凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
爵士猫大懒虫
 |  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[转帖]了解自己的大脑 潜意识 情绪与理性脑 道德人格
8585 次点击
151 个回复
爵士猫大懒虫 于 2019/10/14 2:28:53 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    我们从外界接收的信息,通常有两条通路可以传递给大脑。

    一条是短通路:丘脑→杏仁核;

    一条是长通路:丘脑→扣带回→大脑各区域相应皮质→杏仁核。

    杏仁核在我们的大脑中,扮演“心理哨兵”的角色,负责处理与情绪有关的事务。有的心理学书籍上,形象地把短通路称作“情绪脑”,而把长通路则称为“理性脑”。

    这两条通路,除了路径长短的区别之外,携带的信息量也相差甚远。

    从丘脑直接到杏仁核这条短通道,只能携带少量信息,最突出的特点是“快”。比如,原野上有一头野兽向我们冲过来,这时候,大脑就会启动最短的信息传递通道,杏仁核立刻做出反应——要么迎战,要么逃跑。

    长通路则可以携带大量信息,对信息的加工也更为精细。也就是说,通过这条路径,我们可以充分地思考、权衡,并做出理性的决定。当然,长通路也需要更长的时间做出反应。

    情绪脑还有一个别称,叫做“原始脑”,在亿万年的进化中,“原始脑”帮人们逃避野兽、躲避危险,可以说是居功甚伟。

    而在现代社会中,极少遇到生死攸关的事件,频繁地启动情绪脑,就显得不合时宜。相反,在分工协作中,理性脑则显示出了绝对的优势。

    原始社会,原始部落的生活,“原始脑”起着主导作用,情绪脑频繁的使用。

    举例子,原始部落的非洲人,嗅觉十分敏感。

    非洲的部落大众,音乐的节奏感十分强烈,表达一种强烈的情绪。

    东亚大陆的汉族大众,就没有强烈的音乐节奏感,汉族人用理性脑而不是情绪脑来表达音乐的内涵。

分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 2:30:48    跟帖回复:
       沙发
    欧美文化圈,特别是德国日耳曼人文化圈,对于音乐的感受是一种潜意识的需求,但是情绪与理性达到了平衡,贝多芬的弦乐作品就是最突出的证明。贝多芬的弦乐四重奏,已经跨越了理性脑的阶段,进入了人类大脑的美学的发展阶段。
    贝多芬晚期弦乐四重奏通常指贝多芬的以下六部作品:






      降E大调第12号弦乐四重奏,作品127 (1825年)


      降B大调第13号弦乐四重奏,作品130 (1825年)


      升c小调第14号弦乐四重奏,作品131 (1826年)


      a小调第15号弦乐四重奏,作品132 (1825年)


      降B大调大赋格,作品133,(原作品130之终曲,1826年)


      F大调第16号弦乐四重奏,作品135 (1826年)






      这六部作品是贝多芬一生最后的作品,形式复杂、内涵深邃,在当时过于超前,因此没有受到评论家和听众的赏识。但现在人们普遍认为,这些作品是他在弦乐四重奏这一体裁下的最伟大成就,甚至是历史上所有音乐作品中之佼佼者。斯特拉文斯基认为大赋格可谓是“最伟大的音乐”,并称“这绝对是首当代音乐,而且永远都会是当代”。瓦格纳称作品131号升c小调四重奏首乐章表达了自己“所知道的最悲伤的情感”。

    ====================================


    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。

        潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 2:33:43    跟帖回复:
       第 3
    爬行脑:主要作用是保护身体保证自身的安全性。


    爬行脑距今已经进化了1亿年的时间,遇到老虎还在那里思考是否要和老虎打个招呼的祖先们已经喂老虎了。


    爬行脑的特点:反应行动迅捷


    情绪脑:主要作用是情绪处理和记忆存储。人拥有复杂的情绪爱,恨,恐惧,失落,伤心,开心,愤怒。


    理性脑:主要作用是用来接收信息,思考过滤和转化信息最后权衡利弊行为表现。


    大象和骑象人


    大象就相当于你的爬行脑和情绪脑或者说潜意识


    骑象人就是你的理性脑或者说我们的显意识


    小时候你的理性脑还不够强大,完全被大象带着走,本性本心的活着无忧无虑!


