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[原创]从华表说起,深度解读中华文化道源《黄帝.阴符经》
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子无求乎 于 2019/11/22 21:14:57 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    


从华表说起,深度解读中华文化道源之《黄帝.阴符经》


    相传尧时立木牌于交通要道,供人书写谏言,针砭时弊而集思广益以治国,这块牌叫诽谤木。东汉时期开始使用石柱,逐步成为象征中华文明的表象~华表。

    华表通常由汉白玉雕成,华表的底座通常呈方形莲花座或须弥座,上面雕刻有龙的图案,蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上,并饰有流云纹;上端横插一云板称为诽谤木;石柱顶上有一个圆形的承露盘,盘上面的蹲兽为传说中龙生九子之一的神兽朝天吼,或称为望天犼。寓意中华文化“观天之道,执天之行”体现的敬天爱人之精神。

    天为阳,地为阴,宇宙整体规律体现在银河系之天象变化,大地及人类社会的一切都与之相符合而变,这就是“阴符”的含义。经,是经常看的意思。

    天象变化之下,人类社会不同历史阶段的相应变化,当然包括政局、军事及经济的变化,因此有人说《黄帝.阴符经》是政治学、有人说是军事等等,这只是同一个道理在不同的社会层面和境界都有体现的相由心生而已!

    《黄帝.阴符经》开篇明宗之“观天之道,执天执行,尽矣!”从宏观而言:宇宙是一个整体。人类及地球、星系等都是宇宙结构的粒子,在宇宙精神法则的制约之下,万事万物不可能脱离宇宙的运行原理而独存!顺天意者昌,逆天意者亡。万事万物都是天道运行之必然,既然是必然就要顺其自然。因此,中国古代上至皇帝及王者,下至黎民百姓做什么事情都要占卜天意而顺应,出门办事要瞧日子,婚姻要看八字等,什么日子办什么事,顺天道而行人事才会顺利。

    “观天之道,执天执行,尽矣!”开篇明宗,就道尽人与天地及宇宙的关系,以及人类古往今来的历史和文化的演变内涵。

    《黄帝.阴符经》开篇对应《易经》开篇:“观天之道”,对应“天行健,君子以自强不息”;“执天之行”对应“地势坤,君子以厚德载物”。君子观天之道,当然是要同化天道运行的规律和精神法则,与天道同在当然才是真正的自强不息!坤,是阴柔、和顺之意。君子象大地一样顺应天道而行,清净无为、忍苦耐劳而和万物,自然能集厚德象大地一样的承载万物。不同境界的人,都能从这句话悟出不同层次的道理,这就是悟道。

    敬天之人才会顺应天道,顺应天道者才会和万物而真正爱人!中华文化的博大精深,华表函含的敬天爱人的精神,积德行善、善恶有报的天理从我们眼前的国事、家事、天下事中都能明明白白的验证。人在茫茫宇宙中智慧渺小的可以完全忽略不计,怎么可能反天反地、脱离宇宙规律而生存呢?

    《易》,为儒家群经之首,是术;《黄帝.阴符经》是易之精神,这是“内用黄老,外示儒术”这句话的涵义。原始人类的本性和天真之纯,自然符合天道规律,这个时期的人类是合道时期的人类。黄帝的先天大道,随着原始人类思想的复杂而逐步脱离天真和本性而式微,体现在礼乐文明的礼崩乐坏。礼乐文明的衰败不是礼乐精神不行,而是人类开始物质化脱离天真和本性而变异,礼乐不能制约人后天观念带来的道德败坏以后,周文王制定《周易》和《周礼》形成“尊天地、敬神明、中人和”的礼仪文明体系。

    中华上古从禅让到封土建国的王道乐土,人类发展是与本真和本性渐行渐远的过程。经过夏、商、再到周朝经过几百年传承,道德败坏以后华夏先民物欲强盛,体现在从周朝开国的一千两百多家诸侯互相兼并形成春秋五霸和战国七雄,最终形成一山不容二虎而战乱不休的局面,这个时期老子传《道德经》,孔子总结先贤的表面思想和言行集大成而创建儒家学说以收拾人心,承前启后、继往开来二千多年!

    一些对道家体系传承方式不理解的人,往往以《黄帝内经》和《黄帝.阴符经》分别于汉朝与唐朝面世与黄帝本人不在同一时期而否认黄帝为作者。以黄帝时期的文字能详尽的道尽《阴符经》和《内经》吗?当然不能!人类的思想和文化有一个启蒙和不断充实和完善的发展过程,经过三千年左右各个时期和朝代的不断积累,当中国文化及社会各阶层思想普遍成熟,文字能详尽、细腻的表达和理解万事万物形意的时候,机缘成熟才有《阴符经》和《内经》的面世,所谓“观天之道,执天执行”也包涵这个精神内涵。人顺天意还有个机缘的问题,所谓审时度势、顺势而为。

    黄帝乃先天大道,先天大道和人们认识的道家不同,相对于先天大道而言老子及元始天尊为之下。先天大道就在世俗中修炼,生活工作和俗人一样没有区别,出家修炼的包括佛教都是小道。大道至简,《黄帝.阴符经》三百字讲的是宇宙、物质和生命本质,大道隐才有老子出。《黄帝.阴符经》内涵要远远高于老子的《道德经》,《道德经》之法承黄帝而出,因而《黄帝.阴符经》才是中华文化之道源,这才是黄帝为中华人文始祖的更深层次的内涵!

    下面是《黄帝.阴符经》原文及系列解读:

    观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

    天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。

    瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

此贴已经被作者于 2019/11/23 17:51:46 编辑过

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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/22 21:20:45    跟帖回复:
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    (一)


        故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

        这句话体现的就是道家人体是一个小宇宙的概念。金、木、水、火、土五行构成的小宇宙之五行的为私(贼)的属性,阴性。以及人心与肉体,宇宙的演化与人体演化的对应关系。这句话中的天指宇宙,宇宙中的五贼构成三界空间,人心属性,是为私的贼性!我们还是以大家都熟知的王阳明来说明:

        大家一定要明白,符合天理和天象运动规律的事情一定不会失败!这就是正信。再好的种子,冰天雪地也发不了芽,再坏的人和事得势也如枯木逢春。人的业力大了以后,就有消业的因素存在,这就是天灾人祸。人的罪不受够,业力还不清是不行的,因此人间善恶同存,没有魔修不成佛。

        明武宗正德元年(1506年)冬,宦官刘瑾擅政,并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救而触怒刘瑾,被杖四十谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当龙场驿栈驿丞。途中,刘瑾还派人刺杀王阳明,王阳明制造跳水自杀的假象才逃过一劫。

        表面看,王阳明见义勇为的行为是对的,为什么失败了?好心办坏事?这就是《易经》预测天象后,人以行为相对照的实质作用了。从利益角度看某件事应该这么做,但是按照《易经》推理应该那样做的时候,是应该顺应天道还是自以为是?这个过程,就是悟道同化天道而舍尽人心过程的修炼。

        王阳明被贬贵州的龙场,他悟道的地方叫“玩易窝”。王阳明的龙场悟道,正是研究“易”的术与道觉悟到了人与宇宙的关系,无论为政之道还是战争都是配合天象运动规律而为之,才能立于不败之地!这就是无善无恶的无为之道。人为利益而活着,人心之贼性无非就是为活得好一点,哪有善恶呢?

