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[原创]4彖传上·蒙
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侯工A 于 2019/6/12 21:10:37 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    4彖传上·蒙

    




    《蒙》卦下坎上艮

    

    【原文】

    蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

    【译文】

    蒙,山下有险难,知有险难而终止,故为蒙,蒙,亨通。以亨道行动,随时而得中。“不是我求童蒙,而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮(shi4)则告诉(其吉凶)”,是因得刚中之道。“再三占筮(是对占筮的)亵渎则不告(其吉凶)”。这种亵渎怠慢,是蒙昧(的表现)。将蒙昧培养入正道,这正是圣人的功绩。

    【注释】

    此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。山下有险:《蒙》卦下坎上艮。艮为山,坎为险。险而止:《蒙》卦下坎为险,上艮为止。时中:于其时而适中。时,指卦爻之时。匪:非。童蒙:幼稚蒙昧之人。志应:二五其志相应。《蒙》九二为一陽一,六五为一陰一,故二五之志相应。初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。刚中:《蒙》九二为一陽一刚居中,以示告而有节。再三渎,渎则不告:再三(来占问)是渎慢(占筮),渎慢则不告诉(吉凶)。渎,亵渎。圣功:圣人之功。

    04 蒙

    《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。〔彖传〕

    【白话】《彖传》说:蒙昧,犹如高山下有险阻,遇到危险而停止下来,所以蒙昧不明。蒙卦象征通往亨通顺利把握时机非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教育,而应该是学童来求教于我。”这样才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”,是因为他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”,这是亵渎了启蒙的初衷,而启蒙是为了培养纯正无邪的崇高品质,是造就圣人的成功之路。

    【译文】

    《彖传》说:《蒙卦》的卦象,好比山下有险阻,使道路隔绝,因而处于蒙昧状态,故称为《蒙卦》。蒙昧不明,可是却能亨通,表面看很难理解,它指的是虽然处于蒙昧状态,一无所知,但若遇到适当时机,说不定反而会收效更大。“不是我有求于愚昧无知的人,而是愚昧无知的人有求于我”,说明占筮者与求筮者的关系是相互应和的。“第一次占筮,神灵有问必答,”这是教育者应具备的正确态度;“而一而再、再而三地没有礼貌地占筮,则不予回答,”没有礼貌是愚昧无知的表现。通过启蒙教育,可以把愚昧无知的人培养成品质纯正的人,这就是圣人的功业。

    侯工注解:
蒙,山下有险,险而止,蒙【蒙昧是还没有得道的状态,犹如处于高山之下而遇到险阻,因险阻而挡住前进的脚步】。蒙亨,以亨行时中也【把握时机打通险阻,消除蒙昧,就能行于道中】。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也【不是我去求蒙昧的人,而应该是蒙昧的人求我,这样才能符合教学原理】。初筮(求教)告,以刚中也【蒙昧的人初来求教,说明他有刚毅决心追求中庸之理,我应告诉他真正的道理】。再三渎,渎则不告,渎蒙也【如果有人一而再、再而三地问一些幼稚问题,说明他没有礼貌,对没礼貌的就不要告诉他,没有礼貌是顽固不化的表现】。蒙以养正,圣功也【用正道来启蒙教养,使其得道,是圣人的功业啊】。

此贴已经被作者于 2019/6/12 21:19:22 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/12 21:23:19    跟帖回复:
       沙发
    笑而不语
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 1:15:42    引用回复:
       第 3
    转至第2楼第 2 楼 三魂七魄 2019/6/12 21:23:19  的原帖:笑而不语表情僵住了
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 5:02:45    跟帖回复:
       第 4
        侯工注解:

        蒙,山下有险,险而止,蒙【蒙昧是还没有得道的状态,犹如处于高山之下而遇到险阻,因险阻而挡住前进的脚步】。蒙亨,以亨行时中也【把握时机打通险阻,消除蒙昧,就能行于道中】。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也【不是我去求蒙昧的人,而应该是蒙昧的人求我,这样才能符合教学原理】。初筮(求教)告,以刚中也【蒙昧的人初来求教,说明他有刚毅决心追求中庸之理,我应告诉他真正的道理】。再三渎,渎则不告,渎蒙也【如果有人一而再、再而三地问一些幼稚问题,说明他没有礼貌,对没礼貌的就不要告诉他,没有礼貌是顽固不化的表现】。蒙以养正,圣功也【用正道来启蒙教养,使其得道,是圣人的功业啊】。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 6:08:11    引用回复:
       第 5
    转至第4楼第 4 楼 侯工A 2019/6/13 5:02:45  的原帖:    侯工注解:

        蒙,山下有险,险而止,蒙【蒙昧是还没有得道的状态,犹如处于高山之下而遇到险阻,因险阻而挡住前进的脚步】。蒙亨,以亨行时中也【把握时机打通险阻,消除蒙昧,就能行于道中】。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也【不是我去求蒙昧的人,而应该是蒙昧的人求我,这样才能符合教学原理】。初筮(求教)告,以刚中也【蒙昧的人初来求教,说明他有刚毅决心追求中庸之理,我应告诉他真正的道理】。再三渎,渎则不告,渎蒙也【如果有人一而再、再而三地问一些幼稚问题,说明他没有礼貌,对没礼貌的就不要告诉他,没有礼貌是顽固不化的表现】。蒙以养正,圣功也【用正道来启蒙教养,使其得道,是圣人的功业啊】。

        蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 7:28:55    跟帖回复:
    6
    老师求学生学习,学生不会重视的
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 14:07:12    引用回复:
    7
    转至第6楼第 6 楼 侯工A 2019/6/13 7:28:55  的原帖:老师求学生学习,学生不会重视的由于受批孔影响,现在学生多有不爱学习的现象。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/14 2:29:46    跟帖回复:
    8
    八卦很有顺序和规律性,符合自然法则,因此容易记忆:从乾(天)开始,接着到坤(地),乾坤者,天地开也。然后是屯,即混沌初开状态,朦朦胧胧,是孕育生命时期。屯后是蒙,蒙是出现了人类精灵,但这精灵仍处于蒙昧期,需要接受启蒙和教化。蒙后是需——当人类受启蒙和教化后,就懂得向自然求取生活需要的物质和资料,这种求取必须依照道的规范,而不能无节制地开发。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/14 3:37:11    跟帖回复:
    9
    八卦很有顺序和规律性,符合自然法则,因此容易记忆
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/14 4:55:03    引用回复:
    10
    转至第9楼第 9 楼 侯工A 2019/6/14 3:37:11  的原帖:八卦很有顺序和规律性,符合自然法则,因此容易记忆这样理解《易经》不难
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/23 12:32:19    跟帖回复:
    11
      
        4彖传上·蒙
    侯工 注解





    《蒙》卦下坎上艮
    【原文/孔子】
    《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
    【译文】
    蒙,山下有险难,知有险难而终止,故为蒙,蒙,亨通。以亨道行动,随时而得中。“不是我求童蒙,而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮(shi4)则告诉(其吉凶)”,是因得刚中之道。“再三占筮(是对占筮的)亵渎则不告(其吉凶)”。这种亵渎怠慢,是蒙昧(的表现)。将蒙昧培养入正道,这正是圣人的功绩。
    【注释】
    此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。山下有险:《蒙》卦下坎上艮。艮为山,坎为险。险而止:《蒙》卦下坎为险,上艮为止。时中:于其时而适中。时,指卦爻之时。匪:非。童蒙:幼稚蒙昧之人。志应:二五其志相应。《蒙》九二为一陽一,六五为一陰一,故二五之志相应。初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。刚中:《蒙》九二为一陽一刚居中,以示告而有节。再三渎,渎则不告:再三(来占问)是渎慢(占筮),渎慢则不告诉(吉凶)。渎,亵渎。圣功:圣人之功。

    参考资料
    崔攀
    04 蒙
    《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。〔彖传〕
    【白话】《彖传》说:蒙昧,犹如高山下有险阻,遇到危险而停止下来,所以蒙昧不明。蒙卦象征通往亨通顺利把握时机非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教育,而应该是学童来求教于我。”这样才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”,是因为他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”,这是亵渎了启蒙的初衷,而启蒙是为了培养纯正无邪的崇高品质,是造就圣人的成功之路。
    【译文】
            《彖传》说:《蒙卦》的卦象,好比山下有险阻,使道路隔绝,因而处于蒙昧状态,故称为《蒙卦》。蒙昧不明,可是却能亨通,表面看很难理解,它指的是虽然处于蒙昧状态,一无所知,但若遇到适当时机,说不定反而会收效更大。“不是我有求于愚昧无知的人,而是愚昧无知的人有求于我”,说明占筮者与求筮者的关系是相互应和的。“第一次占筮,神灵有问必答,”这是教育者应具备的正确态度;“而一而再、再而三地没有礼貌地占筮,则不予回答,”没有礼貌是愚昧无知的表现。通过启蒙教育,可以把愚昧无知的人培养成品质纯正的人,这就是圣人的功业。

    侯工注解:

    【前卦是屯,即初始的混沌状态,在激烈的矛盾冲突中,道创造了生命。】

    蒙,山下有险,险而止,蒙【蒙昧是还没有得道的状态,犹如处于高山之下而遇到险阻,因险阻而挡住前进的脚步】。蒙亨,以亨行时中也【把握时机打通险阻,消除蒙昧,就能行于道中】。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也【不是我去求蒙昧的人,而应该是蒙昧的人求我,这样才能符合教学原理】。初筮(求教)告,以刚中也【蒙昧的人初来求教,说明他有刚毅决心追求中庸之理,我应告诉他真正的道理】。再三渎,渎则不告,渎蒙也【如果有人一而再、再而三地问一些幼稚问题,说明他没有礼貌,对没有礼貌的就不要告诉他,没有礼貌是顽固不化的表现】。蒙以养正,圣功也【用正道来启蒙教养,使其得道,这是圣人的功业啊】。

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