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[原创]中日友好交往的优秀使者可靠桥梁 周氏弟兄
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横竖有理 于 2019/9/2 9:23:15 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    雅读 | 我们的十年尘梦,都抵不过他的半日闲情

    書香雅苑2019-09-01

    书香物语

    得半日之闲,可抵十年尘梦。

    (C)点击上方音频收听音乐

    他是文坛著名的“汉奸”,他是大先生鲁迅的二弟,他是中国现代散文第一人,他也是中国现代文学史绕不开的人物。

    (1885年1月16日~1967年5月6日)

    鲁迅有次接受媒体采访,品评民国杂文,他排的顺序是:周作人、鲁迅…… 冯唐说:他写的那些花花草草、杯杯盏盏,倒是从一个侧面构成了中国真实的二十世纪上半截。 周作人算是中国文坛的一位“怪人”。

    他总说要喝不解渴的酒,吃不求饱的点心,研究过蚯蚓和牙刷的来源。

    就连小孩都玩的泥制人偶和两棵再平常不过的树,他都要细细琢磨一番。

    可这位怪人却是不折不扣的生活美学家,喜欢看春花秋河、喜欢听雨闻香。

    仿佛这世上的一切,于他而言都是情意绵长、隽永淡远的。

    中国散文第一人

    金庸、梁实秋的文学领路人 鲁迅在答复斯诺问中国最优秀的散文作家是谁时,毫不犹豫地说,周作人排在第一,排在林语堂和他自己之前。 一代大师胡适:“散文方面最可注意的发展,乃是周作人等提倡的小品散文,他是成功的代表。” 就连金庸也说:“周作人是对我的文学生涯最有影响的人之一。”

    周作人的作品,是中国现代散文的巅峰。

    他用瓦屋纸窗、清泉绿茶向世人展示着一种隽永淡然、一份情意绵长。

    “喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同两三人共饮,得半日之闲,可抵十年尘梦。”

    “我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的。”

    “现在的快乐只想在闲时喝一杯清茶,看点新书,……都足以使我感到人生的欣幸。”

    在周作人中众多的散文作品中,我们挑选了这一套《周作人生活美学系列丛书》。

    ▲全书包含《日常生活颂歌》《我这有限的一生》《都是可怜的人间》《从前的我也很可爱啊》《枕草子》五册。

    他的作品曾得朱光潜、郑振铎、金庸、董桥、冯唐、高晓松等一众知名作家的推崇。 它是周作人对生活之美的最好呈现,也是最值得你我一读再读的传世佳作。 《周作人生活美学系列丛书》周作人力作 、过好自己的诗意生活

    粉丝专享:188元/套 配送手账本、布袋

    ▼

    读懂周作人的美学世界

    学习如何过好自己的诗意生活 美在生活万象,学在享受闲情,这是周作人一生的坚持。 在看似无用的闲情中寻找快乐,不仅是对生活的尊重,更是对自己的释放。

    东京大学文学博士董炳月在为本套书所做的序言中写道:

    “由此书能够读懂周作人,读懂他与日本文化的共鸣,读懂现代中国文化史的重要侧面。”

    《周作人生活美学系列丛书》周作人力作 、过好自己的诗意生活

    粉丝专享:188元/套 配送手账本、布袋

    ▼

    改变看世界的角度生活更有诗意 《日常生活颂歌》《我这有限的一生》《都是可怜的人间》 这三本书,为周作人所著,表达了他对世间万物的看法以及对人生往事的透析。

    关于写字:“最好还是坐在角楼上,喝过两斤黄酒,望着马路吆喝几声,以出心中闷声,不高兴时便关上楼窗,临写自己的《九成宫》,多么自由而且写意。”

    关于饮酒:“照我说来,酒的趣味只是在饮的时候,我想悦乐大抵在做的这一刹那,倘若说是陶然那也当是杯在口的一刻吧。” 关于饮食:“淡粥也好,豆腐青菜也好,只要做得干净,都很可以吃。”

    每段文字中都透着一股清新淡雅、玄妙通达的人生韵味,给人一种冲淡平和的感觉。

    细品文章,不仅展示全面的周作人,也让我们改变了看世界的角度。 让我们读到了生活之美的同时,也读懂了生活是一种价值,是一种态度。

    享受经典文学熏陶

    提升自身素养 《从前的我也很可爱啊》《枕草子》

    寂寞的时候,念一首石川啄木,是知己的慰藉。

    “想要一个很大的水晶球,好对着它想心事。”

    《从前的我也很可爱啊》正是出自这位天才诗人的笔下,里面的诗歌有清澈的忧伤,又有着明快的可爱,让人爱不释卷。

    《枕草子》被称为“打动平安时代的古典文学”。

    “夏天是夜里最好。有月亮的时候,这是不必说了,就是暗夜,有萤火到处飞着,也是很有趣味的。那时候,连下雨也有意思。” 这本传世千年的经典是女作家清少纳言的随笔集,记录千年前的宫中见闻以及草木虫鱼,世界万物在她眼里都是妙趣横生。

    这两部作品,在周作人的“二次雕刻”下,更加彰显了日式小日子的风味。

    每每翻开这两本译作,都会让我沉浸在经典文学之中,得到不可言表的精神享受。

    中国最美的书

    设计师熊琼操刀设计 附赠植物手账、文艺帆布包+优美朗诵有声书 《周作人生活美学系列丛书》不仅在内容上涵盖了生活之美,就连外观设计也美得不可方物。 封面是由“中国最美的书”获得者、超级畅销书设计师熊琼设计,整体清新自然又不失精致儒雅。

    内部还插有一系列取材于生活的精美画作,让读者由内而外地感受到自然恬静。

    这套书还配套岩崎常正、细井徇的精美植物图谱手账《半日静坐,半日读书:手账本》以及文艺棉麻装书袋。 无论你何时发现生活之美,都能够随手将它记录在这本手帐之中,随包携带。

    《周作人生活美学系列丛书》喜马拉雅音频已同步上线,给读者视觉、听觉的双重享受。 我们的生命里不该只有柴米油盐。 即使没有掌握足够的财富和权力,也要保持对生活的情趣,让人生变得丰富饱满。 为了生活而读周作人,为自己保留一颗欣赏生活的闲情之心。

    《周作人生活美学系列丛书》周作人力作 、过好自己的诗意生活


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 9:35:17    跟帖回复:
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    先看看
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 9:43:41    android
       第 3




    曹聚仁先生提议、校对帮助出版。


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 10:01:15    android
       第 4
    愿这杰出的数学人安息
    还有叶企孙、束星北等物理学家。

    刘峰廷‖四川新都籍数学家曾鼎禾

    四川省地方志办公室
    2019-09-02

    2013年,《新都文史》26辑《文化遗存》栏目中,刊登了我撰写的一篇文章:《从族谱中发掘的新都名家曾咏家族》。文章在其家族主要人物介绍中,提到了今成都市新都区木兰镇石马村人、数学家曾鼎禾。


    由于笔者工作之余潜心族谱研究,尤其是通过编写《木兰镇志》,对木兰人物的史事资料喜欢考证。经多种渠道搜集和调查,对新都名家曾咏家族中的曾鼎禾有关活动情况和历史资料进行整理,今写成文史资料,以飨读者。

    曾鼎禾,男,字禾生,四川省华阳县(今新都区木兰镇石马村)人,数学家。


    华阳县地图(图片来源:百度百科)

    由于其曾祖父曾咏及祖父曾光岷在清代相继考中进士,而得以跻身于清朝官僚的行列,曾家由此开始长期居住在北京。1910年11月23日,曾鼎禾在北京出生。其父曾彝进相继在清政府及北洋军阀政府内任高级官吏,后由政界转向商界。

    优裕的家境使曾鼎禾从小便有机会受到良好的教育。1923年8月,曾鼎禾从北京师大附小毕业后,升入北京私立志成中学上初中。三年后,顺利进入北京师大附中上高中。1928年8月,以优异成绩被清华大学数学系录取。曾鼎禾本来报考的是物理系,但由于他的数学成绩特别突出,而被转到数学系进行培养。从此,曾鼎禾就与数学结下了终生之缘。


    1928年,国立清华大学女学生合影(图片来源:清华校友总会)

    求学期间,身为一介书生的曾鼎禾得知日本出兵山东,他满含激愤与全班同学集体宣誓:“誓死救国,抵制日货,坚持到底!”“九一八”事变爆发后,他积极参加清华大学学生会组织的各种抗日宣传活动。京汉铁路沿线留下他奔波的身影,河北徐水的百姓聆听过他那慷慨激昂的演讲。善于思考的他一心想通过留学,来实现“师夷长技以制夷”这个长久以来埋藏在中国知识分子心中的梦想。


