几乎整体地投向满清贵族——这批大明叛臣在读孔过程中,深刻领悟了孔子两次图谋投奔叛党之处世诀窍。

        北大有个教授汤一介,从四人帮批孔骨干立即转变为尊孔大帅,这位教授深懂孔子处世之真经。这种孔奴为数不少吧?可谓得孔子真传啊!

        请问四人帮主子待你好还是孔府待你好?为封建主义拼命快乐吗?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/4 17:35:58    引用回复:
    6
    转至第5楼第 5 楼 四明陈彤 2019/5/4 17:01:44  的原帖:    从四人帮批孔骨干到尊孔大佬

        回答孔奴的问题:汤一介哪里错了?

        明朝尊孔读孔的士大夫和读书人,几乎整体地投向满清贵族——这批大明叛臣在读孔过程中,深刻领悟了孔子两次图谋投奔叛党之处世诀窍。

        北大有个教授汤一介,从四人帮批孔骨干立即转变为尊孔大帅,这位教授深懂孔子处世之真经。这种孔奴为数不少吧?可谓得孔子真传啊!

        请问四人帮主子待你好还是孔府待你好?为封建主义拼命快乐吗?

    呵呵!四奴自以为是四人帮忠心耿耿的终身奴才!既然认四人帮为主子为非作歹,就一辈子死不悔改!既然曾经批孔,绝对不改过自新!
    请问,四人帮对你哪里好?四人帮完蛋几十年了你还忠心耿耿放四人帮批孔反儒屁!是你与四人帮幽会了吗?还是四人帮与你家女人幽会让你万分感激?说吧!!!!!!!!!!!!!!!!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/4 18:22:58    引用回复:
    7
    转至第5楼第 5 楼 四明陈彤 2019/5/4 17:01:44  的原帖:    从四人帮批孔骨干到尊孔大佬

        回答孔奴的问题:汤一介哪里错了?

        明朝尊孔读孔的士大夫和读书人,几乎整体地投向满清贵族——这批大明叛臣在读孔过程中,深刻领悟了孔子两次图谋投奔叛党之处世诀窍。

        北大有个教授汤一介,从四人帮批孔骨干立即转变为尊孔大帅,这位教授深懂孔子处世之真经。这种孔奴为数不少吧?可谓得孔子真传啊!

        请问四人帮主子待你好还是孔府待你好?为封建主义拼命快乐吗?

    转至第6楼第 6 楼 wwww新 2019/5/4 17:35:58  的原帖:呵呵!四奴自以为是四人帮忠心耿耿的终身奴才!既然认四人帮为主子为非作歹,就一辈子死不悔改!既然曾经批孔,绝对不改过自新!
    请问,四人帮对你哪里好?四人帮完蛋几十年了你还忠心耿耿放四人帮批孔反儒屁!是你与四人帮幽会了吗?还是四人帮与你家女人幽会让你万分感激?说吧!!!!!!!!!!!!!!!!

        四人帮是坏蛋,孔子也是坏蛋,汤一介从坏蛋到坏蛋,wwww新以为榜样,物以类聚嘛。

        哈哈哈!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/5 8:08:00    跟帖回复:
    8
        sykzszw揭孔家后人的老底2

        sykzszw网友之二

        而《孔府档案选》向世人展示的,却不是“圣人家”的光耀,倒是揭露出不少的阴暗和耻辱。但它绝不是什么“谤书”,因为书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的真实记录。

        翻阅着这本书,让我说什么好呢?我只能一个“唉”接着一个“唉”。

        我实在不能不“唉”。且看——

        2、唉!孔家的道德让人大失所望

        1644年清军入关,几乎兵不血刃地入主北京。

        九月初一,孔府衍圣公就奉上了《初进表文》,谀颂满清君主“承天御极,以德绥民”,什么“六宇共戴神君”啦,“八荒咸歌圣帝”啦,“山河与日月交辉”啦;还诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”,“今庆新朝盛治”云云。

        如此急切地向“新朝”献忠输诚,不能不令人吃惊。

        想想大明朝老朱家待他们“圣裔”,实在是不薄呵!