    骑象人长大了,变强壮了能够驾驭大象,但是还不是特别不了解大象。本性本心和社会规则有冲突和矛盾。


    也因此,你会纠结,你会痛苦,你会成长,也学会了接纳。


    思考,知识点应用于生活:


    你该如何控制好这头大象?


    ============================


    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。 弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================


    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 2:36:53    跟帖回复:
       第 4
    神经美学(Neuroaesthetics)这一新兴学科诞生于西方社会和科学界,视觉神经科学家Semir Zeki(1999)首创此学科名称,并创立了世界上第一个神经美学研究所(Institute of Neuroaesthetics),因此被推举为现代“神经美学之父”。然而神经美学植根于Gustav T. Fechner于1876年创立的实验美学(experimental aesthetics),这位“心理物理学之父”开辟了以实证方法研究人类审美行为及其心理学原理的科学探索途径,从此审美规律的探究摆脱了哲学美学(philosophical aesthetics)形而上的先验思辩方式。




    一百多年后,神经美学沿循实验美学的科学实证探索之路继续前行,进一步探究人类审美心理活动的生物学基础或神经机制。就其研究范畴以及所采用的方法而言,神经美学可被视为实验美学或心理美学(psychology of aesthetics)的子学科,也可被认为是神经科学的分支学科。或许可以用一个比喻来描述这三个学科的关系,即实验美学是神经美学的母亲,而神经科学则是其父亲。当然,无论是实验美学还是神经美学,其研究对象不能不涉及艺术,这反映在一些关于神经美学的学科界定和研究目标上,诸如:“艺术唯美知觉神经基础的研究”①;“关于艺术作品的思索和创作的神经基础的科学研究”②;“属于认知神经科学的一个新研究领域,探讨审美(尤指视觉艺术之美)体验的神经基础”③。由此可见,神经美学主要是艺术、心理学和生物学三大学科领域的交集,是艺术人文和自然科学交叉融合而对人类艺术与审美行为的生物学基础尤其是神经机制进行实验研究的新兴学科。
    =========================================


    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。


    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 6:25:55    跟帖回复:
       第 5
    人类生活自从新石器时代以来,人的意识空间与大脑的发育,就逐渐形成了对于【永生】的渴望,对于大自然的了解的认知渴望,人类的图腾崇拜以及神灵崇拜,可以说是追逐一种认知与生活的【圆满】答案,人类道德秩序的产生,正是源于从群婚制度走向固定婚姻制度、一妻制度的进化。所谓今日谈论的【美学】思想的源头,就来自人类对于【永生】的渴望,对于【圆满】的追求,美学与音乐皆是源自宗教的神圣神灵的崇拜活动。
    上帝的全能,全知,至善,至美,这是欧美文化的基石与源头,欧洲思想与艺术皆发源于对上帝之【美学的至美】的表达。
    同样,东亚社会也发展自己的美学思想,这个美学思想来自于对人性论的表达,死后成仙,长生不老,延年益寿,子孙满堂,就是一种【圆满】思想的表达。
    中西文化是如此的差异化,但是在美学思想的表达上,对于至善至美的追求,确实如此的类似,主要源自人类本身的意识空间与大脑神经系统的共性,今日科学已经逐步揭示了这个生物学的秘密。人类对自己的大脑的运行机制,开始有了科学的描述与认知。
    =========================

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 6:32:31    跟帖回复:
    6
    所谓禅学,就是一种至善至美的美学思想的实践模式。禅修,是人类进化过程中,对于自己自身的一种极佳的调节方式,禅修调节了、完善了原始脑、情绪脑、理性脑、道德伦理规范之间矛盾与冲突,禅者由此身体、大脑、情绪、理性、社会规范之间实现了和谐化的平静,所谓真如佛性乃是一种人类对与【至善至美】的【圆满】的表达。佛经中,有大量的对于美学思想的表达。

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 7:01:09    跟帖回复:
    7
    所谓禅学,就是一种至善至美的美学思想的实践模式。禅修,是人类进化过程中,对于自己自身的一种极佳的调节方式,禅修调节了、完善了原始脑、情绪脑、理性脑、道德伦理规范之间矛盾与冲突,禅者由此身体、大脑、情绪、理性、社会规范之间实现了和谐化的平静,所谓真如佛性乃是一种人类对与【至善至美】的【圆满】的表达。佛经中,有大量的对于美学思想的表达。