    “九一八”事变中被俘的沈阳警察(图片来源:中国青年网)

    1932年8月,曾鼎禾从清华大学毕业后,开始独立生活。当时,家道中落,出国只能依靠自己积攒路费。他回到自己的母校——北京私立志成中学教数学。当时每个月的薪水是100元左右,为了出国,他省吃俭用。1935年8月,他终于攒足路费到了法国。在法国,曾鼎禾以优异成绩考上巴黎大学,并获得奖学金。他在巴黎郊区租了房子,平时除了上课,查资料外,都在房中埋头苦读,几乎不参加任何交际活动。靠着这种拼搏精神,他出色地完成了学业。


    在法国留学期间,曾鼎禾(中)与同学们合影

    1938年4月,曾鼎禾的博士论文答辩顺利通过,获得巴黎大学数理哲学博士学位。他的博士论文《集合论及数理哲学》,共有157页,曾在巴黎印行,获得学术界好评。此外,他的两篇副论文《论排中律》和《论超限数》入选数理哲学院讨论会交流论文,曾鼎禾在会上作学术报告。曾鼎禾在国外留学三年,两年半是在巴黎度过的,另外半年则是在德国柏林大学专门学习德语。


    巴黎大学(图片来源:搜狗百科)

    1938年6月,曾鼎禾回国时,北京已沦陷于日寇铁蹄之下。在那个动荡的年代里,为了生计,他迫不得已四处奔波,从南到北,从西到东,足迹几乎踏遍大半个中国。回国之初,他先回到老家成都。在这里,同乡把他介绍到陕西的西北联合大学农学院任副教授,教授数学。不久,农学院里因派系之争而停课,他离开学校又回到成都。1939年9月,在清华大学数学系老同学柯召介绍下,曾鼎禾在成都航空机械学校找到一份工作,担任了该校高级班的教官,教授《高等微积分》等课程。


    柯召(1910.4.12~2002.11.8),字惠棠,浙江温岭人。柯召在数论、代数、组合论等领域有突出成就。其研究不定方程卡特兰问题的结果与方法,被称为“柯氏定理”与“柯氏方法”;与国外数学家爱尔特希及拉多合作的研究成果——组合论中有限集交集计数问题的结论,被看做里程碑式的成果,1955年被选为中国科学院学部委员(图片来源:科学网)

    漂泊的生活刚刚稳定下来,不料在第二年的三、四月份,成都航空机械学校便改为完全的军事化机构,要求所有的教官集体加入国民党,曾鼎禾当然也不例外。1940年4月,他因患支气管炎而住进华西医院,他便以此为借口,由医院出据了一张肺病证明,从而解除了与这所军校的关系。不久,他又得以脱离国民党,成为无党派人士。

    1939年8月,在柯召邀请下,曾鼎禾开始在四川大学数学系执教。在四川大学,他主要讲授实变函数论、复变函数论、连分数论。他的课深入浅出,易于理解,颇受学生欢迎。曾鼎禾为人朴实坦诚,在四川大学与同事们合作比较愉快。不料校内却因理学院院长的问题产生矛盾,曾鼎禾不想介入这场争执,于是放弃了这份工作,离开了自己刚刚熟悉的四川大学。


    20世纪30年代国立四川大学(图片来源:四川大学网)

    1942年2月,曾鼎禾与妻子唐必威携子来到中央大学(南京大学的前身)。在这里,他主要给学生讲授实变函数论、微分方程、高等几何等课程。由于当年在四川大学任教时,由柯召介绍曾鼎禾加入中华自然科学社,从事科普宣传,因而颇有经验。1944年,中央大学的沈其益和涂长望得知此事后,便邀请他主编《科学世界》杂志,开展科普宣传工作,曾鼎禾爽快地接受了这项任务,担任了两年主编,后因病辞职。


    曾鼎禾、唐必威夫妇与儿女合影(图片来自网络)

    1949年8月,曾鼎禾与妻子唐必威和三个孩子来到天津,任教于北洋大学。远离南方的湿热气候,他的身体状况明显好转。在这里他主要讲授高等微积分、微分几何、微分方程等课程。工作之余,他协助自己的老师组织读书会,在系内形成研究的风气,成了老师的得力助手。作为无党派人士,他也时时关心新中国的大事,积极参加政治学习。1952年6月,在天津大学化工系教授刘云浦介绍下,曾鼎禾加入了中国民主同盟会。调到南开大学工作后,他曾作为南开大学民盟负责人,出席了在北京召开的全国民盟代表会议。


    北洋大学校门(图片来源:中国青年网)

    1952年8月,在全国“院系调整”中,曾鼎禾服从组织安排,把家从天津大学搬到了南开园的西村12号,开始了一种全新的生活。在此前的教学生涯中,曾鼎禾从未担任过任何行政职务,而一到南开大学数学系,便挑起了系主任的重担。


    南开大学数学科学学院关于曾鼎禾的介绍

    在几所高校任教之后,曾鼎禾已积累了丰富的教学经验。他主要讲授数理逻辑和数学分析。他的口才非常出色,讲起课来,深入浅出,容易理解、消化、吸收,很受学生欢迎。在他的描述下,枯燥的数字富有灵性,生硬的公式充满乐趣,课堂气氛变得十分活跃,吸引着同学们的注意力。对于系里的年轻教师,他也十分关爱。每次上完课,他都精心布置习题,然后指导青年教师上习题课。课下,学生们有了问题,经常到曾鼎禾的家中去请教。而他总是耐心解答,还向好奇的学生介绍国外的情况。他家的那间大房子常常充满了欢声笑语,还有读书、读报的讨论声,气氛十分热烈。在忙于教学、科研的同时,曾鼎禾教授组织教师和学生参加一系列的实践活动,效果显著。1958年,数学系学生成立了东方红数学仪器设计院,制成了模拟电子计算机。

    1960年以前,曾鼎禾曾任全国高等院校教材编委会委员、天津市数学学会副理事长。

    当时我国数学教材奇缺,高校数学系学生使用的多是没有译过来的外文数学教材,十分不便。由于曾鼎禾的外语功底非常好,掌握了法、英、德、俄四种外语,能够笔译,他便发挥自己的外语优势,着手翻译国外的数学教材。1954年,他发表了译著《变分法教程》。1958年,天津科协创办《红旗数学汇刊》,曾聘请曾鼎禾出任主编,该刊物持续了两年时间。1960年,曾鼎禾译出《博奕论导引》,这是我国第一本介绍博奕论的专著。

    曾鼎禾在法国巴黎大学获得数理哲学博士学位,而南开大学数学系当时未开设这门课,他便经常和系里的一些教师互相交流、互相启发,虽然他的专业是数理哲学,在实际上研究的却是函数论。20世纪60年代初,曾鼎禾曾指导过两位研究生,他们是蔡厚生和倪士勇,研究的方向都是函数构造论。曾鼎禾曾任中国民主同盟天津市委南开大学支委会主任,他十分注意借鉴国外的研究方法,在他倡议下,南开大学每两年举行一次科学论文报告会,增加学术交流的机会,活跃学术研讨气氛。

    1966年“文化大革命”刚刚开始,为工作竭心尽力的曾鼎禾便被免去了一切职务,离开了自己心爱的数学研究,被迫到农场进行劳动改造,经受着精神和肉体上的痛苦。

    1971年11月13日,年仅61岁的曾鼎禾教授,被突发的心脏病夺去了生命。

    来源:四川省地方志工作办公室

    作者:刘峰廷

    配图:方志四川

    方志四川部分图片、音视频来自互联网,仅为传播更多信息。文章所含图片、音视频版权归原作者或媒体所有。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 10:16:15    android
       第 5
    好好总结
    好好学习
    实事求是
    脚踏实地
    古今一体
    东西合璧
    精诚合作
    荣神益人

    毛泽东想请他当教育部长,他一心想的却是怎样把拼音搞好

    宝里宝气
    2019-09-02

    湘潭黎氏八骏。


    本文口述,《黎家往事》作者黎风先生。本文成稿于12年前。

    我父亲是“黎氏八骏”里的老四,黎锦纾(1898-1954)。我1927年生的,在武汉,母亲去世得早,那个时候国民党开始清党,好像我还没出生,我父亲就离开武汉到上海去了。我姨妈把我送回湘潭老家,现在的中路铺镇菱角村长塘组。让我爷爷奶奶带我。

    我曾祖父当过四川学政。他告老辞官后,看中了长塘这块地方,买地置房,一家人就在这里安置下来。我爷爷办了个杉溪学堂,爷爷家里事什么都不管,只管教子女读书,和当地的文化人交往,他和齐白石等人搞了个“罗山诗社”。我父亲他们几兄弟一开始是在杉溪小学读的书。

