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土行孙历险记
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[转帖]哈耶克著作《通往奴役之路》:为何最坏者当政?
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土行孙历险记 于 2019/7/18 6:41:53 发布在 凯迪社区 > 经济风云
    哈耶克著作《通往奴役之路》:为何最坏者当政?这个章节首先引用历史学家阿克顿的话:所有权力都易腐化,绝对的权利则绝对地会腐化!哈耶克认为德国纳粹统治时期把犹太人当敌人和苏联把富农当敌人是一回事!这些都是反对资本主义的不同形式!而且控制经济生产和控制个人生活是一回事!当年东欧社会主义国家过一种半军事组织的生活,是侵犯和消灭个人隐私生活,这是完全让人失去活力的一种生活方式,也使人失去创造创新的思维和能力,所以西德的富裕科技发达和东德的落后萧条成为鲜明的对照!在十九世纪三十年代托克维尔考察美国民主时就认为,商业是民主社会首要的事业,是人类繁荣的基础!犹太人由于种族歧视,从事的就是被认为最为卑贱的商业活动!但在美国犹太人的事业却被认为最伟大的事业,因为商业不仅是一种服务,更让人充满活力,灵活,而且让社会因为自由联系起来成为一种有创造力的社会!至今我们可以看到美国成为超级大国的根源在于自由!尊重实业这种事业是美国强大的根源之一!

    集体主义通过控制,让最顶层决定下面的人群必须做什么!民众只能是消极的服从,这样就不会发挥个人的想象力和创造力建立一种更新的道德,集体的道德是完全控制个性个人的,使人失去主动性,即便最顶层慈善有加,也不会发挥人的主动性创造丰富的生活,丰富多彩多样化的生活,正是创造财富的源泉!社会才会进步!当你压制所有人,让人过一个决策者的生活,社会就会失去差别,也就失去竞争的动力,社会就会失去进步的动力,即便这个唯一能决策者私德完美,也是最坏的当政者!事实上,极权者为了维护自己绝对的权力,往往会压制甚至镇压与自己政策不一致者!如果你与最高当政者不一致,意味着你会处于孤立状态,在希特勒和斯大林时期意味着孤立者肉体被消灭!纳粹的清洗!苏联早期对革命者的清洗本质没有什么差别,因为纳粹主义有社会主义的根源在里面,这个根源就是国家社会主义! 一般而言,在一个自由社会每一个人都是这个国家亿万分之一,千万分之一,每一个都有自己的生活,个人爱好,事业的创造力!这样分母最大化,而在集权国家,意味着你是一个最高当权者的一分子,最高当权者是分母!分母最小化。这样会造成权力领袖崇拜,使人盲从于一个人的指手画脚!胡作非为,使每一个失去独立的判断力!社会失去自由活力和创造力!
    100多年前是思想界先求思想独立,争取走向自由的时代,在清末民初动荡的文化波澜中。可以看出相当深刻的思想闪光,当时检讨政治历史的诸多论著,有一部也可以介绍,就是易白沙的《帝王春秋》。参加辛亥革命的易白沙比李宗吾晚生六岁,生命却差不多比李氏短了30年。岳麓书社1984年7越版《帝王春秋》用孙文题签,十分醒目,又附有章炳麟《易白沙传》和易培基《亡弟白沙事状》,可以告诉我们作者的事迹。  《帝王春秋》中有许多精辟的思想光辉,如其中指出的忠是帝王闭塞人民之思想的形式,忠乃吾人精神只桎梏,就是相当深刻的见识。其书章炳麟的序言写道:庄周曰侯之门,仁义存,此言帝王宰制天下,不独攘夺人民之子女玉帛,并圣智仁义之号,亦盗而取之,全书一批判帝王专制为主旨,分列12题。即人祭,杀殉,弱民,媚外,虚伪,奢侈,愚暗,严刑,奖奸,多妻,多夫(武则天慈禧),悖逆。风格激切,有着东方朔式的风格。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/18 6:53:14    跟帖回复:
       沙发
    你懂的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/18 7:49:53    跟帖回复:
       第 3
    英语的idiot(白痴)这个词语来自于希腊文idiotes,它本用来描述那些完全停留在私人世界,不去参加城市公共生活的人.套用当今就是不能参加真正的普选,不参与制定法律,不参与讨论地方公共政策,不参与司法审判,现在陪审团制度逐渐在全球建立,以体现人民在司法行为中的主体地位!
       不怕不识货,就怕货比货!
    人权不仅是法学的,更是历史的!
        12岁:菲律宾、安哥拉

        13岁:日本、布基纳法索、科摩罗







        有性自由!

