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[转帖]海德堡要理问答第七主日:普救论是异端
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非我惟主 于 2019/6/25 23:34:57 发布在 凯迪社区 > 文化散论


    海德堡要理问答第七主日:普救论是异端

    钱曜诚牧师翻译《海德堡要理问答》

    钱曜诚牧师证道

    (本文系录音记录)

    请各位翻开20到23主日的要理问答,好,翻到之后我们要一起来同声的把这几个要理问答来读一遍,问答的20到23开始,请:

    问20:因为亚当众人都灭亡了,是否借着基督众人就都得救了呢?

    答: 不,只有那些借着真实的信心和被连接于基督并接受祂有恩惠的人才能得救。

    问21:什么是真实的信心呢?

    答:真实的信心不单是一种实底的知识,并且是我得以持定上帝在他的话语向我们启示的一切真理,同时也是一种未见之事的确据,是圣灵透过福音在我里面作成的工作,教我晓得这是单单靠着恩典,唯独借着基督所成就的功劳,上帝将白白赐给的救恩和永远的公义和救赎,不仅赐给别人,也赐给了我。

    问22:那么,什么是基督徒所必须相信的呢?

    答: 那就是在福音里向我们所应许的一切事,也就是在圣而公之教会中所公认,不容置疑的基督徒信条中向我们简略教训的事。

    问23:这些信条是什么?

    答: 我信上帝,全能的父,创造天地的主,我信我主耶稣基督是上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女玛利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死里复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临,审判活人死人,我信圣灵,我信圣而公之教会,我信圣徒相通,我信罪得赦免,我信身体复活,我信永生。

    奥古斯丁,他曾经说过一句话,说,用人的标准判断神的公义,是邪恶的事。有很多人误解了约翰福音3章16节里面所讲的:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。”他们就开始幻想,幻想什么呢?他们认为,所有的人,由于亚当而犯罪的人都能够被这位中保救赎。保罗在罗马书11章32节跟加拉太书3章的22节里面讲,神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。他这里面所讲的,并不是讲怜恤所有的人。海德堡要理问答这里面讲得非常的清楚:只有那些借着真正的信心连接于基督并且接受祂所有恩惠的人,才是真正的基督徒。

    我想,在教会界当中,大概没有什么比伯拉纠所主张的普救论的教义更令人可憎恶的。伯拉纠的普救论后来又被半伯拉纠派,罗马天主教就是半伯拉纠主义,所传播,又在阿民念主义的门徒们,就是抗辩派,为它增加了他们的活力。他们都是主张耶稣基督是为所有人类受苦受死。根据我研究圣经多年的看法,普救论,我把它区分为广义的跟狭义的论点。广义的普救论很普遍的看法是什么?-神爱所有的罪人,但是恨他们的罪。那么,根据他们神爱所有的罪人这种推论,他们就开始继续发展说,神有积极的拣选,或者被称为主动的拣选,却消极的,或被称为被动的遗弃。积极的拣选,被动的遗弃。这是广义的普救论的普遍的看法。但是不管是广义的,狭义的,它们都有共同的地方,他们都否认天父拣选的主权。第2点,他们都把耶稣基督的宝血看做不神圣的。第3点,他们不承认圣灵救赎的职分。第4点,他们都否认人是死在罪恶过犯当中。