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 7:03:02    跟帖回复:
    8
    所谓的一神教,包括基督教与犹太教,都是追求【至善至美】的美学思想,欧美文化的科学研究,最早的源头就是来自证明上帝的至善至美的美学思想,中世纪的经院哲学就是对于上帝至善至美的美学思想的详细的、体系化的论证。宗教美学,最著名的莫过于黑格尔的美学思想。


    根据 20 世纪以来大量的考古发现证实,人类早在数万年前即已经开始具有美术创作和美 学意识了。 大量散布在岩石和早期智人生活的岩洞绘画,就是证明。


    从西方美学史上看,美学同宗教的关系大体经历了五个阶段,即美学与宗教学说互为一体的阶段、中世纪的宗教美学阶段、美学和宗教保持距离的阶段、美学欲以取代宗教的阶段和美学欲以清除宗教的阶段。


    近年来,宗教美学研究越来越成为美学研究领域的热点。所谓宗教美学就其实质来看,还可以理解为宗教化的美学或美学的宗教化。


    中世纪以后的欧洲,随着科学的发展,作为与基督教神学相对抗的理性主义逐渐滋长起来。“从以马斯.阿奎纳,罗吉尔.培根和奥卡姆直到大约十九世纪末,每一件事物都实际上符合于理性的规律,各种形式的唯理论统治了西方思想。”


    (1)但这并不说明信仰就不存在了或者说被削弱到多么低的程度,而是滋长起来的理性似的宗教逐渐宽容起来:一方面容忍了理性的部分侵入边的不再过分固执;另一方面,永恒在上的神变的稍微世俗了些,从某种意义上说,使得人与神之间更加亲近起来。


    理性主义与科学联系到一起对欧洲的发展无疑起着非常重要的作用,反映到经济、政治、艺术、哲学的各个领域。但由于人类自身认识能力的局限,理性主义的批判使得宗教失去的仅仅是教条、狂热和蒙昧,正因为“宗教像火一样是人类文化中所固有的某种东西”,


    (2)理性的批判并没有能威胁到宗教自身的存在。


    十九世纪的法国科学和社会都在进步,各种各样的进化论思想让人们变得足够乐观,人们象傅立叶和圣西门一样构造着未来理论世界,陶醉在科学的梦幻之中。然而历史并没有为人类精神的权威引导人们进入必然的王国,与科学同时俱来的不仅有财富而且也有各种各样的问题与各种各样的矛盾,十九世纪末二十世纪初,理性主义的锋芒开始引退了,人们在正视科学的同时,有返回来更加关注人自身的存在,在叔本华和尼采之后,各种人本主义或者说存在主义有空前发展起来。

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 7:04:40    跟帖回复:
    9

        青年时代的马利坦进入巴黎大学文理学院学习,在这期间深深吸引他的是哪个时代感觉的一部分柏格森生命和直觉主义哲学。阿奎纳是在西方文明史上产生过巨大思想影响的思想家。他把亚里士多德的理性与基督教信仰结合成为一个庞大的神学体系。在他的体系中我们不难发现信仰与理性的最初的调和,这一点或许不仅是马利坦所需要,还是那个时代的法国所需要的。

        马利坦很快接受了拖马斯.阿奎纳的理论体系。并从此开始了把中世纪经院哲学应用到现代生活中终生尝试。,和阿奎纳一样,他不仅关心查的合理性,而且也关心生存和存在以及充斥着上帝的时间的重要性。1913年他发表论《柏格森哲学》,1920年,他发表了《艺术一经院哲学》,在着本书中开始对“美”进行讨论。在美国执教期间,他用英文写下了《艺术一诗中的创造性直觉》一书。这是又一部也是他主要一部对“艺术哲学”进行反思的专著。在书中他对“艺术”和“诗”进行了剖析和比较,对“创造性直觉”给予了充分的关注,并对智性和想象以及诗与美的关系等内容进行了详尽的论述。马利坦在对哲学问题发表看法的同时,对艺术阐发的见解和意见给人们留下了足够深刻的印象,使得在美学上的马利坦取得了很大的成功。

        什么是美,美的本质是什么?这是任何一个对“艺术哲学”表现出兴趣的人所乐意讨论的问题,马利坦也是如此。阿奎纳所论述过的:“在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。马利坦同样看到了美与善的联系,他认为一件事物能满足“善”的欲望的同时,又能让人对其理解过程中领悟到愉悦,也就是“美”的感觉。“如果事物以其被提供给心灵直觉的存在这一简单事实来提高心灵和给心灵以快感,那么理解这事物就是善,这事物就是善,这事物就是美的。”(5)为了使艺术更能充分地表现“美”,人们往往赋予艺术更强的象征性的“善”。马利坦把对美的本质的分析放在美善统一的基础上,无疑具有一定的合理性。

