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我不是阿凡达
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[原创]地狱见闻经第二部(修改版)
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我不是阿凡达 于 2019/8/10 11:07:02 发布在 凯迪社区 > 文化散论
   由于念头飘忽不定,故将地狱见闻经第二部修改版与第一部修改版齐头并进。

    写这种东东,不仅需要合理的文字组合、严密的逻辑,更需要符合佛法的三法印,一个章节修改四五遍是常见的事,进度缓慢。

    但是,经文需要保持它的连续性,所以还是老规矩,希望本文读者不要在这里跟帖,有什么不同看法意见,自己另开帖子。


    
    第二部第1章            铁围城史

    因味想窥探铁围城,来到了奈何桥,却被牛头马面鬼王堵住,只好悻悻转回记业坊。

    这记业坊是地狱中唯有的四个建筑物之一,位于阎罗殿与铁围城中间。

    顾名思义,记业坊职能是记录业力的地方。有一些生命恶业负载过重,无法缘起新轮回,他们从阎王殿出来,进入铁围城消业,经过记业坊的时候,记业坊自动记录他们的恶业,然后由记业坊的主簿们整理归纳,作为真心消业后重新进入轮回的考证。

    负责记业坊运作的主事是一个可有可无的闲职。这事说来凑巧,因味轮回人间的时候,曾胡乱发了个誓愿,轮回结束后有幸成为地狱侍者。因味没啥技能,恰好记业坊主事静轩好人结下佛缘,前往宝相佛国深造,留下空缺,阎罗王便让因味顶缺,因此,没有多少琐事的因味,走遍了地狱的各处角落,唯独无法进入铁围城一探究竟,好奇心日重。

    因味是这样听闻铁围城的来历的。当初它只是地狱偏僻的一处山峰,叫铁围山,这里的山峰陡峭,环境荒凉,山内障雾弥漫,湿暗无光。

    铁围山前有一条铜水河,流淌着沸腾的铜水,将铁围山与地狱的其他部分隔绝,只有一条天然石桥相连。

    起初,这条桥是没有名字的,后来地狱的污染加重,有一些无法缘起的真心,依然残留利他性,为了不影响其他真心轮回,故自我发贬,通过这条桥,进入铁围山,远离轮回通道,由于是出于无奈,所以把这条桥起名为奈何桥。

    地藏菩萨进入地狱后,以佛果能力,拯救了这些受困真心,但由于世间法依然存在造就恶业的环境,轮回众生中,依然有些生命因为恶业很难缘起新轮回,地藏菩萨便依铁围山建造了铁围城,作为消业的地方。

    铁围城与另三个建筑物一样,都是地藏菩萨进入地狱后建造的,是地藏菩萨为地狱所办的实事。

    因味未曾进过铁围城,不知里面状况,但铁围城黑暗无光,与地狱的其他地方绝然不同,每当因味靠近铁围城,都隐隐约约听到惨号声,可见这铁围城不是一个好去处,消业也不是一种好经历。

    世人对地狱的恐怖,根源就在铁围城。有些众生曾有铁围城的经历,在轮回的时候,那种经历残影以恶梦的形式回现,它既是恐惧的展示,也是众生的警醒。

    铁围城只是地狱的一小部分,大部分地狱却是另一个模样。但铁围城恶梦般的恐惧,经过人们的渲染,产生了对整体地狱的误解。

    地狱不是传说,它是众生加速轮回的平台。轮回是生命获取智慧的渠道,没有地狱这个加速平台,生命轮回就会缓慢,宇宙生命就不会如此繁荣,轮回中获得的智慧相应减少,进阶高智慧相的生命就难以出现,而众生醒悟佛法的时间就会延迟,所以,无论是宇宙相和实现佛法,地狱都具有极其重要的意义。

    对于地狱,不信法者,它是幻相;信法者,因为了解佛义,它更是幻相,所以,地狱是幻相中的幻相。

    地狱与幻相世界隔绝,世间法幻相无法进入地狱,众生无法认知地狱,因此,在描述上,它是一种反物质世界,只有生命结束后的业力,随它的真心进入地狱,而那些死后依然迷恋幻界的,暂时游荡的鬼道,也就是滞留道生命,人间所谓的灵魂,最终也会回归地狱。

    世上传说地狱门,实际上地狱并没有门,只有两条连接世间的接引大道,一黑一白,由黑白无常管理。

    经由黑道进入地狱的,是恐惧死亡的真心。这些生命在死亡之际,呈现虚渺的形状,进入一种无名的黑暗中,茫然不知所处。口说不出声,手不能触摸,着急而恐惧,欲寻亲人慰籍,却可见而不得回应,极其绝望。又觉得身体重如铅坠,不断下压,无法呼吸,最终平伏地面,看不到前路,孤独一身在黑暗中摸索爬行。随着幻相世界的远离,恐惧之心稍稍缓解,身体渐渐躬立,见远方有高高的石柱,柱上有微弱的火光,引导前往,可以瞧见其它的回归真心,一起结伴往光柱走去,最后由黑无常的侍者引导进入地狱。