    我们谈到第一点,他们否认天父拣选的主权。我们知道上帝儿女被拣选,这个拣选的工作是在基督耶稣里完成的。这个拣选不是把救恩归给所有的人,只归给天父所预定的人。选民是赐给基督的,为的是被祂所救赎。虽然耶稣基督的牺牲获得了永远的意义,而且有无限量的果效跟价值,但是祂从来没有说,祂在十字架上所流的宝血为全世界的人所流。这在多特信经里面讲得很清楚。那么,加尔文他有什么看法?他说:“如果没有遗弃,就没有拣选。如果没有弃绝,恩典就不算是恩典。凡是神所不拣选的,就是神所遗弃的。”所以,有人就一知半解的把预定论简化,讨人喜欢化,然后,就开始得出一个结论,说,神积极的拣选,消极的遗弃。可是约翰加尔文在他的基督教要义里面讲得很清楚,他说:“拣选跟遗弃都是积极或主动的,从来没有消极过或被动。预定在基督教要义里面根本也没有消极的说法。这种人他会有这种说法乃是逢迎拍马的一种论调,混淆了耶稣基督教会纯正的信仰。所以加尔文论到拣选或遗弃的时候都说:这些都是神自己的工作,在祂创立世界之前,按着祂自己喜悦的旨意所做的,拣选一些人得救,遗弃一些人。而这一切都是神主动积极的行为,为的是让祂的荣耀得到称赞。所以,神永恒的拣选的工作,是在我们得永生的恩典之前所发生的,就好像说,罗马书九章22节里面,“你这个人啊,你是谁?竟敢向神抢嘴?受造物岂可对造祂的主说,你为什么要这样造我?”约翰加尔文警告追问这个问题的人是对神的冒犯,也是干涉神的主权。

    有一些人,特别是持这种普救论的论点的人,他们把主耶稣基督的宝血看为不洁净。耶稣基督是为所有的人受死吗?我要请问你这个问题。祂也为了遗弃人而流出宝血吗?祂曾经为以扫流出宝血吗?为了犹大流出宝血吗?那么,

    如果你认为是的,我要告诉你,根据加拉太书第2章21节,耶稣基督的死就是徒然的。所以那些主张普救论的救赎观的人,是把耶稣基督的宝血看作是不圣洁的。

    再过来,他们不承认圣灵救赎的职分。为什么呢?因为他们把耶稣基督运用在选民身上,你知道,蒙召使一个人重生的乃是圣灵的工作,是不是。而普世论的救赎的说法,是认为这种工作是不必要的,好像圣灵重生人的方法是不必要的。所以他就否认了圣灵救赎的职分。

    同样的,普救论也否认人是死在罪恶和过犯当中。按照他们的说法是,人本身就具有意志力和信心,如果按照他们的说法的话,那么,约翰福音第5章第40节,耶稣基督说你们不肯到我这里来得生命是什么意思呢? 所以,持有这种论调的人,不管是广义的是狭义的,他们这种主张是互相矛盾的。而且也破坏了神救恩的理论和救恩一切的基础。

    同样的,他们也扭曲神的话语,你知道有一些人,为了要让人支持他们的说法,他们甚至举出很多上帝的话语,为了要为它们作证。很多的经文,可是他们所提的经文里面根本没有任何的记载是神为了所有的人。如果按照他们的说法是成立的话,那么就没有一个人会下地狱了,地狱也不用。是不是。

    所以,很多人不了解,所以在他们传福音的方法里面,他们就开始以传福音的传当做首要,而不是神的旨意,神的荣耀当做优先点。不是以神为中心,而是以人为中心。他们说约翰福音三章16节,神是爱。可是这里面,你要了解,这里面的爱,很多人说,这种爱是也包含神赐给他们救恩,神爱世人。你去看看现在有很多人有这种论点。很多很多。而且他们认为说 这种是无条件的。他们曲解了圣经的教导。我们如果从上帝的属性来看,知道神是爱,但祂同时是公义的。但是神既然是圣洁的,百分之百的圣洁,也是百分之百的公义。那么你就必须要明白神的爱,祂的爱跟罪恶是不能相容的。所以,祂为什么要借着耶稣基督作成称义成圣的工作?最后就是要让神得荣耀。

    其实约翰福音第3章16节这里面,不光光只是谈到神的爱,这里面也谈到神的愤怒。后面的经文说不信的人就会灭亡。不信的人罪已经定了,因为他不信独生子的名。我们如果只是以偏盖全的讲说,神爱世人,你就马上说上帝爱世界上所有的人,那么,你读书实在太差了。为什么?有一些人会说,神爱罪人,恨他的罪。很多的人在传福音的时候,所谓的福音的时候,跟那些异教徒,跟他们说,上帝爱你。你知道吗?对那个悲伤的人说上帝爱你,你知道吗?这种是很可怕的误导。