        当年朱元璋称帝伊始,就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万市亩),并配拨耕种祭田的大量佃户。

        朱元璋还让孔府衍圣公位列朝班文臣之首,又特赐龙头藤杖给孔氏族长,令其“主理家政”。崇祯时衍圣公孔衍植晋封为太子太保、太子太傅……。

        可以说,明王朝对孔府“圣裔”真正是优礼有加,皇恩浩荡。

        我们且不说什么“民族气节”,不要求“圣裔”们效法顾炎武、史可法、刘宗周、张煌言等抗清志士;单以“知恩图报”的旧道德而言,“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理应深怀哀念,至少不必那么急不可待,抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠吧。

        尤其具讽刺意味的是,急切进表的衍圣公,就是“旧朝”的太子太保、太子太傅孔衍植。

        投桃报李,孔府的献忠“进表”极快得到了回报——九月初四日,清廷就下旨:“先圣为万世道统之宗,礼当崇祀,昭朝廷尊师重道之意。”恩准孔府圣裔仍将享有既有的一切优渥特权。

        “新朝”顺治帝福临当时只有六岁,因此,这个优礼孔府的圣旨,其实是摄政王多尔衮和降清的范文程等大臣深思熟虑之后作出的。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/5 14:48:23    跟帖回复:
    9
        忠孝仁义礼智信是汉民族共同语言

        把忠孝仁义礼智信看作汉民族公众美德,可以避免对古代文学艺术随心所欲的解释,可以引导文学艺术理论家对古代文学艺术做深入而不是肤浅的研究。

        细细思考,忠孝仁义礼智信这些词语,各有其倾向性。

        忠,法家更强调,君要臣死,臣不得不死,这是法家思想。儒家不是这样。

        孝,儒家更强调,连犯罪这样的事,也父为子隐,子为父隐。别家没到这个程度。

        仁和义,墨家更强调。墨家“兼相爱交相利”真是大爱无边了,甚至被孟子骂为无父无母了。义,见义勇为是墨家特点,孟子肯定墨家为了义赴汤蹈火,死不旋踵。

        礼,儒家更讲究,但儒家的礼,仅限于贵族。

        智和信,法家和兵家更重视。要争夺天下,没有智慧可不行,不讲信用没人听从。有《虎符》这个故事,那是很能说明信用重要。

        这些词语在孔子生前已经使用了上千年了,把这些词语归入儒家的专利,太可笑了!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/5 18:32:40    跟帖回复:
    10
        科普帖汉民族有共同语言文学和风俗

        这个问题,没有经过专门学习领导人,也一塌糊涂。

        有前任文化部长说,拒绝孔子就是拒绝中华文化,中华文化连许多语言都是儒家的。有此错误认识的领导人恐怕不在少数。

        本人是60年代中文系大学生,那时有门学科叫《语言学概论》。那时是很左的年代,但编写者坚持了一个真理:语言没有阶级性,是全民族的。老师说,只有极少部分族群,有其独殊的语言,如法国有一部分贵族,为了显示他们的高雅,擤鼻涕这个词语,用清洗一下鼻子代替。但这类特殊语言极少。

        斯大林有个关于民族的定义,意思是民族就是有共同语言,共同文学,共同风俗,共同地域,共同经济生活的群体。斯大林这个关于民族的定义是正确的。

        黑格尔说,孔子所讲的只是道德常识,“这种常识道德我们在哪里都找得到,在哪一个民族都找得到,可能还要好些”。

        例如仁义礼智信这些词语,是文明民族都具备的品德。

        欧美民族也讲仁,博爱就是仁;也讲义,白求恩不远万里来到中国就是行义;也讲礼,英国绅士彬彬有礼;也讲智,他们的学校教育,就强调智慧教育;也讲信,市场经济是信用经济就出自他们的总结。

        一个民族总有共同的语言,否则无法交流,不属同个民族了。像忠孝节义、功名利禄,礼义廉耻,仁义礼智信,都是汉民族共同使用的。

        忠,法家更强调,君要臣死,臣不得不死,这是法家思想。儒家不是这样。

        孝,儒家更强调,连犯罪这样的事,也父为子隐,子为父隐。别家没到这个程度。

        仁和义,墨家更强调。墨家“兼相爱交相利”真是大爱无边了,甚至被孟子骂为无父无母了。义,见义勇为是墨家特点,孟子肯定墨家为了义赴汤蹈火,死不旋踵。

        礼,儒家更讲究,但儒家的礼,仅限于贵族。

        智和信,法家和兵家更重视。要争夺天下,没有智慧可不行,不讲信用没人听从。有《虎符》这个故事,那是很能说明信用重要。

        董仲舒讲的三纲五常,三纲是封建思想纲领,不属于语言问题,是他向法家最高统治者的献计。五常仁义礼智信则是属于道德概念的语言问题,不是儒家专利,因为这些道德词语早已存在。

        汉民族除了共同语言之外,还有共同的文学、风俗。

        三千年文学艺术,除了极少数宫廷文学,都是汉民族共同的精神财富。有的人抓住《三国演义》的义字,看到《忠义水浒传》忠义两字,看到关云长性格中的义字,就简单的断定《三国》《水浒》是体现儒家思想的作品。这种评论,实在幼稚。

        君不见唐诗宋词元曲明清小说戏曲,各阶层的看众都喜爱吗?