        但并不是说美就等同与善,这一点似乎更关键。尽管美与善同样可以提供快感、满足或喜悦,但美的事物在“美”的方面提供的喜悦,“这种喜悦不是任何一种喜悦,而是认识中的喜悦。”(6)把对没的感悟与认识过程联系起来,使得马利坦对待感觉没的方式上,更加偏爱视觉和听觉。他认为美丽的色彩能够娱目,同样气味浓烈的香水味能够刺激嗅觉,但在这两种“形式”或性质中,只有色彩可以被成为“美的”。这是因为在马利坦看来,香水味仅仅使欲望得到满足,而色彩可以在认识方面被领悟,在直接的关照中带来愉快。

        怎么样的一件事物就是“美”的,或者说一件事物具有哪些因素让人感到“美”呢?在这一点上,马利坦开始明显地表现理性与信仰的协调。马利坦对之所以美的三个条件做的进一步的解释和说明。“完整性,因为理性喜欢存在;匀称性,因为理性喜欢秩序和统一;最后,也就是主要一条,明确性和鲜明性,因为理性喜欢光亮和明白易懂。”(7)事物之所以是“美”的,首先是他本身物质的安排是有序的,是合理的,这样才能被理性所接受,才能让理性感受到喜悦,感受到美。既然美是理性的对象,美也只有在符合理性的形式中产生出来。

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 7:05:54    跟帖回复:
    10
    这些还仅仅是美的基础或规定美的条件,那么到底什么是“美”呢?马利坦开始神秘起来。他借助经院哲学家的说法,认为“美就是闪耀在物质匀称部分的形式之光”,或许正像人有灵魂一样,事物之所以表现出美,是因为它自身闪耀着一种闪电般的光彩,当然这种光彩是在符合理性的形式中显现出来的。“形式之光”是事物美的直接原因,或者说是美的实质。接下来马利坦对形式之光来源的进一步分析终于走向神的怀抱。他认为不论是舞姿合理的鲜明性还是韵律或音响的和谐,合乎理性的事物之间闪烁的形式之光,首先来自人类的“喷薄欲出的深刻的心灵之光”,“而心灵是生命和动物能量的开始形式或精神生活的基础,痛苦和激情的基础。”(9)再就是形式之光直接来自更加崇高的“神赐之光”。


    当马利坦这种解释正是迎合了他的“以神为中心”的基督教文化观。他承认理性,甚至鼓吹科学,但同时承认人的超理性的部分,结果是一方面为理性所鼓舞,另一方面对神性的降临敞开了胸怀,它关系到理性和非理性,科学和信仰以及人在某些范围内认识的乐观性和在某些方面充满困惑的事实。。
    美或者说形式之光是怎样被把握和领悟的。首先是感觉获得形式之光,感觉对于领悟美所起到的作用是巨大而且几乎是必不可少的,这是因为“一个人身上只有借助感觉所获得的知识才充分具备了领悟美而必要的直觉。”(10)形式之光被感觉领悟之后就可以使感觉产生最初的快感,就像鹿在泉边,不用花很大力气就享受到了水的鲜明性。不过这种快感也仅仅是感性的快感,真正的没最终要、进入理性的领域,给理性以喜悦,感觉是为最终的理性认识服务的。感性认识的对象是具体的和个别的,理性的对象才是本质和一般。


    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 7:07:16    跟帖回复:
    11

        那么对于美的领悟如何由感性进入理性呢?马利坦又给人设定了一种高级的能动的主体,也就是“理智之光”。理智之光冲感觉提供的影响中,抽取潜藏在里面的精神性实质,使得事物中符合理性的安排即完整性、匀称性和鲜明性被理性真正把握的同时,美也使理性领会到喜悦。这就表明了审美与认识是怎么样的关系,就像“面部的江晕说明年轻”一样,是认识的范畴,同样也是快感的范畴。

        马利坦没有贬低感性和理性任何一种认识方式的意思,他认为形式之光是通过感觉而渗透到理性中去的,马利坦还企图通过理智之光把两个过程联系起来。当今神经美学,已经实现了马利坦调和感性和理性两种认识方式的科学依据。