        王阳明悟道的本质是什么?就是悟到了“故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。”王守仁明心见性,看到贼了!看到贼以后,才能剿灭而净化思想和身体修出本性和真身:宇宙在乎手,万化生乎身。宇宙本身就是高级生命,举头三尺有神明,造化着不同空间的一切。因而才有下面这段故事:

        正德十三年正月,王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前,曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某向在横水,尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易,破心中贼难。’区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”

        做人的最大成功,不是高官厚禄而是借人间的迷和苦,在各行各业中实修消灭心贼而“扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。” 因而三教修炼的本质都是一样的,佛家、道家及儒家高层次,都是舍尽人心而清除心贼,返本归真而已!古代的各行各业都以道冠名,为政之道、文武之道、医道、商道等,无论身处什么阶层只要依道而行都是修炼。

        “知之修炼,谓之圣人。”王阳明确实成圣了!大家都知道王阳明成圣了,但是具体指导王阳明修炼的经典是那一部?就是《黄帝.阴符经》。

        指导儒家高层次的修炼的经典都是道家的,道家修真,成就真人。做真人的从做好人起步,做更好的人,不断的净化思想而超凡脱俗!因此,见义勇为的本身就是祛恶从善而修心的起步。王阳明不是见义勇为而贬龙场,远离官场的是是非非才有精力更上一层楼,他哪有超凡脱俗而得道成圣的机缘?

        有人自以为是儒家,儒家奠定了人的思想和言行准则,是要在日常生活的实际养成中实践而同化儒家道理的!见义勇为是基础。讲究左文右武,文武双修。古代的儒士,都是刚烈中嫉恶如仇,当悟到人生命平等和人心的性质而反观自己不断修正,能见贤思齐、见不贤而反思己过而一视同仁的时候,人的心态和气质就发生质的变化。事事求真而与人为善的守仁心不动,摆正自己与社会及宇宙的关系,劳其筋骨、苦其心志然后进一步升华。

        没有刘瑾的使坏,成就不了王阳明!没有魔是修不成佛的。对照当今中国,大陆是不是有史以来一个最大的龙场呢?神州,就是成神得道的地方。各位仁人志士,当努力求真向善而成就真我,过了这个村,就没有这个店了......。

        在人的境界理解不了真正的东西,因为人的肉体后天生成的大脑本身就是五行构成的!五行属私的特性,构成的思维状态局限了人的想象力!这就是“五贼在乎心,施行于天。”贼心制约人和支配人体小宇宙的行为。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/22 21:25:41    跟帖回复:
       第 3
        

    (二)


        “故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”我们再将这那段话的内涵,对应到生动有趣的描写修炼文化的《西游记》进一步阐述,阐明更深层次的内涵和人心表现,也是很有意思的一件事。

        《西游记》第十四回·心猿归正 六贼无踪,讲的就是悟空以后了结六根之贼的故事。眼、耳、鼻、舌、思想、肉身所谓的六根清净,这六贼不除就没有办法修炼了。

        行者的胆量原大,那容分说,走上前来,叉手当胸,对那六个人施礼道:“列位有什么缘故,阻我贫僧的去路?”那人道:“我等是剪径的大王,行好心的山主。大名久播,你量不知,早早的留下东西,放你过去。若道半个不字,教你碎尸粉骨!”

        行者道:“我也是祖传的大王,积年的山主,却不曾闻得列位有甚大名。”那人道:“你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。”悟空笑道:“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来,我与你作七分儿均分,饶了你罢!”

        那贼闻言喜的喜,怒的怒,爱的爱,思的思,欲的欲,忧的忧,一齐上前乱嚷道:“这和尚无礼!你的东西全然没有,转来和我等要分东西!”他轮枪舞剑,一拥前来照行者劈头乱砍,乒乒乓乓,砍有七八十下。悟空停立中间,只当不知。那贼道:“好和尚!真个的头硬!”行者笑道:“将就看得过罢了!你们也打得手困了,却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道:“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症,说什么动针的话!”行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿,迎风一幌,却是一条铁棒,足有碗来粗细,拿在手中道:“不要走!也让老孙打一棍儿试试手!”唬得这六个贼四散逃走,被他拽开步,团团赶上一个个尽皆打死。剥了他的衣服,夺了他的盘缠,笑吟吟走将来道:“师父请行,那贼已被老孙剿了。”

        四十回至四十二回:孙悟空战圣婴大王红孩儿,最后被观音收的故事。

        红孩儿是谁?就是五行肉身中修出的魔婴儿,所谓圣婴大王!修佛的要修出金刚不坏的佛体,从五行贼性而修只能修出魔体!“五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”还包涵这层意思:人性分善恶,有佛性的同时还有魔性,佛在心中,魔也在心中!从善修佛,纯阳修道,作恶修魔。

        红孩儿战孙悟空的时候,早在洞口就摆好金、木、水、火、土五辆小车。战不过败退到洞口,念咒捶鼻就见那五辆小车喷火掩烧过来。那邪火又是三昧真火,就是另外空间的微观物质所谓的高能量物质,真火不怕凡间的水!孙悟空从龙王哪里得来得水,扑不灭五行的三昧真火,孙悟空不怕火,但是怕烟熏。可怜的悟空被烟熏火烧,再被溪水一刺激,昏死了过去。这是《西游记》中孙悟空降妖伏魔唯一的一次,内火攻心被心魔弄昏死了。

        五行构成的肉体,魔性大发的发火指人的欲望。人的欲望是水浇不灭的真火,不然的话没事吹吹空调、洗洗凉水澡就修成佛了。孙悟空没有从内心找到魔性根本而指望外在的力量是修不上不去。人自己能把肉体的欲望之根拔掉吗?不可能的。认识到以后,只有靠更高级的生命帮忙才能脱骨换胎。这就是修炼界讲的,人必须尊师重道的意义。

        孙悟空六根清净,又消灭了五行的魔性,这还不够。接下来就是要清除,人体魔性的阴阳,这就是《西游记》第五十九回至六十一回,收复牛魔王和铁扇公主。

        铁扇公主和牛魔王得了人体以后,不是接着往上修,而是开始享受人的名、利、情了。火焰山只要七七四十九下就能扇灭,铁扇公主为什么不好事做到底就是要耗着哪里?不就为了得到火焰山当地人的朝贡,高高在上的享受大名吗?

