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[原创]说说故宫“太和殿”的那副对联
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子无求乎 于 2019/10/18 21:02:45 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    


    

说说故宫“太和殿”的那副对联


    故宫太和殿,是朝廷议政和处理政务的最严肃的场所。满清故宫太和殿的一副对联,贯通了中国文化最精华的部分,也揭示了“政通人和”这四个字的精神内涵。把太和殿的对联内涵理解清楚的人,才真正的贯通了中国文化的文理和命脉。这副对联,综合了《黄帝.阴符经》及从中演化出的尧舜禹三代之嘱的精神内涵,一脉相承几千年:

    建极绥猷

    帝命式于九围,兹惟艰哉,奈何弗敬
    天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁

    建极绥猷,极指天道与世道两极之天人合一洪范。古代宫廷都有掌管天文的官员,负责观天象,能“观天之道,执天之行”的才配天子的名号与德行。猷,指四海之藩属,泛指天下。世道人心与天象变化相对应,以相适应的具体制度理顺天下而和万物。和万物就是太和,建极绥猷匾挂太和殿实属点睛之笔!其表面意思是以制度管理天下,从上古的礼乐制度到礼崩乐坏以后,周朝建立的礼制与法制同治的礼法同治,一脉相承。

    建极绥猷体现在国家制度与政策,行政要符合世道人心的变化,具体制度及相关政策符合民众精神状态才行的通。否则,天下大乱不治。治天下如御马。御马不能违背马的习性与马产生对立情绪,而是视其好的一面顺其自然的将其导向正道,这就是上合天理,下顺民众状态的无为而治。

    帝命式于九围,兹惟艰哉,奈何弗敬:帝王受天命而绥猷于九州,治理天下的道路艰难,但是无论如何都要保持对上天的尊敬,行政要符合天道运动规律;

    天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁:上天佑帝王天下昌盛的根本,是基于帝王的德这种物质的多寡,德多而厚才能承载万物,德厚而不衰者上天才会保之永享天下!遵行对天道及宣德于天下的德治,以遏制人心的泛滥,天下才能安宁。

    人们有的时候看到圣贤的像,一指指天;有的道人点悟人,也是一指指天地,涵义都是吃苦耐劳才能积德,厚德才能载物才能演化万物而开天辟地的意思。要明白这副对联的真正含义及“遹求厥宁”,必须要明白尧舜禹三代之嘱。否则,人云亦云而不知其所以然。

    中国王道文化有心法,这是过去历朝历代的王者和上流社会有觉悟的人必须要掌握,否则所有的良好愿望都会事与愿违。这句心法就是尧舜禹三代之嘱:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”。  

    中国文化源头为道家,道家修真。修真讲究说真话,做真事。说真话要明白真理,做真事要掌握专业技能。道心,指生命最初的善良本性,也就是《黄帝.阴符经》中的天心!符合不同高境界道理的精神状态为本真,返本归真及维护人善良的本性与天良理性所谓的良知,就是中国文化最核心的文理和文脉。

    人心惟危,道心惟微:

    人心的本质是为私的!与天性相反。人类的发展过程,是与天性渐行渐远的过程。人的物欲之心越来越强盛,反之世人的道心象星光一样的越来越微弱,对于人类而言最强大的敌人从来就不在身外,而是时时支配自己而无可奈何的人心!对于人类而言,古往今来最危险的就是人心!历朝历代的正道君王,都是以弘扬正道文化而遏制人心的泛滥,以具体制度,使人能安宁而理性的明明白白做人、干干净净做事。这就是中国文化精神道以化人、建极绥猷以术安抚与遏制人心恶化,道与术相辅相成的辨证关系。

    中西最古老的原始宗教是干什么的?为什么佛家道家有戒律和清规,基督教有摩西十诫?清规戒律和摩西十诫都是为清除人心而来,儒家的克己反省,克制的就是人心。包括中医也一样,最终的目地都是清净人心而达同化天理的无为境界,真正自由自在而与天地同存。