        中文89页女性主义和英文92页文化多元主义

        许多女性主义者坚持认为女性与男性存在之间存在着深刻的差异,尤其是在生育方面的角色!认为严格的男女平等是在强迫女性以违背他们生理天性的方式行事!从这方面来讲无疑是正确的。 但政治上必须是平等的!

        《政治哲学和幸福的根基》这本书共有7个章节,1,我们为何需要政治哲学!2政治权威3民主37  4自由与政府的限度  5正义  6女性主义89页与英文92页文化多元主义  7民族·国家与全球正义!

        牛津大学政治学系教授戴维·米勒政治哲学与幸福根基基于1971年罗尔斯正义论于1999年出版了论《社会正义的原则》。政治哲学与幸福的根基这本书从1337年至1339年创作的意大利中世纪的一幅名为《好政府和坏政府的寓言》的油画开始,生动地阐述了为什么我们需要政治哲学。其实这就是对于包括好政府和坏政府的区别、权力、权威、正义、公正、平等、民主、自由等基本概念和原则的是非问答。政治哲学提供了支持自由民主、捍卫人权,要求统治的合法性建立在被统治者同意基础之上等等基本原理的正当理由,以及与此相反的各种观点之不能成立的道理。本书即围绕这些基本问题进行对主要概念的学理分析,介绍相互联系的、甚至还有对立的主要观点,并且由此展开深入浅出的论述和讨论。当然,作者不只是简单地论述是非,而且对各个问题的复杂性进行了实事求是的阐述。比如民主,作者指出,以民主的方式构建政治权威的做法渐成趋势,它依赖的是两个基本假设:第一,无人天生比他人优越,因而需要证明两者间的任何权威关系;第二,保护人民利益的最好办法就是使之成为政治权威的终极来源。
    英语的idiot(白痴)这个词语来自于希腊文idiotes,它本用来描述那些完全停留在私人世界,不去参加城市公共生活的人
        !牛津大学政治学教授,那菲尔德学院官方院士戴维·米勒教授认为如果这样的话,如今我们大多数人都是白痴!因为我们没有去操练自己的政治智慧!启蒙时期的伟大思想家卢梭认为把政治权威完全托付给选举出来的是一种后果堪忧的现代做法:英国人幻想他们是自由的,这是在欺骗自己,事实上,他们只有在选举议会成员期间是自由的:一旦新的议会当选,他们就重新戴上枷锁什么都不是了。所以从他们对自己那片刻自由的使用来看,他们活该失去自由!虽然卢梭有点夸大其词,但现实生活英国大多数人对政治生活冷漠,也说明了卢梭的深刻洞见。而且即便是多少选举出来的官员,并非是占全体选民的多少,而是参与选举的多数!而那些没有参与选举的未必就同意这个多数的当选!所以我们发现,民主不是一个要么全有,要么全无的问题而是一个把国家的事务的终极权威交给全体人民的持续斗争过程!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/18 8:41:40    跟帖回复:
       第 4
        英语的idiot(白痴)这个词语来自于希腊文idiotes,它本用来描述那些完全停留在私人世界,不去参加城市公共生活的人.套用当今就是不能参加真正的普选,不参与制定法律,不参与讨论地方公共政策,不参与司法审判.现在陪审团制度逐渐在全球建立.以体现人民在司法行为中的主体地位!