    对于谈薄生死的生命,回归地狱就简单多了,其死亡之际,安详从容,见白光,白光越来越强,直至目不见物,已至地狱边缘,由白无常的侍者引导进入地狱。

    由此可见,决定生命回归地狱的方式,是看待生死的态度,而非业力中的善恶,地狱中自有评判善恶业力的地方。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/10 11:18:13    跟帖回复:
       沙发
    第一次抢到二楼,好紧张啊
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/11 0:20:19    跟帖回复:
       第 3
        第二部第2章            轮回现象  


        凡人皆有一死,一切生命无一例外。

        常说的死亡,也就是轮回结束之后,生命的幻相形式消亡,尘归尘,土归土。

        轮回的结束,并没有断绝生命的真正形式,它只是从幻相形式恢复到真心形式。在轮回中产生的业力,形成一种业力环,随它的真心回归地狱,进入新的轮回。

        真心回归地狱后,有一段憩息时间。经黑白无常等侍者的引领,真心进入地狱之后,来到等活地。

        此是一片无比宽广的区域,绿树荫荫,小桥流水,楼阁庭院,处处生意盎然,这一切并非真真实实的现象,只是生命轮回时残留下来的景色,俗话说的海市蜃楼,却又似真真实实。

        等活地中,有众多地狱侍者穿梭,为回归地狱的真心送上宁心茶水,这宁心茶由婆娑世界的奇花异草精制而成,具有除幻定神之功用。

        真心携带的业力是一种污染物,受它的污染,真心回归地狱时,形如受惊小鸟,又似凝结烟雾,一沾宁心茶,幻魔尽祛,变为透明,世人懵懂,把宁心茶演绎成了孟婆汤。

        真心无相,本来在地狱中也是不生不死,可是,携带的业力环带有巨大的愿力,催促真心离开等活地,进入新轮回的旅程,故佛法说业力是生命轮回的推动力。

        出了等活地,是地狱作为轮回平台最重要的地方,它就是愿望池。

        这愿望池用世间法语言难以表达,说它是池,它比地球的海洋大万倍;说它是大洋大海,它又没有水。实际上它是一个巨大的扰流区域,真心在它里面,如蒲公英在狂风中飘摇。

        每个真心在急促的旋转中与其他真心瞬间碰撞,这些碰撞导致了业力环最终破裂,业力完全渗透到真心中。

        业力脱离环状约束,极大地发挥它的愿力,产生坚定的缘起心愿。同时,真心之间的互相碰撞,结成了无数的缘份纽带。

        缘起心愿和缘份纽带,迫使不生不灭的真心,进入有生有死的幻界轮回,此时的真心,如同量子涨落,时隐时现,纷纷涌向往生大道。

        眺望不见尽头的往生大道,由白玉铺砌,宽阔洁白,一尘不染,往生大道是生命轮回的指引,笔直通向一个巨大的红色建筑物,它就是世间传说的阎王殿。

        阎王殿是轮回众生最关注的地方,它是鉴别真心缘起能力的检查站。阎王殿左侧有一条旁路,通往记业坊和铁围城。

        阎王殿由不知名的红岩建造,雅典宏伟,方方正正,美奂美仑。由于它不仅内外透彻红色,进入大殿的真心,也被它映得红如火焰,故地狱侍者们称它为红殿,称呼阎罗王为红殿阎罗。

        真心进入红殿,在红光映照下,业力中的善恶彰显无遗,红殿侍者依照真心的善恶业力,甄别真心的缘起能力,保证轮回通道的畅通。

        一些恶业过重的真心,受到其他真心的强烈排斥,成为它缘起的阻力,好比小鸟脖子挂着铁链,不能翱翔天空,需要消除恶业,红殿侍者便将他们遣往铁围城消业。记业坊登记他们需要消除的恶业,他们消业完成后,通过记业坊的验证,再次进入轮回通道。

        据因味所知,地藏菩萨受佛尊嘱托,不仅入地狱帮助众生轮回,还要教化婆娑世界众生,常奔走于大千三千大世界中,将智慧赋予世间的宣法者,为众生宣示佛法。

        故地藏菩萨非常忙碌,地狱的事务,一般交由红殿阎罗。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/12 10:00:30    回复 3 楼:
       第 4
        第二部第3章            旧貌新颜

        一说轮回,绝大部分人的脑海中,会冒出一大堆词语:荒唐、瞎编、科幻、杜撰、骗人、愚民等等等等。

        殊不知轮回是最简单的科学知识。在此且不说生命之源,单说生命物种的多样性,为什么形态、思维、智慧有如此之大的差异?

        有人说与进化有关,生命进化也该同步进化,凭什么猿人进化人类而更早期的蟑螂依然是蟑螂?

        这些扯远了,眼前来说,即使是同类,甚至是同父母,相同基因、相同环境、相同条件的兄弟姐妹,为什么存在巨大的差异?

        因味在人间的时候考虑过这些问题,期待科学的解答,但有一个问题,科学无法解答,就是进化需要非常繁杂的积累,但这些积累存放何处?以什么方式传导到后代?如何确保传导的正确性?如果传递的正确性失调,难道人类倒退回猿人或者猴子吗?