    我们要了解,神爱罪人但是恨他的罪,是根本不符合圣经教导的。耶利米书13章23节说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?”今天这个花豹,它厌恶身上的豹纹,跟狮子老虎说,我跟你换身上的毛发,它可以做得到吗?它做不到。因为罪污染了整个人性!那么,既然神是公义的,祂恨恶罪,所以理所当然的,那些被罪所污染的整个人性也跟他分不开来。你如果说上帝爱罪人,但是恨他的罪,那么上帝只会把他的罪丢在地狱里面,那么,现在开始有一个推论了,很多人就会说:那不是我做的。有些赌徒说,这个是我手作的,那不是我自己作的。以前我的学生里面就有一个吸毒,他赌钱,把他手指头给切掉,为什么会这样子?因为他认为,那是手指头害他的。他不知道这个手指头是连着他的心。对不对。整个人。

    我们来看箴言27章22节,请同声来读:“你虽用杵,将愚妄人与打碎的麦子一同 捣 在 臼 中 , 他 的 愚 妄 还 是 离 不 了 他 。”台湾人不是有一句话吗?牛牵到北京,还是牛。 今天,台湾的牛牵到北京会变成驴吗?请你回答我这个台湾的谚语所讲的话。是不是。当然这句要是用台语讲出来比较有意思。有一点 趣味性,对不对。这是讽刺,是讽刺性的。你不可能讲说同样的东西你到另外一个地方就改变了。啊,今天你根本就是一个江洋大盗,在教会里面接受了某一位名牧师的洗礼,你今天变成大圣人。我们的常识就不会这样教导我们嘛。是不是。罪污染了整个人性。圣经里面这个经文所讲的,愚妄人的愚妄跟他分不开来的。罪人跟他的罪是连接在一起的。是切割不了的。你把罪人从他的身上去敲开,可以敲得出来吗?就像以前我在讲道的时候我曾经讲,以前我有一个朋友,在华联,碰到一个美国人,他是教师,他当场说,好,我把十诫撕掉以后怎么样?他把十诫撕掉了就是撕掉圣经嘛!他根本不懂什么叫做律法。详细的来讲就是十诫,广义的来讲就是整本圣经啊!请你告诉我 ,这些不要上帝律法的人,他们是不要整本圣洁啊。对不对。同样的道理嘛,你怎么可以说上帝爱罪人但是恨他的罪呢?你以为神是分裂的神啊?你脑筋要清楚一点,对不对。但是有一些神学家是脑筋不清楚的人,你不要以为他们是博士。我也教过很多的博士,他们一脑袋浆糊。你把很多的东西,把珍珠丢在浆糊里面,它就不见了,没有了。懂得我的比喻吗?罪离不开罪人,因为罪跟罪人是分不开来的。

    你看看要理问答这里面讲些什么?要理问答讲的很清楚啊,海德堡要理问答,问答的16跟20,讲的很清楚啊:神的公义要求那同样犯了罪的人性的本身必须要为罪作出公义的补偿。所以耶稣基督才取得人性,你现在看看为什么?祂是神啊!祂为什么要道成肉身?那就是因为,祂要在神人的两性的人性当中,为祂的选民的罪被钉死。是不是。你从这个地方就可以看得很清楚啊。所以耶稣基督才需要取得人性。神人两性做中保,解决什么问题?罪的问题。这种是不合圣经的看法。这种是陈腔滥调。诗篇50篇,前面诗篇50篇,诗篇这么多篇,前面这么多篇里面,就有十四次讲到神恨罪人。你去仔细的去算,这么多诗篇当中,100多诗篇当中,前面的50篇,就有14次,神恨罪人,神的愤怒在说谎之人的身上。罗马书一章18节也是一样,然后约翰福音3章36节,好,我们一起来看罗马书一章18节,请你们打开,好,请同声来读,请:“原 来 神 的 忿 怒 , 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上 , 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。”我们可以看得很清楚啊,我们怎么可以一方面说,讨人喜欢到一个地步,神爱世人,然后说,神爱罪人,只不过是恨他的罪。