    中美在这位武昌首义开枪起义伙夫家族后代和007后代博弈从1993年开始,这部阿甘正传反映为何捍卫这位当代岳飞后代的生命!美国人知道与007红色革命有关联的后人在内地做大官!阿甘小时候腿上戴着矫正的铁圈就是一种暗含1993年初40军复原到原籍的方营长的女婿骑车在荆门出车祸而亡!于是出现1993年yinghehao事件!防止更多的车祸.  所以在阿甘正传里特地标了一个40公里处阿甘奔跑的情景!追赶阿甘的那辆汽车前标有林肯执政时坚持奴隶制叛乱的邦联国旗标志!X里含五角星!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/18 16:31:19    android
       第 5
    d
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/19 17:15:10    跟帖回复:
    6
    民主主要有两个内容:参与政治选举,二保障每个人参与制定法律的权利和参与地方公共政策讨论的权利!现在很多国家成立陪审团,保障公民参与司法审判,体现民众在司法行为中的主体地位!
           民主保障每个人参与与自己权益相关的法律并得到教育!
      至于对法律的态度,在1963年南非的曼德拉被判以叛国罪之前,曼德拉针对南非的种族隔离政策发表自己的看法:他主张自己不应该受制于一种法律——在制定时无论我还是我的人民都没有任何发言权。就是说民主被认为是合理的,因为人们在涉及到他们自己利益相关的政策上有权表达自己的意愿。
       民主促进忠诚和爱国主义,因为它捍卫个人权利!
        科恩认为: 作为一个公民,首先我忠于这样一个社会,在民主国家因为保证了每个人参与法律的制定,虽然这个法律也许并不是我本人的意愿,但是由于大多数人同意制定的,是民主的法律,我出过力,这个法律我有服从的义务,如果这个法律是公正的,我可以引以为荣,这个法律是不公正的,我继续有义务为其改善而努力,民主社会的法律是全体公民制定的法律;他们是公民共同关心(或缺乏共同关心)的产物,而且约束着这一社会的成员,这是任何其他政体的法律办不到的。
        在民主社会因此我得服从错误的法律。我不能仅仅因为他们是通过民主的方式制定的法律而唯心地说他们是正确的,但我可以说只要他们是以民主的方式制定的,我就支持,把它作为社会的合法手段来加以支持,因为这个社会的最高目标是我所同意的,决定这些目标时我们也出过力。首先,我应该效忠于这一社会,这种忠诚在大多数情况下要大大高于我对坏法律可能损害的那些利益集团的忠诚。这种忠诚部分是由于社会赋予我参与政府的权利;加上我认识到:作为一个公民,我可以积极地,公开地致力于推翻坏的法律,制定一些好的法律。因此,我的国家是民主的这一事实本身,就提供了强有力的理由去服从它的法律。支持他的最高目标,对它保持高度的忠诚——在其他政体下,我却不能找到这些的理由。
        此处,忠诚与爱国主义和为一体。托克维尔说过,有一种爱国主义产生于人类内心的本能》即对自己出生地的爱恋,不论出生地受何种政体的管辖。但他继续说:还有一种爱国主义,比前述那种更合乎理性,它可能不如前者那么大方,那样热情,但更丰富,更持久。他来自认识,它是由法律哺养,它在人权的行动中滋长,而且它最后与公民的个人利益结合,一个人懂得国家的幸福对他自己幸福的影响,他意识到是那些法律允许他们为国家的繁荣人努力,同时他辛勤劳动一促进其繁荣,首先,因为这对有有利,其次因为某种程度上这就是他的工作。
