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[原创]9.5礼之用 和为贵
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侯工AA 于 2019/9/11 23:25:50 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    9.5礼之用 和为贵

    新编《论语》详解•九 余论

    侯工 编著

    有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而1.12》)

    杨伯峻:有子说:“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家,可宝贵的地方就在这里;他们小事大事都做得恰当。但是,如有行不通的地方,便为恰当而求恰当,不用一定的规矩制度来加以节制,也是不可行的。”

    钱穆:有子说:“礼之运用,贵在能和。先王之道,其美处正在此,小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和,一意用和,不把礼来作节限,也就行不通了。

    详解:

    老乌鸦说:“中国人坚持继承了两千多年的孔孟的儒学,即明显是一个非常特殊的完全不必进行任何‘真假’判断的学说……孔孟儒家的‘学说’,根本就不关心任何问题的‘真假’判断,而且还更蓄意隐瞒问题的‘真假’,不允许判断。”

    这真是一派胡言:

    首先,孔孟不是一回事,孔子有孔子的思想,称为孔学,孟子有孟子的理念,称为心性学;

    其次,孔学是孔学,儒学是儒学,根本不能混为一谈;

    第三,孔子说:“学而时习之,不亦乐乎?”孔子认为,因应客观的变化学习,结合实际实践,从实践中求真,判断理论的假,这难道不是进行“真假”判断的学说吗?孔子在5.5《智道来由》里又说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。(我不是依赖天生、先验而有智慧的,而是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章,并在实践中对其不断印证、选择其中精华从而获得智慧的啊。)”

    第四,孔子反复强调对理论要在实践中检验以判断其真假,老乌鸦却说“根本就不关心任何问题的‘真假’判断,而且还更蓄意隐瞒问题的‘真假’,不允许判断。”老乌鸦如果不是不学无术,就是混淆黑白,别有用心。

    第五,老乌鸦连篇累牍地制造孔子与老子对立,将老子吹上天,又将孔子踩入泥,妄图分裂中华传统文化,这只能是螳臂挡车,不自量力。现在为了发扬古代优秀文化,不辜负祖宗对后代的殷切期望,就要重新认识孔子,按照孔子原意重新编排注解《论语》,这是关键。由于瓜民长期受朱熹老帽洗脑,对孔子产生很深的偏见,一时半会还扭不过来,所以希望同道给予大力支持。

    有子曰

    ——有子:有若,孔子学生。

    礼之用,和为贵

    ——用:运用。和:和平共处。

    ——礼的运用,贵在实现各方和平共处。

    先王之道,斯为美

    ——先王:以前的圣王。之道:依道治国。斯:这种方式。为:做到。美:完美。

    ——以前的圣王依道治国,就是以这种方式做到完美的,

    小大由之

    ——小大:小事大事。由之:循此办理。

    ——无论小事大事,都循此办理。

    有所不行

    ——如果行不通,

    知和而和

    ——是因为只知道为和而和,

    不以礼节之

    ——不懂得以礼来调节,

    亦不可行也

    ——所以就行不通了。

    本章是有若学习的最好心得——礼之用,和为贵。

    有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

    译文:

    有若说:“礼的运用,贵在实现各方和平共处。以前的圣王依道治国,就是以这种方式做到完美的。无论小事大事,都循此办理。如果行不通,是因为只知道为和而和,不懂得以礼来调节, 所以就行不通了。”  

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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/11 23:37:36    跟帖回复:
       沙发
    走召弓虽。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/12 14:08:02    引用回复:
       第 3
    转至第2楼第 2 楼 卖呆 2019/9/11 23:37:36  的原帖:走召弓虽。谢谢鼓励!
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