        因味在人间无法找到答案,却在地狱得到答案。

        若说因味得到答案,也是不正确的,因为轮回是段落,生命之源才是终极,不过,因味还是得到了部分答案:一切生命相通过轮回积累智慧而进化,地狱与轮回关系紧密。

        地狱侍者中,因味是相当的游手好闲,四处晃荡,八方打听。

        从一些被地藏菩萨拯救后成为侍者的口中得知,原来的地狱状况非常糟糕。

        当时的地狱,没有任何秩序,凭着真心的自律运转,初始之时还算正常,随着生命在世间法上的自利性越来越大,回归地狱轮回的真心,携带的恶业越来越多,如同滚雪球一般,最后不可收拾。

        轮回并非随心所欲,为了世间法的生存平衡,生命不仅有自利性,也需要利他性。

        故恶业过重的真心,它的缘起被其他真心排斥,排斥不断增大,缘起不被承认,这种制约成为地狱里强烈的自律原则,这就是一些真心无法缘起轮回的原因。

        但是,真心不具备自我清除恶业的功能,无法缘起而滞留在地狱的真心越来越多,影响了轮回通道的顺畅。无尽无终的滞留,使其真心充满怨毒,如同流血的脓包,产生种种恶臭,整个地狱污秽黑暗。

        那时候,堕落者横行,缘起者避之若浼,心中又生恐惧,惊其景而自恐,害怕终有一日自己如斯惨状,绝望之念,弥漫地狱。这些侍者给因味述说以往地狱情景的时候,声色依然布满恐怖。

        地藏菩萨来到地狱,佛光清除了黑暗,现在的地狱,没有白天黑夜之分,如日不落的朗朗乾坤。

        地藏菩萨为地狱做了很多事,又有发愿的侍者,协助地藏菩萨维持着地狱高效运转,有了顺畅的轮回通道,生命如过江之卿,婆娑世界度过了冰河期,进入欣欣向荣的境界。

        地藏菩萨进入地狱的最重要措施,就是建立了鉴别缘起能力的红殿,它通过分流,保障了生命的快速轮回。

        对于重恶业的生命,地藏菩萨为他们建立了铁围城,给他们一个消业的去处,但消业的痛苦,地藏菩萨无法为他们分担,实为无奈。

        故世人应该知道,佛刹菩萨的万能,指佛刹菩萨的能力,并不是代替众生解决一切问题的万能,佛菩萨利用他们的万能,尽量帮助众生脱离苦境,但最重要的是众生的自我觉悟。

        恶业自造,若世人无过重的恶业,轮回自然通畅,智慧相就得到提高,世间的苦难相应减少,明白了这些道理,就不会误解佛法了。

        故红殿是轮回的利益。红殿后面,是浩瀚的往生海,海水泛起无数的珍珠光彩,五色云朵飘于天空,与湛蓝的海水争辉,景色相当明媚,这里是真心在地狱旅程中最美丽的地方。

        海面上,彩虹般的往生桥,一头连结往生大厅,也就是上次地狱法会的地方。

        真心在往生大厅等待时机,然后通过那幅水晶往生墙,释放业力和愿力的混合体,进入婆娑世界形成幻相生命。脱离业力的真心,以无相的形式,维持幻相生命的一生缘份,直至幻相生命死亡,真心再次携带它的业力,重新轮回,如此循环无端。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 23:08:59    回复 4 楼:
       第 5
        第二部第4章            景色宜人

        地藏菩萨总共为地狱建造了四座建筑物,最大的是往生大厅,依次是铁围城、红殿和记业坊,建筑风格与建筑材料各异。

        往生大厅有二十个地球般大小,全部采用水晶材料建造。它有一个硕大无比的圆穹顶,采用无色透明水晶建造,墙体则由五彩缤纷的各色水晶建造,远远看去炫目般的科幻。

        大厅内的往生墙,比地球的面积还大,使用天蓝色水晶建造,舒畅轻松。以往因味常在这里观看真心进入轮回,心想它便是婆娑世界的生命源头,法会之后,因味知道了,往生大厅并非生命的真正源头,真正源头叫一真法界,但是,因味还是不十分明白,半知半解。

        铁围城依铁围山而建,大约有十个地球大小,精钢材料打造,城墙高耸入云,不见其顶。因味虽然好奇,但一直无法进入,内部境况无法得知,但其境黑暗,狰狞恐惧。

        红殿方方正正,雄伟高大,整个建筑物用红色岩石建造,如一团火焰,令人生畏起敬。

        记业坊是最小的建筑物,也有地球般大小,塔状木质结构,古香古色,处处散发清新的气味,令人心旷神怡。

        在因味眼中,除了铁围城,地狱景色犹胜地球多矣,因味直把地狱当天堂。

        等活地里,山丘池塘庭院楼阁,奇花异草巧石秀木,样样齐全,虽然是真心轮回的残影,海市蜃楼,却又似真真实实。

        心愿池对于真心而言是狂舞之地,但在因味眼里如戈壁沙漠,别有风味。

        玉石铺砌的往生大道,宛如洁白的玉带,成为地狱的中轴线,大道两旁,奇异山水,无一处雷同。

        地狱的其他地方,也有缤纷景色,美色无法胜说。

        然地狱法会中,菩萨们有许多天人佛国的描述,因味一对照,方知地狱景色不堪一说,心中常想,若有缘份,未来有更美的体会。

        一时,因味在记业坊附近闲逛,看见那浑身酒味的酒鬼鬼王和古罗鬼王匆匆走来,酒鬼鬼王远远高声叫道:因味,地藏菩萨要举行夜茶会。

        因味一愣:地藏菩萨不是和菩萨们外出了吗?几时回来了?举行夜茶会?地狱里除铁围城外,没有黑夜,如何举行夜茶会?莫非要去铁围城?