        托克维尔继续说道:当一个国家爱的人民旧的习惯改变了,社会道德遭到了破坏,宗教信仰动摇了,昔日的荣耀不见了,而知识普及还不够完善,政治权利得不到保障或者受到限制时,国家的发展优势也会出现停滞时期。这时国家在人民眼里只是一种模糊而虚弱的影子;他们不再从国土的角度去看待国家,因为这片国土在他们看来已经成为一片废墟;他们不再从祖宗的习惯去看待国家,因为他们把这些习惯看成是沉重的枷锁;他们不再以法律为基础去看待国家,因为他们自己已不是法律的制定者。这时,国家已从他们的意义中消失;改变这种状态的唯一办法就是实行民主.
        英语的idiot(白痴)这个词语来自于希腊文idiotes,它本用来描述那些完全停留在私人世界,不去参加城市公共生活的人!牛津大学政治学教授,那菲尔德学院官方院士戴维·米勒教授认为如果这样的话,如今我们大多数人都是白痴!因为我们没有去操练自己的政治智慧!启蒙时期的伟大思想家卢梭认为把政治权威完全托付给选举出来的是一种后果堪忧的现代做法:英国人幻想他们是自由的,这是在欺骗自己,事实上,他们只有在选举议会成员期间是自由的:一旦新的议会当选,他们就重新戴上枷锁什么都不是了。所以从他们对自己那片刻自由的使用来看,他们活该失去自由!虽然卢梭有点夸大其词,但现实生活英国大多数人对政治生活冷漠,也说明了卢梭的深刻洞见。而且即便是多少选举出来的官员,并非是占全体选民的多少,而是参与选举的多数!而那些没有参与选举的未必就同意这个多数的当选!所以我们发现,民主不是一个要么全有,要么全无的问题而是一个把国家的事务的终极权威交给全体人民的持续斗争过程!
        《政治哲学和幸福的根基》这本书共有7个章节,1,我们为何需要政治哲学!2政治权威3民主37  4自由与政府的限度  5正义  6女性主义与文化多元主义89页  7民族·国家与全球正义!
        牛津大学政治学系教授戴维·米勒政治哲学与幸福根基基于1971年罗尔斯正义论于1999年出版了论《社会正义的原则》。政治哲学与幸福的根基这本书从1337年至1339年创作的意大利中世纪的一幅名为《好政府和坏政府的寓言》的油画开始,生动地阐述了为什么我们需要政治哲学。其实这就是对于包括好政府和坏政府的区别、权力、权威、正义、公正、平等、民主、自由等基本概念和原则的是非问答。政治哲学提供了支持自由民主、捍卫人权,要求统治的合法性建立在被统治者同意基础之上等等基本原理的正当理由,以及与此相反的各种观点之不能成立的道理。本书即围绕这些基本问题进行对主要概念的学理分析,介绍相互联系的、甚至还有对立的主要观点,并且由此展开深入浅出的论述和讨论。当然,作者不只是简单地论述是非,而且对各个问题的复杂性进行了实事求是的阐述。比如民主,作者指出,以民主的方式构建政治权威的做法渐成趋势,它依赖的是两个基本假设:第一,无人天生比他人优越,因而需要证明两者间的任何权威关系;第二,保护人民利益的最好办法就是使之成为政治权威的终极来源。我国开元盛世贤相姚崇立法规定女性13岁必须结婚!