        2014-7-29

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/6 9:09:44    跟帖回复:
    11
        历史上本无汉武帝废黜百家独尊儒术之事

        本人早就指出,所谓汉武帝“废黜百家,独尊儒术”,本是五四激进批孔派易白沙编造出来的,目的在于批判封建帝王“利用孔子为傀儡,垄断天下之思想”。然而历史发展到今天,易白沙这个编造,却被尊孔派打肿脸孔充胖子,利用了!他们大言不惭地声称,自汉武帝“废黜百家,独尊儒术”以来,中国历史两千多年来儒学是主干!

        真实历史是,汉武帝时代,除了墨家学派不明显存在(墨家著作仍在流传嘛)之外,春秋战国各家都存在啊!汉武帝用张汤、桑弘羊等大臣治内政,用卫青、霍去病等将领远征匈奴。司马迁是汉武帝同时代人啊,又是董仲舒学生,果然有汉武帝采纳董仲舒“废黜百家,独尊儒术”的大事,哪有不纪入历史呢。检看司马迁《孝武帝本纪》,那里记载最多的是神仙方士,连董仲舒的名也没有提到,更没有“废黜百家,独尊儒术”这句话。再看司马迁《儒林列传》,记载董仲舒部分很少,也没有董仲舒请汉武帝“废黜百家,独尊儒术”的事情。稍微有点思考力者,必能这样判断:董仲舒是没有朝廷官位的儒生,他知道汉武帝一不满意就杀人的,他敢当着汉武帝面提出“废黜百家,独尊儒术”(汉武帝正重用兵家和法家臣僚,身边多的是神仙道士)吗?董仲舒纵有一百个胆也不敢啊。汉武帝只是听了董仲舒“天子代表天意”这般媚语之后,宽容儒家而已。董仲舒只做了个江都小相。他弄神弄鬼,妄发什么灾异报应之说,差点杀头。需要补充的是,类如“废黜百家,独尊儒术”的话,是孔徒班固和司马光捏造的,司马光甚至捏造汉武帝什么“罪己诏”呢。再说,大学文史博导都还在蒙人,中国社会学界不是很可悲吗?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/6 14:14:34    跟帖回复:
    12
        翻开历史看谁家是中华文化核心

        文化有大概念、中概念、小概念。大概念包括人类创造的一切,如旧石器文化、新石器文化,连原始人类创造的石器,也是文化了。中概念包括政治上层建筑及其意识形态,把经济领域划出了。小概念单指文学艺术。

        儒家学说,别说在大概念,在中概念和小概念里都不是核心,要学会善能思考,别听孔徒瞎吹,蒙了自己。

        先说上层建筑领域吧。看英使马戛尔尼记录的满清《纪事》:

        鞑靼人说笑话总以汉人为靶子。只要有人拿汉人说笑话,那些年轻的鞑靼王子就会兴高采烈。在取笑女人裹脚时,他们拍手叫好。圆明园内年轻的王子们谈到汉人时总报以一种极大的蔑视。满清初期,对一个奴隶的民族(指汉族)实行种族隔离,严禁不同种族间通婚,北京的整个北城都没有汉人,专供满人居住。宫内女眷(包括奴婢在内)无论如何只要清一色的满人。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。鞑靼皇帝靠两大系统来控制帝国的:一是司武的鞑靼世袭贵族,二是通过科举考试录用的汉族文职官员。(读者从马戛尔尼这些记录中体会到康熙皇帝诰封孔子为万世师表,是玩统治花样了吧?可是孔儒还引以为荣呢!奴才啊奴才!)  

        马戛尔尼见过一个年轻鞑靼贵族,帽子上饰有红顶子和花翎,他自豪地谈到了皇上是成吉思汗和忽必烈的直系后代,蒙元征服了中国,并统治了一个多世纪。  

        政治核心力量就是军队。满清皇帝掌控着军队,掌控着决定国家大事的军机处,这才是核心!满清进关时,只有十五万军队,它要统治关内一亿五千万汉民族百姓,很聪明用科举取士选择一批孔徒做臣子协助统治。这批汉族孔徒移风易俗,戴起满清豆鸟帽,穿起满清衣装,拖着长长马尾辫,在满清皇帝脚下,喳的一声:“奴才听命!”谁是主子核心,谁是陪臣奴才立判,需要争论吗?在英使马戛尔尼观察中,满清贵族可随意调笑汉族人的,他称汉族人是奴隶的民族,然而孔徒就喜欢打肿脸孔充胖子,以为他们是核心了。

        明朝也类似,明朝有几个皇帝,经常不上朝,江山照样稳定,根本就在军队和特务机构东厂掌控在皇帝手里。皇上不需要上朝啊,自有心腹进深宫来报告情况,他听了开圣口做个指示就可以了。

        孔子这帮子人,就是想混个官做而已。孔学核心思想就是天命论。什么是孔子天命论呢?孔子认为人间一切是上天决定的。他说过:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。”这不是只能做天命的奴隶了吗?他甚至笃信人的祸福都是命定的,他对卧病的学生说,你命定要患这个病的。他不是故意打击学生啊,他只讲了他的命运观。

        孔子以“君子三畏”约束自己,教学生“畏天命,畏大人,畏圣人之言”。这个核心思想就坐定了他们是做臣子奴才的,也坐定了孔徒这帮人以及他们的学说,或叫文化,不可能成为中华历史文化核心,只可能做附庸。不可想象,中华文化三千年,是靠奴才学说抗下来的?