        倒是古罗鬼王言语清晰,他说:因味,地藏菩萨方才刚刚回来,便吩咐说,在分送十二批真心往生之后,所有空闲侍者,前去往生大厅相聚,至于为何名为夜茶会,地藏菩萨没有分说,到时自会明白。你通知记业坊的人员吧,我与酒鬼鬼王还要前去通知铁围城的人员。

        因味与他们别后,自回记业坊安排。

        因味忽有一念,心想夜茶会的举行,铁围城肯定疏于值守,何不趁此机会,到铁围城看看,说不定可以混进去,于是,因味慢慢独步往铁围城而去。

        来到奈何桥头,也就是上次牛头马面鬼王拦截因味之处,却发现奈何桥不见了,一定是牛头马面收起了,这意味着因味依然无法探究铁围城,因味只好垂头丧气往回走。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/15 22:37:03    回复 5 楼:
    6
        第二部第5章            月夜茶会

        此时,那浑身香味的香水鬼王匆匆寻来,看见因味,停下脚步,先缓了一阵子气,说:因味,我多处寻你,快快快,地藏菩萨找你。

        因味忙随香水鬼王来到往生大厅,一进大厅,如同地球的月夜,天空闪烁着微弱的星光,银色月光洒在金黄色沙子上,寂馝宁静。

        因味远望,各处都有布置茶几,茶几上又有点心茶水,那些与会侍者,三三两两各自逍遥聊天。

        因味一看,便知是地藏菩萨的用心,本来地狱没有物质相,地藏菩萨显示如此场合,无非是营造轻松的氛围。

        大厅中央有一个大茶座,地藏菩萨和大家一样,免了座席,直接侧卧在沙子上,有侍者环绕地藏菩萨,盘膝而坐。

        地藏菩萨看见因味,招手让因味来到他跟前。

        地藏菩萨说:因味,你到我边上坐下吧。

        旁边的红殿阎王,挪了空位,让因味坐下,因味遵行。

        地藏菩萨待因味坐下,劈头就问:因味,又去铁围城了?

        因味见地藏菩萨揭穿,忙找些说辞岔开话题,地藏菩萨摆手制止说:我已颁令,无关人员不得靠近铁围城,你怎能屡犯。

        因味低头不语。地藏菩萨说:那铁围城,是消业之地,城中切割恶业的情形,我在佛尊的要求下,也略说了一些,那时说得比较隐晦,原因是生怕扰乱众生的因缘。

        因味说:就是佛尊说的地藏本愿经吧。

        地藏菩萨说:是的。

        因味在人间也曾读过地藏本愿经,经文描述,让人心寒,现在地藏菩萨说经文隐晦,莫非铁围城恐怖情景不可描述?因味想想脚都打颤。

        地藏菩萨没有理会因味,说:对于铁围城的真心,我日夜为他们分忧,我很少在地狱,常常在三千大千世界巡看,一是尽量减少世间众生的恶业,以免堕入铁围城,更主要的是,寻找切割恶业的改良方法,减免里面众生的痛苦。

        地藏菩萨接着说:婆娑世界以外,还有无数幻界,我以菩萨的果位,有很多地方去不了,上次法会后,我与众位菩萨一起离开地狱,就是遍访佛刹,请求佛刹在一切幻界中,寻求更好的拯救恶业众生的方法。

        因味抬起头看着地藏菩萨,哦了一声。

        地藏菩萨沉思片刻,说:现在的婆娑世界众生处于末法时代,不识轮回,自堕恶业,为此需要一点敬畏,待时机成熟,我会让你知道铁围城里的情形的。

        因味高兴说:谢谢菩萨。

        地藏菩萨皱了皱眉:这可不是高兴的事儿。

        因味诺诺。

        地藏菩萨转移话题:因味,依你看,地狱法会上哪位大师的说法最好?

        因味想了一下,回说:各有千秋吧,因味倒是觉得,常观菩萨的故事好听又直观。

        地藏菩萨说:宣法目的,就是让众生简单明了佛法,世上智者,若能以大众乐见的方式宣示佛法,则众生有福,智者得德。

        地藏菩萨又说:因味,你也说自己的佛法体会吧。

        因味低头想了想,说:有一个人养了一只宠物狗,产生了精神寄托,为此常想,狗狗如此可爱,却生命短暂,若它死之时,我肯定会伤心,此情此景不得免,常常郁闷。

        后学佛法给了他启示。人与狗,本是幻相,缘聚缘散,只有幻相得失,而没有生命得失,因为生命永在轮回。幻相得失,关联轮回,故关注幻相,重在利益轮回的善行收益。

        在此世上,人给狗安逸,狗给人乐趣,双方也算积累了善业,彼此受益,收获此等利益,何用寿命计算?这么一想,这个人的心情就释然了。

        地藏菩萨笑了:此人是你吧。

        因味答非所问:生活没有完美,所以才叫幻相;从中体会心得,才是实现完美。

        地藏菩萨笑说:因味啊,众生有这种想法,即是觉悟。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/19 1:28:38    回复 6 楼:
    7
        第二部第6章            夜谭缘由