    我现在在整理一本书,《黎家往事》,现在只写了我大伯、二伯和六叔的一些事情,我就主要讲讲他们吧。

    1952年,我到北京高级党校去读书。礼拜天经常到大伯(黎锦熙,1890-1978)家去。大伯在北师大教书,住在烟筒胡同。大伯教过毛主席一年半书,教历史。1915年9月,教育部请他到北京担任教科书特约编撰员。他和钱玄同等人关系很好,一起推广白话文,搞文字改革。那个时候,鲁迅等人开始写白话小说了,但是林纾他们看不起白话文。讲白话文学作品虽然有文学,但是没文法,有文没法,最终成不了文。我大伯他们就搞白话文的语法,办了个白话文的《国语周刊》。1923年又和钱玄同、赵元任成立了“国语罗马字拼音研究委员会”,我二伯也是委员。后面(1924年)商务印书馆出了本我大伯编写的《新著国文语法》。

    我大伯十二三岁就开始写日记。记了很多和毛主席交往的情况。1915年到1920年,毛主席给我大伯写了6封信,这些信大伯一直保存到了解放。1948年底,解放军包围了北京,国民党的一些大官坐飞机逃走。我大伯那时当北师大国文系主任,国民党要大伯一起坐飞机去南京。我大伯不去,讲哪里都不去。北京解放后,毛主席问北师大校长汤藻真,湘潭还有哪些人在北京。汤藻真说还有黎锦熙和黄国璋(毛泽东在东山学堂时的同学)。他们几个人就聚了次会。毛主席想请我大伯当教育部长,我大伯说他只愿从事文字改革和教育工作。


    中国人民政治协商会议九三学社代表。前排左一为黎锦熙。

    1954年,大伯给毛主席写信,提出要推广注音字母。毛主席回信说:“我同意您的推广注音字母的意见,具体解决,请向文字研究会商洽”。文化大革命的时候,大伯的图书资料被查封了,毛主席晓得后,马上指示启封了。他的《文字改革概说》就是文化大革命的时候写的。

    我二伯(黎锦晖,1891-1967)比大伯小一岁。他从小就喜欢吹吹打打。乡里死了人,搞道场,他喜欢去看,看别人吹唢呐、敲锣打鼓。看皮影戏,他也喜欢。哪里有花鼓戏看,他也跑起去。他学什么会什么,有时候搞道场、唱花鼓戏少了人,就拉他去救场,为这些事情,他挨了不少骂。

    1915年,长沙有四个学校请二伯当音乐教员,明德、修业、周南和广育。第二年,他把《四季相思》的调子配上《四时读书乐》的词,教给周南的女学生,朱剑凡(周南校长)批评了他。他就去了北京,被聘为众议院秘书。

    在北京的时候,他经常和大伯一起看京剧,还经常到天桥去听民间卖唱的艺人唱歌。后来二伯参加北京大学音乐会,任潇湘乐组组长,成立了明月音乐会,主张创造平民音乐。

    1922年,二伯去了上海。开始是当上海国语专修学校校长。1927年,二伯创办了中华歌舞专门学校,第二年又搞了个中华歌舞团,到南洋演出。他的《桃花江》就是在南洋写的。二伯没去过桃花江。他在长沙读书的时候,经常听戏听歌,唱戏唱歌的有很多桃花江的女人,大伯一个朋友的叔伯兄弟在桃花江一个小学当校长,有一次他带着两个女儿到了长沙,他两个女儿很漂亮,二伯看到了。他在南洋,晚上看到男男女女在树下唱歌,触景生情,想起了见到过的桃花江女人,就以桃花江为题材,写了首《桃花江》。


    黎锦晖。

    1930年,二伯组了个明月歌舞团,到处演出。演出到沈阳,张学良的夫人余凤至给遭水灾的灾民赈灾,请明月歌舞团义演了两天。1931年,明月歌舞团在上海招生,聂耳去报名,录取了。聂耳在二伯的歌舞团呆了不到一年,看到歌舞团天天演一些爱情歌舞,就走了。

    周璇也是1931年考到明月歌舞团的。周璇原名叫周小红。“九一八”事变后,明月社的一次演出,周璇唱了二伯作词作曲的《民族之光》,这是爱国歌曲,观众很欢迎,掌声不断。这次演出后,二伯就给她改名为周璇。1957年9月周璇去世,二伯给她扶过灵。

    三伯(黎锦耀1895-1953)是矿业学家。1953年在海南探矿的时候去世了,那年他58岁。


    黎锦耀编写的图书

    我父亲1922年到德国留学,1925年在德国加入共产党,和朱德、邓小平在一个党小组。我父亲是黎家第一个博士。在柏林大学得了博士学位后,他到了莫斯科研究成人教育。1926年9月回国后他当了国民革命军总政治部教育股股长。1927年,国民党清党,父亲到了上海,那个时候党组织没现在这么严密,父亲和党失去联系了,脱党了。解放前,我父亲一直从事成人教育工作,给成人扫盲。解放后,朱德想请我父亲当中等教育司的司长,那个时候我继母身体不好,父亲推辞了,到了人民教育出版社。

    五叔(黎锦炯1901-1981)是桥梁专家。中国北方第一座大型铁路桥滦河铁桥,就是我五叔1939年设计的(1894年,詹天佑设计滦河铁桥竣工,后因屡经战火,被废弃)。打解放战争的时候,五叔是华北人民政府交通部副部长,聂荣臻、贺龙问我五叔:“铁路能保证军运吗?”他回答:“部队打到哪里,铁路修到哪里!”

    六叔(黎锦明,1906-1999)是个作家。1926年,他在广东海丰中学教书,海丰那边农民运动搞得好,他写了个反映农民运动的中篇小说《尘影》。1927年,六叔在广东呆不下了,逃到上海。叶圣陶看了后,很喜欢,决定出版,请鲁迅写序。六叔和鲁迅来往很多,鲁迅日记里有20多篇写到了我六叔。六叔到很多学校教过书。他1928年在郑州一个中学教书的时候,被人告发他就是《尘影》的作者,被抓进监狱,关了7天,受了些刺激,出来后脑子有些问题。他在河北,福建,浙江教过书,还在湖南大学教过,每个地方都教不长久。他经常回老家。文化大革命的时候,他在老家。老家的书抄走了,听我一个叔伯妹妹讲,有一次她去合作社买盐还是什么,回来,六叔发现包装纸就是我们老家楼上的书页子,他很痛心,老家的书都拿起做包装纸了。


    黎锦明、符立志夫妇


    七叔(黎锦光,1907-1993)也是个音乐家,他的《夜来香》《采槟榔》很好,他专门给周璇写过一些歌。


    1931年联华影业公司歌舞班学员在住所弄堂合影。

    左起:黎莉莉、黎锦光、聂耳、王人美、黎明健、余知乐、白虹

    八叔(黎锦扬,1915-)1943年他到美国留学,留在美国了。他用英语写作,1957年他写的《花鼓歌》是那一年美国的年度畅销书。他(上世纪)七十年代末回湖南,只到了湘潭,没让他回长塘,长塘老家的屋没了,怕他看到不高兴。


    黎锦扬和他女儿。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 12:22:02    android
    6

    曹聚仁
    曹聚仁(1900—1972),民国著名记者、作家。浙江浦江墩头镇蒋畈村(今属兰溪梅江镇蒋畈村)人。毕业于浙江第一师范。1922年到上海,任教于爱国女中、暨南大学、复旦大学等校。曾主编《涛声》、《芒种》等杂志。抗日战争爆发后,任战地记者,曾报道淞沪战役、台儿庄之捷。1950年赴香港,任新加坡《南洋商报》驻港特派记者。50年代后期,主办《循环日报》、《正午报》等报纸。后多次回内地,促进祖国统一事业。著有《中国学术思想史随笔》、《万里行记》、《现代中国通鉴》等。

    中文名称
    曹聚仁

    别名
    听涛、袁大郎、陈思、彭观清

    国籍
    中国

    民族
    汉族

    出生地
    浙江省浦江墩头镇蒋畈村(今属兰溪)人

    出生日期
    1900年

    逝世日期
    1972年

    职业
    作家、学者、记者、爱国人士

    毕业院校
    浙江省第一师范

    主要成就
    杂文、报告文学

    代表作品
    《文史讨论集》、《国学概论》、《国学大纲》、《我与我的世界》

    收起
    人物关系

    儿子
    曹景行


    老师
    陈望道

    作品集

    中国学术思想史随笔


    鲁迅评传


    万里行记


    文坛五十年


    北行小语


    国学概论

    人物经历
    1900年6月26日(清光绪二十六年庚子五月三十日酉时),出生于浙江省浦江县蒋畈村(现为兰溪市梅江镇)。

    1904年——1911年,在父亲曹梦歧先生创办育才学堂学习毕业。

    1915年——1921年,考进浙江省第一师范学习毕业 , 师从单不庵、陈望道等。

    1922年——1937年,在上海各中学大学任教,期间奋发投稿并创办积极报刊《涛声》,踊跃活动于上海文学界,与李公朴、史良等为救国会领导人之一。1927年与鲁迅相识后成为文友 。