        红孩儿被观音收取,算是一步登天这是多么好的事情!为什么铁扇公主就那么的愤愤不平,非要为难孙悟空?这说明铁扇公主没有真正得道的心态,有人体就是想享受人的亲情,天伦之乐,妒忌牛魔王离情别恋。那牛魔王当然也不是什么好东西。他和孙悟空正打着呢,突然想起来今天龙王请客,马上罢战喝酒去了,死要面子活受罪连老婆、孩子都顾不上了。这都是人情,人们通常说的情魔,就喜欢功成名就高高在上的虚名,那怕为此家破人亡也在所不惜!古往今来,看看历史上的记载,案列真不少。

        情魔,这是人过不去火焰山的根本,总是有人说:自己脾气不好,忍不住如何如何的。其实不是改不掉,就象铁扇公主一样完全有本事扇灭邪火,就是舍不下名、利、情而已。孙悟空最终放得下也得放,放不下更要放!放下、放下,放下的是什么?不就是当人那点东西吗?最终,孙悟空发现火焰山的来历是自己当年反天反地大闹天宫的产物!被逼的死去活来的最终放下而清除了情魔,还清了债务。

        《西游记》六十一回,当牛魔王被收伏,铁扇公主扇灭了火焰山,书中写道:“此时三藏解燥除烦,清心了意。”唐僧悟空,把人体小宇宙中的五贼清理干净,就修出清净心了。

        “故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”这句话,对应《西游记》的表现力能悟得更明白。这句话还有更深刻的秘密,等上篇的完全解读完以后,我们再揭示,一句话就明白了。

        《黄帝.阴符经》讲的都是人体修炼的至理。治人治心才能标本兼治!因而对应到最表面人世间的为政之道;降妖除魔对应到顺天应人的除暴安良的战争,也是中国半神文化的特点。这些最基本的东西了解清楚以后,《黄帝.阴符经》后面经文就更好理解了。

        现实社会中我看到好多人,无论标榜是什么教实质都是红孩儿、牛魔王和铁扇公主之流,只是为拉帮结派、结党营私的一种生活方式,或贪图一团和气的享受。为了名利甚至不惜助纣为虐,这样分不清善恶的人,怎么可能修道信佛呢?更甚者逞强好胜、成天争争斗斗为乐趣,与天斗其乐无穷、与人斗其乐无穷,这不就是战天斗地的入魔了吗?会不会结一个魔胎?

        满脑子斗争思想的人,身体充满魔性物质以后,人会越变越丑!修什么,修的都是那颗求真向善的心,心越善良身体充满良性物质,人也会越来越漂亮。这就是相由心生的基本原理,美容和养生之道,美的是那颗心,养的也是那颗心。

        《黄帝.阴符经》古老吗?一点都不古老,人肉体还是那个肉体只是更肮脏了,人还是那个人只是更糊涂,红尘里埋的更深了。现代人的人心五贼强大顽固的无法无天,战天斗地的不是难得糊涂,而是难得清静了....
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/22 21:31:31    跟帖回复:
       第 4
        

    (三)


        天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。

        《黄帝.阴符经》之上篇,讲完五行结构的人体和人心的关系,宇宙和人体演化的对应关系,然后再讲何为人?畜生和动物的身体也是五行构成的,人与畜生的区别是什么?区别就是人有天性!天性是指人生命来源最初宇宙空间中产生的善良本性,道家叫道性、天性和真性,佛家也叫佛性,对应人就是与人为善的人性。

        天性,人也:有善良天性的,才能叫人。

        人心,机也:人心,支配肉体有一些具体的机制,就是心机!人心一动,心机就开始运动,意气相投也是这个意思,因为人的运动机制的动力是气,气是最初级的能量。人的喜、怒、哀、乐及七情六欲之心一动,相关的机能和机制就随之运作。喜有喜气、怒有怒气、怨有怨气、欲有欲气等等,意气相投体现不同的能量场和心态。这个心机一动,人心越执著越能带动人!很难安静下来。很多人干了坏事以后觉得奇怪,旁边人也觉得不可思议,人完全被替代而身不由己了。

        立天之道,以定人也:敬天、同化天道而弱化人心和欲望,人才能安定下来。“天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。”这句话演变的为政之道,尧舜禹三代之嘱:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执阙中”及“建极绥猷”。猷,最初指人形的猿类,指原始人。

        原始人没有开化之前,在高境界看和我们看猴子的区别在哪里?建极绥猷,指建立规章制度来管理社会和人,法治社会。

        《黄帝.阴符经》上篇到这里,就把人的心贼、心机、天性和演化机制都说的明明白白了,然后干什么?当然就是分明天性和贼心,开始剿灭心贼了!这就是修炼中的净化思想和人体!天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。

        天发杀机:杀机指令是本性,发出来的。本性支配的才叫天!降妖伏魔,诛灭贼子这是天道威严的体现。指令下达,天机运作体现在天象的变化。

        地发杀机:天象变,社会上的形势也跟着变,真龙和阴蛇开始公开的争斗。龙古代指真龙天子,朝代更替的承天奉运者;蛇就是草莽英雄和乌合之众。

        人发杀机:天地变,天灾人祸就都来了!缺衣少食的老百姓在这样的环境中,为求活命而良知隐贼心的一面大张其道,就天翻地覆了。

        天人合发,万变定基:当天、地、人的诛灭贼恶的杀机完全运作起来,新陈代谢而千变万化万变不离其宗,这个时候思想和身体的净化成功以后,就打下了修炼的基础。

        修炼的人,能分明正邪和善恶以后才能净化思想和身体,体现在人类社会的有道伐无道、正义诛灭邪恶的最表象。因此,古代人把“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。”这段话理解为天象变化下的社会战争和改朝换代,是有道理的。历史上有一段故事,日本摄政王怀良亲王在给朱元璋回信的书信中就引用了《黄帝.阴符经》中的这一句。