    惟精惟一,允执厥中:

    前半句讲的是为王者要注重修心养性,不断修去人心强大道心而同于天道规律,精一不退!严以律己而守真从一,不断修正偏差以完善自己;后半句讲的是允许不同意见的表达,集思广益以折中而平和社会各阶层大众,符合世道人心的民众状态而平衡发展。如果不能安抚人心而平天下,人心惟危!就会导致战争、骚乱频繁起伏,社会就不得安宁。

    允执:允许天下人说话,集思广议。这是执政的第一要素,掌握民心民情后再理论而顺之。黄帝当年在路口立木柱,木柱上有一块木扳,叫诽谤木。任何阶层的人都可以在木扳上留言,形成后来皇宫大门外的华表,“允执”倾听民声的意思。

    中国人的修养,首先是能听進不同的意见,闻善不喜、见恶不怒而集思广议。后來形成喜怒不形于色、内敛等的修养方面名词。海纳百川,有容乃大的宽容,个人的道德修养的品质德性的高低都以“允执”而显。

    厥中:厥是折的意思,集思广议而折中为符合天象与人心之变迁就是大和、太和。形成比上不足,比下有余的中正意见,大家都能接受才能跳出矛盾而执行。从集思广议的理解矛盾根本而跳出,到集思广益不受人心干扰而中和,看起来平平淡淡的不表现自己的善意理解而从善如流,中庸之道是这个意思。

    厥中的精神核心,就是克制私心杂念、克己反省而“和众”!为什么故宫朝廷办公的宫殿为“太和宫”?有和才有合,人们求真向善而彼此克制中完善一统,抑恶扬善才有中国人的和合与太平盛世的太和!

    下半句,包涵与人为善、宽以待人和天下为公的王道及文武之道的精神!这样才能平衡天下人心,与“人心惟危”相对应。为政及为人处世的言行如果脱离实际,不能顺应世道人心而食古不化,必定大乱不治。

    中华文武之道的精神,天下事为天下人的公事,官家就是公家。社会大众人心不平则天下不平!平天下首重诚心正意的正心。欲修其心,必先诚其意,然后才有修身、齐家、平天下。这些概念都与尧舜禹三代之嘱一脉相承。因此,儒家道统以黄帝为源头,修理的都是自己,平服的都是人心。

    中华人文始祖的黄帝,在为政之道中精一修心而返本归真。以修道中的智慧上同化天理,下包容启蒙民智,观天之道,执天之行!修道治天下两不误。黄帝花了上百年时间,奠基了中华民族上下五千年的衣、食、住、行、礼、乐及医理基础以后,功德圆满而得道成仙,奠基了中华半神文化的基础。

    观天之道,执天之行!敬天知命,顺天意而尽人事,这是中庸之道的更高境界。

    尧舜禹三代之嘱,包涵了中华文化修心养性至中庸之道的为政之道、文武之道及不同社会阶层各层面为人处世之修养精神。其源头就是《黄帝.阴符经》,中国文化的人文始祖这个称号,就是这个意思。

    中庸之道符合老子言:圣人无常心,以百姓心为心。境界越高者,把自己摆得越低!圣人没有高高在上的心态,而是同于光而和于尘,先他后我,无私无我的设身处地为别人着想!视百姓具体状态而言传身教,为别人而活著。以圣人的标准及君子的品行要求百姓是行不通的,因此要符合世道人心而“厥中”,千变万化、万变不离其宗!