    1937年——1945年,为战地记者,1938年4月7日“台儿庄大捷”由其先发。同年受中央通讯社聘任为战地特派员。1939年在皖南相识叶挺,陈毅将军。1941年受蒋经国委托,创办《正气日报》等。


    曹聚仁晚年
    1945年——1950年,在上海各大学任教,拒台留陆迎接解放。

    1950年——1972年,在香港有关报刊谋职,并创办《新生年代》、《热风》、《循环日报》等刊。期间数次回大陆,受到毛泽东、周恩来、陈毅多次接见。1972年7月23日病逝于澳门。按周恩来总理指示“叶落归根”,安葬于南京雨花台侧望江矶。后移葬至上海福寿园陵园。

    人物生平

    曹聚仁(1900-1972年),字挺岫,浙江省浦江县南乡蒋畈村(今属浙江兰溪市)人。1916年秋,考入浙江省立第一师范学校;五四运动中任学生自治会主席,主编《浙江新潮》。

    1922年来到上海,创办沧笙公学,并在爱国女中任教,于《民国日报》副刊《觉悟》上长期撰稿。1923年5月,与柳亚子等人成立“新南社”,并成为章太炎入室弟子,在上海文化学术圈声名鹊起。


    “九?一八”事变爆发后,曹聚仁和朋友们创办《涛声》、《芒种》等刊物,为《社会日报》写社论,为《申报》副刊《自由谈》撰稿,再次成为上海望平街的活跃人物,与鲁迅等交往甚密。1934年与陈望道等合编《太白》期刊,任《太白》月刊编委。1935年,主编《芒种》,反对以林语堂为代表的论语派,鲁迅主动投稿予以支持。同年,他与邹韬奋、沈钧儒等成为抗日救国会11名委员之一。


    1937年“八?一三”淞沪抗战爆发,曹聚仁“脱下长袍,穿起短装,奔赴战场”,开始“书生有笔日如刀”的战地记者生活。由于他对淞沪战场出色的现场报道,不久被国民党中央通讯社聘为战地特派记者。曾首报台儿庄大捷和首次向海外报道“皖南事变”真相,1941年,在江西赣南的蒋经国邀其创办《正气日报》,任总编辑,使该报成为当时东南三大报之一。抗战期间,他巡游东线战场江西、福建、浙江等地,写下了大量的新闻报道、人物通讯和战地杂感,广为《东南日报》、《前线日报》、《大刚报》、《立报》(香港)、《星岛日报》(香港)等报刊登载,部分内容甚至编入战时教科书。[1]


    抗战胜利后,国民政府论功颁奖,曹聚仁获得“云麾胜利勋章”。他重新回到上海,过起编报、教书的生活。他起初负责《前线日报》编务,后因国共关系愈加复杂,导致言论、报道无所适从。便把新闻工作重心转移到香港《星岛日报》。作为《星岛日报》的外勤记者,这份境外报纸为其采写和发表通讯提供极大便利。从此,他迎来了新闻生涯中“伟大长篇通讯的黄金时代”。

    早在1943年春,曹聚仁即与商务印刷馆的王云五先生会晤,透露自己准备编写战史的计划。1946年夏天,曹聚仁蜗居上海家中,埋头撰写《中国抗战画史》,舒选配图片,半年时间完成编撰工作。1947年5月,《中国抗战画史》由联合画报社正式印行。[2]

    1950年,曹聚仁赴香港任《星岛日报》编辑,并主办《学生日报》、《热风》,还为新加坡《南洋商报》写特约文章,1959年后同林霭民合办《循环日报》、《循环午报》、《循环晚报》。在此期间,曾担任国共特使频繁往来于海峡两岸。

    1972年7月23日,曹聚仁在澳门逝世,周恩来总理盖棺定论称赞他为“爱国人士”,并指示“叶落归根”。骨灰送至南京,安葬于雨花台侧望江矶。后移葬于上海福寿园陵园。

    主要作品

    作品有论著《文史讨论集》、《国学概论》、《国学大纲》,散文集《我与我的世界》、《今日北京》、《万里行记》、《文坛五十年》、《北行小语》,报告文学集《采访外记》,《采访新记》、《鲁迅评传》,辑有《现代中国戏曲影艺集成》等编著共近70种,约4000余万字。

    人物轶事

    单《鲁迅全集》《书信》就收了鲁迅致曹聚仁的二十五封半信。鲁迅逝世时,曹聚仁集鲁迅诗意写成挽联:

    文苑苦萧条,一卒彷徨独荷戟;

    高丘今寂寞,芳荃零落痛余香。


    为了更好地纪念鲁迅和学习鲁迅,曹聚仁与夫人邓珂云编印了《鲁迅手册》(1937年上海群众图书公司出版,1946年上海博览书店重版),1956年,曹聚仁在香港又写了《鲁迅评传》,1967年又编著了《鲁迅年谱》,加上他所写的回忆、研究鲁迅的20余篇单篇文章,字数总在百万字以上。曹聚仁一生著作等身,却经历坎坷。据曹先生回忆,所作文字达四千余万言,结集出版的就有80余种。曹先生1950年只身赴港写作谋生,直至1972年在澳门病逝。这样一位著名作家、记者、文史大家,却被忽视了三十余年(自1950年至1983年,未出版过曹聚仁任何一种著作)。从1983年起人民文学出版社首次出版了第一本曹著《我与我的世界》之后,即有19家出版社出版了20余种曹著,曹研专著有5种,台湾、香港近20年中,也出版了曹著近10种。


    1999年6月26日,有关人士在北京发起成立了中国曹聚仁研究资料中心,经有关部门批准,中国现代文化学会曹聚仁研究会于2000年3月在北京成立,中国现代文学馆、上海鲁迅纪念馆也先后成立了“曹聚仁文库”,曹聚仁家乡浙江兰溪更是创办了曹聚仁学校、曹聚仁陈列室等,还将修复曹聚仁故居,建立曹聚仁纪念馆等。曹聚仁的学术成果和他为两岸和平统一事业而奔波的爱国主义精神,日益引起海内外学术界的重视。2002年7月23日是曹聚仁在澳门逝世30周年,曹聚仁研究会积极筹办系列研究纪念活动。

    时下学界,已有许多人开始关注曹聚仁与鲁迅关系及曹聚仁的鲁迅研究成果。南京李伟著《曹聚仁传》(南京大学出版社1993年出版)有“曹聚仁与鲁迅”一题,以数万言的篇幅,介绍了曹聚仁与鲁迅的交往始末。另外陈漱渝、古远清、李勇、赵敬立、周国伟、房向东、吴长华等都写有研究或纪念专文。

    曹聚仁把鲁迅、周作人周氏兄弟视为知己,与周氏兄弟同时保持着数十年的亲密关系。周作人解放后在海外发表文章、出版著作,多由曹聚仁催生,在《新晚报》、《南洋商报》(新加坡)连载,最后结集出版的。此书稿的校对,也是曹聚仁承担的。曹聚仁与周作人的往来书信多达300余封(1973年香港南天书业公司出版了《周曹通信集》(第一辑、二辑))。正如钱理群在《曹聚仁与周作人》一文中所说:“或许‘曹聚仁与周氏兄弟的关系’将给人们提供一个理解曹聚仁思想、学术以及性格的复杂性与丰富性的极好视角。”

    鲁迅写给曹聚仁的信,收在《鲁迅全集》的《书信》中,读者较为熟悉。而曹聚仁寄给鲁迅的二封信以及寄给许广平的一封信,却鲜为人知(其中两封虽已收入周海婴编的《鲁迅、许广平所藏书信选》,湖南文艺出版社1987年出版,但印数太少,流传不广)。今将这三封信按时间先后抄在下面,以飨读者。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 12:39:20    跟帖回复:
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    错!到底谁是中日两国的文化桥梁
    1.真正是文化使者是不能反文明的 反文明的做不了文化使者 在历史上也长久不了
    2.真正的文化使者必须是利国利民的 在那个国家都是对社会有好处的 不利于社会的做不了文化使
    所以中日的文化使者是鉴真 孔子 王阳明等符合文明正道的人!而不是那个学医的差生!有些人指望学医差生成为文化桥梁那是绝无可能的!!!!!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 15:36:58    android
    8

    树人作人建人
    花开几枝纯天意
    神若护佑人坚立
    几家几经磨难苦
    苦头吃尽便蒙福
    黄衡十九年
    八月三十一日题

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 16:27:58    android
    9
    尚可之文

