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[原创]山西古代史之先秦史——夏朝
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cx281603354312 于 2019/8/12 22:23:41 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人



    一、山西古代史之夏朝(公元前2070年—公元前1600年):

    1、夏朝是否真实存在:

    夏朝,被认为是中国古代史第一个世袭制中央王朝,其创立者属于传说人物或者神话人物即大禹之子启。但是,关于夏朝的这个普遍性看法,一直处于信古和疑古的不断修正当中。尤其,夏朝是否存在,东西方学术界的认识截然不同:在国内,基于一种华夏文明传统和华夏民族情感,加上浩如烟海的古代文献记载作为后期佐证,夏朝被认为肯定存在。在国外,则是基于现代考古学的实证主义原则,因为没有成系统的同时期文字记载,夏朝被认为并不存在。这,就是大家常常提到的,所谓东西方学术界对中国历史在五千年和三千年两个时间节点上的分歧所在,也是令部分学术界和历史爱好者内心纠结的关键之处。

    2、五千年历史看山西:

    这个说法,是基于不仅夏朝存在而且尧舜禹和炎黄二帝也存在的大前提下,才成立,或者,是基于古代文献本位主义的考据学或者说考证学结论正确的大前提下,才成立。毕竟呢,夏朝和尧舜禹以及炎黄二帝的存在,并没有现代考古学的直接性证据,更多地,是根据古代文献记载所做出的推论甚至想像。而且,作为最著名的史记的夏本纪当中,关于夏朝主要来源的古文尚书,早在清代康熙年间,就被山西太原人阎若璩证明是伪书,现在,又有清华简对古文尚书的进一步证伪。

    这样的话,对于上古文明包括夏朝的认识,就无法做出一个确定性结论,至于,山西古代史之夏朝,必然是语焉不详。最好的办法就是,各种结论并存,但是存而不决,并以最新考古成果作为已有古代文献的补充性证明,留待将来再下定论。只有到了那个时候,山西古代史之夏朝,才可能变得真实而丰富。

    3、夏朝和山西:

    只能从古代文献记载和现代研究推论两方面来进行简单描述。例如,古代文献记载当中就有孔子对夏朝的向往,以及他自己对夏朝所在地冀州包括山西的零星解读,现代研究推论当中则有夏朝起源于山西南部、夏族起源于山西南部,以及夏都也在山西南部的学术成果等,例如,原山西考古研究所所长王克林先生的学术研究,进一步论证了夏墟极有可能就在山西南部,又如,原社科院历史所先秦室研究员刘起钎先生,也撰文论述,夏文化始于晋南。此外,还有苏秉琦先生的华夏文明直根在山西。

    然而,某种程度上,现代研究推论也不过是古代文献记载的重新整理,而且,这些重新整理往往还带有非常明显的个人色彩,即现代考古学所摒弃的主观玄想和臆测。本质上,这些古代文献记载和现代研究推论的关系只不过是一种循环论证或者说互为因果甚至是文字游戏。否则,以中国是全世界四大文明古国的唯一幸存者论,能够证明夏朝和尧舜禹以及炎黄二帝的存在,诺贝尔人文奖绝对属于中国人。即便这样,还有人不愿意认可王国维先生在一百年以前提出的二重证据法的合理性。实际上,王国维先生如果不在五十岁的时候就自杀,很可能,在山西的历史考古学建树不亚于梁思成与林徽因的古建筑调查发现。

    说到夏朝或夏都与山西的关系,古代文献记载已经不太可能有所进展,最新的重大或者重要考古发现,则是山西省运城市夏县东下冯遗址,它与河南省洛阳市偃师的二里头遗址几乎齐名,只不过,作为夏都的候选者之一,二里头遗址比东下冯遗址更被考古界和学术界所看好,尤其是夏商周断代工程以及中华文明探源工程。虽然,二里头遗址是否属于夏朝还有存疑。



    4、东下冯遗址:

    对于大多数山西古代史的爱好者来说,作为全国重点文物保护单位的东下冯遗址,面积达二十五万平方米,其大小相当于五百个篮球场,从发现到发掘再到全面研究,已经超过半个世纪。究竟属于真正的夏文化还是商文化,并不是它的唯一价值所在,反而呢,即便将东下冯遗址,若笼统地作为夏商时期的代表性文化之一,我们也会拥有其它方面的重大收获,例如,不远处的禹王城以及鸣条岗。可以说,作为山西古代史当中亮点之一的古建筑文化史,在东下冯遗址当中就可以找到许多古实物遗存,它们包括了多种原始建筑,有窑洞式、有地面式、还有半地穴式等,总体数量达到三十多处,其中,窑洞式最多。想从整体上把握山西古建筑文化史,这些原始建筑的古实物遗存还是值得一看。

    不管怎样,部分学术界和历史爱好者对二里头与东下冯以及其它重点考古项目,还是寄予了很大期望,最终目的,就是以二重证据法,来说明夏朝的真实存在。这些重点考古项目,主要分布在河南西部、山西南部以及陕西关中等处,属于对夏朝的重点推测地。到底什么时候,我们会在这些重点推测地,发现一个真实的夏朝?可能几十年,也可能上百年,而且,是可遇不可求的。所以,也有人说,现当代的一系列重大考古发现,本身就具有极为重要的历史价值,是否必须与夏朝的兴衰建立起直接联系,还有待重新思考和认识。当然,这是一个比较专业化的问题了。



    补充:

    主要因为夏朝极度缺乏或者说根本没有同时期的文字和实物作为自证,前面已经提到的和下面将要补充的,从很大程度上讲,都不属于最终定论,都还属于研讨性质。

    1、关于夏都:

    对于夏都的演变,基本上,是根据古代文献记载来推测的,那就是,夏朝十七王当中,禹、启、太康祖孙三代的都城,很可能在山西的太原即晋阳或临汾即平阳或运城即安邑,例如,现在,则又认为,山西省临汾市襄汾县陶寺遗址,极有可能是夏都甚至尧都。其实,从“太康失国”和“后羿代夏”开始,直到“少康中兴”,夏都就很可能,已经迁移到河南多个地区,直到夏朝灭亡为止。

    2、关于皋陶:

    夏禹时期的司法长官,山西洪洞人,也说山东曲阜人。皋陶发明刑狱,被称为“司法鼻祖”,受到历朝历代的顶礼膜拜,并与尧舜禹一起,合称为“上古四圣”。他以独角兽獬豸断狱,成为司法公正的代表和化身。古时候,这个獬豸,要么蹲在县衙大门两侧,要么位于屋脊走兽行列,官员们也戴獬豸冠、穿獬豸服,成为“皋陶文化”博大精深的细节之一,其它的,除了司法公正以外,还包括德法结合、民本主义、天人合一等。



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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/12 22:35:11    跟帖回复:
       沙发
    不明觉厉。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 12:52:07    跟帖回复:
       第 3
        神话而已
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    快速回复:[原创]山西古代史之先秦史——夏朝
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