    以前我在关渡基督书院圣经教书的时候,教圣经,那些学生我要求他们每一个礼拜背5个要理问答。那些学生骂我骂得要命。那些基督教的大学骂我骂得这个样子,最后学习结束了,以后,学生呢,中间有一个节日,好像是教师节,他们写卡片给我,他们说,钱老师,我爱你爱得发狂,然后开始画一个漫画,他们流眼泪。什么意思?其实我逼他们好像逼疯了一样。我不是叫他们一个礼拜背这么多,我教的人有人不是一次背了19个吗?是不是。但是你看,一个礼拜叫你们背5个要理问答,这你们就受不了,就开始讲一些很奇怪的话,对不对。所以,你们要了解到,很多的那种观念是很糟糕的,很多人认为说,我传福音,我是不要怕,那个人就跑了。然后就怎么样?就开始讲一些讨人喜欢的话。

    神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。神爱所有的人吗?当你说神爱所有的人的时候,那就是一种爱,那是阿民念主义的神的爱。那是你自己幻想出来的啊。阿民念派自己的说法,他们扭曲了神的话。在圣经里面,世人跟中保,就是我们的基督,说在一起的地方,不下10次。圣经里面说,神的羔羊除去世人的罪孽的。圣经说:耶稣基督是救世主。圣经说:耶稣基督是世界的光。圣经说:神在耶稣基督里叫世人与自己和好。很多啦,你要举的经文太多了,是不是。世人,世人,请你告诉我,这里面讲的世人,难道是指全世界所有的人吗?上帝的选民跟全世界所有的人完全不分吗?主耶稣基督说过啊:“我不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求。”看到没有?我不为世人祈求,什么意思?你要界定嘛。圣经里面很多的字你不能光光靠字义来解释,那是一种非常可怕的一种解经的方法。你要有基础。保罗在罗马书5章18节里面,讲到主耶稣义的时候:“众人也就被称为义得生命的。”没有任何的普世救赎的教导啊。完全没有啊。那也有人讲说,啊,以西结书33章11节,他们很喜欢用这个经文,所以你 看:“我断不喜悦恶人死亡,惟恶人转离所喜悦的道而活。”哇,他们抓到这个经文,抓到这个他们所不知道的意思,就开始幻想,对不对,幻想神喜欢把救恩赐给全人类。