    日本话随想

    南方周末
    2019-09-02

    司马江汉绘制的《和汉洋三贤士图》,图中西洋贤士手中打开的正是译成汉文的《解体全书》。(资料图/图)

    (本文首发于2019年8月29日《南方周末》)

    明治时代的日本并非把西方概念翻译成当地语言——日语,而是翻译成汉语——东亚的普遍语言,这些译词就叫“新汉语”。他们将“新汉语”混用在日语中,和我们拿过来用在汉语中基本是一回事。

    有人说,现代汉语里百分之七十的词语来自日本,如果没有日语,中国人都不能思考。此说不得了,跟着想了想,不禁有野人献芹之意。

    日本的汉字几乎每个字都至少有两种读法,一种是音读,一种是训读。例如我姓李,有音读也有训读。日本人姓李,为了跟中国的李姓区别,用训读,然后再找来汉字表示,写作“须百”,或者“洲桃”。如果我写俳句,起一个俳号,就想叫洲桃,俳圣松尾芭蕉的俳号起初叫桃青。没有训读的日本事物,十有八九来自中国,例如“梅”“马”“菊”“茶”。后来发生音变,说得好像日本压根儿就有这些动植物似的。一个词训读还是音读,对于日本人来说,感受有微妙的不同。例如“春雨”,训读的感受是冷的远景,音读是暖的近景,外来语终不如土语亲切。

    汉字在日本变成一字多音,也是汉字传入日本的历史过程造成的。远古的时候中国南方人带着水稻等渡海而来,也带来汉语、汉字,被叫作吴音,岁月久远,也就当作了和音。平安时代遣唐使等人学回来的,叫汉音,以此为正音。宋元明清年间禅僧商人传入的,叫唐音。兼收并存,一个字就有了多种读法,可以玩文字“穿越”。宋朝灭亡后一些知识人、僧侣逃难到日本,好似把宋文化亡命到日本。禅寺像租界,向民间传播新文化、新事物。

    汉字,既表音,又表意,日本人不管汉字的意思,只借用发音,来表示他们的土语,奈良时代的《万叶集》用得比较多,所以叫“万叶假名”。这本来是中国人翻译佛经的法子。假名是表音文字,问题是日本人拿汉字当假名,没拿来汉字的四声,以致同音多词。只用耳朵听,不用眼睛看,有时就不知所云。例如“家庭”,和“假定”等同音,用假名写,不容易辨清到底是“假定的问题”,还是“家庭的问题”。

    江户时代最高级、最权威的语言文化是汉文,办公用语是汉字和假名相混的和文。男人不认识汉字,写不来和文,那是很掉价的,写信就让老婆代笔,因为女性可以全部用假名写,不必写汉字,然后在丈夫名下署一个“内”字。常说江户时代识字率很高,实际上识的是假名,并不是汉字。

    不知假名(平假名)当初是不是女人创造的,但平安时代为女人专用,也叫作“女手”,犹如东京的“女性专用车厢”。男人用汉语汉文掌权从政搞文化,女人用假名写出了《源氏物语》,据说是世界第一部小说,所以日本文学压根儿是女性文学,有阴柔之美。这也是日本作家多女流之辈的历史原因。假名语汇多是感性的,表现四季、恋爱什么的。从中国拿来的汉语则是概括性的,抽象性的,表现文化、思想、宗教、政治、经济等。例如日本本来有“春、夏、秋、冬”,但“季节”这个抽象的概括性词语取自汉语。日本拿来中国的诗,叫汉诗,相对而言,他们自己的诗叫和歌。男人写汉诗,也用假名写和歌,跟女人谈情说爱,使这两种诗型也形成分工,诗言志,歌抒情。很多幕末志士都留下言志的汉诗,例如西乡隆盛的“一家遗事人知否,不为儿孙买美田”。

    常说日语这种语言有两种写法,即汉字、假名(平假名、片假名),也就是用两种文字写日语。这说法不对。应该说,日语由汉字语、假名语(平假名语、片假名语)这两种语言混合而成。不是世界上有一个民族,本来有自己的语言,后来用汉字和假名来表示这种语言,而是世界上有一个民族,把汉字语、假名语混成一锅粥,制造了自己的语言,后来名之曰日语。日本从大陆拿来的,不只是汉字,也拿来了汉语、汉文。语言学家金田一春彦强调日语的孤立性,但实际上,它使用汉字词汇,和朝鲜、韩国、越南有共同性,何孤立之有。至于韩国废除汉字,这也是日本作的恶。它占领朝鲜半岛时灭了人家的语言,解放后光复谚文,弃日语如敝屣,但倒掉洗澡水,连同汉字这孩子也倒掉了。即使不使用汉字,也仍然用汉语词汇,所谓汉字文化圈,叫汉语文化圈才是。

    日本语言文化的最大发明是用汉字改造出假名。日语的麻烦,并非麻烦在汉字上,而是麻烦在汉字语言和假名(平假名、片假名)语言的混搭上。这两者的组合,很让日本人作文时费寻思。他们用汉字和假名写一句话,有N种写法。用汉字还是用假名,多用汉字还是多用假名,会造成不同的文体。这也是日语的一个特色。

    近代日本翻译的第一本西方图书是《解体新书》,原为德国人编写的解剖图谱,从荷兰语转译,当时叫兰学,译成的是汉文。日本在亚洲第一个成功近代化,靠的是汉文化。汉字汉语具有天然而强大的造语能力,这就是所谓“汉字力”。例如“动机”,是motive的译词,据译者解释:《列子·天瑞篇》有云:万物皆出于机,皆入于机。机者,群有始动之所宗云云,今取其字而不取其义。何谓不取其义?不过是虚言,真若不取其义,何不译作狼心或狗肺。明治时代并非把西方概念翻译成当地语言——日语,而是翻译成汉语——东亚的普遍语言,这些译词就叫“新汉语”。有用汉语意思编造的,如“野球”,有把古已有之的词语加以改造的,如“革命”。他们将“新汉语”混用在日语中,和我们拿过来用在汉语中基本是一回事。这种译法本来跟中国学的,但他们译得更多更好。正因为译成汉语,中国人得心应手,只当是自家的东西,也少了点儿对人家的感谢。在语言上中国与西方之间没隔着一个日本,更不会永远地隔着。晩清中国被日本打败,惊骇之余,借助于日本,直奔主题,用他们翻译的概念学西方,并非学日本。

    “电话”这个词是日本造,意译英文的telephone。当初中国人音译,叫“德律风”,后来也跟着日本人叫电话。曾几何时,日本又用起了音译,照搬英语“德律风”。“俱乐部”本来是英语的音译,译得妙,比得上“可口可乐”,战败后改用片假名。现在日本只是用片假名音译西方词语,但最近老天皇退休,新天皇继位,更换年号,似乎忘却了汉字造语功能的日本人又造了一个新汉语“令和”。网上中国人大显身手,替日本查找这两字的出处,让人家很有点尴尬。不是没有日本外来语我们都不能思考,应该是如果没有汉字汉语汉文,日本人不能思考,更不能用汉字汉语汉文翻译西方概念,建立近代日本语,也就是国语。虽有电脑之便,现在日本人作文,汉语词汇也越来越用假名写。当今中国年轻人喜欢拿来日语的假名词语,例如“卡哇伊”“萌”,这是不同以往的。

    有个叫高岛俊男的,是中国语言文学研究家,随笔写得好。他说,日本偶然与中国为邻,很近便,就拿来了汉字,假如旁边是英国,就会借用拉丁字母。从日本人的拿来主义——虽然这种主义是中国给它养成的——来说,这话有道理,但好像他确定(现在电视剧里很爱说“你确定吗”),如果日本旁边谁也没有的话,它不可能发明文字。

    李长声

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 20:31:07    android
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    周作人|窝窝头的历史
    风水食堂2019-08-14

    北方杂粮以玉米为主,玉米粉称为棒子面,亦称杂和面。因为俗称玉米为棒子,故得此名。南方人不懂,故有误解。

    从前的小说上,说穷苦妇女流着眼泪,把棒子面一根根往嘴里送。玉米面中掺和豆面在内,故称杂和,其实这如三七比例的掺入,就特别显得香甜,所以不算是什么粗粮,不过做成窝窝头,乃有似黑面包,普通当作穷人的食粮罢了。


    南方如浙东台州等处,老百姓也通常吃玉米面,却称作六谷糊。光绪丁酉年距今刚刚一周甲,我住在杭州,一个姓宋的保姆是台州人,经常带来吃,里边加上白薯,小时候倒觉得是很好吃的。普通做了饼来吃,便是所谓窝窝头,乃是做成圆锥形,而空其中,有拳头那么大,因为底下是个窝,故得是名。