        公元1368年大明王朝立国即位之初,朱元璋派使臣下国书到日本,一是中华复兴希望他们来朝拜,二是责令他们解决扰明倭寇。国书送达日本后,日本杀了大明一半使者。在一年之后,朱元璋又派出了使臣,但是这次交流沟通却依旧对倭寇的情况没有缓解。之后,朱元璋第三次派出了使臣,如果日本人管不住倭寇,大明就要远征日本。于是,日本政府就给明朝带去了这封著名的信:

        “臣闻三皇立极,五帝禅宗,惟中华之有主,岂夷狄而无君。乾坤浩荡,非一主之独权,宇宙宽洪,作诸邦以分守。盖天下者,乃天下之天下,非一人之天下也。臣居远弱之倭,褊小之国,城池不满六十,封疆不足三千,尚存知足之心。陛下作中华之主,为万乘之君,城池数千余,封疆百万里,犹有不足之心,常起灭绝之意。

        夫天发杀机,移星换宿。地发杀机,龙蛇走陆。人发杀机,天地反复。昔尧、舜有德,四海来宾。汤、武施仁,八方奉贡。

        臣闻天朝有兴战之策,小邦亦有御敌之图。论文有孔孟道德之文章,论武有孙吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将,起精锐之师,来侵臣境。水泽之地,山海之洲,自有其备,岂肯跪途而奉之乎?顺之未必其生,逆之未必其死。相逢贺兰山前,聊以博戏,臣何惧哉。倘君胜臣负,且满上国之意。设臣胜君负,反作小邦之差。

        自古讲和为上,罢战为强,免生灵之涂炭,拯黎庶之艰辛。特遣使臣,敬叩丹陛,惟上国图之。”


        这封信文采飞扬、不卑不亢中处处居上风。小小日本为什么底气十足?因为他们认为中华已被蒙古所灭!而日本却二次打败横扫欧亚的蒙古铁骑,因而认为本国比这个大明王朝更有资格继承中华大统,他们以中华正统~上古人自居。针对大明皇帝对日本的鄙视,日本学者写了一首诗《答大明皇帝问日本风俗诗》,描述了日本国现状:

        答大明皇帝问日本风俗诗

        国比中原国  人同上古人
        衣冠唐制度  礼乐汉君臣
        银瓮储清酒  金刀脍素鳞
        年年二三月  桃李自阳春

        这就是即便在今天,“唐宋在日本”及当今华夷之辨,有华在彼岸之说的原始出处。 直到明成祖朱棣四海一统,派郑成功舰队出使日本让日本举国上下震惊的认为,大明短短几十年的兴盛无敌于天下真的配华夏宗主国资格,才真心实意的归宗中华!从而和大明建立宗主国关系和贸易往来,从根本上解决了倭寇对南海的危害。

        我引用上面这个故事,主要想说明:《黄帝.阴符经》是古代上流社会修身、冶性及治国安邦和研究战争艺术的必修课。现在中国人重视华夏文化,但是普遍不知道中国文化最根本的道源~《黄帝.阴符经》的精神内涵和普世意义。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/22 21:35:54    跟帖回复:
       第 5
        

    (四)


        性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

        性有巧拙,可以伏藏:看古代一些人的说辞的时候,总有守拙一说。什么叫守拙?从道家而言,人世间的一切都是天道运行之必然!既然是必然就应该顺其自然,这就是守拙。人所谓的心巧,都是没有正信而不愿意吃亏或谋取利益的小聪明、狡诈、圆滑等,贼心!真人不露相,就是可以伏藏。

        九窍之邪,在乎三要,可以动静:道家把穴位叫窍。道家修炼讲究走脉,去九窍之邪才能打通脉络,将高能量物质替代身体为目地修成纯阳之体。三要指什么?讲这个问题之前,说点相关话题拓宽大家的思维,看问题有高度分析道理才有深度,否则上面那些高深的道理根本就没有办法谈。

        我有一个朋友机缘巧合,遇到一个道医。道医就是以行医云游的方式修炼的人,属于老子的隐仙派。朋友为治病跟了他几个月,后又与这个道医身边的一个帮忙的人有联系,现在微信和电话联系都很方便,直到这个帮忙的半拉子弟子离开道医。

        道医三百年传承一代,朋友遇到的道医是北方人,成家立业有一个男孩属于末法时期的最后一代,他也知道自己修不成。过去修道很苦的,行医把人家病治好了,别人还不感谢反过来栽赃陷害的时候,你该怎么办啊?这就是魔炼人的一种方式。道医和朋友讲了很多他那一法门及自己师父的情况,我知道这个道医讲的都是真实的。

        其实,古今很多人想修仙是觉得神仙腾云驾雾威风、浪漫的很,上天入地想去哪里随随便便、自由自在,真叫他们去深山老林吃那样的苦,才不会去呢!多数都是叶公好龙。

        比如:晋朝的竹林七贤,谈玄说道名声大的很,当遇到真神仙孙登却不信。可笑的是阮籍见到真人不是求道,而是匆忙下山写了《大人先生传》文采飞扬留下千古美名,崇尚者却无人知道:所谓文采,那不过都是痴心妄想的痴人说梦而已!有点名声就舍不下,卖弄文采自欺欺人一辈子。嵇康也一样,遇到孙登和王烈都空手而归,却能留下没有实质内容痴人说梦的《养生论》虚文而博得千古美名,这难道不奇怪吗?