    尧舜禹三代之嘱的为政心法的王道,对应的国家的管理技术就是建极绥猷。对古代具体名词的解释,不能脱离历史背景。大禹时有一万多诸侯,商朝三千多,武王问政道于箕子时还有一千多诸侯国,当然是怎么管理天下诸侯,后来演变为藩属国。

    建极绥猷最表面的意思,就是以上合天理、下符人情的制度管理国家。中华法系是世界最古老的法律体系,以礼制和法制的礼法同治为要旨。各朝代都有自己的法律与周礼一脉相承,如《大唐律》、《大明律》等。

    观天之道,执天之行!中国古代管理制度一直在顺应天道与世道人心而维新变法,最初的禅让发展到王朝建立,再由王朝到皇权一统,可惜的是满清是少数民族导致最终革新的失败。近代以中华文化圈中的日本为案列最为合适,日本借鉴的周文王“周虽旧邦,其命维新”而施行“明治维新”从最为古老的王朝到近代和现代制度的演变,都因天象变化之下世道人心的变化而“绥猷”,顺之者昌,逆之者亡!

    中华典籍揭示的宇宙与人,及天地人三才之间的关系:

    【原创】:从“仁”而论,解读中国文化道源之《黄帝.阴符经》

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=13461107
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/18 21:03:33    跟帖回复:
       沙发
        把上面这篇文章理解通透的人,才算是初入中国文化之道。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/18 22:08:25   
       第 3
    转至第9楼第 9 楼 苗斋云客 2019/10/18 21:47:39  的原帖:在巴西不会足球选不上总统,在中国不懂华夏文化坐不上皇位,乾隆撰太和殿对联颇有古风。
        是啊。中国人的文化精神最昌盛是唐朝,到巅峰以后开始回落。阴阳此消彼长,走向阴盛阳衰,体现在宋朝以后君弱而臣强,男儿阳刚不足文人浮躁而出贼臣;武人鲁莽而被压制,总之人的私心杂念走向强盛。到明朝,皇权旁落于权臣形成内阁制度。帝王被权臣随便压制,动弹不得,读书人纷纷盗取圣贤之言一知半解的不通历史周期性变化而纷纷干涉朝政,食古不化最终导致天下阴阳失调、五行紊乱而失天下。

    此贴已经被作者于 2019/10/18 23:15:07 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/18 23:20:25    跟帖回复:
       第 4
        康熙、乾隆都是大学问家,满清的雄性而抵消了明朝读书人的腐朽而尊王一统,也是阴盛阳衰之下的物极必反,否极泰来,也仅仅是维持了一个正常的王朝秩序而已。毕竟,苹果已经烂了。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/18 23:47:13   
       第 5
        论述中国文化,如果不知道中国文化是道这一层面的东西;不知道源头大理大论的具体典籍,不知道物质运动的成住坏灭、生老病死的规律;不知道人文精神与具体不同历史阶段的社会及人精神状态的相辅相成的关系,谈论什么都是在食古不化而不知其所以然!

        这种人,如果表现欲望特强就会妄议社会而乱参乎,成事不足败事有余!从宋朝到明朝,除了非常强势的开国前几代皇帝能以雄心壮志镇住天下文人的贼心,后来的都是越来越弱,最终阴阳倒悬而朝纲紊乱。

        为《左传》胡说的立德、立功、立言之三不朽,北宋的张载傲慢的说出“为天地立心,为民生立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,妄念强大得连黄帝和佛陀、老子都不敢这样不知天高地厚,哪有一点敬畏天地的心态?居然到现在还被人当宝贝来抬高自己;元朝人弄出一本类似聊斋的《二十四孝》从儒家内部败坏了儒道敬天爱人的仁德、贤良及温文尔雅的精神!

        民国以后,就不用说了,很多所谓的文人都成为祸乱天下的那粒老鼠屎,成器的几乎没有。现在一些人把忠孝这些为人最皮毛的东西当文化之道的终极,开口就离经叛道的把近代唯物哲学“我思故我在”观念都参进去乱搅和,其美名曰:弘扬传统文化!

    此贴已经被作者于 2019/10/19 1:01:33 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 1:36:56    跟帖回复:
    6
        我把住的小房子弄得很干净,进门就席地而坐。很快发现一个问题,地上越干净,掉下来得毛发就越明显!我就明白了古人为什么要用布条束额头,礼仪文明为什么要带帽子。过去的男女都是长头发,一些人往孝道上扯,其实长头发扎起来用布或其它更漂亮的冠束缚,不但很漂亮更重要的是不掉头发!