    老百姓吃这东西,大概起源很早,历史上找不着纪录,当起于有玉米的时候了。本来这些事用不着努力去找它的缘起,现在不过如偶尔找到一点纪录,知道有什么时代,已经有过,那也未始不是很有意思的事吧。


    窝窝头起源的历史是不可考了,但我们知道至少在明朝已经有这个名称,即是去今有三百多年的历史了。李光庭著《乡言解颐》卷五,载刘宽夫《日下七事诗》,末章中说及“爱窝窝”,小注云,“窝窝以糯米粉为之,状如元宵粉荔,中有糖馅,蒸熟外糁自粉,上作一凹,故名窝窝。

    田间所食则用杂粮面为之,大或至斤许,其下一窝如旧而复之。茶馆所制甚小,曰爱窝窝,相传明世中富有嗜之者,因名御爱窝窝,今但曰爱而已”。照这样说,爱窝窝由于御爱窝窝的缩称,那末可见窝窝头的名称在明朝那时候已经有了。这也就是说,农民用玉米面做这种食品,用这个名称,也已经很久了。


    天下事无独有偶,窝窝头的故事还有下文。北海公园有一家饭馆名叫“仿膳”,是仿御膳房的做法的意思。

    他们的有名食品里边,便有一种“小窝窝头”,据说是从前做来“供御”的,用栗子粉和入,现在则只以黄豆玉米粉加糖而已。所以北京市面上除真正窝窝头以外,还有两种爱窝窝与小窝窝头,留下一点历史的痕迹。

    “窝窝头”极是微小的东西,但不料有这么一段有意思的历史,可见在有些吃食东西上如加以考究,也一定有许多事情可以发现的。


    1957年10月发表,选良『知堂桌外文.四九年以后』

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 21:36:28    android
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    信仰的力量无穷

    日本国歌一共四句,翻译成中文后,才明白其中含义

    小健大人谈娱
    2019-09-02
    每个国家都有着自己的国歌,自己的信仰,而我们这个的国歌是我们从小就开始挺起的,每周学校升旗的时候都要敬礼放国歌,有了这样的一首国歌才使我们每个人都忘不了那一段屈辱的历史,一首国歌代表着一个国家,那么大家知道日本的国歌是什么吗?


    日本的国歌叫《君之代》,这首歌有一个非常的特殊之处,总共只有四句歌词,歌词大义是:我皇御统传千代,一直传到八千代,直到小石变巨岩,直到巨岩长青苔。从歌词的大概意思中可以看到这首歌是对他们天皇的赞颂。


    估计有不少人好奇为什么日本拿这样的一首歌来做国歌吧,现在的天皇都已经没有实权了,为什么这首歌会保留到现在,其实从以前抗日的时候就可以看出来当时的人对天皇的信仰是多么的大,武士在死之前都会喊一句”天皇陛下万岁“,因此这首国歌被沿用至今也是可以理解的。


    所以说日本国歌是日本人对天皇陛下的信仰,所以是歌颂天皇的,从古代开始天皇就一直是日本人心中最崇拜和敬仰的人,对此你有什么看法呢?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/4 9:47:37    android
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    蒋中正敬挽鲁迅道
    鲁迅先生千古
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/4 22:12:03    android
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    王安石《读孟尝君传 》
    志明书法2019-08-09

    世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。


    译文:世人都称孟尝君能够招贤纳士,贤士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上,这就是贤士不归附他的原因。

    作者:王安石(1021年-1086年),字介甫,号半山,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年)进士及第,历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法(熙宁变法)。因保守派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,病逝于钟山,谥号“文”,世称王文公。

    王安石的散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

    赏析:本文是王安石读《史记·孟尝君列传》后所写的一篇读后感,旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见。孟尝君以好养士著称,手下食客常达数千人,王安石通过对“士”的标准的鉴别,驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点。全文只有四句话,可是转折跌宕,气势充沛。

    第一句摆出待批驳的观点,说明世人对孟尝君的传统看法:“孟尝君能得士”。接着写出这一论点的两个依据:一个是“士以故归之”,这是概括地说;一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”,这是从具体事例说。干净利落,开门见山竖起了要论驳的靶子,可谓“立”。第二句先用感叹词“嗟呼”加强语气,然后直接了当地驳斥“孟尝君能得士”的说法,孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了,怎么能说他能得士呢?斩钉截铁,一下子就把“士”和“鸡鸣狗盗”之辈区别看来,开语警策,反驳有力,将“世皆称”云云一笔扫倒,此可谓“驳”。第三句转折腾挪,加深反驳之意,用反证法提出自己对“士”的标准的看法:“士”必须是可赖以谋国制敌的能人,凭仗齐国强大的国力,得到一个“士”,就可以使齐国成为霸主,制服秦国。正因孟尝君手下无一真正的“士”,才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国,从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士”,用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出,直追根本,为一篇文章的旨意所在,此可谓“转”。第四句承接上文,深入一层,运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因,又驳首句所讲的“士以故归之”,下断语作结,补足对孟尝君能得士的批驳。说明孟尝君不能得士的理由:鸡鸣狗盗之徒出入其门,真正的士是不会跟孟尝君走的,这一断,如斩钉截铁,铿锵有力,不容置辩,此可谓“断”。