        上面那个朋友谈起道医,我发现对上个世纪被誉为“成年人童话”的武侠小说的风靡大陆社会的认识,我与这个道医是一致的。

        武侠小说描叙的精神世界和快意恩仇、剑侠与书香的传奇,那些奇思妙想中的梦幻,轻而易举的破除了几十年唯物哲学和政运对中国人精神世界的强力禁锢!迷失反方向的中国人突然发现,在课本灌输的唯物历史观及物质生活以外,居然还有那么超凡脱俗的精神境界。加上南怀瑾等人对佛教名词概念的普及,使得中国各阶层的有识之士开始了各自的文化寻根及求得精神解脱之道的内心渴望。

        从历史角度看,嵇康和阮籍等人崇尚清虚、高古绚丽的谈玄对后人的精神启蒙作用,是不是同样给后来的士阶层留下了虚幻化的老庄及求仙得道的“成年人的童话”呢?历史是有剧本有序展开的,看似自然社会现象的背后都有玄机,奥妙无穷。

        最近看到一位出生清朝康熙年间,深山修道三百年道人的一篇文章。其中写道:

        “我们修道,修的是「自我」。修道的实质,就是壮大自我,消灭潜意识,让自己回归先天本源的一个过程。我第一个师父所授功法中,有一步叫做「斩三尸」,什么是「三尸」?就是指超我、本我、七魄。一个人没有了潜意识,那么就只剩下理性了,这时所有的特异功能就都出来了。为什么呢?因为纯粹的理性是「无为」的,是「纯善」的,不会用特异功能去做任何不好的事情,所以这时宇宙的规律不再成为人的制约。”

        这个道人说:本我,也就是肉体欲望和本能;超我,指后天观念;七魄,指七魄,对应着喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,也就是人的整个情感系统。

        我看到这一篇以后知道写的都是真话,比如说“斩三尸”的具体内容所指在过去都是迷中之秘,过去的一切法门末法失效以后才公布于世!但是,斩三尸的内涵还是太狭隘,因而修的很慢三百年还修不出三界。直到1993年的一天,火车上遇到一个年轻的真正的高德大道以后,一个月就修到三花聚顶,肉体完全被高能量物质转化和替代而了却生死。看到这里,我知道这个人说的都是真的。就象我现在写这个系列一样,揭示的都是过去不属于未来的东西,算是废物利用,启发有缘人。

        《黄帝.阴符经》中的“九窍之邪,在乎三要”是不是指斩三尸?不得而知。从大道和宏观而言,修炼就是去人执著心的过程。名、利、情相关联的什么心都得去空无。无论云游还是打坐,其目地都是修心净化思想,就象那个道医一样利用人间复杂的矛盾而修心,道家云游就是主动找苦吃!然后打坐才有入静的实质作用。没有在人类社会各种矛盾中实修的真功夫,最终都是花拳绣腿的水中捞月,修炼当然“可以动静”。

        这就是为什么大道必须要在人间和人一样生活和工作的原因,越是复杂的环境修的越扎实、才能修出高人来。贵为天下王的黄帝就是这样日理万机,一样的生儿育女,最终得道成仙,留下中国文化精神实质和实际案例以启蒙后人,并留下一部《阴符经》作为中国文化的源头,源远流长。

        火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃:这就是在人世间的矛盾主动激活那些不好的执著心了,矛盾中是发现和去引起动气发火魔性的执著心的好机会。否则,就象国有奸臣一样,不去干净早晚会亡国!

        知之修炼,谓之圣人:知道我讲的是什么而修炼的,已经是圣人了。这句话讲的很明白,只有在儒家修到圣人阶段的人才看得懂上面说的道理,才能修炼!就象老子遇到的尹喜,尹喜是当时公认的上知天文、下知地理圣贤一样的人物,老子写《道德经》是写给尹喜这个级别人看的!以尹喜的道德基础为基点,以尹喜的领悟和理解能力写给尹喜而留下来的,凡夫俗子谁看的懂呢?《道德经》传世二千五百余年,几个人懂这个道理?《黄帝.阴符经》也是一样:知之修炼,谓之圣人。

        这就是吴承恩在《西游记》所言的“道化贤良,释化愚”。道家修真,不讲普度众生挑选弟子非常严格,不是那块料怎么求也没用,非贤良不度也度不了;佛家修善,修到一定境界慈悲出来以后看众生都苦,度人不讲条件,只要是诚心实意的愿意实修就行,讲究普度众生。

        以上是《黄帝.阴符经》之上篇的本人解读。写这个系列,也是机缘巧合。去年就想写一个系列,觉得机缘不成熟。前几天看看我微信中积累的东西,在这个论坛试着整理几篇以后,发现水到渠成,一切因素都在不知不觉中天成,就顺水推舟而顺其自然了。

        一切都是天成,就象上面看似偶然遇到的那个朋友和道人文章一样,个人命运和人类历史一样都有剧本有条不紊而有序展开,敬天知命、顺天意而尽人事......
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    (五)


        我在第二篇中说:“故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”这句话还有更深刻的秘密,等上篇的完全解读完以后再揭示,《黄帝.阴符经》上篇写完忘说了。这句话有二个大秘密:

        一、道家有句人人都知道的口头禅:“走出三界外,不在五行中”。为什么要跳出五行构成的物质世界?因为五行的贼性的局限,另外空间的生命进入人体和这个空间就被禁锢在里面了。西方哲学家柏拉图在《理想国》中有一个寓言:一群进入山洞的人天长日久以后迷失了自己的本来面目,视山洞火光投射的影子为自己。当其中一个人走出山洞,进入真正的生命的空间才发现自己的本来面目,再去告诉山洞中的人,山洞人固执认为自己就是影子!视那个告诉自己真相的人为疯子。

        这不仅仅是一个寓言,确实耶稣、苏格拉底都被视为疯子被那些影子人害死了。中国寓言的坐井观天、作茧自缚都是这个意思!

        人进入五行这个物质世界,在构成这层物质空间各种因素的制约之下完全迷失自己,就成一个影子了。只有走出五行的物质世界,回到自己来时的空间那才是真正自己的世界!不在五行中,就走出三界这个大的空间体系了。

        二、安鼎设炉。“宇宙在乎手,万化生乎身”更深层次的是修炼人净化思想和身体以后的“安鼎设炉”,道家讲究性命双修,长生不老中一世修成。安鼎设炉就是修炼人的身体丹田要下一些机制以修炼内外身体,不然不会出功就白炼了。

        《黄帝.阴符经》的上篇文理非常清晰,修炼的步骤有条不紊:明辨五行构成宇宙属私的贼性、人体与贼心的关系、天性、心机以后,就是诛灭贼心、邪物,身心净化以后的安鼎设炉成功,开天辟地演化出道体。
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    (六)


        天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。

        天生天杀,道之理也:万物都是天生的,都有自己生、老、病、死的生命过程,为人消业的战争、瘟疫及天灾人祸等,如同冬天来了万物肃杀一样,那都是天生天杀。修道也一样,消灭心贼而净化思想和身体是理所当然之事,修佛的孙悟空就是一路降妖伏魔打杀过来的。这不是善不善、慈不慈悲的问题,不该有的就是不应该有!