        一家五六口人都席地而坐的时候,地上到处都是毛发哪有什么文明可言?古人比现代人干净的多!那不是卫生的概念,而是礼仪的概念。我们华夏的先人,无论什么阶层直到明朝在家带头巾,出门都是要带帽子的!那才是文明人。

        为什么草原上的人不向中原人打扮?因为骑马的时候,头发太长会散下来挡住视线,因此草原上的男子都只留下后脑勺的头发,其它的剃光然后札成小辫子。日本进入战国以后,武士为练武和打仗方便都把头顶头发剃掉,只有当家的才不剃。因此,中国古人的日常打扮都是为了实用和美观,卫生这才是礼仪文明的基础。那里都是干干净净、整整齐齐的,直到民国都是这样。

        宋朝以前的中国人,都是席地而坐。这种生活习惯,特别汉朝以前能养成干净和安静的生活环境。孟子看到妻子踞坐就要休掉她,说明那个时候的人日常修养非常的严格。读书人看书都是危坐或跪坐,长期跪坐和危坐的人,不经意就练成非常深的定力,有的修养到一定程度的老者成天危坐。古代读书人都要打坐,因为道家几千年就是打坐的,儒家源于道!

        打坐是中国人的习惯。读书人非常讲究坐姿以静心,什么姿势而已。

        这些最基本的东西,现代读书人都不知道了,古代随便找个什么正经人都比现代人的定力深!没有入静的打坐功夫,还谈什么传统文化呢?
        
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 2:59:27   
    7
        《左传》有的言论对后世人误导很大,“立德、立功、立言三不朽”这句话连“德”是什么都不知道,对后人误导非常大的还有“民以食为天”及“天下兴亡,匹夫有责”。

        这三句话是中国文化进入阴盛阳衰的宋朝以后,才被捡出来表现自己和蛊惑民众的。越到最后上流社会和士阶层道德腐朽、护国安民的人越没有用的时候越是流行!民众也是人,除了帝王谁不是民?猪才以食为天!人,讲究修养和文明而知羞耻及大是大非、谦让及有恻隐之心才配人字。

        天下兴亡,首先追究责任的是君臣,关黎民百姓什么事?老百姓养着的,就是护国安民的朝廷,该交的稅都交了以后,剩下就没有自己什么事了!春秋以前打仗都是武士们的事情,想参政得有那么大的学问和专业技能才行。这三句话流行人们不知不觉的本身,就说明中国文化的精神消失殆尽了!才有明朝以后的被蛮夷打败,统治的羞耻。

        这些东西,只要把读书人喜欢的伪理虚文分析一下,就清清楚楚了。

    此贴已经被作者于 2019/10/19 3:03:56 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 3:11:28    跟帖回复:
    8
        把中国文化的根本及物质运动的周期性规律弄明白以后,文理、文脉就清楚了。再看整个人类及中国的文化与历史的发展规律及表现,就非常清楚的摆在眼前。

        这就是中国文化的事与理圆融一体的作用,文化是理的演变,体现在社会的人事变迁就是历史。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 11:35:47    跟帖回复:
    9
    转至第18楼第 18 楼 长恨绵绵 2019/10/19 5:51:23  的原帖:    腐烂的东西。
        好好看一下,那是做总统的基本素质。别老是跟别人斗,能战胜自我的才是真人。我讲的就是怎么战胜自我而统领一切,成就真我。这其实就是内圣外王,这句话的真义。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 11:38:34    跟帖回复:
    10
    转至第19楼第 19 楼 读书狼 2019/10/19 10:23:06  的原帖:    谁需要你来教他怎样做“皇帝”呢?哈哈哈。
        当自己的家,做自己的主,成就自己小宇宙的王!这就是内圣外王之学。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 13:45:07    跟帖回复:
    11
        学问之道,返本归真而已。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/19 22:13:34   
    12
        孟子说:“学问之道无他,求其放心而已矣。”这句话的涵义特别简单,但是却被搞学问的人说的谁都听不懂了。大家要知道,我们中国文化的精髓,经过几千年的演变已经形成了人人每天都挂嘴上的“口头禅”了。