    那么,如果照他们所说的,神喜欢把祂的救恩赐给全人类,那么,他们为什么不劝那些比较倾向顺服神的人悔改而继续向那些一天比一天刚硬的人传福音呢?是不是。这一段经文的正确的解释是讲说,罪人一旦归正,神毫无疑问的愿意赦免他的罪。从来没有讲说,上帝乐意拯救祂所要遗弃的人!从来没有!很多的人,他是自创一些解答,为的是什么?让他自己听起来比较舒服一点。以前,我在改革宗长老教会的时候,有一个老牧师,他劝他的妈妈,向他的妈妈传福音,他的妈妈年纪很大了,那个,传统的台湾人,然后,一直拜拜,一辈子拜拜,到最后,她有一天,跟她这个做牧师的儿子说,啊,那如果我去了你说的那个天堂,那个地方吃的吗?他的儿子很高兴,说,那个地方有吃不完的食物。不缺吃的。他的妈妈就很高兴。她说 我要信主,我要受洗。天堂不是神给你预备的一个让你天天吃到自助餐吃到饱的一个地方。祂给我们的应许是什么?给我们属灵的应许啊。属天的宴席,是不是。你怎么可以用这种方法来骗人的灵魂呢?那她也没有真正的信主啊,因为她动机可疑嘛,是不是。所以,我们要了解到这里面的意思。那个经文根本就没有教导神要拯救全世界所有的人一样。那有些人就开始说,使徒保罗在提摩太前书2章4节里面说,神愿意万人得救啊。万人得救,从字面上起来是啊,你如果说这句话等同神要拯救全世界每一个人,神爱全世界每一个人,神会爱到一个人,让他,送他下地狱吗?你看今天我们中午在讲,浸信会,浸信会的人说旧约的应许只不过是赐给族长们一些地上的祝福而已。约翰加尔文就毫不客气的讲他们这些人是非常糟糕的人。难道上帝对待我们的族长,对待以色列人,给他们那些物质的丰富只不过是喂猪,到最后就把他给宰了吗?是不是?不是这个意思啊。从过来没有这样子。这个经文你也不能够用这种来解释,保罗曾经讲过各样的人,君王,还有一切在位的。保罗在讲说这句经文的时候,提摩太前书2章4节的时候,是提醒他所钟爱的提摩太牧师,要为他祷告,因为上帝愿他们得救,各种人,各式各样的人,是不是。上下文很清楚,各个阶层,各个阶段的人。这段经文也从来没有支持过普救论,是不是。很清楚,让我们从上下文知道神的是设么样,保罗在这个地方记载神愿意两件事情发生:愿意这些人得救,愿意他们明白真道。如果他们的意思是,神从永远的计划当中,让他们领受救恩跟教义,那么,当然有福音的光照在他们身上,是不是。然后,你想想看,圣经里面说,哪一个大国的人有神应许他们相信耶和华我们的神,在我们求告的时候我们相信呢?是根据什么呢?当时候,世界上有多少种族?为什么单单挑犹太人?是不是。很多中国的学者,哲学家,不能够接受这一点,说,喔,在当时候福音的光给犹太人不给中国人,就开始发明,就像以前有一些远志明之类的一些人,就说,中国人从老祖先开始就是敬拜天地的。我去过北平的天坛,那个地方充满了偶像的东西。天子祭天,你以为这个天就等于圣经里面讲的神吗?孔老夫子所讲的获罪于天,无所祷也,这个天跟圣经里讲的天是不一样的。他的天,根据中国的哲学大师牟宗三他所讲的,这里面的天只不过是大自然。孔老夫子是大自然主义者,你得罪大自然,对不对。那么,你怎么可以讲说这个天跟圣经里的天是一样的呢?你从哪里证明呢?所以,很多的人,他们很会幻想,很会幻想。使徒保罗讲这句话的时候,是要提摩太也为他祷告,他说:你要为君王一切在位的人祷告。是不是。然后接着说,在神我们救主面前可蒙悦纳,万人得救。保罗在这里的意思,显然是神并没有预定任何地位的人灭亡啊。你看看基督徒,各行各业的人都有啊,对不对。反而是神奇妙的分配祂自己的怜悯。在各种地位的人都有蒙神怜悯的人啊。还有其他的圣经的经文,并不是教导沈在隐秘的旨意当中对万人的计划,反而只是说,只要罪人寻求赦免,神愿意赦免他们,而是说,这里面,圣经里面讲,我们的神在天上都随自己的意旨行事。神 要怜悯谁就怜悯谁,它们,经文跟经文之间并没有矛盾,所以,使徒保罗在这里边教导,所有地方,我们传福音的对人的态度,不管他是什么地方,有钱人或者是平民,不管他是大人小孩,我们都要为他们祷告,我们要传福音给他们。

    还有啊,彼得后书3章,神不愿意一人沉沦,乃愿人人都悔改。很多人抓到这个经文讲说,你看,这就不就是支持普救论吗?神爱所有人的意思啊。神不愿有一人沉沦,乃愿人人都会悔改,可是如果你往后面看,这个经文的后面就已经有答案了。你首先看这个经文不明白的时候,你先去看上下文在讲什么。因为神使谁悔改的旨意来什么?这是圣经的教导,人的归正都在神的手中,应许把肉心赐给某一些人,却容许某一些人仍人有石头的心的时候,难道,我们要说,神愿意所有的人成为一个基督徒吗?是不是。今天,如果你们有祷告的心,我跟你讲,这个祷告的心也是从神而来的。你不能讲说,因为我祷告。圣经里不是说吗?都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。是不是。你今天听到一篇讲道,你就开始为自己祷告,你不能讲说,因为我祷告,所以我得救。你不能这样说啊,因为,神()万事,我们的心神祂所掌控的。除非那亲口吩咐万人悔改的神,同样以圣灵隐秘的而感动吸引祂的选民归向神,否则,耶利米就不会说:求你使我回转,我就回转。