        天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗:万物和人都是盗贼!天地之间的万物都是天生地养的,都不是人的。不是自己的东西而想方设法去得到,见色起意是不是偷和强盗呢?人看到天上飞的、地上跑的、水里游的都想占为己有成为盘中餐,习惯成自然还以为是理所当然,其实都是偷和盗窃!张三说这个岛是我的,李四也说是自己的,其实那是天造地设谁的都不是!怎么办?谁能证明自己是第一个在岛上生活的人,这岛大家公认就是谁的,不服气就打一仗好了。这既是盗亦有道的游戏规则。

        这是《黄帝.阴符经》反复论证的开篇:“故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。”的天地之间万物贼心、贼性、贼机实在表现。《黄帝.阴符经》对宇宙、天地和万事万物本质的揭示,远远高于《老子》达到三教所有经典都达到不了的高度!

        现代人也一样,高楼大厦的钢筋混泥土都是从山川盗来的,制造那些天上飞的、地上跑的、水上水下游机器的原材料,那样不是从大地盗来的?中国大陆南海已经盗取不到大鱼了,盗取核能的核发电厂和核弹随时随地的都有可能毁灭人类!可见人类贼心之强,以发展科学造福人类的名义,已经达到不惜毁灭天地和人类自己的丧心病狂的地步了!

        万物,盗取天地之精华的阳光、空气和水土;人盗取万物为衣、食、住、行的生活日常用度。为什么有句“人,万物之盗”呢?这是因为有一个天理:不失不得,得就必须要失!失去什么?就是厚德载物的德。德是一种白色物质,人的一切利益都是德换来的,德多而厚德的人才能载得住万物!这就是《易经》厚德载物德意思。

        中国古人和老人讲的今世积德,来世得好,行善积德的内涵也源于《易经》,从根本而言源自《黄帝.阴符经》。

        “人,万物之盗”还有更深层的意思:人体是一个小宇宙,修炼人的身心净化剥离败物以后,内景会产生盘古开天辟地那样的事情,开天辟地以后有天有地,天地也一样的有万事万物,它们是不是也和人间天地之间的万物一样,靠盗取人体宇宙中天地之精华而生存呢?道理都是一样的。

        三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安:天、地、人是一个物质循环体系,这个循环体系的深层空间的运行机制人看不见、摸不着。就象麦子里面无中生有生出麦蛾一样,那是因为麦子里面有人看不见的生命产生的运行机制!天地、万物、人三盗之间的物质平衡,天、地、人三才自然安泰。各得其所,各依天时而各得其食的循环机制形成,天地之间的万事万物就安稳了。这个时候修炼人杂念减少逐步,身心安宁慢慢达到清静无为的境地了。

        人知其神而神,不知其不神之所以神也:人们视神奇而神奇,谁知道眼前天地之间的万事万物那一切习以为常、平平淡淡的背后的才是真正的神迹啊。

        大家想想看:是制造机器人的技术水平高,还是制造一棵能独立生存繁衍于天地之间千秋万代而生生不息的小草技术水平高?现代人的技能再高,能用自己发明的材料造一对活生生的男人和女人吗?永远不能!能有本事无中生有的开天辟地、制造万事万物和人的高级生命,才是真正的大科学家,是不是这个道理呢?

        人们不相信神明和神迹,其实冷静的想想,我们这个肉体和思维之身心内外那些看得见、看不见的及其玄妙的机制,这不就是神存在的最大神迹吗?“人知其神而神,不知其不神之所以神也。”

        人体小宇宙中的三才理顺,也就是更高境界的开天辟地成功,这就是“日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉”:人体小宇宙开始修出特异功能了,被五行底层空间物质禁锢的本能开发出来,先天智慧也慢慢开发出来了。

        其盗机也,天下莫能见,莫能知也,君子得之固躬,小人得之轻命:天地之间的玄妙的循环机制,没有人能看得见,人也不会知道。能修炼的君子得道后,修心重德,无欲无求而清静无为,万事顺其自然,这样盗机就不起作用;小人知道盗机,为利益就奋不顾身了。为什么小人知盗机的秘密就轻命呢?

        我们还是以历史上吴起的一个典型事件来做案例分析:

        《韩非子·内储说上·说三》:吴起为魏武侯西河之守。秦有小亭临境,吴起欲攻之。不去,则甚害田者;去之,则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰:“有能徙此南门之外者,赐之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者,遂赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰:“有能徙此于西门之外者,赐之如初。”人争徙之。乃下令曰:“明日且攻亭有能先登者,仕之国大夫,赐之上田宅。”人争趋之,于是攻亭一朝而拔之。

        吴起想拔掉秦国临近魏国一个岗亭,嫌它碍农事又不值得用兵,就立一个车辕在北门发布命令:

        谁将车辕搬到南门外就赐上等的田宅。起初没人信,有人将信将疑的搬到南门意外得到奖赏。这就是吴起以厚奖,来煽动人的利益之心,也就是激活老百姓的贼心!接着,吴起等舆论发酵后继续造势。不久吴起又在东门外放了一石红豆,下令说:“谁能把红豆搬到西门,赏赐如前。”百姓们都争抢去搬。这个时候,老百姓的贼心炽烈而贼机强烈的运动起来,吴起造势成功。接下来吴起乘势而为,承诺明天攻打岗亭先登者可以当入仕做国家的大夫,还有上等田宅等着拿,迫不及待的老百姓就成洪水猛兽的暴民而失控了。

        吴起以名利蛊惑老百姓消灭了秦国的一个岗亭,秦国哑巴吃黄连,没有办法交涉。一般人的逻辑是:手无寸铁的老百姓怎么敢攻打正规部队?也许是秦国军人平时欺人太甚,老百姓忍无可忍了。

        孙子兵法曰:兵者,诡道也。这个诡道就是盗机的发动,让人动心、起势、造势、再乘势而为。吴起的这个案列,就是以名利煽动老百姓的贼心,转动老百姓身体的贼机,再三以老百姓不敢想象利益加强贼机运作而控制了老百姓的思想和身体,最终达到满足自己贼心的目地。

        战国时期的苏秦合纵、张仪连横,说到底都是投其贼心所好。苏秦抑制了六国的贼心而合纵,张仪声张了七国的贼心而各个击破,正所谓:火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。

        古往今来的害人的是什么?不就是自己的这颗贼心吗?延伸下来就产生“修内而安外”这个修炼名词,人贼心不死外邪必定内侵,迟早而已。

        总而言之,近代唯物哲学包括黑格尔、尼采及马恩主义唯物论等等,都是以强大人的利益之心为基点,以所谓理性煽动人贼心而发动人的贼机而用。一些营销培训、企业的经营理论等等,是凡利益当头者都是以名、利、情而煽风点火强大人的贼心失控以后的为己所用,皆蛊惑有术的蛊惑术。

        以《黄帝.阴符经》揭示的天、地、人的演化本质而论,中国文化确实有“参天地之造化,通古今之变”的实质作用,明白多少个人修为如何而已。
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    (七)


        下面是《黄帝.阴符经》下半部分的解读,比较长:

        瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

        瞽者善听,聋者善视:惟精惟一、精神专注的意义。

        绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍:人因物欲而产生利益心,断绝一切利益心的根本以后,打坐会进入无物无我的状态,整个身体处于高能量物质演化最佳状态。世间攻击力最强的当然是军队,但是再强大的外力都改变不了人心的本质。原子弹能把人的私心杂念都炸毁,让人精神升华而得道成佛吗?当然不能,强制改变不了人心!