        有的人办事,别人非常放心,因为这个人私心淡泊、厚道明事理;有的人办事别人非常不放心,因为太自私或不明白事理。做学问的根本功用是什么呢?用孟子的话说,就是做一个明事理又淡泊名利的让人放心的好人!仁義之士,必定明事理而私心淡泊。

        在家让人放心、在社会朋友放心、在单位同事和领导放心、当官老百姓和皇帝都放心的人,一定就是一个明事理、厚道而淡泊名利的好人!这就是中国儒家做学问的目地。


        一个能放下私心的人,就是一个能让人放心的好人!当一个人,一生不管处于什么环境都能“劳其筋骨,苦其心志”而放下私心杂念,不就是老子说的“损之有损,以至无为,无为而无不为”吗?佛家的放下、放下,放下的是什么?就是执著名利情不放的人心。

        放下人心,不是什么都不要而是指放下抓住官位、钱财、亲情不放手的执著。当再大的官、家财万贯但是心里没有,穷点苦点也一样乐呵呵的。中西方的圣贤和历史上记载的修佛、修道的不就是这样吗?这就是做学问与实践学问的目地,做好人、修佛、修道人各有志,各安其道。

        中西最古老的原始宗教目地都是一样!无论佛家道家的戒律和清规,基督教有摩西十诫,清规戒律和摩西十诫都是为清除人心而来,儒家的克己反省,克制的就是执著外物和利益的人心。包括中医也一样,最终的目地都是清净人心而达同化天理的无为境界,真正自由自在而与天地同存。

        当今中国,让人最痛苦和迷茫的是什么?无论是找对象、还是找合作伙伴;无论是在家、在单位还是在社会,都没有让自己能放心的人!大家如果有刻骨铭心的体验,就再品品孟子那句话就知道真学问是什么了。真正的有学问的人,就是干什么能让人放心的人!让人不放心的人,再大的学问也都是假的、也一定是伪理虚文。

        真正明白道理而贯通的人,再高深的道理也就是三言两语,用口语就说得明明白白、清清楚楚的。

    此贴已经被作者于 2019/10/19 22:16:38 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/20 9:05:53    跟帖回复:
    13
    引用
      敢说话的越来越少……有句话说,
      消灭了尖锐的批评声,温和的批评声就变得刺耳了。
       消灭了温和的批评声,连沉默都变得居心叵测。
       当沉默也被消灭时,夸赞的不够卖力就是一种犯罪。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/20 10:44:25    跟帖回复:
    14

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/20 12:37:11    引用回复:
    15
    转至第13楼第 13 楼 汉不清 2019/10/20 9:05:53  的原帖:引用
      敢说话的越来越少……有句话说,
      消灭了尖锐的批评声,温和的批评声就变得刺耳了。
       消灭了温和的批评声,连沉默都变得居心叵测。
       当沉默也被消灭时,夸赞的不够卖力就是一种犯罪。

        物质运动的规律就是这样的,大海涨潮的时候谁都阻挡不了,落潮的时候也一样。潮起潮落也是天象和地理之必然,涨潮的时候不顺水推舟,落潮的时候也顺其自然,这才是明事理的人。

        苹果烂了,你能挡得住?你就让它烂的越快越好,烂透了自然就被人扫进垃圾堆了,是这个道理吧?别什么都放不下!操那个闲心干什么?都是自作多情。

        我上面的文章谈的道理,在中国文化中属于高层次的“修内而安外”,成就自己的王道远远超越现代人认为的政治范畴。人世间的一切不过就是按部就班的走一个过场,怎么折腾都是白搭,结果都是必然的!懂“修内而安外”高层次道理的人,才不负此生一场。
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