        马利坦把创造性直觉的引出与“自动的无意识”和“精神的无意识”的区分联系在一起。“存在着两大类无意识,两大类把对于意识的把握分割开的心理活动领域:处在生命线上的精神的无意识和自由体、本能、倾向、情绪、被压抑的想象和愿望。创造性回忆所构成的一个紧密的或独立存在的物力论整体的潜意识。”

        马利坦认为,第二类的自动的无意识是与佛罗依德论述过的无意识相一致的,这种无意识是与创造性的精神活动没有太多联系的外在的无意识,它与前一类无意识的主要区别在于他完全排斥智性,是一种无意识则是我们所要关注的,在讨论创造性知觉时所要依赖的,马利坦将其称为精神的无意识。他认为这种来自灵魂深处的无意识在古代智者柏拉图那儿已经知之甚深了,而且因为柏拉图的缘故,马利坦还把这种无意识称为“音乐的无意识”。这种无意识与“智性的动因”是不可分割的。在人的灵魂深处,最初的智性与灵魂的因子一起起作用,构成一种参与创造的精神之光,成为智性活动的原始动力和活跃的源泉。这种无意识的活动结果,使得我们所有的观念从观念的胚芽中逐渐产生出来,使得被马利坦成为创造性直觉的一种内在认识在不知不觉中完成着自己的使命。

        在马利坦看来,对自己主观进行把握是诗人字进行创造性活动的先决条件,不然他无法进行创造性活动。然而这种认识只能是一种神秘而又模糊的,同此相连的是,诗人对外在世界和内在世界的把握不是通过概念和概念化的方法,而是一种通过情感契合的隐约性认识。“上帝的知觉,创造性直觉,是一种在认识中通过契合或通过同一性对他自己的自我和事物的隐约把握。这种契合或统一性出自精神的无意识之中,它们只在工作中结果实。”(18)这种直觉即是对人类精神的一种表现形式,又是上帝创造世界采取的另一种巧妙方式里的部分内容。

        在论及“同一性”的认识方法时,马利坦用了这么一个例子,比如对属于道德的善“刚毅”的事物的评价上有两种方式:一种属于对善的“刚毅”的概念和理性的认识,另一种则是通过我们的意志和欲望的力量,通过一种倾向性,具体通过查看我们的为人,爱好和特征而获得的一种认识。在第二种方式即所谓的“同一性”的认识中,智性与情感的倾向和意志的意向一起起作用。而其中带有倾向性的情感便是与创造直觉融为一体的,这种作为形式的情感把灵魂所体验到的实在带入灵魂的最深地带和智性的精神的无意识深处。正因为这样一个事实,在创造性直觉中,智性的形式与人类灵魂的神秘力量,客观实在与主观性,物质世界和灵魂的全部,不可分割的同时存在。


    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 7:08:15    跟帖回复:
    12
    马利坦推崇理性并以智性自居:在美的本质中,美是理性的对象;在艺术与诗中,智性甚至起着根本的作用;在创造性直觉中,如果没有了智性,则它只能是愚昧的疯狂;而诗性意义又依赖于逻辑意义而存在。而事实的另一个方面是,在马利坦灵魂的深处,隐隐约约回响着上帝的声音:在美的本质中,形式之光或者说神赐之光才是美的实质;在艺术与诗中,充满着意志和欲望;对于创造性直觉,“他(诗人)更有强烈地感到有一只无情的、而且比他自身更有力的手在左右自己”; (24)而诗性经验本身就是以内在的必然性出自灵魂之内的动人的认识状态。这两种看起来似乎是对立的倾向被马利坦调和在一起,他所做的努力使得他的这种调和并非简单的拉扯而是非常精致,从某种意义上来说甚至充满了说服力。例如他对形式内涵的剖析把诗性意义和逻辑意义的关系处理的更容易让人接受,对与我们,可以从中得到许多有意的启示。


    宗教和神学能使人对人类自身的存在产生更多的反思。马利坦在论述诗性经验是引用了兰波的陈述:“我是另一个”(jeest un attre)接着又引用了法国诗人洛特雷阿蒙(lantreamont)的一句话:“如果我存在,我不是另一个。”(si jexiste,ju ne suis pas un autve)看起来意思相反的两句话却描述了人作为存在而存在的同一状态。也许在马利坦那里,“上帝”不代表宗教而代表宗教精神,从某种意义上反映了人类认识自身和其它存在的更高境界。马利坦用他自己的方式阐述了“上帝”通过人对世界的创造,并透漏了神和人之间的微妙关系