        当人道德败坏把功名利禄看得比命还重要,整天的为了利益千方百计的想干坏事的时候,千军万马也挡不住!因为人看不见的时候,一样的蠢蠢欲动背后干坏事,心坏了动念就是那样的谁都没有办法。

        同样的道理:当生命明白真理主动净化自己的思想而不畏生死的时候,千军万马同样也挡不住,这就是“绝利一源,用师十倍”。打坐炼功周天往返三次的功效,再强大的外力都比不了,这就是重德修心的修炼意义!真正的正道修炼,是从人内在改变人心和社会的最好的方法。人心正,社会一切都随之而正;道德品质的提高,与之相关的一切质量和品质也会相辅相成的提高。高品质的人,才会建立高品质的社会。

        “瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍”应用于军事,演化成伤其十指不如断其一指、破釜沉舟、背水结阵置于死地而后生,兵贵神速等用兵的基本原则。

        心生于物,死于物,机在于目:人心因物而生,人因物欲而死,人见色起意,心机随之而动。古代古琴师师旷要弄瞎眼睛,就是防止色迷人心。色,指万事万物;色心,泛指执著万事万物而产生的执著心。

        天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然:上天化育万物,也有净化万物的机制!人做坏事产生的业力太大的时候,就有战争、瘟疫、大病等天灾人祸帮人消业还债。天那么善,为什么还要为人设地狱?那就是上天净化人身体的办法!这是不是上天对万物无微不至的大恩?人不明白这些大道理,只想过的好一点而不乐而忧,遇到“迅雷烈风”的小灾难都吓得不行,心慌意乱的蠢蠢欲动~莫不蠢然。

        至乐性余,至静性廉:道家修炼讲返本归真,本指先天善良的本质,真指天道真理。人善良的本性是乐观、清净无为而无私廉洁的。

        天之至私,用之至公,禽之制在炁:天道威严,其运行原理和法则恒定不动,对万物没有偏颇而大公至正。炁,无火的真气。修炼去掉贼心的魔性就没有火气而清净了,能静下来就是高能量物质的功。贼心本质就是禽兽之性也。就象上面本人引用《西游记》中孙悟空收复圣婴大王红孩儿,就是收复魔王的禽兽之火气,那些妖精原本都是禽兽。

        生者死之根,死者生之根:这边生那边死;那边死这边生;生即是死;死即是生的生命及物质循环的形式。这句话的深刻含义,知道的自然知道。

        恩生于害,害生于恩:物质有交换的机制。人认为给人利益就是施恩与人,但是却使别人少消业还要以德交换接受的利益,从修炼高层次的道理而言这是害人还是做好事?修道的人要修心重德,不重德的人修练不了或入魔道。修炼人讲究打不还手、骂不还口就是因为打人的人在给被害者德,这是在帮人消业和提高的修炼!没有魔修不成佛,也得不了道:害生于恩。因而修道人看问题与世俗相反,人道和天道相反:顺则为人逆则仙。

        愚人以天地文理圣,我以时物文理哲:一般人以能说会道、谈天说地为高明,我喜欢研究不同天时之下的物质最表面的运动原理和法则。天时、地利、人和世道演变及万物的表现和运作趋势,对应天道法则。

        人以愚虞圣,我以不愚虞圣:上古人以山泽的渔猎为生,包括思维方式的忧虑、娱乐的正常生活,这个“虞”字都包括了。这句话的含义是:人们都认为脱离正常人的生活环境进深山老林的修道人高明,我们大道修炼相反,表面和人一模一样的生活才能修成得道。黄帝就是一个这样的人,以治理天下为修道的方式。

        人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡:人们以为会点小能小术的特异功能表演和能掐会算的人有本事,我们大道修炼真人不露相,不破坏人间道理而悄无声息。修道人干涉世事就象把装满水的壶放入大火中煎熬,这是自取灭亡啊。

        自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。

        天道法则的运行规律是必然的,大道的心境是顺其自然而清净的,无私无我而顺应天道法则,清静无为中万物随机制而生。一阴一阳谓之道,阴阳构成太极图。太极阴阳是相互依存的关系。阴阳相浸是什么意思?高级生命是完全独立的,因为自身就有阴阳而化生小宇宙的万物。人世间的生命就不行,底层空间的阴阳演化的男女、雌雄、公母不能各自独立,所谓男人的一半是女人,女人的一半是男人,男女结合才能构成一个完整的太极!

        孤阳不立,孤阴同样不立,男女独立都是残缺不全的,动植物都一样。男女婚姻才能生育,阴阳主宰万事万物的化育,万事万物的阴阳相互依存、相辅相成而变化才能和顺。人世间的孤男寡女多,包括男女阴不阴、阳不阳都就会产生问题!家庭、社会各种不和顺造成的天下的不稳定成常态。

        圣人知道宇宙的整体运动规律体现在不同层次的天道规律和法则不可违背,因而制定净化人心而至静中同化天道不同境界生命状态的规律,这就是修炼的法门。人类使用的律历,不会因天道运动规律不同阶段的变化而变化,需要经常修正。

        这句话包涵的秘密:高级生命都是清净无为而独立的,生命产生的方式是随天机运动中自然产生;底层空间的生命包括人,是阴阳相浸的产物。所谓的异性相吸,同性排斥的物质特性都是为私为我的贼性,阴阳是不是互盗的关系呢?盗,也是道啊!盗有其机,盗亦有道而已。命中有的逃不掉,命中没有偷不来,偷来更糟糕。自然就是必然,既然是必然就要顺其自然,而只有消除天性中的贼心和败物达到清静无为的状态下才会顺其自然。这即是道家修真,修清净心同化高境界生命状态,清静无为、顺其自然的修炼法门。

        爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

        上面道理再辅助以《易经》,八卦六十年一循环可以洞察天地之间万事万物,鬼神也不能藏,阴阳相生相克、此消彼长都体现在八卦之表象。这就是八卦之观天之道,人知道而执天之行的本质了。
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        结语:

        《黄帝.阴符经》是作者“走出三界外,不在五行中”站在更高境界之天,看到五行之形与意的本质以人言而传于人。觉者的思维状态和人相反,因为天道与人道相反。站在人的思维角度,不可能理解高境界生命的寓意。人也是一样的道理,一个专业博士随随便便讲的话,小学生能理解吗?