        圆月高高挂在天空,月光照在金黄色的沙子上,闪烁着金银色彩,往生墙依然一片繁忙,真心源源不绝,带着它们缘起的生命,进入新的轮回。

        除了维持往生,地狱中所有空闲侍者,均聚集往生大厅,在此等美丽夜景之下,悠闲地品茗闲聊。

        看这等情景,因味心里想:地藏菩萨肯定另有目的。

        果然,不一会儿,地藏菩萨对因味说:我寻访回来,见红殿阎王面有忧色,详问其情得知,原来人类轮回之后,需要进铁围城消业有所增加,此等情况,皆因世人质疑轮回,放纵恶业。

        因味,你刚从人间轮回,说一说现在人类中的佛法状况。

        因味虽然呆头呆脑,却有些灵光,听闻地藏菩萨所问,心想:菩萨有空性大能力,自然知道人类的佛法状况如何,此一问,不过是以因味为引子,为人类说些佛法知识。

        其他侍者与因味心思一样,感觉地藏菩萨将要说法,便围聚过来。因味看见往生大厅除了往生的真心外,只有等闲侍者,夜茶会情形与地狱法会有些区别,倒像一个小型法会。

        因味明白了:地藏菩萨今日专为人类说法,生命相千千万万,故真心不必来了,地藏菩萨把佛法知识宣予侍者,让侍者转示往生人类的有缘真心,既有针对性,侍者也可收获功德,利益他们与佛结缘。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/21 23:37:39    回复 7 楼:
    8
    第二部第7章            佛法缩影
      
      
      因味回话:菩萨,地狱法会上,众菩萨云集,以真实直观的方式,多方面多层次阐述佛义,人类若得听闻,应该可以知道佛法的基本理论了。
      
      然而,理论易说,实践难行。比如油盐柴米具备,操作者却无经验,不知如何生火,不知放多少米水,束手无策,最终无法做出美味可口的饭菜。
      
      世人亦是此理,知佛法易,行佛法难,以至于曲折不前,甚至偏离佛道。故人间佛法,依然存在很多问题。
      
      地藏菩萨点点头。
      
      因味说:菩萨,现代人类,知识渠道宽广,传播迅速,故佛刹菩萨之名几乎人人皆知,空性佛义也多有耳闻,故世人广知佛法,信法者众。
      
      然而这只是表象,知佛者众,明义者寡,佛法状况,不容乐观,
      
      地藏菩萨说:你具体说一说。
      
      因味说:佛庙寺堂,原本是传法之地,理应清净尊严,若有些慕法人士,前来观摩,献上焚香以表敬佛之意,实属正常。
      
      然而,现在的燃香敬佛变味了,成了燃香求佛,祈求世间利益。
      
      众多香客,口称信佛,却不明佛义,他们以香火数量规格划分等级,认为香火越多越大越长,越能体现诚心,以此作为求佛的条件,祈求他们祛祸求福的世间法心愿。
      
      更为甚者,当今庙宇佛堂,多沾染市侩俗气,物质利益缠心,对于此等荒唐行为,不予引导纠正,反而推波助澜,设下各种名目,促使愚昧攀比,致使清净的佛法胜地,变得乌烟障气。
      
      地藏菩萨手指往生墙说:因味,是这种情景吗?
      
      此时往生墙上出现真真实实的场景,这场景太熟识了。
      
      那是一个抢头香的场景,拥挤的香客,每人手举一大把红黄大香,火光燎原,散发着让人窒息的烟火,人们在庙宇的悠扬钟声中争先恐后,向寺院中心的一个巨大香炉涌去,拥挤中相互拉扯,拼尽全力把手中的香火插在炉中,无法挤进去的,便将手中的香柱,像掷矛一般射向香炉。巨大的香炉中,遍插着VIP们献上的如手臂粗壮的金香,佛寺上方,火与烟乱窜。
      
      因味摇摇头:菩萨,此等众人,知佛号,认佛法,此生中已有皈依佛法的萌芽,若得智者引导,或许便可收取佛法利益,而如今却受误导,做这等白白忙活荒唐无益事,浪费钱财,荒废人生,可惜啊。
      
      地藏菩萨又默默点点头。
      
      因味说:菩萨,这等情景,不仅荒唐,外人看之十分愚昧,产生佛法愚众的念头,往往成为毁法者引用的证据,这便是当下人类佛法的一个缩影。
      
      地藏菩萨说:确实如此。
      


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/26 0:32:22    回复 8 楼:
    9
    第二部第8章            十大缪误
      
      
      因味说:菩萨,于因味看,这些众人的愚昧行为,根源在对于佛义的朦胧,以致产生十大缪误。
      
      一、佛义第一要义是空性。世人即使不理解空性,但起码知道佛刹菩萨无相,既然佛刹菩萨无相,何用香火供养?又岂能收受幻相?
      
      二、佛义第二要义是缘起。缘起准则,依照的是善恶因果,焚香祈愿不具备任何影响缘起的善恶因果,又岂能对缘起有所帮助?
      
      三、佛义的第三要义是轮回。现在或是将来的轮回,欲求好效果,关键在于善业,善业连结好缘份,好缘分创造好机遇,好机遇利好轮回,而善业岂是焚香祈福便可得到?
      
      四、人间有守恒定律,付出和回报之间有一定的等量关系,而焚香祈愿有多大付出?希望得到丰厚的回报,岂是符合守恒定律?
      