    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 8:48:54    跟帖回复:
    13

        和你聊天写字时,有些段落是突然冒出来的,以前根本没思考过更没有表达过,为什么会这样?是精神病还是超我运行,我对自己也十分怀疑。就像写文章,写着写着安全脱离了初稿,呈现另一幅模样,写其中的机理是什么?难道在我之上,还有一个不为人知的信息交换和处理机制,而我,不过是这个程序的一个执行点?我根本不是我,而是一具僵尸,是一个木偶,一个傀儡,一个输出程序?一个自动反射触点。

    =====是的。我自从禅修以来,经常如此。关于美学与大脑的关系,我是昨晚冒出来的。今早,查阅一下,马利坦的宗教美学思想,突然呈现了,这是第一次。我对禅学的理解,就是超越感性的理性的美学,至善至美。这就是所谓宇宙脑的东西,一种超越的直觉,王维的诗歌绘画就是如此。

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 8:59:45    跟帖回复:
    14
    马利坦那里,上帝,这个自动程序并不存在,而是人类不满足于现有人格,期望向深度挖掘和塑造自身的一种尝试,试图让人格延展的一种精神。=

    ===禅修与天主教的神修,是相同的,就是对现在的【人格之我】不满意,希望达到一种【圆满】与【永生】的状态,道教的炼丹其实也是这个目的。

    只不过东亚世界的人们过于功利了,秦始皇、汉武帝等等皆是如此,东亚世界的【圆满与永生】还没有超越对具体的物质世界的迷恋,东亚世界的天宫的玉皇大帝、王母娘娘、七仙女的故事,就是证明。反观一神教的天主教、犹太教,早就超越了偶像崇拜。偶像崇拜,确实是东亚文化的核心之一,这与东亚世界的人们的脑神经机制息息相关。

    ================================================

    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/14 9:26:13    跟帖回复:
    15
    次过人,往往分不清楚社会与自我的界限,过度的关注社会问题,社会现实生活的实践证明,这是很可笑的,

    为何,这是2500年来儒教文化传统,改变了东亚世界人们新皮质脑的发育与发展的构架。

    禅修,就是从关注社会,转向关注自我,关注自我人格的问题。

    次过人的自我人格的发育过程,是极为不完整的,这就是自我同一性的问题,到了青年时期,依旧没有解决,冯小刚、王朔等人的文章,有许多类似的记录,

    他们那一代可以说是次过人的道德人格发育的典型代表,其后果已经完全呈现了,广场舞的大爷大妈就是例子。

    ================================================


    所谓德性,是一个人性的概念。德性与德行,是一个古老的概念,起码在新石器时代就开始的有德性的概念,德性概念是随着人类群居生活转入原始部落时代开始的。因此,东亚世界的【尚书】才会有尧舜的德行的记载文字。德性,是一个汇集神话学、政治学、经济学、军事学、艺术学、社会学、人类学、宗教学、心理学、神经医学、认知科学、哲学思想等等综合概念。

    情绪如何影响道德判断  

           晚年的弗洛伊德曾对他的一个崇拜者说道:“我不是一个伟人,我只是做出了一个伟大的发现。”

        这个伟大的发现正是“潜意识”的存在。 潜意识正是人格中的早期部分,也就是在幼儿期间即已被割裂并抛弃的那个部分;这部分人格被埋藏起来,没有随人格的其他部分一同发展,也就是说,它是一直处于压抑状态中的。

        弗洛伊德认为,患者过去的创伤经历是一种偶发性的因素,而患者潜意识内在本能的矛盾冲突,才是癔症发病的根本原因。

    ==============================================

    所谓的禅学思想,与东亚哲学思想的人性论,道德论,这是一些古老的思想体系,毕竟与21世纪的生活,相距遥远。佛洛依德开创的精神分析法,才是对人性论与心智的现代的、科学的、实证的探索。

    虽然,佛洛依德的精神分析法比较神秘、难于理解,但是相比于刘圣贤所谓道德符号的铠甲,还是更加诚实与实证,故而更值得探究。

    8585 次点击,151 个回复  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 11 下一页
    跳转论坛至:
    快速回复:[转帖]了解自己的大脑 潜意识 情绪与理性脑 道德人格
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告