    全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨,一立,一驳,一转,一断,把孟尝君能得士传统看法一笔扫到,虽转折三次但严谨自然,议论周密,词气凌厉而贯注,势如破竹,具有不容置辩的逻辑力量。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/4 22:21:46    android
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    永不倒的罗汉
    永济河水婉娫 崎岖,从南山上沛然而下。滋润了半个济南,组成一蝠幅小桥流水画图,给两岸上人家,留下叮咚作响天簌。当然,那污染的水,龌龊的河道, 弥漫于岸边的怪味,常常被群众指责,那样日子毕竟已经成为历史。疏浚河道,清污分流,一弘碧波直到机床二厂 东墙,便 笔直的向西。自由,洒脱,像脱缰的马,告别了瞌瞌畔畔,扬长而去。 从此,济南机床二厂成为唯一有条自然河流从厂中心穿过企业。可贵的是,二厂人感谢大自然的馈赠,带着一颗感恩的心加以保护和利用。堆土护坡,青石砌堤,吉尔凌空飞架。栽花植柳。河畔两边留下大片的碧绿的草坪,再向前,便是看不到尽头的苹果园了。夏日的黄昏,夕阳的余辉从大车间的屋顶慢慢移动到河里,水像流动的碎金子。不知那年,植于桥头一排五叶枫,枝繁叶茂,盎然生机,风来叶动,泛出一树翠色的微黄,神奇浪漫,那是异国的风味再现,还是展示主人翁气质的外化。也许,只有二厂人说清楚。因为许多男女青年对爱情的追遂 是在这里酝酿,完成的。那些充满憧憬和梦想,正是从这里出发。一步步走向世界。 河的西边左侧,是一个很大的体育场,其中兰球,足球排球场,地合理利用,边边角角的田经设施减少许多重复和浪费。二厂办事讲求节约,他们知道,銭来的不易,二厂人从来就是这样。一个铜两半化。人尽其才,物尽其力,超能发挥 ,简约而不简单。听说二厂的蓝球队济南国有企业赛中得过冠军,二个田径,选手参加了省运动会决赛, 一特点,上世纪九十年代,国有企业改革风起云诵。企业兼并联合,低成本扩张,政府拿出十几个摇摇欲墜的企业,无偿赠送。王总看这些企业直摇头,他不是不喜欢这些企业,他知道自已管不好这些企业。他很清楚,企业的发展 是企业各种生产要素的积累。正在经发展中的二厂 ,没有能力把这些这企业管好。当婉言谢绝时,市长脸色很难看。王总也不高兴。他说,“当厂长的不能只看市长的脸色 ,更重要的看市场的需求,我们的本事”! 和其他企业不同,二厂没有把计划经济 中形成企业的学校 医院,商店,幼儿园 推向社会。反而,把这些事业单位进行市场化政造,有规则地运营。几年过来,一派生机。二厂人从来没有"上学难,就医难的问题……。"爱厂如家,我是主人",已经从墙上标语,走到工人的心里。在这里,可以看到工人阶级 应有的自觉和自信。就是在企业破产,买断工龄,风声鹤唳, 改革的阵痛中,二厂不仅风平浪静,依然故我。工人是无产阶级主力军,是党的紧紧依靠的力量,他们每天都在拼命的干活,以不断刷的的劳动生产率,创造出令人刮目新业绩。 从一九三七年仅有十几人的军械所,到现在已完成现代化,智能化改造。与日本德国两家企业一起,成为三足鼎立,世界一流的设备制造中心。八十年代是全国十八罗汉之一,行政级别与那时的济南市政府平级。他们似乎不记得这些,厂长说"成绩只能说明过去"。他们在一味找短板,找薄弱环节,一味的搞技术改造。二厂人最清楚,提升自己才是根本。"二本管理"首先是二厂的创造,后被其他企业学去,二厂不计较发明权,他们高兴的是被社会肯定,在一大批企业推广。这就是二厂人的初心!也是工人阶级的胸怀。 来才知道她是机床二厂的总工,她个子不高,精明干练。那双高度近视镜下的眼睛充满睿智和坚靱。花白的烫发头上,波浪翻捲,庄重大方。常常出现在脸上的那丝真诚的笑容,表现老知识分子的人性的真诚和善良。她很少说话,更不夸夸谈,却耐心的聆听其他代表的发言,五年的会议我只记住她的两句话,"办事认真,敢讲真话,是我们工程技术人员的工作作风。我觉的,你们当干行政也应该具备这两条。要不怎么谈 为人民服务"?讨论 发言,是代表的权利和责任。她那清癯的脸上没有笑容,却有一种善良的期盼。花白的卷发,一丝不苟。她像 一道剪影深深定格在我人生的记忆里。 省九届人大,将有新的代表产生,很遗憾,失去了与陆工见面机会。 无巧不成书,这次来二厂,却听道了她的一段故事。 世纪之初,德国的一家同行,与二厂关系很融洽。 他们引进的美国制造商的设备出了大问题,制造商分两批技术人员到厂里去维修,却半月未果。德国同行十分焦急,不远万里,求救于二厂。厂长按商业规则,婉言拒绝。陆工知道此事,她要来了国外图纸 和自己团队一齐攻关,当他 们把握了主要问题后,主动请缨,与三位工程技术人员赴徳,一周之 努力,设备正常运转。这好似一段神话,让人难以相信的奇迹就这样产生了。陆毓琴和和她们的团队 ,理所当然的站在外企的广场上,花团簇簇,管弦声声。他们按照本国礼仪表达他们企业有特殊贡献者的尊重和敬仰,当鮮艳的五星红旗迎风飘扬,义勇军进行曲铿锵有力的旋律回荡在异国的大地,陆总她们像的奥运夺冠健儿,那一舜间,她们没有自豪,只有自信 。中国工人阶级走向世界的果敢和从容。 陆工名声大震。全厂上下却没有听到 她讲述这方面的故事,这位小女子从来都是这样低调,木纳。正好参观二厂的史料馆,看到了陆工好为全国机械工业五一奨章获得者放大的头像,那燙过发型银光熠熠,黑色的镜框里眼睛依然闪出智慧光,这位中国頂级的压力机专家,以中国知识分子纯粹和共产党员的初心,迎接着串流不息的参观者。调整好几代人的价值观。 时任中华人民共和国国家主席刘少奇来厂检查工作,提出 ,我们要搞世界最大的龙门刨床,全厂上下欢欣鼓舞,干劲倍增。在上世纪五十年代初,工人一刀刀刮出来 的第一台龙门刨,得到了上级主管部门和用户的肯定。迎难而上,练就了工人的钢筋鉄骨,也渐渐明确了党在工人心目中的位置,"我们工人有力量",这曲充满激情的歌曲在二厂人的心中酝酿,激荡,工人以主人翁而骄傲 。 注入了自已的心血和汗水。直到现在厂长已换了十一 届,都是一届跟着一届干,,围绕龙门刨,压力机两大产品,心无旁骛,实干,苦干。成功不必在我,他们留下的没有个人的辉煌,却有共同的辉煌。那就是国有独资的世界一流机械装备 企业。 历史常常割断记忆,有四位厂长很难从多数工人记忆中摸抹掉。 姚周岐,大概是新中国政权第一仼接管企业的老红军,老厂长 爱厂如家,经常围着厂子转,到车间去,发现和解决问题及时,他说:"我们共产党人不是只会胜仗,也会搞建设"。他治厂有方,就是一切从实际出发。他知道,国家建设需要什么,企业需要什 么,工人需要什么?而且怎么把三者有机的统一起来。他协调济南军区,把110万平方米的军用仓库,划入厂区,而且确立了以发展压力机,龙门刨为主导产品布局,为二厂成为"汔车摇览"的宏图,奠定不可动摇的基础。“十八罗汉"由此而来,那天,我站上世纪五十年深绿的厂房前,似乎有一位结实,干巴的小老头 ,心情沉重的而我走来… 董庆明,他是一位没有学历的厂长,他好想事,能干事就。他带领全厂员工新建厂房,建设南院,一个花园式工厂在他的手中展现。他仅用三十万美元,引进美国一家公司压力机的整套技术,十年磨一剑,实现全部的消化吸收,这种脱胎换骨的改造为我国轿车工业的大发展奠定基础,大大拓宽了二厂的市场空间,和他一齐搞什年技术引进的引进办主 任说,别看我们的董厂长不懂外文,但他很会经,但很会算帐。懂儒家思想,讲仁义礼智,並把传统文化的哲理,用于企业管理的实践 ,他经常说:"一手拿着论语,一手握住算盘,效率优先,体现公平,是我们的经管理之道。诚信利他,利缘义取。是我们企业之魂,双赢是谈判的崇高理念。 到技术科长,付厂长,厂长一路走来,顺风顺水,一上任,便浱人去美国与其联合设计,提升压力机国际市场旺竞争力。他从不张扬,低调见长。人正,风正,主意正。对外抓引进,对内强内功。一心一意,扑在企业上。他婉言谢绝来自上下的许多低成本扩张的要求,恰恰"两本菅理"的经验此时产生,那时有些人几乎忘记二厂,但他心无旁骛干好自己应该干好的事,,待新世纪的鐘声敲响后 ,他默默的离别开领导岗位,一切都是那么 无声无息,自然,从容。 二厂人说,我们的厂长有一个共同的特点。"有大我,无小我,功不必在我” 。是的,干企业也是一种事业,事业的成功,是几代人鍥而不舍的 努力,所以,不断的打好基础,深耕主业,"甘当人梯”,这是一种能力,更是一种境界! 张志刚,2003年接班,干的风生水起。直今奋斗在一线。他,一举止大方,气度非凡,坚毅刚強。身上带一种天然的亲和力。看精气神,余之所见,第一人也 。这条山东汉子,,毕业于西安西北工业大学,随父母转战大江南北,尘埃落定济南,是工作的需要。经过企业二十年基层的实践,在一把手的位置上,已经。有靱有余了。他说话讲究 实际,又出自真心,工人记在心头 ,社会也不曾忘记: “机床行业,不可能像社会上能行业那样一夜暴富,一举成名。机床行业成功没有捷径 ,就是踏踏实实的干!” “ "社会进步少不了产业工人,他们是真正创造价值 的人,理应受到 理解和尊重。” "如今,二机厂的生产制造水平,就代表 着中国的生产制造水平。在国际竟争中,如果做不好,就会丢中国制造的的脸。" “人要有精神,企业要有精神。做企业就像爬泰山一样,要朝着山顶的目标,一个一个台阶地爬,没有终点,成功的喜悦,在于不断进步之中。 “我们干的不是自己的事,但必须比自已的事更上心,认真。” 的打的第一个硬仗。 胜过美国人实在不易,"魔高一尺,道高一丈"。 2011年3 月22日在福特全球总部大楼 总裁会议室的面对面的那次“大考”,对话引人入胜。这是长期采用德国设备装备的美国福特汽车公司,通过近半年的市场调研,决定要改用机床二厂的九条 冲压设备的最后一轮谈判。竞争 进入胶着状态。面对福特技术,规划,和采购部门从主管到总监9名高管,济二团队5名成员用熟练的英语,沉着的应对对方提出的各种问题,甚至质疑 。 福特人提出,"你们采用的谁的技术?"众所周知上世纪八十年代,济南机床二厂曾引进美国维尔森公司技术。就在众人答案肯定是“美国技术”时,张志刚自信的回答:"济二技术!"他解释说,我们上世纪末曾经引进过维尔森公司的技术,这些年通过消化吸收,再创新,济南机床二厂已经集各家之长形成了自己的技术优势。 福特人接着又问,"你们的竞争对手是谁?"张志刚巧妙 回答:"我和德国S公司(世界上历史最长,品牌知名度最高的同行企业)董事长在2009年见过面,他说,"济南机床二厂是他们的竞争对手"如此回答,赢得是惊讶,展现是一个国营企业厂长底气。那天,我和张志刚先生握手,顿时感到,他身上有一个強大的气场,这是接近他的人的共同感觉。这种 气场,有亲情,友情的人文关怀,有富有学识,敏捷的思维,还 有敢打必胜的信心。这种气势,源于时代赋于的丰富经历和共产党人的家国情怀。他的眼神始终闪烁着一种自信而执着的光芒 ,展现出国有企业领军人物的风采。 “打造国际一流机床企业,塑造国际知名品牌”。他们在不断的改变自己,挑战高端,为国争光,创造历史。,这就是王志刚和他们团队的职业追求和价值观。 二厂拉出去干个体, 挣大銭。他们似乎脱离了这些低级趣味,或至少知道市场 条件下,处理好的义利关系。以产业工人为荣,实践实业报国的崇高理想。这在二厂已经形成了一种浓厚氛围。很少有人跳糟,祖孙三代在车间里拼搏贡献者比比皆是。 (日刋工业新闻〉报道:“济南机床二厂虽然是国企。并没有按老国企的机制运行,专注技术开发,不依赖于银行贷款,也不依赖于国家政策扶持,这是和其他许多企业不一样的地方。”人民日报记者深有感触的说:"济南二机床管理方法,其他企业可以学习借鉴,但他们长期心无旁骛的专注和实干,挑战拼搏精神,没有几个企业能做到。这是企业之间相同与不同。 曾经在济床二厂干办公室主任,厂长助理,付总的孟庆堂同志 。是济南儒商文化研究会的高级顾问,他在这里工作近三十年,长期奔波在决策层和轨行层之间,,他不仅対二厂情有独钟,而且谙熟厂内部情况,知道些是是非非。他以长期的工作经历,飽满工作热情,古稀之年的反复对比思考,以过来人,说心里话,“二厂的成功就是儍干,苦干。这就是工厂人的初心,”。我问他,怎样才能当好国有企业的厂长?他略有沉思:"1,企业必需有自主权,不能完全 听政府的,2,一定要把工人当主人。3,要比常人有更大的付出。他说,当今做好国有企业厂长 ,社会上有个形象的比喻,"焦裕録的奉献 精神加 资本家的精明奋斗"。尽管国营 企在机制体制上。还有些许多障碍,但不是不能干好,看谁干,怎么干!老孟讲的心里话,当然也是挚友王志刚的肺腑之言。客观的分折,过来人的真心话,博得阵阵掌声。 着历史光辉的实物,展示了机床二厂披荆斩棘的战斗历程,在参观者不断地唏嘘声中,被一张硕大的照片惊呆了,那是2017年全厂干部职工的合影。5382人,八分钟,一次成像。这就是二厂人的凝聚力!那一张张笑脸里,透出主人翁的幸福和骄傲。还有机二人的自豪。陆酼琴那波浪翻滾那头银发,睿智的目光审视每张图纸,身后就是接她班的女总工程师梁秀花,全国五一劳动奖章获得者,一路走来,豪情满怀。 我们从“无名 "水饺舖走出,嘴里依然回味这传统美食余香。当我问道为什么叫无名时,老师傅笑了,小店为二厂人开的,二厂的人几都来过,包括王总他们,没有一个 走錯门的。无名就是有名。老师傅朴实而富有哲理的回答,使我们懂得,做事要眼睛向内,莫向外求。一昧的追求名利,一定事与愿违。所以,我们也有权解释二厂长期低调的,张志刚不愿研记者招待会的原因! 下午,我们去看上世纪五十年代初,代表第一届市政府接管二厂的姚老,呕心呖血为苏联专盖的?墅。一个个小院古木参天,白楼依然。灿烂的阳光无私照进每个小院。抚今追昔,历史苍桑,心情有点沉重。尽菅苏联专家早已撤走,姚老始终没搬进小白楼居住。这个当年参加长征,行政八级,部属工业企业的一把手,缕缕谢绝了组织的安排和照雇。下榻坐落在小白楼侧的 三间平房,直到退休之后。低矮被旧平房,因为长期住着一位"不忘初心"的老人,他思想的光辉闪烁在历史的长河中 ,小院虽旧,却习习生晖 。 "吃苦在前,享受在后,"代代相传,成为 二厂干部,工人的自律。渐渐变成他们内心世界永歇脚的追求,这种追求,使它勇敢站在世界科学之巅,用黄鈡大呂之韵抒写历史。 历史总是按自已的规律,规则运行,四十年过去,弹指一挥间。遍布在中国大地十八罗汉同不同的原因,己 所剩无几。罗汉是力量和正义的象征,有呼风唤雨,起死回生之术,有施仁行善,拯救芸芸众生之力,济二人以仅有的罗汉屹立于世界东方,这不能不是我们共产党人的自豪! 2019年8月21日于明水,