      五、人间又有等价交换原则,欲避祸害,须少恶业,欲求福报,须大善业,焚香祈愿,既无除恶又不积善,岂有换取祈愿的价值?
      
      六、佛刹菩萨渡众生出离世间法,并非延续众生的轮回,祛祸求福是延续轮回的心愿,此等心愿,何得佛刹菩萨帮助?
      
      七、人生所行善恶因果,或在缘份中增减,或在缘起中冲销,或由佛刹菩萨帮助转换,那普通的祈福行为,岂有显著效果?
      
      八、学佛目的,在于明事理,识表象,证真相,而焚香祈愿舍本求末,将初衷流于形式,重回表象,于学佛有何增益?
      
      九、佛法信众,应是启智慧之帆,执世人之表率,利佛法之弘扬,然焚香祈愿愚昧荒唐,与信众之义务背道而驰,授疑佛者之把柄,其心愿岂能如愿?
      
      十、佛堂庙宇,本是思考生命意义的清净地,如此喧闹折腾,翻江倒海,岂让佛刹菩萨的愉悦?
      
      因味接着说:菩萨,这十大缪误,原是佛学普通常识,非常浅显,也有世间智者为此著说,然芸芸世人,顽劣执着,依然不断延续荒唐的演绎。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/29 0:36:10    回复 9 楼:
    10

        第二部第9章            世俗心愿


        因味说完十大缪误,往生墙上又出现另一个场景,一人清净,一柱小香,轻念经文,回向佛法。

        地藏菩萨问因味:这两个场景,有哪些区别?

        因味想了想,回答说:一个喧哗从众,一个清静独立。一个求世间缘,一个向佛求知。一个更加执着,一个欲脱锢制。一个顾眼前,一个望长远。一个如演戏,一个求真知。一个无诚意,一个献真心。

        地藏菩萨问:若有人遭遇烈火灸肤,他首先如何做?

        因味答:逃离火场。

        地藏菩萨问:因味,若有人饥饿,他首先作何愿望?

        因味答:渴望食物。

        地藏菩萨说:生命有诸多苦难,人类也一样,故祈求祛祸避害,不足为奇。

        生命希望好轮回,人类也一样,故祈求离苦得福,不足为奇。

        为了美好的心愿,人类社会产生了许许多多的宗教,并通过某种形式,表达自我对宗教的虔诚,建立与宗教的契约,以换取实现心愿的期望。

        佛尊宣示佛法后,人们知道了佛法的存在,也知道了佛刹菩萨具有不可思议的空性能力。为此,不深明佛义的信众,把佛法看作是实现他们世俗心愿的机会。

        人们延续传统宗教的理念,希望以所谓的虔诚,与佛刹菩萨达成契约,实行他们祛祸避害离苦求福的心愿。

        因味,我明确告诉你,他们的世俗心愿,不会得到佛刹菩萨一丝一毫的帮助。

        为什么呢?佛刹菩萨的能力,源自于他们的空性性质,若他们有幻相性质,就不是佛刹菩萨,则没有不可思议的能力。

        佛刹菩萨,不收受任何幻相,也就是说,幻相生命没有任何值得与佛刹菩萨交换的条件,哪怕是他们表现出的虔诚。

        故佛刹菩萨渡众生,是一种纯正的完完全全的义务,不存在任何交换条件,也不存在任何契约。

        那些焚香许愿,祈求世间法心愿的,是虚表虔诚,不会得到佛刹菩萨的帮助,若要避祸求福,需要改善业力,故计算香火的虔诚,不如思考人生,做些有益他人轮回的善行。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/4 0:57:27    回复 10 楼:
    11
    第二部第10章          真假虔诚
      
      
      地藏菩萨说:因味,佛刹菩萨知道世间法生命的苦难,也听到世人的心愿。佛刹菩萨以不可思议的能力,无时无刻护佑有缘人,那些有缘人,是祈求佛法智慧、生起出离心的众生。
      
      因味问:佛刹菩萨的帮助,为什么存在选择性?
      
      地藏菩萨说:此是苦,汝知否,佛刹菩萨告诉世人,要认知世间法的幻相痛苦,并不是佛刹菩萨对世人的苦喜闻乐见,佛刹菩萨愿众生永乐。此是集,汝当断,如果你希望出离世间法,佛刹菩萨乐于助你,这是佛刹菩萨的慈悲心。
      
      因味,正如你刚才所说,世人向佛刹菩萨祈愿,无论多么虔诚,如果祈求的是世间法心愿,表明他们是情愿继续轮回。
      
      他们看见了佛刹菩萨,却不肯伸出他们的双手,他们祈求的,只是希望佛刹菩萨把浸泡他们的苦水变得更温暖一些。
      
      他们沉迷世间法,佛刹菩萨不干扰世间法,佛刹菩萨就不能干扰他们。
      
      佛刹菩萨护佑有缘人,是因为他们祈求佛法智慧、发起出离心,愿意离开世间法。
      
      这些人向佛刹菩萨伸出了双手,他们的言行和愿望,与佛刹菩萨产生共振,他们识别世间法的幻相,希望祛除幻相的羁绊,他们即将远离幻相,佛刹菩萨就可以帮助他们,他们希望得到佛刹菩萨的帮助,佛刹菩萨也愿意帮助他们。
      