        《黄帝.阴符经》传世几千年的终极目地是什么?既然人天性俱全,为什么同是眼前天地和宇宙亿万年恒古不灭,而人体小宇宙就区区百十年的寿命?人能否完全同化宇宙精神与天地同寿呢?这个问题,《黄帝.阴符经》早就给出答案了:“故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”这句话最表面意思,五行的物质和贼心在宇宙万能的机制下演化成人的身体。

        这句话最深层的意思:人本来就是天性俱足的,只是先天的本性和本能被五行之形意蒙蔽而已!只要同化宇宙的精神法则去掉五行的贼性与天性相违背的物质以后,宇宙高级生命就象手一样,帮助演化道体,那不就返本归真与天同寿了吗?

        懂这句话的那些圣贤,都修道去了:知之修炼,谓之圣人。

        传统三教中,佛家修善,将五行构成的身体称之为“臭皮囊”,去掉七情六欲和后天观念的污染以后,“臭皮囊”的去掉就恢复佛性本来面目了。道家修真性命双修,返本归真而与天地同寿、与宇宙同存亡;基督教也是修善,将迷途的羊羔领回天堂就是胜利。无论是恢复本来面目还是返本归真及回到天堂,不都是和宇宙同在了吗?如果将中西方的原始正教理清,就会发现中西方原始正教目地都是一样:从哪里来,回到哪里去!从这个角度看问题,就找到了中西传统文化的终极目地。

        上面道理古典名著《西游记》讲的就非常的生动活勃。孙悟空本来是花果山天真无邪的猴王,活了三百多岁想到再快活也逃不脱一个“死”字而乐极生悲,见多识广的老猴子就告诉它,修道可以长生不老。猴王心有灵犀一点通,马上行动历经千辛万苦终于找到菩提老祖。菩提老祖也就是将猴王的身体本能打开,教会猴王七十二变和翻跟头飞行。

        猴王没有本领的时候老老实实朴实的很,菩提老祖将它五行身体本能打开以后,五行贼性的偷和强盗本能就发挥到极点了,猴王变成妖精!先是抢回花果山尝到山大王好凶斗狠的甜头,然后进龙宫吃霸王餐,硬是巧取豪夺抢了别人的定海神针,再就是使神通盗窃兵器,最后还不满足干脆大闹天宫自己给自己封个“齐天大圣”干上了,将猴王的野兽本质发挥得淋漓尽致。

        上天的玉皇大帝为什么同意猴王当“齐天大圣”呢?因为猴王五行身体的功能确实全部打开,而且地狱除名了。地狱除名就意味着五行构成的三界之内没有生死的问题,那不就与三界的天同寿了吗?最后,猴王被如来收复去帮唐三藏取经,孙悟空以五行身体本能降妖伏魔的同时以善修身。经过九九八十一难以后最终脱胎换骨同化了善的天性,以善良天性支配身体的神通成就“斗战胜佛”而成佛了。

        悟空、悟空,把什么东西悟空了呢?就是将人心本质悟明而了空了,舍尽了。修炼人既要修出明辨真伪的火眼金睛,更要修出无私无我、先他后我的大慈悲心!这个大慈悲心是孙悟空历尽千辛万苦受尽魔难,在降妖伏魔的救度众生中舍己为人修出来的。

        人的大能力原本没有善恶,关键是善良天性主宰还是魔性用以作恶!是配合天象而行道,还是为贼心不死逞强好胜而强盗?这是《黄帝.阴符经》留给我们的基本启示。

        本系列开篇到结语共计九篇,最后以一首小诗结束:

        清净心

        吹尽浮尘显真金  大浪淘沙末世行
        莫问前程何处觅  当下辨识了贼心
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/23 15:06:55    跟帖回复:
    10
        不知庐山真面目,只缘身在此山中。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/24 15:00:21    跟帖回复:
    11
        山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/25 12:31:58    跟帖回复:
    12

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/26 21:21:13    跟帖回复:
    13
        火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/29 14:37:47    跟帖回复:
    14
        历朝历代都有司天监,“观天之道,执天之行”这是中国人道文化的原则,现在都不懂了。

        哲学,这个名词就是源于《黄帝.阴符经》这句:愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。这句话的意思,愚人以会谈天论道的坐而论道为高明,我以不同天时与万事万物的对应而观察万事万物的运行规律为目地,贯通天人整体而明辨宇宙不同空间的运动与发展趋势为哲理。

        比如:一只苹果,我们不能直接看到这只苹果最核心的变化,但是主要观察这只苹果皮层的变化,就能清楚这只苹果的挂果及成熟与腐烂的不同阶段而采取不同措施,顺其自然无为而治。中国为政之道的无为而治,顺其自然是这个意思。无为不是放任不管,而是因势利导、顺势而为!


        同样的道理:我们虽然不能直接观察到宇宙更高空间及人类社会上层最核心的东西,但是通过观察这个社会最表面的现象就能充分判断天时、地理与人和,及宇宙天体、人类社会周期性规律的不同阶段的情况而顺应,因为宇宙是一个整体,这就是“观天之道,执天之行”这句话的表面意思。

        这个论坛几乎没有人知道,事与理互证才是中国文化的源头,这就是伏羲传卦的意义,那是纯理性的东西没有现代人痴心妄想的自作多情。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/12/2 14:27:56    跟帖回复:
    15
        人,不是独立存在的个体,有自己的家庭和各种社会关系!因而一切言行,都要考虑对别人的影响,失之毫厘谬以千里。再弱势的人,也不要怀疑自己在这个社会一举一动的作用,一粒老鼠屎,会坏了一锅粥。

        【原创】:善恶有报,是检验近代哲学与信仰的一个标准

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