      这些国家女性有性自由的年龄  12岁:菲律宾、安哥拉
        13岁:日本、布基纳法索、科摩罗
        有性自由!

        当法律教育还没有普及时,法律也不是民主立法时!原来的习俗同时也是延续一千多年古代符合科学的法律也是一种人权,这个得到联合国人权公约的承认!
        专制权力在法律方面有两种罪恶:立法没有保障人民权利:每个人的参与后来得到教育的权利!第二就是违反自己的立法,用罪恶来设圈套害人!
      
        这个问题实质是一个人权和民权保障问题!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/19 20:46:35    跟帖回复:
    7

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/19 22:11:35    跟帖回复:
    8
    因为要面子的人都到点就下车了。不要脸面的人就一直个下去

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/20 20:38:08    跟帖回复:
    9
       哈耶克认为自由主义意味着没有什么东西能使它成为一个静止的教条,也不存在一成不变的一劳永逸的规则!应该尽可能地运用自发的社会力量,尽可能少地借助于强制力量!深思熟虑地创造一种使竞争能尽可能地有益进行的体制,和被动接受既定的制度,二者之间的差别尤其悬殊。希特勒一直宣称自己是民主主义者和民族社会主义者,甚至到1941年2月的一次演讲都说:我们的民族社会主义和马克思主义根本就是相同的东西!但是希特勒从来就不提自由主义!这种仇恨之所以几乎没有机会在实践中表现出来,仅仅是因为希特勒上台之时,自由主义在德国实际上已经无声无息,而消灭它的正是希特勒倡导的民族社会主义,而且德国共产党和其他反对纳粹的政党也遭到希特勒残酷镇压!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/21 11:29:36    跟帖回复:
    10
        对《通往奴役之路》影响最大的两人是托克维尔(Alexis de Tocqueville)和亚当·斯密(Adam Smith)。从托克维尔那里,哈耶克借用了在《民主在美国》的著名一章里称为“民主独裁”的标题和敏感性。像托克维尔一样,哈耶克看到在现代官僚社会中自由的威胁常常以人道主义利益的幌子来的。如果传统的专制主义暴君化,民主专制主义则婴儿化。托克维尔写到,“它将类似于父亲的权力,它让臣民准备好成为大人,但是相反,它试图让他们保持在不可更改的童年时代,它喜欢公民享受生活,条件是他们只想着享受生活。它愿意为他们的幸福而工作,但是它想成为独特的代理人,唯一的仲裁者,它为他们提供安全,预测未来的需要,给他们的快乐创造条件,处理他们的主要事务,指导他们的工业,管理他们的财产,分配他们的遗产,它能够完全带走思考的麻烦和生活的痛苦吗?这个力量扩展其胳膊拥抱整个社会,用小的,复杂的,麻烦的,统一的规则覆盖其表面,用这个规则使得最有独特思想和活跃灵魂的人无法找到办法超越群众,它不施行暴虐,它阻碍,妥协,衰弱,消除,惶惑,最后把公民都塑造成为一群胆怯的,勤劳的牲畜,而政府成为放牧者。赞同和扩展了托克维尔的观点,哈耶克认为大政府控制的最重要影响是心理上的,是“对人性格上的改变”。我们是生活其中的制度的创造者,也是制度的产物。他得出结论说“重要的是一个民族的政治理想以及它对权威的态度是他们生活其中的政治制度的原因和结果。”

        《通往奴役之路》的主要部分是否定性的和批评性的。它的任务在于揭露,描述和分析社会主义者对自由的威胁。但是哈耶克的观点中也有肯定性的一面。离开奴役的道路可以从哈耶克所说的“合作的扩展了的秩序”所谓资本主义中发现。在《国富论》(The Wealth of Nations)中亚当斯密注意到资本主义的悖论,或者看起来像个悖论。个人被给予越多的自由追求自己的目的,他们的活动就越可能“被看不见的手”所操纵,来从事能够帮助公共好处的目的。这就是资本主义的行善魔力。哈耶克的根本观点扩展了亚当斯密的思想,那就是竞争性市场力量创造和维持的自发的秩序比计划经济更能产生更大的繁荣。

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/21 18:44:40    跟帖回复:
    11
        最坏者当政
        斯德哥尔摩综合症:人可以被驯养
        男人不坏,女人不爱
        杀心当皇帝
        一将功成万骨枯
        这些话意思有些想通,说明人性的脆弱。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/21 21:35:31    引用回复:
    12
    转至第11楼第 11 楼 东边日出西边雨 2019/7/21 18:44:40  的原帖:    最坏者当政
        斯德哥尔摩综合症:人可以被驯养
        男人不坏,女人不爱
        杀心当皇帝
        一将功成万骨枯
        这些话意思有些想通,说明人性的脆弱。

    当年魏玛共和国的崩溃是因为席卷全球的经济危机,导致希特勒倡导所谓的民族社会主义加街头恐怖诱惑德国人民的排外主义,社会主义种族主义。韩国,台湾这些地区则完全是有一定经济基础为使经济发展更有质量更有创新力走向民主的,阿克顿认为自由是建立在拥有财富的基础上的,也就是有一定的经济基础,则倒退非常困难!当年韩国独裁领导者基本都是军事首脑,也是非常恐怖的,但正是因为经济的发展,自由就有空间,国家也就能顺利走向民主道路!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/22 10:46:59    跟帖回复:
    13
    哈耶克在法治与计划中并没有美国现实主义法学家霍姆斯的认识:关涉到公民自由权益的法律必须使每个人得到这样法律的教育,进而发展到现在争取每个人参与制定与自己权益相关的法律!哈耶克认为不管是民主政府还是专制政府,法治让那些政府的专断行为不受任何限制,甚至限制不可剥夺的人身言论自由和平集会结社自由宗教信仰自由,那么这样的法治实质是衰败。真正的法治实质就不会存在!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/22 17:15:19    跟帖回复:
    14

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/7/23 10:16:34    跟帖回复:
    15
    没有自由便没有未来!
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