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/9 6:47:29    android
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    日本宣布从10月起幼儿教育全面免费!明年大学教育也将免费化!在日华人同样享受!

    小春网
    2019-09-08
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    想必这两天,在日华人的朋友圈都被这条视频消息刷屏了吧。日本首相安倍宣布:从今年10月起,也就是下个月开始,日本学前教育将全面免费。


    下快报 新用户必领6.2元
    视频如下:

    也就是说,从2019年10月1日起,在日本生活的所有日本人、外国人纳税人,无论收入多少,3~5岁的保育园、幼儿园所有费用将全部免费。

    另外:在初中毕业以前,除了学费全免、看病全免、每个月政府还给每个孩子发放约合人民币1千多元的“儿童手当”。


    (截图源微博:@环球时报

    其实安倍这条视频也不是这两天才有的,早在今年7月自民党的官推就发布了:


    有在日华人父母表示:

    自己在8月份就收到了保育园发来的通知:

    10月起日本正式实施幼儿教育免费,甚至连奶粉,尿布,湿纸巾都不用带去幼儿园,因为这些都将由保育园来负担。

    若以后孩子转去非免费对象的国际幼儿园,区政府也会每月发认可外保育补贴金,另外公司还给报销60%的延长保育料。

    2020年4月起,日本将实施大学教育免费。


    该华人父母收到的通知

    也有在日华人父母表示:


    日本政府在去年底召开基础教育与高等教育免费化相关阁僚会议,正式决定2019年10月起实施幼儿教育免费化,3-5岁儿童原则上为所有家庭,0至2岁幼儿以免除居民税的低收入家庭为对象。


    (视频截图源微博:@新京报

    实施此项措施的目的是:为了积极解决少子高龄化问题,让日本的社会保障变为不管是年轻人还是老年人,都能安心生活的体系。


    安倍在会上表示:

    “将把国家的社会保障转变为年轻人和老年人都能安心的全年龄层型。免费化是重要的第一步。”


    幼儿教育免费化

    首先是幼儿教育实行免费化。


    在教育费用上实行免费政策,从某种程度上来说可以减轻一些家庭的负担,毕竟日本有很多年轻人不愿意结婚生子,最大的原因是负担不起育儿费用....


    认可保育园等将完全免费。其余则设定上限每月给予补贴,部分私立幼儿园的补贴为25700日元(约合人民币1710元),就读认可外保育园的3至5岁儿童的补贴为37000日元(约合人民币2462元)、0至2岁幼儿的补贴为42000日元(约合人民币2794元)。


    保姆、病童保育设施等也与认可外保育园同等对待。前提条件是保育员人数、设施面积等达到政府规定的指导监督标准,作为过渡性措施,施行后5年内低于标准的设施也列入范围。


    将向来自低收入家庭的最多2名儿童,免费提供日托服务。资金将由10月份消费税上调的收入来提供。幼儿教育免费化决策将使日本政府预算每年增加1.53万亿日元。


    高等教育免费化

    另外,日本高等教育免费化将从2020年度起施行。从2020年4月起,将对贫困家庭的学生进行补助。


    将向就读于大学、短期大学、专门学校、高等专门学校的低收入家庭学生发放无需返还的补贴型奖学金,外国留学生也将享受这一优惠。


    国公立大学生每年补助35万日元(约合人民币2.3万元),私立大学生每年补助46万日元(约合人民币3.06万元)。


    如果是免除居民税的家庭,国公立大学走读生和非走读生每年分别获得约35万日元和约80万日元,私立大学走读生和非走读生每年获得约46万日元和约91万日元。此外还将实施学费减免,国立大学减免约54万日元,私立大学最多减免约70万日元。


    在校外租房的大学生,政府还会额外补助45万日元,(约合人民币2.99万元)。


    除了减免学费和入学金外,还将发放充当生活费的“支付型奖学金”。对象是以居民税不课税的家庭为基本,夫妇和2个孩子(1人是大学生),年收入不足270万日元为标准。如果年收入低于一定水平,将援助相当于免除居民税家庭三分之二或三分之一的金额。高中毕业已经2年的学生不适用。


    此次的幼儿教育和高等教育免费政策针对的是课税对象,在日本居住的外国人也属于课税对象,所以该政策同样适用于在日外国人。

    也就是说,符合条件的在日华人子女同样受益,只要缴纳国民保险,和日本人享有同样的国民待遇。上幼儿园免费!上大学也会有补助或减免!

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