        中概念的文化,即上层建筑领域,法家兵家文化才是核心。读者可以去阅读《商君书》和《韩非子》,那是不信天命论,只信权力操控国家,强调用法律规范约束民间。实际上自秦以下,各朝代都有法律,完全不是儒家的礼治。需要讲明白,本人说法家兵家才是封建时期统治文化核心,不等于本人喜欢法家——本人认为法家也是人民大众的敌人,墨家才是那个时期人民大众的朋友。

        下面举两个例子,读者可凭此判断谁是核心:

        明成祖武装叛乱攻取南京夺取天下后,指定大儒方孝孺写登位诏书,方孝孺想做自己的主人,拒绝为朱棣写登位诏书,就被株连十族。可见在皇帝面前不做奴才不行,命都保不住。

        再如清末大儒徐桐经慈禧太后准许,把山东义和团引入北京,对抗西方列强。此事引发八国联军打进北京烧杀抢劫,慈禧太后惊慌出逃。结果呢,慈禧太后依旧大权在握,可徐桐一家被迫投井或悬梁自杀。

        读者应知谁是核心了吧。

        有孔徒喜欢拿康熙题词所谓“万世师表”来证明儒家是核心。这只能欺骗没有思考能力的徒众。康熙这个题词,是拿孔子作臣僚的师表,绝对不能理解做帝王的师表。孔子是奴才之师啊!

        文化的小概念指文学艺术。中国封建社会文学艺术是排斥孔学的,本人已有文章论述了。

        2018-4-10

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/6 18:27:40    跟帖回复:
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        明朝败于尊孔读孔本朝切莫忘记历史教训

        读孔之后,必然深陷于孔子君子与小人的说教,总想着读书做官荣宗耀祖,谁还愿意去干不被社会尊重的生产经营这类苦活啊。一部《儒林外史》已经深刻地揭露了大明朝衰败的根本原因。那些被挤落科举独木桥的读书人,一个个游手好闲,只有消耗,不愿生产,这个国家还有希望吗。待到满清入关,原来那些做不了官的,以为此生终于等到了做官的机会,差不多整体地向满清贵族投向了。这是朱元璋大倡尊孔读孔所不曾想到的吧。

        本朝若还效法明朝尊孔读孔,后果不可设想:

        大明朝能读书的只是地主阶级少数人,本朝能读书的是全体国民,现在学校里的恐怕可以亿来计算了。那尊孔读孔更加可怕。

        全体国民都记得“学也,禄在其中矣”,想着修身齐家治国平天下,荣宗耀祖。脑袋里萦回着孔子曰:“小人哉樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼。”脑袋里装着孔子曰:“君子不器。”谁还愿意尊农村干农活,进工厂干累活脏活和笨重辛苦的工作?

        如此中国的产业迟早走向衰败,迟早会窒息创造精神。

        中国不是玩完了吗?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/7 17:53:16    跟帖回复:
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        帝皇尊孔是为了让臣民甘做奴才

        揭示一条历史规律:封建帝王为了巩固其统治,除了历史书上记载太多的直接杀戮和大屠杀之外,一是把孔子捧高,把孔府筑高,孔子捧得越高,孔府府第筑得越高,朝野臣民就越感到自身的渺小,越起到震慑收服作用。二是逼朝廷大臣在皇帝面前下跪,甚至于让大臣自称奴才,以此灭其志气,长皇上威风,从而做到一跪治天下。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/5/8 10:41:29    跟帖回复:
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        随源suiyuan警世评论

        不要再谈什么“己所不欲,勿施于人”了。现在的人们必须以法律为准绳,人人守法,政府更要守法,法律面前人人平等。

        不能以欲或不欲作为行为准绳,做事前还要考虑自己欲不欲,或者别人的欲或不欲。每个人的欲都是不同的。

        老是强调“己所不欲,勿施于人”,最后结果就会是“我欲,我强加于人”,现在的孔奴就是在强迫别人认孔子为祖宗,不准否定他的祖宗,不准否定他自己。

        四明陈彤回复:

        真正高水平的评论,以自己所欲不所欲做人生标准,最后结果就会是“我欲,我强加于人”。

        这是社会乱的思想根源!

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