      因味说:菩萨,我明白了,比如有两个人,同样受病痛折磨,同样祈愿。
      
      一个人说:佛刹菩萨啊,保佑我的病痛痊愈吧,让我继续品尝美味佳肴,欣赏秀丽风光,拥有美好人生。
      
      另一个人祈愿说:佛刹菩萨啊,我虽然不能完全理解佛义,但我知道,人类有生老病死诸多的苦,现在我正感受到这些苦,我希望消除一切苦。惟愿佛刹菩萨,给我智慧,示我佛义,促我证法,踏实我皈依佛法的心愿。
      
      佛刹菩萨要帮助的人,就不言而喻了。
      
      
      
      
      

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/6 23:10:58    回复 11 楼:
    12
    第二部第11章          佛学之一
      
      
      因味说:菩萨,世人向佛起愿,欲得佛法利益,必先明了佛义,欲要明了佛义,就要学习佛法。菩萨可否为世人宣示佛法的基本知识?
      
      地藏菩萨说:正好。
      
      以下就是因味与地藏菩萨的对话。
      
      因味问:菩萨,什么是佛法?
      
      地藏菩萨说:佛法是观察瞬间和永恒的方法。
      
      因味问:佛法深奥吗?
      
      地藏菩萨说:佛法至浅又至深,至浅者,是瞬间现象,一草一木,一呼一吸,一举一动,世界一切现象皆是佛法。至深者,是永恒现象,可认知的,不可认知的,可想象的,不可想象的,可证真证伪的,不可证真证伪的,世界一切内外皆是佛法。
      
      因味问:如何确认佛法的真实性?
      
      地藏菩萨说:一切世界之宏大,皆因微乎其微而构成。微乎其微尚不是尽头,空性才是它的本质,无相才是它的根源。
      
      若无空性,则无根源,若无根源,则无自我,若无自我,则无世界。
      
      故一切现象,根源是佛法,过程是佛法,因果是佛法,客观是佛法,存在是佛法。它在上下,它在四面,它在八方,它在内外,认同它,它是佛法,否定它,它还是佛法。
      
      因味问:佛法是宗教吗?
      
      地藏菩萨说:宗教是世间法,佛法是包涵,是一切法之法,是世间法的上位法,故法理上,佛法不是宗教。
      
      因味问:为何人类把佛法归纳于宗教?
      
      地藏菩萨说:佛法在人间施行,和其它知识一样,需要传播、传授与学习的过程,人们聚集一起,形成各种带有规章制度和仪轨仪式的团体,具有宗教特征。
      
      故佛法不是宗教,佛教具有宗教形式。
      
      因味问:佛教和其他宗教有何区别?
      
      地藏菩萨说:一、宗教无根,佛教有源。
      
      宗教之神,从何而来,如何而来,为何而来,信众不知。
      
      佛教之佛,由“空”生“色”、“色”生“缘”、在“识”的混乱中,产生幻相生命,最终觉悟,涅槃成佛。
      
      二、宗教有数;佛教无量。
      
      神有一或多之分,总有数量。
      
      佛源于众生,众生不可量数,佛亦不可量数,好比海水,你不可称说一个海水两个海水,只能总称之海水。
      
      三、宗教立信仰,佛教去信仰。
      
      宗教需要信仰,需要虔诚,需要崇拜,甚至需要排斥其他的教派。
      
      佛法阐述真相,所要求的,是去表象,证真相。真相是包涵,是空性,是无相。不可以相见如来,信仰谁?虔诚谁?崇拜谁?
      
      故佛教信众,先有法信仰,最终无信仰,即为证法。
      
      世人有所谓拜佛之说,是世间法的佛教现象,是法信仰时期的敬佛行为,最终无信仰,才是信众追求的境界。
      
      四、宗教是太阳,佛法是冰水。
      
      宗教与信徒订立契约,给予信众力量与温暖,好比太阳。
      
      佛法示真相,如揭疮疖,世人受疮疖之毒而不自知,佛法以冰水浇头,虽然哆嗦,利益无穷无尽。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/9 23:20:35    回复 12 楼:
    13
    第二部第12章          佛学之二
      
      
      因味又问:宗教信仰是人类社会秩序的重要基石,也是人类重要的精神支柱。菩萨,佛教是精神支柱吗?
      
      地藏菩萨说:精神支柱是人类发挥自我机能的加力,是个人或者集体生存和发展的意识支撑,是艰辛轮回的拐杖。
      
      宗教好比筑有阑干的高崖观景台,信众以信仰为角度,扩大和调整对客观现象的观察,阑干则是支撑信仰者的精神支柱。
      
      佛教同样存在着精神支柱的力量,但和其他宗教又有所不同:
      
      一般宗教信众,以教义意志,了解世界的客观现象以及应有秩序,并以此支撑起精神依托。
      
      佛法信众,依照佛义,考证幻相,空性佛义,致使阑干虚无化,警示这里风光虽好,但十分危险,同时告知生命,不应受制于虚假的感知。没有阑干看似可怕,但观光台是幻相,迈过阑干,无限风光在顶峰。
      
      人类好比受铁链加身,一般宗教的精神支柱在于增加挣扎的力量,而佛教精神支柱在于解除锁身的铁链。
      
      

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/12 0:16:44    回复 13 楼:
    14
    第一部第13章          佛学之三
      
      
      因味又问:菩萨,人类若明了佛义,可得那些利益?
      