    可是问题来了。为什么讲说人人呢?是不是。是为了使敬虔的人发现在信心之外,众罪人都没有两样,而更相信神,使我们得到更大的安慰。另外一方面,讲到人人的时候,恶人也不能够埋怨在罪恶的权势之下他们没有可以投靠的避难所。那是因为他们的傲慢,他们拒绝神所提供的。同样的一篇信息啊,有些人接受,有些人不接受,你不能说,这牧师讲得不好,好的根据在什么地方?他难道没有讲圣经的话语吗?他如果是根据圣经的真理,你就不能说他讲的不好。是不是。然后,人人,是指谁呢?那么,如果你了解教义,你了解要理问答,你熟悉的话,你就可以知道,你可以很精准的下一个定论:人人就是指应许里的人。因为神不会忽略祂的应许。神不愿意有一人沉沦,乃愿意在应许之内的人都悔改。这是很精准的解释。全人类在亚当当中灭亡了,都堕落了,不是所有的人都会被基督所拯救。是不是。这是我们很清楚的。

    所以,信心,真实的信心是耶稣基督透过圣灵在我们里面所作成的工作。这里面讲到说,人以信心接待基督,是不是。那什么叫做真正的信心呢?这是要理问答第21主日的问题啊。信心有真有假,只有真实信心的人才能够与基督有连接。我以前常常问一个人问题,你怎么是一个基督徒?你说你是一个基督徒,你怎么说你是一个基督徒?你们是凭什么说你是基督徒?有很多人讲说,啊呀,我们家三代都是基督徒,是不是。祖孙三代是基督徒。可是你不要忘了,上帝有儿子,祂没有孙子,上帝只有独生爱子耶稣基督,所有那些在基督耶稣里蒙神拣选的人都与耶稣基督成为兄弟。对不对。你不能夸耀我们祖宗三代都是基督徒啊,就像犹太人夸耀说,我们的祖宗是亚伯拉罕,我们从来没有人做过奴隶。可是施洗约翰说:你们这些毒蛇的种类!哪一个人错了?这些犹太人一定会说,你太偏激了,你太偏激了。那么,主耶稣基督为什么够公开的夸赞施洗约翰?为什么?因为他所说的是真实的!施洗约翰也从来没有高举他自己,他说他不过是声音。就像我们今天做传道人一样,我们就是报告上帝的话语,我们是上帝话语的发言人。我们不能说我们自己有自己的话,我们乃是把上帝的话语越精准的报告出来。当那你越精准的报告出来的时候,有一个现象产生了,很多那些假冒为善的人不高兴,不高兴,为什么不高兴?约瑟艾岚牧师讲说,因为有些人是在什么,在哪里受印记的?额头上受印记。什么意思?有一些人,没有归正的人嘛,有一些人很明显的就是被遗弃的人。他们越走越偏差,你看现在网路非常的发达,为什么打个我们在传福音出去的时候,有多少人,现在是把焦点放在某一个人身上,对不对。可是现在很多人攻击我啊,攻击我的学生,可是到最后发现没有什么好讲的,就开始造谣,是不是。说实在这些事情对我来讲是不痛不痒,我根本没有挂在我的心上。