      地藏菩萨说:因味,地狱法会时,本草菩萨曾有说过。
      
    相信佛法,是树立一个目标,在生命的轮回中,不断提高智慧,对幻相朔本求原,力争出离世间法,这是信法利益。
      
      敬佛利益,则是在信法的基础上,进而敬仰佛刹,与佛菩萨产生缘分,受到具备虚空普遍能力的佛菩萨的帮助,缓解生命轮回中的苦相。

      
      因味问:佛刹菩萨为何具有虚空普遍能力?
      
      地藏菩萨说:这是虚空的特性,没有时间空间维度,不生不灭又不受限制,一真法界的生命相能力,具备无限的跨度。
      
      因味问:佛刹菩萨拥有哪些虚空普遍能力?
      
      地藏菩萨说:观察自如、认知自如、来去自如、行为自如以及实现自如。
      
      因味说:也就是世人所说的六神通吗?
      
      地藏菩萨说:六神通的说法,略有偏差。
      
      一、虚空普遍能力是空性脱离一切限制的常识,并非神通。
      
      二、虚空普遍能力不可思议,超越人类词汇的表述能力,故人类称之为神通。
      
      因味说:由于不可思议,人类必然有所存疑,菩萨,对于世人的质疑应如何释解?
      
      地藏菩萨说:因味,不要忙着释解世人的疑虑,应该让世人在存疑中寻找答案。
      
      比如1+1=2,为什么等于2,需在学习中理解。人生是公式,佛法是答案,将两者连结是觉悟,让生命在轮回中醒悟,这就是佛法的意义所在。
      
      因味问:人类不能认知佛刹菩萨,岂能认知虚空普遍能力?
      
      地藏菩萨说:人类利用五识认知现象,如父母亲对婴儿说爸爸妈妈,婴儿可以感受父母亲的形象,从而固化爸爸妈妈的含义。
      
      对于佛刹菩萨,人类眼看不见、耳听不到、鼻嗅不着、舌舔无味、触之无形,佛刹菩萨是什么形状,好比用复读机给婴儿念叨爸爸妈妈,婴儿无法确立父母亲的形像一样,自然不能认知佛刹菩萨。
      
      人类五官虽然不可以认知佛刹菩萨,但是,人类有认知佛法方法。比如意识,它具备感官之外的认知功能,是人类探索奥妙世界的先驱,随着科学发现,强烈的求真意识,将把人类认知的意境,指向于佛法阐述的方向。
      
      为什么说人类科学是可以认知佛法的途径呢?因为人类科学的主旨就是朔源求真,真与源,正是佛法所阐述的现象根源。
      
      比如,宇宙诞生的奇点,人类需要给它一个定义,为了符合宇宙诞生理论的框架,人类把奇点定义为即无限大又无限小,因为这样才能解释宇宙的诞生。
      
      但是,即无限大又无限小,肯定不是物质性质的描述,这种定义超出物质性质的范畴,实际上,它指向了佛法三大佛义中的空性原则,也就是说,人类科学探索最终会指向佛法阐述。
      
      随着人类科学渐渐指向佛法阐述,人类愈加认知和认同佛法,从而认知认同佛刹菩萨的存在,这就是我说的需要人类在存疑中寻求答案的原因。
      
      至于佛刹菩萨不可思议的能力,人类已有体会,微观的能力让人类望尘莫及,甚至主导宇宙的运行,越是微小,越是不可思议,联想微观的源头,空性的能力更加不可思议。
      
      
      

      
      

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/15 21:18:39    回复 14 楼:
    15
      
    第二部第14章          佛学之四
      
      
      因味又问:佛刹菩萨施行虚空普遍能力,包含那些方面?
      
      地藏菩萨说:包括传导佛法智慧、渡脱出离信众、疏解世间法困境以及惩罚警醒世间法的善恶。
      
      
      因味想起铁围城,问:铁围城算惩罚类吗?
      
      地藏菩萨说:铁围城真心,因受严重污染,不能缘起,属于自我惩罚,佛刹菩萨的介入,是一种救助,不是惩罚,如达磨菩萨惩罚松禅修士,施行于世间法之中,才可以称之为惩罚。
      
      
      因味问:佛刹菩萨如何施行虚空普遍能力?
      
      地藏菩萨说:佛刹菩萨无相,只能透过无相介质,传导虚空普遍能力。
      
      
      因味问:佛刹菩萨透过什么样的无相介质传导虚空普遍能力?
      
      地藏菩萨说:世间法生命之所以称为幻相,除有生有灭之外,还有一个重要原因,是幻影性质。
      
      真心缘起轮回的时候,缘起的生命源与幻相物质结合,产生幻相生命。而生命本体的真心,以无相的形式,继续在世间法中维持生命轮回的缘份。
      
      真心维持的缘份,即是幻相生命延续的根本,直至轮回结束,真心才携带业力,回归新的轮回,这是幻相生命永续轮回的过程。
      
      从过程中看出,真心自始至终是生命的本质,其中的阿赖耶,更是幻相生命意识行为根源。如果把生命称为戏剧木偶,操纵者则是真心。
      
      真心无相,佛刹菩萨可以连接。佛刹菩萨对有缘人施行虚空普遍能力的时候,便将关联信息发给真心,真心通过阿赖耶,反馈给幻相生命中枢,从而影响轮回生命的状况。
      
      
      

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