    信心有真有假,很多的信心是假的。你如果看过海伦布鲁克牧师,他的圣言小学的开端,你就可以知道,信心分成历史的信心,一时的信心,神迹的信心,真实得救的信心。

    什么叫做历史的信心?我赞同圣经真理,赞同圣经真理,亚基帕就是这样子一个人啊,保罗对他说,亚基帕,你信先知吗?我知道你是信的。你以为保罗是说,亚基帕,你真是基督徒吗?我相信你是的。他有没有这样说?他没有这样说。他只是说什么?他只是赞同圣经真理。但是亚基帕的信心那是假的信心,他仍然还是一个异教徒。他几乎被劝说成为一个基督徒了,但是历史的信心只是我参考圣经,我把圣经当做一个参考,可是他仍然没有得救。很多人生活在上帝的话语当中,只考虑到世俗的事情,他们的麻痹,麻木不仁是令人感到惊讶的!你去看,我们在网路上面,我们讲道被下载的次数,有多少人?我告诉你,有大部分的人我不认识。他们下载,听,我不否认有些人是很 真诚的,甚至很多人,我没有给他讲稿,按照这个东西把它打成文字,逐字的打出来,我心里面非常佩服他们,因为,我有时候讲的一些台湾国语他们不见得听得懂,所以在网络上面他们把我的讲道打成文字的时候,他们用点点点说,这个听不清楚。。他们为的而是什么?希望有更多的人去研读。我心里面也很感动。可是他们一弄出来的时候,很多人就攻击他们,我也看了,我也看了攻击他们的这些人的论点,很多人,他们麻木不仁。虽然,认识圣经是不可或缺的,可是,你要懂得,跟得救的信心还是有差别的。

    还有一时的信心。什么叫一时的信心呢?有一些人在一段时间里面,他们也接受圣经的真理,然后,表面上很满足啊,对不对。可是昙花一现,就好像圣经里面所讲的,落在土浅石头上的种子一样,种子没有深入土中,发苗旺盛,外观看起来好像很有希望,可是困难一出来的时候,太阳一晒就干了,没有什么结果。有很多的人,他们开始对死亡跟永上帝很深刻的印象,他们也不过是暂时的,等到他们经过一些苦难的时候,他们就回到泥沼当中去打滚。是不是。

    什么叫做神迹的信心?神迹的信心,海伦布鲁克牧师说,这种人是强烈相信神会对我们有神迹。我们来看,圣经里面有一个记载,讲到10个大麻风病人的情形。他们都相信耶稣基督有能力,遵照祂的吩咐个祭司看,可是九个人,他们除了要求医治好他们身体的神迹之外,别无所求。10个长大麻风的病人里面,只有一个回来感谢主。而这个人是什么?这个还不是纯正的犹太人,他是混血的。他是撒玛利亚人。各位,很多人,他们没有办法能够分辨,他们只在教义的事情上面只停留于字义上的教导。上帝爱世人,他们就很快的下定论,说上帝爱全世界所有的人。圣经有这样说吗?你去从上帝的本性,你去从要理问答你就很清楚,海德堡要理问答,都讲得非常的清楚。神是完全的神,也是完全的人。就是耶稣基督是完全的神也是完全的人。我们的神有三个位格,圣父圣子圣灵,对不对。耶稣基督第二格位格,祂有两性,神人两性,祂是完全的神也是完全的人,祂的神性不会变成人性,祂的人性不会变成神性。这两个是很清楚的,那是神借着一个很巧妙地工作,道成肉身,对不对。这两性是不会混淆的。

    为什么耶稣基督要道成肉身?为什么祂要有跟我们一样的身体?那就是因为在万古之前,在耶稣基督里,神拣选了一批人。这批人,耶稣基督要道成肉身,把他们从罪恶当中拯救出来,这就是耶稣基督名字的含义。马太福音第1章21节讲到耶稣的名字。上帝要把祂的百姓从哪里拯救出来?罪恶中拯救出来。你如果了解上帝的属性,神是圣洁的神,祂是百分之百的公义,祂同样也是百分之百的爱。那么你就要开始更深入的了解。你要去了解神的爱,向谁显明?那些在耶稣基督里的人。神向祂的选民显明。

    所以,各位我们要了解,这就是为什么需要要理问答,也就是说今天海德堡要理问答最后教导我们的一个问题,什么是基督徒必须相信的。那就是从信条,当然,我们这里面所谈到的是使徒信经,对不对。但是这里面也谈到了其他的改革宗的信条,这都是宝贵的。真正的信心,我们相信神在圣经当中所有的启示,神在福音当中所应许跟民命令我们相信的是什么。这是以后我们,如果主许可,我们要谈到使徒信经这12个信条里面的要义。如果主许可,我们会继续的来讲解这些信条。

    我们一起低头祷告:

    天父上帝我们实在感谢你,给我们这么好的机会来查考你的话语。愿主特别帮助我们,使我们这一群蒙你所救赎的百姓能够远离虚假,愿你赦免我们一切的过犯罪恶,教导我们能够认识你的属性,从认识你的属性当中我们便知道,你爱世间你自己的儿女。既然爱你的百姓,就爱他们到底。天父我们要求你帮助我们,能够拥有属灵的分辨能力,与我们同在,祝福我们每一个人分散后的脚步。

奉靠耶稣基督的圣名,阿们。

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    钱曜诚牧师是忠心的上帝之仆人、当代敬虔的加尔文主义者,当代全世界范围内华人教会圣经教义 与神学学术的权威牧者、基督教书籍的翻译家与出版家。 基督教华人改革宗台北教会牧师。加尔文出版社社长。美国密西西比州改革宗神学院硕士。纽约州纽罗雪大学传播理学硕士。
    曾于关渡基督书院及中国改革宗神学院教授《圣经》及神学多年。
    钱曜诚牧师为多部改革宗真理书籍的翻译人。
    由其翻译及出版之改革宗书籍如下:
    《加尔文基督教要义》
    《汤姆.华森系统神学》
    《海德堡要理问答》    
    《给未曾归正者的警告》
    《儿童圣经故事》      
    《启发式儿童圣经记忆卡》等。
    目前尚有多本书籍正在制作中。
    钱牧师翻译的改革宗神学资料,内容准确、完整、合乎原文原意;纯正的改革宗信仰原貌得以呈现。为最好的华文改革宗神学翻译。










      







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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 22:48:54    跟帖回复:
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 22:59:48    跟帖回复:
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:04:36    跟帖回复:
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        奥古斯丁,他曾经说过一句话,说,用人的标准判断神的公义,是邪恶的事。


    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:36:00    跟帖回复:
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        所以,很多人不了解,所以在他们传福音的方法里面,他们就开始以传福音的传当做首要,而不是神的旨意,神的荣耀当做优先点。不是以神为中心,而是以人为中心。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:37:40    跟帖回复:
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    广义的普救论很普遍的看法是什么?-神爱所有的罪人,但是恨他们的罪。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:42:24    跟帖回复:
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        有一些人,特别是持这种普救论的论点的人,他们把主耶稣基督的宝血看为不洁净。耶稣基督是为所有的人受死吗?我要请问你这个问题。祂也为了遗弃人而流出宝血吗?祂曾经为以扫流出宝血吗?为了犹大流出宝血吗?那么,  如果你认为是的,我要告诉你,根据加拉太书第2章21节,耶稣基督的死就是徒然的。所以那些主张普救论的救赎观的人,是把耶稣基督的宝血看作是不圣洁的。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:45:58    跟帖回复:
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    ?有一些人,没有归正的人嘛,有一些人很明显的就是被遗弃的人。他们越走越偏差,你看现在网路非常的发达,为什么打个我们在传福音出去的时候,有多少人,现在是把焦点放在某一个人身上,对不对。可是现在很多人攻击我啊,攻击我的学生,可是到最后发现没有什么好讲的,就开始造谣,是不是。说实在这些事情对我来讲是不痛不痒,我根本没有挂在我的心上。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:47:25    跟帖回复:
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        为什么耶稣基督要道成肉身?为什么祂要有跟我们一样的身体?那就是因为在万古之前,在耶稣基督里,神拣选了一批人。这批人,耶稣基督要道成肉身,把他们从罪恶当中拯救出来,这就是耶稣基督名字的含义。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:49:09    跟帖回复:
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        我们要了解,神爱罪人但是恨他的罪,是根本不符合圣经教导的。耶利米书13章23节说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?”今天这个花豹,它厌恶身上的豹纹,跟狮子老虎说,我跟你换身上的毛发,它可以做得到吗?它做不到。因为罪污染了整个人性!那么,既然神是公义的,祂恨恶罪,所以理所当然的,那些被罪所污染的整个人性也跟他分不开来。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/29 23:51:11    跟帖回复:
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        信心有真有假,很多的信心是假的。你如果看过海伦布鲁克牧师,他的圣言小学的开端,你就可以知道,信心分成历史的信心,一时的信心,神迹的信心,真实得救的信心。

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